六爻預測的幾點感悟

第一講論易德

若說從基礎開始學易，想先說說易德，《道德經》云：「上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德」。「德」者，無形無象，深藏而不顯露，不自持、自彰，不狂妄，不貪慾。

易學是一門為人指點迷津趨吉避凶的奇妙科學，學易者必須先重於修德，是為「易德」。從古至今，凡易技超凡的大師，他們已跳出三界之外，不在五行之中，他們虛懷若谷，視名利如過眼雲煙，本著濟世救人、勸人為善的態度德功並修，所以他們才能有神鬼莫測之術。現今社會，物慾橫流，所以今人學易就更要戒驕戒躁，不可急於求成，要有恆心，要耐得住寂寞，因為學易不是一天、兩天的功夫，昔古先賢康傑先生，隱處山林，冬不爐，夏不扇，浸心於易，忘乎寒暑，其治學態度值得大家借鑒，我們由於條件限制，雖無法守其形，但可修其心，在個人修為上下功夫，功夫往往在卦外，所以老子的《道德經》在不看今人註解的情況下，希望大家細細研讀，相信大家會有所悟！

第二講易學三大原則

「簡易、不易、變易」。是為易學的三大原則。

「簡易」者，大道至簡，宇宙間天地自然的法則本就是簡樸平易的，天下萬物從無到有，從太極出兩儀，分陰陽，萬物皆由此而成，是為簡易。「不易」者，宇宙間萬事萬物錯綜複雜，但又總處在一種相對穩定的狀態中，太極是生兩儀，兩儀生四象，要想分清其中玄妙，把握事物的發展規律，實為不易。許多人窮其一生，也許都未必有所得，野鶴老人歷時四十載，寫出《增刪卜易》是為不易，初學皮毛者容易，欲得其精髓者不易，所以故有造深入道，用久通神之說，易海無涯，談何容易？！

「變易」者，天地自然的萬事萬物，以及人事隨時處在交互變化中，永無休止，這種法則有必然的準則可循，並非亂變，所以既要抓住他運動性、變化性、也要抓住他的永恆性，所以學易漸深之後，要懂得變通，六十四卦包藏天下萬物之變遷，如《黃金策》中占天時篇，「要知雷電，但看官爻」，這時就要結合節令來變通，你想若是冬季，如何會有雷電（在此不論特殊情況），若是冬季如遇官爻動，則應是濃雲重霧之象，當然這還必須結合此爻在當時卦中的爻位、卦宮、六親、六獸合而斷之。變通中還有要根據地域、人物、民俗等的變通，在此不贅述，學者久而自可知之。

第三講《易經》三大法則

三大法則：理、象、數1.理：即易理，《易經》中的哲理，用來討論宇宙人生的能變、所變與不變的原因。2.象：《易經》中用卦象、爻象來表現世界生成發育的萬有現象，從中尋求其變化的原則。《易經》的內容就是描述萬事萬物的形象，《易經》繫辭說：「易者，象也。象也者，像也。」象為相似之意，《易經》是用卦象來表示的，卦象即易象，《易經》中有言：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」卦象就是用模擬的方式效法宇宙間萬物的物象，八卦象徵自然的來源與演化。《周易》取象天地而認識萬物，所謂「八卦以象告」。

（1）太極太極為陰陽的統一體，任何事物都可以從某種角度上來被看作是由陰陽兩個方面組成的，在這種意義上，我們可以說任何事物都可稱為太極。（2）爻太極劃分為兩儀，周易中是以抽象符號來表示陰和陽的，稱為爻。符號「一」為陽爻，性剛屬陽，中間相連；「一一」為陰爻，性柔屬陰，中間斷開，不相連，「一陰一陽謂之道」，這陰陽二爻畫，代表陰陽二氣，萬物的性能即由這陰陽二氣演化。

（3）八卦如果萬物只分陰陽，那麼只要用陰爻和陽爻兩種符號就夠了，但陰陽中又有變化，把陰爻和陽爻重疊，則成「太陽、少陰、少陽、太陰」四象，所以陰陽的變化是多層次的。古人以「三」為多，又稱天、地、人三才，所以再次將陰爻、陽爻重疊三次就有了成為八卦的八種符號，分別命名為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，他們分別代表了大自然中天、澤、火、雷、風、水、山、地等八類事物的性質，也就是八種場，其卦序排列為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

