問渠哪得清如許，為有源頭活水來。南宋 朱熹《觀書有感》

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

【譯文】 要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

【出典】 南宋 朱熹《觀書有感》

註：

1、 《觀書有感》 朱熹

半畝方塘一鑒開， 天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。

2、注釋：

方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（後為南溪書院）內。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：「清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定。」

鑒：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學者認為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

「天光」句：是說天的光和雲的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。徘徊：來回移動。

為：因為。

渠：它，第三人稱代詞，這裡指方塘之水。

那得：怎麼會。

那：怎麼的意思。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷地學習、運用和探索，才能使自己永保先進和活力，就像水源頭一樣。

3、譯文：

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光，雲影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？

是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

4、朱熹（1130.9.15～1200.4.23） 字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給後人留下浩如煙海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之後儒學的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會於江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在「白鹿國學」的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。在潭州（今湖南長沙）修復嶽麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，並實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對於經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉及或有著述，著作廣博宏富。

5、這首詩是抒發讀書體會的哲理詩，「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊」，半畝的「方塘」不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，「一鑒」的「鑒」，就是「鏡」，照人的鏡子，「鏡」和「鑒」是一個意思。「半畝方塘」像一面鏡子那樣打開了。「半畝方塘」雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，「天光雲影」都被它反映出來了。閃耀浮動，情態畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得十分生動的。這兩句展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是，「半畝方塘」裡邊的水很深、很清，所以它能夠反映「天光雲影」；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。

詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：「問渠那得清如許？為有源頭活水來。」「問渠」的「渠」，不是「一渠水」的「渠」，它相當於「它」的意思，這裡是指方塘。「問渠」就是「問它」。在這個地方「它」指代的是「方塘」。詩人並沒有說「方塘」有多深，第三句詩裡邊突出了一個「清」字，「清」就已經包含了「深」。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很「清」也反映不出「天光雲影共徘徊」的情態。詩人抓住了塘水「深」而且「清」，就能反映「天光雲影」的特點。但是到此詩人並沒有結束，他進一步地提出了一個問題。「問」那個「方塘」「那得清如許？」問它為什麼這麼「清」，能夠反映出「天光雲影」來。而這個問題孤立地看這個「方塘」的本身沒有法子來回答。詩人於是放開了眼界，從遠處看，終於，他看到了「方塘」的「源頭」，找到了答案。就因為「方塘」不是無源之水，而是有那永不枯竭的「源頭」，源源不斷地給它輸送了「活水」。這個「方塘」由於有「源頭活水」的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠「深」而且「清」。「清」得不僅能反映出「天光雲影」，而且能反映出「天光」和「雲影」「共徘徊」這麼一種細緻的情態。這就是這一首小詩所展現的形象和它的思想意義。

6、實寫的是明麗清新的一派田園風光，反覆讀上幾遍，會覺得愈讀愈愛讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開的一面鏡子（一鑒開），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時展開了想像的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面「鏡子」中映照著天上徘徊的雲影，可想那清澈的水面那麼靜謐可愛了！作者在第三句提了個問題，這水為什麼如此清澈呢？他高興地自問答道，因為源頭總有活水補充，一直不停地流下來。

你問我這裡的渠水為什麼這麼清澈，是因為源頭之水是流動的水。就是說，你問他為什麼他有那麼豐厚的知識，是因為他讀了很多的書。

這幅美麗的自然風光圖卷，已經令人讀後清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時這美的意境升華，與讀書融合了。

這是一首有哲理性的小詩。人們在讀書後，時常有一種豁然開朗的感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂"源頭活水"當指從書中不斷汲取新的知識。

原來，大學者朱熹在讚美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和雲影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊！

大才子朱熹的一首小詩，給我們諸多啟示，多讀一點好書，會讓自己思想永遠活潑，才思不絕。

7、南宋教育家朱熹曾在《觀書有感》中這樣寫道「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。意思就是水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入。這句話告訴我們，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷、創新不斷。

8、宋代朱熹有這樣的一句詩：「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」我覺得它生動形象地告訴了我們：要想寫出好的文學作品，並且一篇勝過一篇，靈感不枯竭，惟有不斷給自己的心靈注入思想的源頭活水，方可細水長流，作品永不衰竭！

　　什麼才是源頭活水呢？

　　好的書籍是源頭活水！你可以閱讀先人的佳作，吸收養分，取其精華，棄其糟粕，並且在學習的過程中不斷思考，你會發現讀完一本書之後，會有許多話想說，想寫，或認同書中的觀點，或反對書中的理念，無論是哪一種，都會收穫不小，寫下來必是佳作，因為用你的肺腑之聲寫出來的作品無論如何是動人的！

