閉氣與蓄氣的操作說明 | Sweet Da Daddy

北宋朝天禧年間，有一位著作佐郎叫做「張君房」，他由總道藏全套三洞四輔諸大部頭的道家道教經典裡頭挑出一些重要文獻，集中成一精選輯上呈皇帝御覽，這部精華輯就是《雲笈七籤》。 由於這是寫給皇帝看的道書，所以裡面的文字皆經無數引證過後才列舉入書中，況且其中所舉列的文字多數是已經有無數人的鍛鍊成就之後的結晶。 並且用安全性質的角度來說，可以說得上是掛有皇帝階級的保證書的一部道家經典精華輯。

雖然本書當中的文字多數都是道家顯學當中的文字，所以並不具備有必須使用密碼式文字的需求，相對於其他一些道家經典當中多隱語或者語焉不詳的說三分隱七分的那種密碼式文章，這些文字則許多甚至是相當白話的口白式敘述，比較像是口述後整理出來的紀實作品。 在對於如何鍛鍊服氣的方法上有著針對性很強而且敘述詳實的風格，這些資料在某程度上很能夠幫助我們理解那些密碼式的文章的內容。 並且對於一些實際操作說明都不厭其煩的瑣碎的多次重複敘述某些特定關鍵動作，以及注意事項等等。 這種文字敘述風格充分顯示了北宋朝廷對於文人寫作自由的風氣，是一部很難得的紀錄性與記實性皆很強的經典專輯書。

在這裡我就由這個雲笈七籤當中挑出一些文字來作為引用文字，用來解說一下，閉氣與蓄氣的實際操作， 《雲笈七籤》卷五十九 「諸家氣法部」當中有一帖 【太無先生服氣法】一文當中對於服氣方法他是這樣敘述的。

修真服氣法：

『每日常臥，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，惟是細微，滿即閉，使足心出汗，一至二 數至百以上，閉極，微吐之。』

這位「太無先生」居住於嵩山，所以在一些文字上也稱之為嵩山太無先生，且不知道住在嵩山的太無先生與少林寺有沒有什麽瓜葛呢? 呵呵~題外話

此段文字中說每日常臥，對於此說，我個人認為採用臥姿練習閉氣的話，全身肌肉會比較放鬆。 同時如果因為閉氣所產生的暈眩，短時間的血壓不正常、心跳不正常所引起的耳鳴等等。 在採用臥姿的時候，全身肌肉不緊張的狀態下往往也比較容易恢復。 而且也不怕突然因暈眩而跌倒所引起的撞擊性的傷害。

說一個小經驗，我有一朋友剛開始練習閉氣的時候，採用的是站姿而這位朋友可能平常有點低血壓的狀況，當他第一次練習的時候竟然因為發生了暈眩，而一下子昏倒在地上。 倒下的時候額頭撞到了桌子邊緣，還腫了個大包，我那時候剛好在旁邊看著他忽然倒下去因為這件烏龍事情發生得很突然，事後還被我狠狠的笑到他面黃。 哈哈~

所以採用臥姿當作練習的初步，應該是一件可以建議的方式。 另外應該提到的是所謂「常臥」，這裡不是說平躺而是指半躺。 也就是說，上半身其實是有點半直立狀態；好比你在床頭上墊了兩三個大枕頭，然後人斜倚在枕頭上面那樣並不是整個人成一百八十度水平式的躺平在床上，而是有點斜躺著用枕頭墊在背部下面這樣子的方式。

當人的上半身不是完全平躺的狀態下，血液才不會太容易倒流，地心引力的作用也會溫和一點，對於血液在血管中流動的方向也比較不容易因為體內壓力而產生出來的抵抗反應作用變得太劇烈。 總而言之，剛開始練習時的確不適合採用太劇烈的方式來進行。 而且也需要注意一下是否有高血壓、低血壓或者心臟方面的問題等等。 這些都需要提前注意然後才好做練習。

接下來的文字說攝心絕想，基本上就是放鬆不要緊張、不用胡思亂想，只要專心數數就可以。 接下來的閉氣動作需要用鼻子吸氣用口吐氣，吸氣吐氣的時候都應該輕緩不出聲音，不讓耳朵聽到呼吸。能夠呼吸多細就盡量的變細緻，如果今天跟昨天比較，發現今天的呼吸更細，那就盡可能的比今天更細緻一點。 如此一來，呼吸的練習會越拉越長，越長就越細，越細就越不可以耳聽聞到聲音。 乃至於，幾乎沒有感覺到呼吸的存在而呼吸著。 這個是一個重要的過程切勿省略，這點應該要好好徹底執行才好。

細緻的呼吸能延長呼吸的頻率，讓空氣徹底的進入肺部最深的層次，讓每一個肺泡都擴張開來，當吸氣已極也就是肺部充滿空氣的時候，感覺滿到不能再滿的時候，就突然再吸一小口空氣進入肺部，然後將下巴往喉嚨靠緊，用此動作把氣管閉鎖住。 這時候就開始進入數數的動作，從零零一數，數的時候不要一路狂數，而是用一種有節奏的方式數，零零一、零零二、零零三、零零四，如此一般平穩的數過去，能數多少就算多少。 不特意去追求數多或數少，只要你平穩的數數就是了。

