釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論（十二）

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釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論（十二）

全知麥彭仁波切著索達吉堪布譯

4、海塵勸請眾生各發無上菩提心（一）

　　海塵聽罷就對輻輪王說道：『國王獲此暇滿難得人身且值佛出世實如曇花現世，短暫而又稀有。況且又對善法生起信心且發下大願，亦為難能可貴。但不知國王知否，王政實乃痛苦之源，四大部洲之王位政權亦成痛苦之因，依此只能於輪迴中長久感受痛苦。而人天福報亦如微風，飄忽不穩且終將散逝。凡夫只知希求水月般的妙欲，又始終不知饜足。喜好人天福報者，將來必有墮落之日，何況人天諸界中，本身就要感受六道各自不同之種種痛苦。此等漂轉於輪迴中之凡夫，因無善知識引導，諸如「以前沒得到的境界以後想得到」、「以前沒證悟，今後一定要證悟」、「過去沒現量見到，將來要現量見到」之類的大願，這類眾生斷不可能發下，亦不會精進修持。他們對能滅盡一切痛苦根源之菩提心，不僅不希求，反而心生厭煩，而於一切痛苦輪迴之根則無有厭離之意。國王，輪迴實為所有煩惱、痛苦之根，需加以悉心觀察。國王已於佛法上做了大事、種下大善根，又對三寶生信，於佛陀前做能得大受用之供養，為轉生善趣而守持戒律，且親聆佛陀宣示法要，亦得大智慧，廣行上供下施之舉……圓滿此等善根後，國王實應發無上圓滿菩提心。』

　　輻輪王則回答道：『我不想發無上圓滿菩提心。為享輪迴中之安樂，我已做了布施，也守持了戒律，還聽聞了佛法。怎奈無上菩提非常難得，故我不欲發此大願。』

　　海塵婆羅門聽後就再三勸請道：『大王，菩提道善妙異常，你應發願；菩提道通達無礙，你應起信；菩提道是清凈心之道，是正直大道、絕無彎曲。菩提道無有麻煩障礙束縛，亦無有狡詐煩惱之處，清凈非常。此道乃一切諸佛所加持，你應生歡喜心；菩提道同於一切智智之如意寶，你應珍惜；菩提道遠離一切不善法，為趨入善趣因。大王，菩提道是涅槃、究竟安樂之道。是故，國王應發無上菩提心。』

　　海塵廣宣、讚歎了菩提道功德後，輻輪王答道：『婆羅門，如來於人壽八萬劫時出世，並無熄滅惡趣眾生痛苦，所有眾生皆據本身善根大小而享相應安樂：有眾生成就等持陀羅尼；善根殊勝之菩薩獲不退轉菩提：亦有眾生享受人天福報。眾生如是各依其善惡業力感召果報，如來並未滅除任何一個眾生之痛苦。如此說來，佛陀究竟度化了哪一個眾生？儘管佛身相是大福田，如來亦未造成眾生善根，眾生也非解脫痛苦。我實已發菩提心，行菩薩行，積累大智慧，且趨入不可思議法門，並因之而調化眾生，做如來事業。只因有些如來剎土亦存在煩惱眾生，我不發成就此等不清凈佛國剎土之願而已。若我未來能住持清凈剎土，能利益眾生而成佛，則我願行菩薩道。』

　　正當此時，寶藏如來入明鏡莊嚴等持，剎那時分，十方微塵數莊嚴清凈剎土紛然呈現。有剎土正有佛顯示涅槃；有些則顯示如來已入涅槃；有些剎土中，如來正住菩提樹下顯現降魔景觀；有些剎土中顯現如來成佛後轉法輪之情景；有些剎土只有諸佛菩薩以及聲聞，有些則有聲聞乘者，有些則既無諸佛菩薩又無聲聞行者；有些剎土充滿五濁煩惱之眾生，有些無此等煩惱之眾；有些剎土眾生根機殊勝，有些剎土眾生根性惡劣；有些剎土眾生壽長，有些剎土眾生命短；有些剎土正在成形，有些則處住劫，有些因受大火等災難而趨於滅亡。

　　種種剎土一一各以等持力而顯現，一目了然、清晰可辨。

　　海塵語於輻輪王：『請觀佛之剎土各個不同之莊嚴景象，並發菩提心。你應任意選擇一剎土發願。』

　　輻輪王於是在如來前合掌請求：『我當如何發願以得清凈剎土？如何令眾生心皆清凈無染？眾生如何方得以長壽？』

　　寶藏如來答道：『輻輪王，大菩薩以發願力得以轉生五濁興盛剎土，亦可以發願力轉生清凈離垢剎土。』輻輪王聞已答道：『我欲轉生無有五濁、清凈無染之剎土。』

　　寶藏如來回答說：『汝之因緣時節應已成熟，可發此願。』輻輪王於是在佛前頂禮。後歸家觀想清凈佛剎之貌。

　　海塵婆羅門隨後告訴睜眼大太子說：『你應發無上菩提心，勤修福德並迴向功德。』睜眼太子答道：『我欲歸家，於寂靜地思維佛剎莊嚴景象。如能發菩提心，我當親往佛前發願發心。』言畢返家，思維佛陀剎土種種功德莊嚴。海塵又在其餘千名太子前一一如前勸發菩提心，並及八萬四千小國國王與無量數眾生，皆承海塵勸請而發無上菩提，各自歸家穩坐，思維如來剎土莊嚴功德。