八卦的八，不是量數中的實數八，而是包羅無窮的一個整體。即《道德經》言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」八卦是三爻卦，也叫做經卦。

（4）八卦的象八卦之所以叫作卦，《易緯》解道：「卦者，掛也。言懸揭物象以示於人，謂之卦。」東漢文學家許慎又進一步解釋道：「天垂象，見（現）吉凶。所以示人也，觀看天文，以察時變，示神事也。」古人擅長的是知覺思維，通過卦象反映天道運行的規律及顯示事物發展的吉凶悔吝，正是我們先人的高妙之處，這就是我們常說的天人感應思想。八卦各有著極為豐富的取象（可見八卦的萬物類象），世上萬事萬物之象歸類於八卦之中，而天、澤、火、雷、風、水、山、地則是其中最基本、最主要的宇宙間八種大的自然物象。而八卦又是後面所言的演變六十四卦的根基。八卦是宇宙萬物運化的最高標誌，也是陰陽運化的徵象。

（5）六十四卦八個三爻卦，稱這為經卦，每兩個經卦相互重疊，又組成六十四卦，稱為別卦，又叫大成之卦。每個別卦都由六個爻劃組成，六十四卦分屬八宮，由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤分別領導，每個別卦由兩個經卦組成，上面的叫上卦，又叫外卦，下面的叫下卦，也稱內卦，如渙卦，由上卦巽與下卦坎組成，巽為木，坎為水，於是巽卦象為木在水上漂，如巽木又為船的象徵，即可視為水上行舟之象，巽又象風，又可看成是水上起風，運用之間，全在變通。

六十四卦都有自己的名字，每卦先讀上卦，再讀下卦，最後讀卦名，就如剛才的渙卦，上卦巽木，物象為風，下卦坎，物象為水，即讀成「風水渙」，六十四卦不管從卦名還是卦象都需要大家仔細熟記的。

（6）八卦的種類八卦分為先天八卦和後天八卦兩種，先天八卦相傳為伏羲所作，又叫「伏羲八卦」，後天八卦相傳為周文王所創，又稱為「文王八卦」。先、後天八卦其卦形、卦象皆相同，區別僅在於排列方向和順序不一，其中：先天八卦為乾南、坤北、離東、坎西，兌為東南、巽為西南、艮為西北、震為東北；後天八卦則為離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、乾西北、艮東北，而我們現在在六爻斷佔中有用到方位的，用的則是文王的後天八卦的方位，這個是大家需要熟記的，至於後天八卦為何如此排列，在以後的帖子中會有討論，不過均屬個人意見，希望大家包涵！

3.易數數是氣運規律，是物質運動的變化規律，數的變化體現了宇宙萬物的紛繁複雜和矛盾的對立統一，太極、陰陽、五行、八卦、河洛等等，都是以數的組成而組成的，以數的演變而演變的，理在數中，易數為《周易》之根本，是數理和哲理的結晶，世有物就有數，有數就有卦，有卦就有象，有象就可預測，天有萬象，物有萬象，最終皆數。數是有很多種類的，如太極爻數、占筮之數、天地之數、河洛之數、時數和物數，我們現在出於對基礎的學習，刪繁就簡，所以只談談我們用的較多的太極爻數、時數和物數，其它的在大多數易學書中都有，大家有功夫可以多看看。

（1）太極爻數爻卦易數是《周易》最基本的數，為象數之源。爻是易數最基本的符號，八卦的構成在本質上只取陰數、陽數，作為便於書寫和排列的符號，把單畫的陽爻「---」和雙畫的陰爻「----」作為奇數和偶數的代表，因為在八卦的預測中算卦的關鍵在於奇、偶陰陽，而不在於用那幾種數。

