[轉載]解 密 三 體 式 樁

形意拳是中華武術「三大內家拳」之一，由清朝期間河北深縣李洛能先生在心意拳的基礎上改編而成。形意拳相比別的門派，其風格古樸，傳承清晰，思想相對開明，具有一定的實用性。形意拳的前身為「心意拳」，心意拳原本是以傳統武術精華技術內勁為基礎的一門優秀拳種，但其傳承至山西祁縣戴龍邦時，戴家將其禁錮，心意拳在相當長的一段時間內成為戴氏家族的祖傳武術，而為其做保鏢行業的家族服務，秘不外傳。淳厚樸實的李洛能先生花十餘載時間，終其努力而在山西祁縣小韓村戴氏家族得到心意拳真傳。李洛能先生一改戴氏家族保守之傳統，在「心意拳」基礎上另立門戶，名為「形意拳」。並大開門戶，廣為傳藝，而人才輩出，致使形意拳影響遠大於保守的「心意拳」，奠定了形意拳成為「三大內家拳」的堅實基礎。

討論形意拳不得不談它裡面著名的基本功「三體式樁」，三體式樁應是李洛能先生由心意拳「蹬毛猴」改創而來，他把其視為樁功和形意拳所有變化的開始，定為形意拳的基本功。歷代，傳授和習練形意拳者皆遵三體式樁等樁法為入門根基，並強調「萬法源於三體式」。孫祿堂先生稱「三體式」是形意拳之總機關，他在教授徒弟時，要求「百日站樁」，並說「數月可得整勁」。王薌齋先生在此基礎上更是化繁為簡，在大成拳中只強調站樁。我認為，除大成拳外，李洛能先生的「三體式樁」是最接近真實的站樁訓練方法的。這在當時的社會環境，保守的武林氛圍內是難能可貴的。我一直對李洛能先生另眼相看，他是一位真正的宗師。

訓練真實的「三體式樁」可以練出一種「內勁」，實際上形意名師都是由站樁站出來的功夫。遺憾的是，流傳於世的三體式樁只是相對接近真實，而不是完全真實，它與真實的方法還是有一定的差距。沒有創新思維的習練者都把老祖宗留下的方法視之為教條，不會去偽存真，自然練不出像形意名師擁有的秘密技法——「內勁」。本文我想對形意拳的最重要的基本功「三體式樁」進行解析，科學地分析這一著名的「三體式樁」的真假偽劣，以還原形意拳真實面目。這對研究形意拳和傳統武術具有重要意義。

首先對站樁進行一個基本的科學闡述，站樁是在肌緊張反射的基礎上，擺成特定的姿勢，這個特定的姿勢要使四肢和軀幹的主要肌肉的肌腱充分伸展，保證能通過肌腱敏感地牽拉到肌肉感受器肌梭。然後在這特定的姿勢基礎上，保持一種微小的動作以對肌梭進行持續性地牽拉，加強肌緊張反射。再在此基礎上做大幅度的動作和震顫動作以強烈刺激肌梭，而經過幾個月的訓練就會形成一種可以產生彈力的條件反射。內家拳稱此為「內勁」、「整勁」、「暗勁」、「彈勁」，形意拳多稱「暗勁」。本文就從站樁的4個方面，對「三體式樁」的一些方法與正確站樁的姿勢和動作結構進行對比和科學分析。

1、姿勢

由於形意拳發展過程中演繹出各個流派，有的流派除了三體式樁還有另外的樁法。但三體式樁各流派內容大體相同，本文只拿一些有代表性的方法進行論述。形意拳首先要求「三體式樁」要姿勢正確，這一點是真實的。姿勢要正確，這是站樁訓練「內勁」最基本也是最重要的要求。我在其他文章中已多次論述，站樁訓練者，尤初學者首先要做到姿勢和動作正確，這也是所有體育動作的基本要求。一個特定的正確姿勢加微小動作可以使全身各大關節兩側的肌肉和肌腱充分伸展，而保證能夠用動作通過肌腱對肌肉感受器肌梭進行敏感的牽拉刺激，而相反錯誤的姿勢是不能達到這些原則的。本文依次從下肢、軀幹至上肢三個環節對三體式樁進行分析。

