天文史|「二十八宿」如何發揮定位功能？

二十八宿怎樣發揮「定位」功能？

在上一次的推文中，小編給大家介紹了天文史| 什麼是「星野」及「二十八星宿」？

明白了二十八宿，當我們讀到地方志中類似

……入虛六度，北海入虛九度，濟南入危一度，樂安入危四度，東萊入危九度，平原入危十一度，淄川入危十四度。

這樣的話時，就會知道「虛」「危」都是二十八宿之一，那麼「入X宿X度」應該怎樣理解呢？

二十八星宿是固定不變的，是用來觀察日月五星運行的「坐標」。它們怎麼發揮「坐標」的功能？於是乎古人就給每個星宿都劃分了一定的度數，蘇頌云：度不可見，可見者星也。如下圖，自東向西，從角宿到軫宿，各自都佔據了不同的度數。（點擊圖片可查看放大原圖）

下圖是《新儀象法要》中東北方向的星官圖，「虛九度」「危十六度」，即虛宿有九度，危宿有十六度。如此，我們便明白地方志中說「濟南入危一度」的意思了。這就是二十八宿在分野中發揮的「定位」功能。

十二次

小編讀到某本地方志的「星野」，第一句話是這樣的：

郡志，女虛危在子元枵（xiao）之次，齊分野；奎樓在戌降婁之次，魯分野。

「女虛危」和「奎樓」都是二十八宿中的星宿，那麼「子元枵」和「戌降婁」是什麼呢？

古人將黃道、赤道附近的星星劃分為二十八個星宿，用來觀測日月五星的運行。但是，每個宿所佔的度數是不一樣的，所以二十八宿並不是等分的。如下圖：

古人觀測到木星的運行是每十二年一周天，於是就把黃道附近的一周天，按照日月五星運行的方向（自東向西）分為十二等份，木星每經過一個等份，就是一年，這十二等分被稱為「十二次」，它們分別是：

星紀、玄枵、娵訾（zou zī）、降婁、大梁、實沈、鶉（chun)首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木

十二次是按照自東向西而分的，這與十二辰自西向東的順序相反，與二十八宿的方向相同，三者的對應關係如下：

從外到內，第一圈為二十八宿，第二圈為十二次，第三圈為十二辰，第四圈為四象（玄武、朱雀、白虎、蒼龍）

那麼地方志中的「子元枵」 「戌降婁」，「子」「戌」是十二辰，「元枵」 「降婁」則是十二次。對照二十八宿、十二次和十二辰的對應圖，「女虛危」確實與十二辰中的「子」以及十二次中的「元枵」處於同一方位；而「奎樓」也確實與十二辰中的「戌」以及十二次中的「降婁」處於同一方位。

所以，地方志中的這句「女虛危在子元枵之次，齊分野；奎樓在戌降婁之次，魯分野」，其實是用三種不同的標準來說明齊地和魯地的分野，它們表示的是同一方位，原來古人也講究「重要的事情說三遍」(⊙o⊙)…

需要說明的是，十二次與二十八宿是交錯的，各次的起止界限與各宿的起止界限並不一致，同一宿可能一部分在一個次里，另一部分則在另一個次里。

十二次的創設與各次名稱的設置並非一時期所創設而成，而是經歷各時代不斷增進整理而臻於完善的。

十二次可以用來觀測日月五星的運行，其中最重要的是用以觀測太陽在春夏秋冬各季節所在為位次，以明確二十四節氣的變換。比如太陽在星紀，則大雪、冬至；太陽在元枵，則小寒、大寒等。

十二次還可以用來紀年。十二次是根據木星十二年的運行周期來劃分的，所以木星每過一年經過一「次」。如果木星在「星紀」，可稱這一年為「歲在星紀」，在元枵，則稱「歲在元枵」。

如此看來，地方志中的「星野」只是看起來讓人眼花繚亂，其實它們的道理很簡單。

參考

陳遵媯《中國天文學史》，上海人民出版社，1980年。

丁緜孫《中國古代天文曆法基礎知識》，天津古籍出版社，1989年。

馮時《中國天文考古學》，社科文獻出版社，2001年

編排：@田夢雪