（2）時數和物數在易學預測中，最講究時空方位，在紀時採用「干支紀時」，干支則為數。在方位事物上則用八卦五行，故八卦五行也是數，天干、地支、八卦、五行都各自有自己相對應的數。天干有十個，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，其中甲為一，乙為二、丙為三，丁為四，戊為五，己為六，庚為七，辛為八，壬為九，癸為十；地支有十二個，為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其中子為一（在時間上是23—1點），丑為二，（在時間上是1—3點），寅為三（在時間上是3—5點）、卯為四（在時間上是5—7點），辰為五（在時間上是7—9點），巳為六（在時間上是9—11點），午為七（在時間上是11—13點）、未為八（在時間上是13—15點），申為九（在時間上是15—17點）、酉為十（在時間上是17—19點），戌為十一（在時間上是19—21點），亥為十二（在時間上是21—23點）；在紀月上，寅為正月、卯為二月、辰為三月、巳為四月、午為五月、未為六月、申為七月、酉為八月、戌為九月、亥為十月，子為十一月，丑為十二月。

「天地鬼神之妙，不逃乎數，聖人通乎幽明之故，謂夫可以數知」。將數轉化成卦，占者按一定的原則，分析卦象，根據卦畫符號讀出事情的成敗得失、吉凶禍福。有關易理，大家可參看《黃金策》之總斷《千金賦》，我想在以後的解卦中希望大家從卦中所悟。

第四講易學三大精華理論

1.陰陽對立統一：任何事物都存在於陰陽兩個面，既對立又統一。

2.五行生剋制化：將宇宙間萬事萬物都歸類於水、火、木、金、土五類，他們相互生存相互制約。

3.天人合一：人和宇宙信息全息論，互補協調。關於以上三種理論，我想任何書都會有專題進行詳細的述說，希望大家在有空的時候多看看，我和其他本版的斑竹，在以後的帖子當中會有詳細的論述。我們掌握了《易經》的三大理論，明白了三大原則，就可以用三大法則來認識事物，適應事物，索隱探密，進行預測預知人生了。

第五講一些建議

一些建議，由於對於經典的把握，仁者見仁，智者見智，更鑒於經典中的文字，一字既出，堅若磐石，所以還是希望大家多讀經典原著，基於老子《道德經》的基礎上，初學易者，首推《增刪卜易》，其中對於斷卦基礎諸如《卜筮正宗》之啟蒙節要中的干支所屬，五行、六親的相生相剋，干支的合、沖、刑、克，五行的次序，八卦次序，六十四卦，六獸起例，以及十八論，提高者,當屬<斷易天機>《黃金策》總斷《千金賦》，等等，則都需要初學易者熟記於心，到了用時，方可圓轉如意，對於基礎知識中不懂的可在本版提出問題，大家共同討論，不過諸如「六獸到底是為何物」，此類問題，實屬需要記憶、有如運算符號類型的希望大家盡量不要提出，因為六獸、六親均屬取象範疇，就好比數學中的ф∑π，其均屬運算符號，誰又能解釋它們到底是為何物？當然認真是好事情，我只是不想大家在學易上走入過分咬文嚼字的誤區，而忘記了易學的根本宗旨和其精妙所在。

我還想了解各位會員對本版塊的要求，不知大家是想以理為主，將六合、三合、刑、沖等基礎知識融入卦中為大家解析，使大家從解卦中各有所得；還是大家希望本版塊純以易學基礎知識講解為主。前者有一定高度與難度，而且掌握起來會因人而異，而後者則不如大家仔細去讀《卜筮正宗》來得快些，各有利弊，到不如引用一句話「動靜陰陽，反覆遷變，雖萬象之紛紜，需一理而融貫」。總之，希望在本版參與討論與研究的會員，要端正研究易學的目的與態度，相互之間勤學多問，不攻擊同行，不得藝忘本，更希望大家提出一些好的建議或意見，確定學習的側重點，在搞好我們的理論學習版的同時，使各位各有所得！

