[轉載] 鸞門篇（五十）鸞門與佛門

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《天堂遊記》節選 鸞門使者楊生：據弟子所知，世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大。視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知世尊看法如何？ 世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」。故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一(專科)，其它科目(他教經典)不屑一顧。在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「友教」。而口斥、筆書為「外道邪說」，佛口噴血，屠手殺生，實令吾哀嘆！ 佛有八萬四千法門。鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心。清心守戒，靜念經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清凈眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津。若有善男子善女人奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必來應。故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行。願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。 緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，念佛佛至也。若不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！ 楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬」，世間崇敬者「公理」。各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」。若輕視同胞人類，名為「學佛」，實已「違佛」，不知世尊高見如何？ 世尊曰：佛法包容一切，故曰：「佛法無邊」。「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正護佛體，焉可棄之、毀之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？ 凡排斥外教，攻訐外人者，皆源於私心，妒心、嗔心未滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水果無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道」眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。 楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！ 世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，與佛無二，心形相映，不離這個，自然成佛。 楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？ 世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此系「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二。靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。 世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：一、信－－信佛是真，信己不(作)假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。二、解－－解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心。若只解經文，不解本心，如系寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可心身俱凈，頓入佛土。三、行－－信解既做，不行若無，修道貴行，故曰「修行」。行者風範清高，「獨行者為小道，群修者曰大道」，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。四、證－－佛有八萬四千法門，凡有誠恆之心修持，各修各有驗證，禪僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、毀謗心，以焚喪自性功德，滅卻慧根。如樹打「行人」，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂「舉火燒天猶自燒」，切記。 以上四點足作參修之本，而當清凈三業，以了三世因果：(一)、身業－－身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清凈。(二)、口業－－口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清凈。(三)、意業－－不貪、不嗔、不痴，則意業清凈。 除凈三業外，還要勤行六度法：<一>、布施－－看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：1.財施－－以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。2.無畏施－－凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐怖感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護，或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。3.法施－－以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。 <二>、持戒－－嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清凈，不犯惡業。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清凈。 <三>、忍辱－－修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之。外忍饑寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。　　 <四>、精進－－佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，儘力去做，精進不怠，彼岸自達。　　 <五>、禪定－－要修鍊成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想才能生智能，遇事始能有定力。 <六>、智能－－修行者之心性當具有最高的智能。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。