　　除了書籍，豐富的閱歷也是源頭活水！古人說的好：「讀萬卷書，行萬里路。」你一路行走，無論是翻越巍峨的泰山，還是趟過清澈的小溪；無論是拜訪古勝名城，還是路過鄉村阡陌，所見的，必引起所思，有所思，必有所感，這時快筆疾飛，寫下所感，便成美文！

　　什麼是文字的美？

　　好的作家是個單純的人，他只是如實記錄自己的人生境遇以及思想感悟，或許他的人生境遇實在很普通，思想感悟也太過淺顯，但是，他就是這樣敝帚自珍，捨不得丟棄。寫的時候，未曾想過是否會有讀者，不曾想過發表，更不會幻想其文千古流傳。因為，他知道，沒有什麼東西是不朽的，長江後浪推前浪，自己必然成為過往。但是，你總不能因為曹雪芹寫了《紅樓夢》，你就再也不寫小說，總不能因為蘇軾寫了《赤壁懷古》，你到了赤壁，一個字也不寫了吧，別人寫的再好，那也是別人的，自己寫的再差，也是自己獨特的思想，如果世上的好文字讓我們讀了之後，心生自卑，一個字也寫不出，那不讀也罷！

　　好的文字貴在真實而有味道。一個人寫文章，必是生活當中真正發生了什麼，想把它真實記錄下來。真實的東西是實在的，難免會平淡。然平淡並不一定是壞的，從某個角度來說，平淡不僅是一種文字的境界，更是一種人生的胸懷。若以平淡為味，惟有以原味取勝，前提必須是東西本身要好。林語堂有一妙喻：惟有鮮魚方可清蒸。袁中郎也說：「凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性靈也。」可見，平淡是真性情的流露，是本色的自然呈現，是文字的另一種味道，更是一種不造作的美！既然如此，作者就應該放輕鬆，表達出自己想要表達的那種味道。無論是敘事還是抒情，無論是寫景還是詠物，目的都是要把這種味道說出來。譬如遊記，寫的若味道全無，就只能算旅遊指南，讀者看起來是興趣索然。《XX文學》這本書里的遊記就寫得十分有意境，有味道，相信讀者看過，心裡便對那美麗的山山水水充滿了嚮往之情。這就是文字的力量。

　　有人說，在孩子的眼裡，世界到處都是謎語，他們總是充滿了好奇，可是，大人們卻常常用千篇一律的謎底封死了那麼多神奇的謎語。這個世界被孩子好奇的瞳仁照耀得五光十色，卻在大人們所謂洞察一切世事的眼光下黯然失色了。我們若想寫出更多好的文學作品，就必須讓自己儘可能的單純起來，要時刻保持一顆童貞的心，這樣看世界，才能避免被同化，才能寫出別人所看不見的風景，一個人越純真，思想越深刻，就像那有著源頭活水的清渠，那麼源遠流長，永不幹枯。

9、很早就拜讀了宋代朱熹的七言絕句<觀書有感>,全詩是:半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來。現再次捧讀，竟別有一番滋味湧上心頭。

　　關於這首詩，我們一般都是從治學方面來理解，全詩以池塘為喻，說明為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。如果沒有知識的不斷積累，一個人的學問就會變成一潭死水，毫無生氣和進展了。

　　治學之道如此，其他事情也是這樣。我們每個人內心就相當於一方池塘。我們的快樂、憂傷、希望、失望如一汪泉水潺潺流進心田，長年累月，一畝心塘早已不堪重負，唯有在塘邊開一渠口，讓舊了的歲月，隨著渠口流向永恆。才有新的空間承載源源不斷的歲月流給我們的新的感懷，在新舊更替中，我們無法忘懷的過往沉澱成於泥，在某一個夏日清晨，開出一片亭亭清絕的荷花來，才會有「人面荷花相映紅」，「天光雲影共徘徊，俯仰流連，疑是湖中別有天」的暢想，才會有「微風拂面，漣漪如輕弦」的舒懷。

　　心靈如此，人世間的緣份亦如此。緣來是福，今生與你相遇，是前世五百次回眸換來。是前世的情今生的果。若是錯過了時間，錯過了天地，我們該如何演繹呢？是執著嗎？誰也改變不了現狀，現實早已在夢想的前面築了一道無法逾越的高牆。傷筋動骨，疼自己，傷他人，於情於理都不在道德的範圍內。苦苦執著，只會讓自己的那一塘水成為死水，不枯竭，經年累月，也會臭味熏天，腐了自己，污了空氣，誰人見了，都會捂鼻而去。這樣的自己能被自己接受嗎？其實，我們忘了，緣來是福，緣去也是福。放下，心無所執，必輕鬆自在，見云云笑了，見花花開了，想你，思念成韻，柳暗花明又一村，又何嘗不是一種新境界呢？福兮禍所倚，禍兮福所依，緣來緣去皆是福，才能保自己的心塘清如明鏡。