第六講論銅錢的靈氣與搖卦

「六爻納甲法」的占卜工具，歷來是使用三枚銅錢搖卦，銅錢何來靈氣？為何要用銅錢來搖卦呢？這個問題首先得從銅錢的形狀論起。銅錢形狀是外圓，內有方孔，中有帝號，自從秦始皇統一中國之後到清朝為止，已有二千多年的歷史了，其間經過多少的改朝換代，都沒有改變銅錢的形狀，僅只改了中間的帝號，是因為銅錢外邊圓象徵天，內有方孔象徵地，中間帝號意味著人，銅錢雖小卻包含了天、地、人三才之象。古有太極圖，其形狀就是一個圓，而大家所熟悉的有陰陽魚的則是太極陰陽圖，在八卦中，乾為圓、為天、為氣化；坤為方、為地、為成形，從而產生萬物，銅錢的形狀代表乾坤，乾坤氣交而產生坎、震、離、巽、艮、兌六子，共稱八卦，八卦又通過陰陽的相互消長而演成六十四卦三百八十四爻。銅錢是古代貨幣，上至官員，下至百姓，人人都要使用，人為萬物之靈，銅錢也就染上了靈氣，所以不管是從其含義還是其使用價值，用銅錢搖卦是有根據的。不過也許有人要說，現今舊貨市場上的銅錢有真有贗，如果是仿品如何還會有靈氣？話雖如此，但不妨變通一下理解，今人仿製之古幣首先其乾坤的含義未變，其次，古人所造銅錢是作為貨幣，用以流通的，而今人所造銅錢當然是另有目的，大家可以想想，變了的也只不過是造銅錢的人罷了，朝代的更替、人物的變化，又怎會改變銅錢的真正含義！

再說搖卦，搖卦之法是卜筮最基礎的成卦方法，搖卦從古沿用至今，尚未改變（<梅花易術>書中還講了其它成卦方式，比如用時間、色彩、聲音、人物、方位等成卦的），難道古人沒有想出更好的方法嗎？更好、更快的方法當然有，也就是「心易」。萬事萬物皆備於我，信手拈來，目光所及之處皆可成卦，此屬較高層次的東西，必須是在久研易學、德功並修的情況下，才會機緣所得的，在以後的篇幅中還會有討論，在此不多談論了。所以不管是對初學者或是在學了一段時間後，漸入佳境的研究者而言，不妨還是採取古人沿用下來的搖卦比較好，因為一卦解的準確與否，主要看卦是否準確，其次才是斷卦人的技術。比如用八字來推命，一個人將自己的出生年、月、日、時都報錯了，哪怕是算命先生的技術再高超也是算不準的，算卦也亦然，如卦沒有取准，斷卦的水平再高也難以斷准（當然，其中不包括錯卦錯斷的斷占方式，此者屬機緣巧合而且與斷卦者的本身功力有關，也不包括『占卜者』用其它方式共同來協助斷卦），特別是對高層次的預測，如「測來意」、「占射覆」等都帶來了很大阻礙。斷卦乃是一言九鼎的事情，怎樣才能取准卦呢？關鍵在於搖卦，因為搖出的卦是斷事的主要依據。搖卦的方法《卜筮正宗》中有詳細的介紹，至於誰來搖卦則分為「問卜者」自己搖卦和斷占者自己搖卦兩種方式。前者，要「問卜者」雙手捧銅錢約一分鐘，心中只專心想著自己所要預測的事，使人身體磁場與銅錢的磁場相通，並強調「問卜者」心要誠，意念要集中，這樣銅錢的陰陽排列才能正確真實地反映出「問卜者」想要問的事情，換句話說，卦是「問卜者」搖的，如果斷占結果不準確，我想其大部分原因應歸結為「問卜者」的意念不夠集中所致（更不用說因為現今的科技發達而產生的電腦自動搖卦了，其準確性實在是有待考證，其中時間起卦其準確性是不容懷疑的，因為這也是一種起卦方式，不過稍有局限性，如果十個人在同一時間問不同的事情，如果用時間來起卦的話，那豈不就只有一卦了嗎？當然可把來人姓氏加入其中，但大家可以看看網上求測的有幾個貼出姓是名誰了？而且時間起卦只有一爻動，其信息量畢竟有限），其實採用「問卜者」自己搖卦所得到的卦，也存在一些不利因素，在信息接受上會有很大幹擾，其原因是大部分「問卜者」不懂易學，而且很有可能都是五心不定、心慌意亂才來問卜的，搖卦時難免心神恍惚，集中意念談何容易，所以搖出的卦總是比較模糊，叫人實在難斷。這種方法雖然有所局限，但仍不失為一種比較好的取卦方法。再來說說「占卜者」自己搖卦，此法特彆強調「占卜者」自己要心誠，搖卦時意念要高度集中，在搖卦時，只需「問卜者」一聲口訊或是一個電話均可搖卦，不用「問卜者」動手，此法到不失為一個更好的取卦方式，就好比一個病人去找中醫看病，難道要病人自己去切脈不成？！哪找醫生又有何用？又如何處方呢？再進一步的說，如果我們占卜天氣，難道要讓「天」來搖卦不成。自古醫、易不分家，問卜和看病都差不多，都是為了排憂解難的，「占卜者」自己搖卦接收的是宇宙中的信息，不受任何干擾，而且搖出的卦是按自己的思維而形成，斷卦也較為好斷了，不過在取用上則要取世爻為「問卜者」本人，進行斷占。後面的論六衝卦中有專門的例子。此為主動成卦的範疇，基本已打破了古今的不動不佔、不問不佔等戒條，由「占卜者」隨心所欲。

