為什麼中國男性應該支持婦女節，反對女生節？

首先從這個節日說起。三八國際婦女節始於1909年3月8日美國芝加哥勞動婦女罷工遊行集會，是個有悠久歷史、國際化的節日。然而在中國，外來之物迅速變了味，「三八」這個詞，不知從什麼時候開始變成了貶義。男人罵女人時，喜歡用一句「三八」，最可悲的是，女人自己也對這個詞唯恐避之不及。

近些年來，這種現象更加嚴重。部分中國年輕女性為了擺脫「婦女」的標籤，在電商公司的慫恿之下，發揚光大了「三七女生節」。且不說電商公司收割韭菜的行為，單說這些女生自己：其一，很多女生那裡，「女生節」表達的意思就是「我既然是女生，就需要男生的愛護、寵溺」，這本身就是一種示弱；其二，「女生節」是與婦女節劃清界限的產物，本身就是對婦女節的嫌棄和否定，也就是對婦女節所代表的女權解放概念的嫌棄和否定；其三，「女生節」設定為婦女節前一天，兩者只差一夜，其中意味昭然可見，其實是赤裸裸的物化女性；這層意味如果由男生說出來，也帶有性騷擾的味道；其四，女生相對於婦女，強調的是一種年齡的優勢，而這種「年輕貌美」決定女性價值的觀念，是男權社會對於女性的物化、歧視和嘲笑。

這明明是一個婦女為自己爭取權益的日子，中國女性自己不認便罷了，還搞出「女生節」來與之對立，不得不說是一種悲哀。再聯想到，女生節的發源地是中國高校，始作俑者是當今的大學生們；按理說，大學生們受過高等教育，思想應該開放先進，而現實卻令人失望。可想而知，當這些大學生走向社會、主導了社會話語權，中國的女權狀況也並不會因為更新換代而得到改善。

「半」女權主義

中國也是有女權主義的。可惜的是，很多中國的所謂女權主義者曲解了女權的意思，成為了人們所調侃的「中華田園女權主義」。有人說過，中國的女性是「利己主義」：當談及權利的時候，滿口都是女權，嚮往國外女性的自由生活；當談及義務的時候，恨不得立刻回到孔子朱熹的懷抱，大談中國的傳統和特殊之處。對於她們，真正的女權主義者和「直男癌」都是敵人。

順便說一句，「直男癌」這個詞也很中華田園女權。

其實說到底，這種「利己主義」這還是男權主義的體現。首先，部分中國女性潛意識裡認為自己是一件商品，趁著自己年輕貌美、趁著男女比例不均，趕緊去交易男性的金錢和權力。比如，一些中國女性每年要過無數個節，每個節都要男性送禮，而中國男性卻沒有類似的待遇。再比如，男女出去娛樂吃飯，不管男生是否有追求自己的意思，一定是男生買單，美其名為「紳士風度」，殊不知只是以色易物。其次，一些中國女性默認自己各方面能力是不如男性的，因此認為男性賺錢養家的「優良傳統」一定要保留，能夠接受賦閑在家的全職太太，卻無端鄙視承擔家務的全職老公。

問題是，這些「利己主義」的女性，真的能夠獲利嗎？

能確定的是，那些物化女性的男性，物化的是女性的容顏、生育能力這些隨著年齡流逝的東西，而非是女性的內在。如果一個女性與男性伴侶達成共識，女性以青春換來家庭的義務免除，那麼，一旦女性青春不在，男性很容易會反彈；而願意「供養」女性的大男子主義者們，在出軌、家暴方面大多也是一把好手：這是一個硬幣的兩面，是一種觀念的兩種表現形式。最終，這些女性以年輕時享受的一些薄利，換來的是更加持久的受壓迫。

Equal or Special

對於男性來說，女權主義又是另外的一個故事。

很多中國男性直覺上認為，女權主義一定是不利於男性的。其實不然。正確的女權宣揚承認身體差異基礎上的男女平等，在享受權利的同時也承擔責任。

在高房價、獨生子女多、階級躍升困難的背景下，中國男性在享受男權地位的同時，也承擔了太多的東西，打造了又一個「信知生男惡，反是生女好」（當然，詩中的「反」字也是古代男權社會的體現）的時代。多少情深義重的男女，因為彩禮問題不歡而散（同是中國傳統的「嫁妝」這時候反倒沒人提了），因為買房問題而形同陌路。「嫁出去的女兒潑出去的水」，一些愚昧的女方父母以「賣女兒」的心態去結婚，在雙方經濟條件相似的情況下，要求高額彩禮，同時要求男方全款買房，卻全然不顧這些經濟交易會導致的家底失衡和感情破裂。而男性則從結婚一開始就背上了沉重的負擔，早早精力不濟或重病纏身；男方如果有歸因心態，則很可能對女方懷有怨氣，把工作中的壓力發泄到家庭之中，導致破裂。

這種雙輸的結局，恰恰是女權受到壓迫的後果。

所以今天我們說，要讚美三八婦女節，提倡解放女權、男女平等；要批評女生節，反對物化女性、貶低女性人格。

今天，我們讚美一百多年前美國芝加哥婦女的罷工運動，讚美大自然造物的平衡之美，讚美女性獨特的美和才華，讚美真摯的愛情，讚美生命和社會的進步。我們反對物化女性，反對交易式婚姻，反對職場的女性歧視，反對「一言堂」式家庭決策，反對家庭暴力。在承認並接受男女在身體構造、體力耐力等方面差異的基礎上，捍衛女性的自由權利，會有更多人收穫真正的愛情，更多人能享受穩定而美好的家庭生活。

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