　　試看天地間，自然萬物如此美麗，天地萬物都在循環呀，風水，日夜，四季，哪一樣不是在循環？光知道緣來是福的人，那只是片刻的歡愉，時間久了，就是一池死水。我們把世間萬物放在人心裡循環，才有「問渠哪得清如許?為有源頭活水來」這樣的感嘆。

10、「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」這是宋朝．朱熹的詩《觀書有感》。朱熹以寧靜清澈的一方小小池塘來比擬自己讀書有得的心境，像鏡子一般倒映著天光雲影，是如此的清澈澄明。此等動人的景緻讓人不禁尋思「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」這兩句千古傳誦的詩句，任何時刻品味再三，依然雋永芬芳。的確，若非源頭活水，哪能如許清澄呀！

多少騷人墨客在焚膏繼晷的筆耕中，唯一本本好書相伴，猶面對一位位良師益友，如喝瓊漿，似飲甘泉，心靈得以滋潤，身心得以安頓，且經常樂在其中，陶然忘機。多少英雄豪傑在困頓的軍旅生涯中，以書為伴，諸多經世致用的書籍，讓他永保風骨嶙峋，不為貧賤所移，不為威武所屈，不為富貴所淫，永遠效忠國家民族。

「吾生也有涯，而知也無涯」，活到老、學到老的人生哲學，可以讓人在浩瀚的書海領域中，攫取豐富的知識學問，獲得寶貴的生活經驗。閱讀好書升華了內在的涵養，既能陶冶性靈，更能怡情悅性；每每閱讀到會心處，彷彿書中人不忘與您把臂言歡，促膝長談。那時的心湖涵容了前人的智慧，方寸之間得以超脫、足以升華，無限的生命力源源而至。

徜徉在書海的芳香中，人情事理瞭然於心，諸多盤根錯節的世俗雜務可拋至腦後，紅塵的是非恩怨無須理會，澄凈不濁的心靈活水，源源不斷。品味書中人的智慧結晶，人生的指南昭然若揭，一股善的力量的泉源，汩汩而出。

古今中外，任何有傑出成就的學者專家，無一不是勤奮好學、博覽群書者。悲天憫人的社會詩人杜甫，有「讀書破萬卷，下筆如有神」的詩句，享譽「詩聖」的稱號。「唐宋八大家」之一的歐陽修，常利用時間在馬上、枕上、廁上讀書，每每廢寢忘食，終於成為北宋文壇的領袖。蘇東坡學識淵博，閱歷廣泛，亦為「唐宋八大家」之一，也曾有詩云：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」

廣讀群書、學識淵博的大詩人、大文豪，何以文思泉湧？何以詩篇、文采猶如源頭活水，源源不斷？朱熹《觀書有感》的詩句「問渠哪得清如許，為有活泉源水來。」替他們做了最明確的見證。－－作者秉竹

11、語文學習的要義在於勤和恆。大家要五法並用，充分調動起眼、耳、口、手、心各感官，實現聽、說、讀、寫、思諸種功能。如果說聽和讀這兩種視聽手段是吸收營養，是「進」的過程；那麼說和寫則是加工和生成的過程，是進行人際交流的必需。人在社會中能表情達意、交流思想、自如往來、充分協作、不正是語文學科最根本的目標嗎？還有什麼「成績」的問題不能解決呢？

宋代朱熹曾把他自己的讀書心得熔鑄在一首哲理詩中即《觀書有感》。最後兩句是「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」塘水清澈如許，是因為不斷有活水源源不斷的流過來。也就是說人們要想心靈澄靜，就得認真讀書學習，不斷補充新知，吸取新的的營養，既要讀「萬卷書」，也要「行萬里路」，在不斷的學習中，保持思想的活躍，以開明寬闊的胸襟，接受鮮活的知識和各種先進的理念，就會才思不斷，活水長流。

12、書籍可以打開心靈的窗戶，書籍是人類的最好朋友，閱讀讓您開闊眼界，開拓思維，精彩的圖書可以啟迪智慧，讓米花在線書庫成為您的好朋友吧!