第七講論用神論用神斷易首先要取用神，若用神選取不準的話是難以斷准卦的。凡占父母父母輩及父母輩以上的，長輩包括師長岳父母、姑姨、叔伯以父母爻為用神，又如車輛、船隻、雨具、衣被。書信、房屋、文章、考試成績均以父母爻為用神。凡占求官、病症、丈夫、鬼神、事業、盜賊、屍體、疑惑、雷電俱以官鬼為用。凡占求財、謀利、妻子、天氣晴明等以妻財為用。凡占子女、外孫侄兒、外甥、已婚女婿、兒媳屬於子孫晚輩的取子孫為用，占醫藥、僧道、公安、六畜、解憂、日月俱以子孫為用。凡占同學、同事、朋友、對象、對頭、他人、他鄉、他地、他國、此山、此塔、此樹一般都以應爻為用神。凡占兄弟姊妹、破財一般以兄弟爻為用神。凡占我家、我地、我國、自己均以世要為用神。

第八講論原神、忌神、仇神論元神、忌神、仇神元神，生用神的叫原神。如占求財，用神是妻財，而元神就是子孫了，元神是用神的根源，若子孫（元神）不現謂之無根之財。忌神，克用神的叫忌神。如占財，兄弟就是忌神，忌神宜靜不宜動。仇神，生忌神的叫仇神。如占求財妻財為用神，兄弟為忌神，而生兄弟的是父母，這父母就是仇神，父母（仇神）生兄弟，克子孫（元神），就叫仇神。附：元神歌元神發動志揚揚，用伏藏兮也不妨，須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。———《卜筮正宗》忌神歌看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神須要逢傷克，若遇生扶用受刑。———《卜筮正宗》

第九講論世爻世爻為一卦之統領，主管一卦之吉凶，不論自占還或是代卜，不管所佔何事，首先必須先看世爻，世爻吉則吉，世爻凶則凶，所以世爻是斷易的總綱領。學者千萬要抓住這個總綱。1.父母持世主辛勞，不利兒孫，與六畜有損。2.官鬼持世事難安，但可利功名，其餘諸占不利。3.妻財持世益財榮，不利父母，升學求名有礙。4.子孫持世事無憂，但不利功名，女占不利夫。5.兄弟持世莫求財，男占不利其妻。這只是大概論述了一下諸爻持世的利弊，要真正到了卦中，則要配合五行的流轉來看，不可死板教條，要會靈活變通。

第九講關於論世爻的討論（附例一）

附例一

午月癸丑日（寅卯空）艮宮：山澤損　　　　艮宮：山天大畜【本　　卦】　　　　【變　　卦】白官鬼-------寅木應蛇妻財------子水　勾兄弟------戌土朱兄弟------丑土世申金子Χ兄弟------辰土青官鬼-------卯木午火父玄父母-------巳火辰土兄

夏老師斷語：余斷其弟不僅無財可求，還要退財，而且有口舌，其妻子也有災，後果驗。

因此卦屬於主動成卦，所以以財爻為用，兼看世爻。兄弟化進神，臨朱雀，兄弟為日建為旺，兄弟本是劫財之神，丑土旺就要劫財，而五爻子水財衰，是自己想要得財，卻因財衰，反而要破財的格局。世爻能否成事，在本卦中也就是世爻能否得財，是自己（世爻）和子水財爻均要旺相，而且有聯繫才會有所得。此卦世旺而財衰（子水月破），是兄弟旺動想去劫財，而無財可得，有因為朱雀臨兄動為口舌，所以會斷世爻有口舌，還有財有雙重含義，既是所求之人的錢財，也是世爻的妻子，所以才斷世爻不僅無財可求，其妻子還會有災。