當你的肺部充滿了空氣，你會覺得體內的壓力大漲，彷彿全身的血液都不知道該往哪裡跑。 這個時候就要專心一念的數數，不讓頭腦亂想其他事情。 專注在數字上面的同時間，你可能也會聽到自己心臟跳動的聲音。 如果沒有聽到心跳也不用在意，將來自然而然你就會聽到自己的心跳聲音。

如果你的心臟跳動的聲音慢慢的隨著血液到處亂竄的時候而快速跳動起來，此刻你應該好好的觀察這個心跳，他會隨著你閉氣的時間的逐漸延長而慢慢的心跳逐漸變平緩下來。 通過了一開始的短時間心跳的異常之後，在越往後面的時間裡頭，心跳會越來越平穩緩慢，一直到你忍無可忍，不用再忍的時候，才放鬆喉嚨把空氣從口緩緩吐出來。

吐氣的時候要注意，這時候可能會有一陣心悸的感覺，胸腔裡面好像火燒，全身可能會忽然出汗，然後心臟突然狂跳起來。 這個時候要注意調整你的呼吸，在吸氣的時候還是要用鼻子吸氣、嘴巴吐氣。 只不過這時候就不特別要求注意呼吸不出聲音了，控制你的呼吸在平穩的範圍就好。 當你的心跳又逐漸恢復正常的時候，你才控制呼吸再度恢復，沒有聲音的方式，追求細緻而平緩。

讓你的身體逐漸適應因為閉氣而帶來的不適應之後，然後才再開始做第二次閉氣。 閉氣的動作可以重複多次鍛鍊，但是連續的鍛鍊不要超過十次。 也就是說剛開始的閉氣練習，一次閉氣可能約略一分鐘左右， 如果連續做十次，也大概十分鐘到十五分鐘就要停止練習。 連續做太多次閉氣鍛鍊對身體並沒有好處，而且可能會引起其他的問題。 所以即使是身體很健康、很強壯的人，也不應該在開始鍛鍊閉氣的時候，就一次性的連續閉氣超過十次。 當然你也可以在一天內不同的時間段中作閉氣練習，一次可做十次閉氣，一天做兩次到三次。 這樣子的練習時間表就已經算是滿多了，無須特別增多練習次數以避免運動性傷害、氣管支氣管發炎或者相關併發症等等。

對於練習次數我們並不追求，相反的我們卻希望每次閉氣的時間數會延長些許。 比如說上次數數如果數到六十，那下次數數可能希望能夠做到七十，如此逐漸增加時間長度這才是閉氣練習的主旨。 當然，練習次數的增加也對於逐漸延長閉氣時間有所貢獻，只不過凡事卻也不應太過，太過或者不及都不是一件好事情。

閉氣到了極點就可以放鬆微微的從口吐氣，文中提到「握固」，這個是說把大拇指放在掌心，其餘四指把大拇指握起來有如嬰兒握拳一般。

『引少量氣，再閉口，熱即呵之，冷即吹之，能至千數，即不須糧食，亦不須藥，時飲一盞酒或水，通腸耳。』

作完閉氣的時候，身體如果覺著熱就會出汗。　 這個時候就要用「呵字訣」。

吸少許空氣，輕輕閉住嘴然後在用無聲的方式，用嘴做出「呵」的嘴形，緩緩的把空氣從嘴巴中釋放出來。

這時候身體會逐漸變涼，乃至於汗液收攝，當氣血平和的時候就可以停止「呵字訣」。

如果做完閉氣而覺得身體冷，那就要使用「吹字訣」。

做法相同前面吸少許空氣，輕輕閉住嘴巴然後用無聲的方式，用嘴做出「吹」的嘴形，緩緩把空氣從嘴巴中釋放出來。

當身體變熱、氣血恢復平和，手掌腳掌都感覺溫暖就可以停止「吹字訣」。

閉氣數數如果能數到上千數，那練習閉氣這個方法也就算是成功了。

所以太無先生就說，能至千數，即不需糧食，亦不需藥。

關於這點我自己也尚未能夠證實，畢竟我也還沒練習到可以數數至千數呢!

『數至五千，則隨出入，有功可入水臥矣。』

閉氣能數到五千，這時候就會出現神奇功效了，基本上能閉氣到五千數的人，身體毛細孔都能夠被自主的控制，隨出隨入在任何時地，都能夠做到口鼻不呼吸好長一段時間。　　雖說不是一貫時間中都不呼吸空氣，但是能夠閉氣不呼吸而行動自如的人在某種程度上，也算是一種超人類的行為了。

最後，太無先生說有功可入水臥矣，這是在說一個道家氣功的常見的考試，也就是把全身泡如水缸中閉氣一兩個小時。　　通常能夠通過這入水而不溺試煉的練氣士，下一個動作就是練習「胎息術」了。

本文用菊子曰發布About these ads Related

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