下肢姿勢：「三體式樁」的下肢姿勢大體真實，比如：兩腳趾抓地；足跟抬起；兩腿屈膝、前膝不超過前足尖；前腳跟與後腳尖距離兩腳；合襠；臀部與後腳跟上下相對；重心偏於後腿，前三後七。後足外展，左足向正前方指，兩足呈45°，兩腳跟內側在一條線上。有一點，也是下肢姿勢中很關鍵的一點，形意拳一般要求扣膝，這個膝關節姿勢不是真實的，方向恰好相反。扣膝往內擰不能充分伸展大腿肌的肌腱。正確的姿勢是膝關節應極力外擰至接近死角，這樣才可以充分伸展大腿肌前群的肌腱。只有在做動作時雙膝才往內擰扣，像做膝跳反射一樣牽拉股四頭肌肌腱。應該來說「三體式樁」這些關於下肢的姿勢，除了膝關節的姿勢外其餘都還大體真實，在標準姿勢許可的範圍之內。

軀幹姿勢：三體式樁要求軀幹往前手一側旋轉，這是真實的。但大都要求上身正直，不可前俯後仰。也有少數要求前傾的，要求軀幹前傾的姿勢是真的。軀幹向前手一側旋轉是為了充分伸展軀幹肌，略前傾是為了加強軀幹肌的肌緊張反射，而加大訓練效果。

上肢姿勢，「三體式樁」的下肢姿勢和軀幹姿勢還有八分真實性，可上肢姿勢就留下了一道不小的密碼，與正確姿勢截然不同。三體式樁要求前手彎曲往前伸，立掌，五指分開彎曲，虎口圓，掌心向前，與前足尖垂直。而後手則緊貼肋骨或置於腹前，拇指根節緊貼肚臍等等。這個姿勢肯定是偽劣的，違背了姿勢的科學原則。這在王薌齋先生的「大成拳」中的技擊樁中向真相又邁進一步，他要求雙手抬上去呈「環抱狀」，這更接近真實。上肢正確的姿勢應是雙上肢抬起，雙肘關節彎曲呈100°左右，在肩腕連線之下。這「環抱狀」姿勢可以充分伸展上肢的肌肉的肌腱，而肘關節在肩腕連線之下可以利用肘關節重力牽拉大小臂肌肉的肌梭，加強其肌緊張反射。前手可與眉齊，與前足尖相對垂直在一條線，後手低於前手。雙手五指盡量分開，自然微屈；兩手掌左右距離約25厘米，前後距離約10厘米。這樣的姿勢可以充分伸展背肌以及利於做上肢動作。形意拳這一錯誤的上肢姿勢，上百年來誤傳誤授，從未有人提出過質疑和修正。

2、微小動作

微小動作是站樁訓練過程中，在特定姿勢基礎上，全身各大關節用一點力保持一種微小的交替動作，這關節小動作有兩個作用：1、微小動作可以拉直肌腱，保證大幅度動作和震顫動作可以有效地通過肌腱敏感地牽拉到肌梭；2、微小動作對肌梭形成一定的牽拉刺激，而加強肌緊張反射，加大動作的訓練效果。這在古代，前人已認識深刻，形意拳也有微小的交替動作，只是真假摻雜，也不系統全面。比如，形意拳要求上肢似直非直，似曲非曲。這實際就相當於大成拳中的「抱七撐三」的微小交替動作，大、小臂保持有向內抱之力，又有向外撐之力。形意拳又要求肘墜又向內裹，這實際是肘關節的微小動作，這動作為牽拉大臂肌後群肱三頭肌。還有含胸撥背，這實際為胸、背的微小動作，牽拉背肌和胸肌。形意拳又要求頭要頂，臀要坐；這實際是大腿的微小交替動作，交替牽拉大腿的肌肉（不過頭頂臀坐這組動作對大腿伸肌股四頭肌等肌肉的牽拉效果不明顯，為可有可無的一組動作）。民國時期的中央國術館武當門門長高振東之嫡系傳人奚增義對三體式有這樣的講解：「「三體式」前手在鼻尖，肘部微屈下墜，肩部放鬆，這個角度，剛好手臂大筋和腋下大筋以及背部大筋相對拉。頭部上頂，臀部下坐，形成上下對拉，再通過含胸、撥背、扣胯、提肛、項堅等鍛煉，將脊柱骨和前胸後背大筋拉起，再加前腿膝蓋順腳尖方向前頂，與後胯對拉，前手與後手對拉，形成前後斜面爭裹之力，腿部大筋將迅速拉起、、、。」奚增義的這個理解有一半是正確的，站樁就是要擺成特定的姿勢，這個姿勢保證可以通過肌腱有效地牽拉刺激到肌梭，然後加以微小動作以持續牽拉肌腱而牽拉到肌肉感受器肌梭。肌腱古代稱筋，現代醫學證明，與肌腱(筋)附著的就是肌肉感受器肌梭，所謂秘傳「筋骨張開」、「伸筋拔骨」就是撐開筋肉和拉筋，牽拉肌腱（拉筋）就會牽拉刺激到附著在肌腱上的肌梭感受器。這就是那些武術家在當時沒有科學理論指導的條件下對站樁朦朧的局部認識，為感性認識。