第十講關於世爻的討論（附例二）

再舉同樣一卦，再來斷求財，是我的一個朋友讓我看的一卦甲申年壬申月己丑日亥時（午未空）艮宮：山澤損　　　　艮宮：山天大畜【本　　卦】　　　　【變　　卦】白官鬼-------寅木應蛇妻財------子水　勾兄弟------戌土朱兄弟------丑土世申金子青官鬼-------卯木午火父Χ官鬼------寅木玄父母-------巳火辰土兄

斷：此財可得！當時提起此事時是正在和我的朋友吃飯，朋友問我最近有筆生意，問我說是來自那個方向的（初次見面估計是要考考我）？當時取了個外應，我說是來自東北方之財，朋友說對。後又跟我說，讓我回家好好替他看看，回家後我用時間起卦，得損之頤卦。

本卦和開始那卦一樣是兄弟爻持世，伏下子孫旺相而入世之庫，子孫為財源，當月建旺而合起子水財爻，丑土又當日建與財合，是世旺（雖臨兄弟，只能說明此人很努力的去求財，而且已經投入了一部分資金），財旺，且世爻與財爻相合，此財必得。後朋友給我打電話詢問此事，我告了其必得的結果，當時朋友又問：「除了結果你還能斷出什麼？」我心裡想：他估計是只聽到結果有些不信吧！接著我就又分析了幾條。

1.首先自己心裡拿不定主意要不要做，朋友中有的勸干，有的勸別干，三爻丑土而四爻戌土貼身而刑，可以象取，且世爻臨兌宮，有口舌有說道的意思。2.此財為路上求財（財在五爻，五爻為道路），是屬於暗箱操作，投機、轉手的生意，拿小錢換大錢的買賣（世臨玄武主曖昧），而且此事被一些拿著你的把柄的人知道，他們既在幫你同時也想分一部分錢，（二爻官鬼卯木動在月不旺，貼身而克世爻，是為鬼害，前臨白虎，是一些講義氣、好勇、好鬥的朋友），他們手裡拿著一些合同或者是手續、房產之類的東西在要挾你（二爻官鬼動下午火父母為空且初爻巳火被日建合起，以象取還是有力的，此處的巳火合了伏在世爻下的申金財源，有把持之象），而且這些人貪得無厭，因為子水始終都在生著卯木，老想要錢。

3.到了陰曆的八月，自己要投資的錢才能攢夠，大家可以想想為什麼？4.此財為東北方財（在後天八卦中，子為北，丑為東北，合斷東北方的財）。但這筆錢要想拿到手，申月開始操作，子月走上正軌，丑月得財，錢的數目大概是在50—60萬之間因為子水財為1.6數，可看做是60萬，再綜合起來看全卦，體卦數是7，用卦數是2，體為艮為山，用為兌為金，是體付出了2，就剩下5了，所以最後確定是5或6，財在月為旺，而且我的這幾個朋友平常做買賣的錢數不小，所以斷為50—60萬之間。