目前中學語文教學中普遍存在這樣一個問題:每逢作文，學生常常無話可說，只好東拼西湊，大講空話套話;作文批閱後發下來，學生又往往只看分數，不找問題，結果水平總提不高。我認為造成這種惡劣情況的根源就是:缺乏生活，孤陋寡聞。由於缺乏生活，寫的文章乾巴巴，沒有實際內容，面目可憎;由於孤陋寡聞，寫的文章平板單調，毫無生動之感。宋代理學家朱熹寫過兩句很有名的詩:「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」也就是說，我們要寫好作文，就得深入生活，廣泛閱讀。

為文之首，首先是要佔有一定的材料。沒有材料，就好比一台沒有原料的機器，不能生產出產品。要佔有和搜集作文的材料，就必須深入生活，仔細觀察，讓自己的頭腦中有一個作文的「倉庫」。一到需要時，就能信手年來拈來，思路也就開闊了，這樣寫起來就能得心應手，遊刃有餘。積累材料的過程，就是不斷豐富自己的作文倉庫的過程。材料是為中心服務的，有了充分的事實論據，就宛如人有了堅實的骨架，就能站穩腳跟，從而說服讀者，感動讀者。歷來的名篇佳箸，沒有不是經過生活的提煉而寫出的。蜚聲中外的名著《紅樓夢》，幾乎就是曹雪芹的親自經歷;吳敬梓親睹社會污濁，官場黑暗，寫了憤世嫉俗的《儒林外史》;關漢卿鑒於當時不法橫行，人民受屈，寫下了膾灸人口的《竇娥冤》……由此看來，任何一部好的文學作品無一不是對生活的深刻體察。因此，我們要做好作文，就必須深入生活，抑惡揚善，把自己的愛憎情感注入作品中去。

如果說作文材料及其所說明的中心是文章的骨架，那麼語文辭彙可以說是文章的血肉。要提高我們的語言表達能力，就必須進行廣泛的閱讀，掌握一定的辭彙，使文章生動、有趣。如果只是乾癟癟一套學生腔，就會使人產生憎惡之感。

現在的中學生大都認為作文難寫，沒有話說，這正是由於沒有做到以上兩點。普遍的填鴨式教學奪去了他們大量的時間，這是一個客觀事實。但生活大門卻是向我們敞開的，只要我們潛心觀察，就會有許多新的發現，新的感受。日積月累，就能為寫作文提供豐富的第一手資料，從而為寫好作文奠定基礎。

「感人心者莫先乎情」，情從事而發，要寫出感人至深的好作品，就必須深入生活，生活，廣泛閱讀。只有這樣，「源頭活水」才能汨汨不絕，寫出的文章才能扣人心弦。

13、專家們提出21世紀既非科技的世紀，亦非互聯網的世紀，而是人的世紀。將21世紀定性為人的世紀，正是人類已開始深刻認識大自然的體現。地球是眷顧人類的，她無私的傾其所有，讓人類自由快樂的享受著陽光空氣，生存繁衍。但地球也是唯一的，她裸露的雙肩已經傷痕纍纍，她嬌媚的前額已經遭受紫外線殺手的侵犯，她生命的綠色已經很大一部分被染黑。地球村中的居民，我們也應是地球母親的臣民呵，只知索取而不知回饋，只知破壞而不知修護，難道非要到損壞了自己賴以生存的地球，以至於哀鴻遍野，再難挽救之時再痛呼悔改嗎?我們今天污染水源，孰不知明天地球上的最後一滴凈水將會是人類的眼淚;我們今天濫砍濫伐，孰不知明天人類將任憑狂風肆虐洪水四泛而無可奈何;我們今天無視臭氧層的保護，孰不知明天地球上將近一半的物種將發生變異，屆時一個光怪陸離，群魔亂舞的世界，將成我們的歸屬。

我們每個人都渴望自己俊朗出眾，光彩照人。每個人都願意為自己美容。美容是人的愛美之心的外在表現，其目的是令人體各個器官的分布達到最大程度的和諧與合理。一個美女秀色可餐，給人以歡娛，同樣的，秀美的環境不也給人以莫大的享受嗎?山水之美可陶冶人之性情，河川之美可寬闊人之胸懷，峰巒之美可啟迪人之思維。雨後初霽籠罩于山野村舍的薄霧是一種美，春寒解凍流水碎冰的脆響亦為一種美，落霞染色萬里長空盡顯赤紅更是直奔美之極至而去。這就是大自然呵，這才是大自然，大自然給予我們的便是這些，這些至真至純至善至美的情景事物，我們不可以熟視無睹的輕易將其拋卻的。讓我們在為自己美容的同時，不忘給地球美美容罷。我相信，這才是我們內在美的體現。

作為21世紀的首要命題，生態環境的建設與可持續發展，需要我們每一個人用心去體會，用行動去詮釋。問渠那得清如許，為有源頭活水來。是然信然，願我們在快速發展經濟的同時，引環境保護這旺活水，滋潤廣袤神州國土。期待著地球回歸其原始色，也期待著不再期待的那一天。

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