因此，形意拳中要求的含胸撥背；沉肩墜肘；頭上頂，臀下坐；胯內合；前膝蓋向前頂，後胯後拉等要求實際就是微小的交替動作。在王薌齋中的大成拳中稱這些微小的交替動作為「爭力」。但形意拳就零散地講出幾個真實的微小動作，而沒有系統、真實地講出全身關節的微小交替動作。更沒進一步說出這些微小動作該怎樣正確去做，而沒有幾個人可以正確做出這些微小動作，更沒有人可以完整地做出全身的微小動作。「三體式樁」更多的是一些虛假的、無意義的內容。比如：提肛、叩齒、意念、經絡、舌頂上顎、松腰斂臀、似尿非尿、似笑非笑，意守丹田等等。這些要麼是虛假無意義的東西，要麼就是充斥著神秘氣息、玄之又玄的東西，總之都是騙人、誤導人的糟粕，無任何科學根據。

3、大動作訓練

姿勢和微小交替動作只是基礎，在此基礎上做大幅度的動作以牽拉刺激肌梭才是站樁訓練的重要之處。每一個關節均有相應的動作，其實全身總共才十幾組動作。可惜形意大師都視這些為秘傳，別說公開傳授，就是門牆內的人都別想輕易得真傳。掌握了真傳的武術家教徒弟，再怎麼傳授，也是只會到較為標準的姿勢為止。不但不可能公開這些關鍵性的動作，反而要創造一些玄妙的理論把站樁弄得撲朔迷離，迷惑、誤導習練者。形意拳中也就有「靜中求動」的說法，其實這是隱言設喻，暗指站樁要有動作。看看世面上所有站樁的，包括站「三體式樁」的都是死站不動，這就是真正的「站死樁」。

完全靜止的站著不動的站樁，其實毫無意義，這與站軍姿本質上無區別。有人可能會說，站樁還有「心法」、「意念」、 「內修」。所謂的這些「心法」、「意念」、「內修」是神秘的、玄奧的，也是無效的偽科學。相信和吹噓這些玄奧理論的人要麼是愚昧無知，要麼就是別有用心。

4、震顫訓練

科學的站樁分兩步，第一步靜態站樁，第二步震顫訓練。震顫訓練是在站樁姿勢的基礎上，全身保持微小的交替動作，全身震顫著來回往返由屈至伸、由伸至屈。這是對肌梭最強烈的牽拉刺激，為站樁訓練關鍵中的關鍵。站樁的第一步，即算是姿勢和動作正確，而沒有第二步震顫訓練，也是無效訓練，練不出真正的內勁。所謂「假傳萬卷書，真傳一句話」，武林中視此為秘傳。形意拳中的「三體式樁」也視震顫這關鍵動作為秘傳，武術家對此是守口如瓶，秘而不宣，即算是在性命攸關的非常時刻，也很難將其傳授給弟子。王薌齋在站樁中設計了一套「試力」的動作，其實這個就是隱晦的「震顫」動作，但沒有人領悟這個秘密。