朋友在靜靜地聽我分析完後，高興的說：「以前根本不相信算卦、算命，今天聽你說完，和我這裡的現實情況八九不離十，沒想到你算得這麼准！」

他服了，我更服了國學易經！

第十一講鼎升觀點：成為六爻研究者的五十個神奇奧秘

1、一個六爻研究者至少要懂得新派和傳統六爻的運用技巧。2、要描述出求測者故事般的經歷，就得把六爻運用的技巧提升到如呼吸般的熟練。3、六爻的玄機在有病之間。4、六爻的斷法在葯醫之處。5、六爻的秘密就在五行流轉。6、惟有清醒才能洞察六爻的秘密，但惟有靈動才能洞察六爻的玄機。7、一個六爻研究者要能掌握該斷與不該斷的分別。8、六爻研究者必須把六爻的研究植根於自己的生活之中。9、一個六爻研究者必須知道什麼時候該出手，什麼時候不該出手。10、一個六爻研究者必須要把重要的靈感，用卦例和最少的時間用文字表達出來。11、六爻研究者要透視深遠，觀察入微，並在預測中懂得適可而止的道理，知道在什麼時候下什麼樣的斷語。12、六爻研究者要洞悉周易爻辭的奧秘。13、六爻研究者要成為六爻發展史的專家。14、水的不同形態可以成為六爻研究者的老師。15、要知道蜘蛛如何結網的秘密。16、要知道蜘蛛網結構的布局。17、要有一個手冊記錄你的預測經歷，以避免因為時間的流逝使你的靈感也隨之流逝。18、六爻研究者首要的任務在自由而隨意的起卦。19、要知道斷卦之前先學習正確的起卦，要避免計算機之類現代的工具。20、想知道求測者的所有，要懂得利用顛倒和對稱的原理。21、要懂得經由不同的角度才能描繪出六爻最神奇的地方。22、斷語的給出，要有如油脂般滑潤的感覺。23、一個好的六爻研究者要能把自己的判斷依據清晰地寫出來。24、學習六爻的最好方法是研究前人的筮例並提出自己的觀點。25、富有創造力的六爻研究者，能夠只用陰陽的變化作出豐富的判斷。26、要懂得「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」的道理。27、六爻研究者要根據卦主的反饋不斷地研究自己的不足。28、要懂得陰陽變化的絕妙之處。29、對於卦中的隱象，要象觀察自己的手紋一樣清晰。30、要懂得分辨卦中的主要意向和次要意向。31、要了解變的秘密。32、要了解化的秘密。33、要了解動的秘密。34、要了解靜的秘密。35、要了解刑的秘密。36、要了解害的秘密。37、要了解生克制化的秘密。38、要了解外應的秘密。39、要了解六爻中能量流動的路線。40、要體會出所有預測學，甚至所有科學都是六爻預測學的秘密。41、要能夠知道不同的預測方法在六爻中的運用。42、六爻的意向不變，而六爻研究者的眼光常變。43、如果懂得財官的用處，那六爻研究者都是大師。44、要了解六爻的層次和六爻的局限性。45、六爻研究者的思想必須如同水晶般清澈。46、六爻研究者要懂得黃金分割，以分辨旺衰的細微之處。47、知道放大與縮小，知道縱深與淺談。48、要有察言觀色的敏感（絕不是江湖般的套口），知道何時調整自己的思路。49、從人事的變化可以體驗出六爻的奧秘。50、永恆的奧秘是六爻中的每一爻相輔相成又相悖相離。

第十二講論心易

《火珠林》云：「思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰？夫易本無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太易（太極），太易者在天為明，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而耳自聰，煉其目則目自明，易曰：聖人以此洗心，退藏於密」。

心乃人身之總樞，五形屬火，《黃帝內經·素問》云：心乃君主之官，神明出焉。其中有統領思維境界的一部分，也就是屬於形而上的範疇，所謂「修行者」修的就是這部分；還有形而下的一部分，中醫上稱之為「心包」，用來統領人身體的各個臟器，以達到身體的正常運轉。而學易之人必須首先精熟易卜（「六爻」和「梅易」），再需要深解《易經》之精髓，將「易」納入心田，訓練眼、耳、心共同配合取卦，以提高斷卦的水平（可參看《梅花易數》之三要靈應篇），這樣「心易」就會逐漸產生，通過「心易」的多加練習就可以達到隨口就易的境界，謂之「善易者不佔」，可以隨心所欲了，不習大師在多年研易和實踐中，早已達到這種境界了！

第十三講關於應爻和間爻的討論（卦例）

論應爻和間爻卦中以世爻為主，以應爻為輔，無論占任何事都宜應爻生合世爻為吉。占出行應爻為所往之處，占戀愛應爻為對方，占官司應爻為對頭，占開店應為顧客，占合夥做買賣，應為與你合夥的人，若遇應爻衝剋世爻均為不吉之象。間爻，世爻與應爻中間的兩爻叫間爻，間爻發動一般辦事均為隔阻，但如果是世應相剋，間爻可作為中間人，如能通關則為好事。占婚以間爻為媒人，占官訟間爻為證人，占交易間爻為中間人，占借貸間爻為擔保人，如與世爻生合，也可以算是幫你聯繫的中間人。