以上這些，就是「三體式樁」與真傳站樁的姿勢和動作結構的比較，可見是真假摻雜啊。這也是傳統武術傳承的一個縮影，真傳從來是很難得的機會，真傳從來不存在浩如煙海的典籍之中，一點點的真傳只蘊藏在一些隻言片語之中。而造成了傳統武術一點點精華被太多糟粕包裹的局面，沒有人對站樁有一個全面、正確的認識，而各種對站樁的歪曲認識和理論膨脹至讓人撲朔迷離。武術家為什麼保守，無非是利益和榮譽。一項好的技法只自己會，佔為自己的獨門武技，天下之利才能歸之於己。比如，當年戴龍邦盡得心意拳精要而將其禁錮，秘不外傳，「心意拳」變為其富裕家族的服務工具。又比如，當年孫祿堂如此厲害，在中央國術館教出來的學生卻相差很遠，而備受非議。再趙道新追隨王薌齋苦學五載終無所得而不承認王薌齋是他的師父。這些典型事件可以看出掌握了此真理的武術家為了名利而相當保守，很難輕易得真傳。他們不但保守，而且要編造一些虛假、玄妙的理論以假亂真，誤導習練者，阻止別人獲得真理以及神化自己。很多習武者被虛假理論引入彀中，而渾然不覺，自以為學到了真功夫。當然，形意拳還算開明，它的「三體式樁」應該是所有門派中最接近真實方法的站樁。但其還是沒有完整、真實的姿勢，也沒有系統、真實的全身關節的微小動作，更沒有關鍵的大幅度動作和震顫動作。但「三體式樁」相比別門派的站樁，它裡面的亂七八糟的誤導人的理論和內容還是相對少，而且李洛能先生只搞一個主要姿勢而不搞花俏誤人，真實的成分相對來說還是多。這些都是形意拳的開明之處，也是難能可貴的。「三體式樁」與真實的站樁方法相比，應是「三分真、七分假」。而王薌齋先生得郭雲深大師真傳，在此基礎上一脈相承的「大成拳」，其裡面的站樁方法，所真實成分比「三體式樁」更多一點，具有一定進步意義。但王薌齋在關鍵之處還是有保留，還是編造了一些虛假的內容誤導人們，王薌齋大成拳的站樁算「五分真、五分假」吧！世人誤以為心意拳、形意拳、大成拳各不相同，其實是一脈相承、同源同流。只是技法和套路等表面上有一些不同，但其精要核心性的東西都一樣相同，都還是關鍵的內勁。形意拳畢竟只是封建社會流傳下來的一門傳統的技藝，並不是一個完全開放的門派，它裡面的技法也不是長期在嚴格的實戰中總結出來的一套訓練和格鬥體系，它還不接近實戰。形意拳中的五行、十二行等裡面的一些技法，是可以打人。但那實用性還是差，也不是形意拳的精髓，形意拳的精髓技術是基本功「三體式樁」練暗勁，現代對待形意拳也只能棄糟取精。

面對著一個入門的功法，形意拳之總機關，所有人都按照一個偽劣的贗品去訓練，還深信不疑，自然不可能得形意拳之要領。這就是上百年來，不管是形意拳，還是心意拳或大成拳，習練者如牛毛，得道者卻鳳毛麟角的原因。誠然，在當今科學技術發達的現代社會，傳統武術中的精華技術是可以用現代科學理論解釋清楚的，並不神秘玄妙。面對老祖宗留下來的「三分真，七分假」的「三體式樁」。如果習練者把前人留下的方法視之為金科玉律的教條，不去偽存真，而一味拘泥於古法，不敢越雷池一步，死死按照偽劣的老方法訓練，是不可能練出形意拳的精華技術「內勁」（暗勁）。所以，習練老祖宗留下的站樁要不迷信傳統，相信科學，採取批判繼承的態度，大膽創新，擯棄玄妙的理論，化繁為簡，用最簡單、科學的方法訓練才能登堂入室。