附例：一男問與朋友做生意成否？乙酉年己丑月癸巳日（申酉空）天水訟山地剝白子孫------戌土父母------寅木蛇妻財------申金Χ官鬼----子水勾兄弟----午火世伏酉金財Χ子孫----戌土朱兄弟----午火父母----卯木青子孫------辰土Ο兄弟----巳火玄父母----寅木應子孫----未土

此卦是在一個增刪卜易群里斷的，因為下午還要上班，所以斷的是很匆忙的，但是此卦對於本講的主題（間爻和應爻）還是很具有代表性的。當時上網正準備下線，突然增刪卜易群里有人問誰可以幫忙斷卦，說是很重要的事情，我說，那你就貼出來，我試試看吧！

1.你們是在合夥做買賣，是屬於三聯手的生意，打算從2006年的正月開始，因為應爻是寅木，寅木為正月，當旺時會來生合世爻，世爻為求測者自己，應為合作夥伴，是應爻寅木來生合世爻午火，與世爻所化出的戌土，寅午戌三合成火局，中神為午火，有日建幫扶，算有力，是世爻很努力想要做生意。求測者說：對！合夥做的，是打算正月開始，現在正在談。

2.你們合夥做生意，你聯合了你的朋友（寅木），還有戌土，是由對方你的朋友來提供場地、房屋（應爻臨父母，父母為文書、為蔽護自己的、為長輩、為房屋），當然此處我只取了房屋這一象，有些時候，每個爻支都有很多象可取，但最終選取那個，則要憑當時的卦感和經驗來判斷了。

3.你們合作的事，由你來投資，也由你來確定投資項目，世爻兄弟午火，如果說合夥做生意世持兄弟一般來說都是投資求財的，午火動又化出戌土子孫，是世爻化出之爻，子孫又是財源、財根，所以是世爻決定他們投資的意向，也就是說做什麼。當然卦中還有很多個土，如動爻辰土、月建丑土、子孫未土，是說明當初定投資意向時候曾考慮過很多種，而最終決定了戌土為投資項目的。

這時寅午戌才合成火局，一個描繪事物發展過程的局，斷卦其實也就是圍繞求測者問的事，在卦中找出與其有最大關係的一個局，不管是合局也罷還是相刑、相衝、相害的也罷，把這個局從頭到尾，描繪下來，這就是求測者想要知道的事情，當然必須抓住事物的主症來斷。這個事物的主線已經清楚了，剩下的就是利用其餘的信息元再來斷些與此事有關的別的問題。

4.雖然此項目是由你投資，但是資金還不到位，被別人把持，或者是說不夠的錢會借或用貸款的方式解決，而且，已經打算花錢買通、打點當官的辦事，因為五爻申金財空，動被日建合，空是不到位，（伏下酉金財當太歲，但也是空，不過此人還是有錢的），動是已經打算好花錢的主要方向了，也就是花錢給誰？化出官鬼為泄，是打算花錢給當官的辦事，被日建合，所解釋的是為何不到位（此處首先論合的，因為空而被合，是合在先，花錢打點領導在後），日月為天，一般爻和日、月發生關係時日、月建一般都為單位、官方、領導或可以說是管制自己的，在此處可以理解為從銀行貸款，因為要結合二爻來斷，二爻宅爻（二爻為宅爻，五爻為人爻）子孫，辰土動又化出一個巳火，此巳火與日建巳火是同樣的東西，表示由朋友辰土出面幫忙聯繫銀行貸款，臨青龍是表示正規的大銀行。當然這些橫斷的小技法，必須是在對大量的有橫斷技法的書中看，然後慢慢摸索，從而慢慢消化和記憶中才能體會到的。

對方聽完後說：「對！是由我來投資，對方出廠房，現在資金也確實不足，也不到位，正在籌劃著跟銀行貸款呢！而且正如你所說，是打算花錢打點領導，但這個錢也確實還沒花。」自己不由暗暗地想：「這所有的一切天機卦中盡顯！」由於時間問題，對他說了聲抱歉就下線了，別看解釋寫了這麼多，是為了讓大家能夠看清楚是為何下此種斷語，其實當時一問一答的斷占也不過寥寥數語而已，功夫還是在平時自己的多看多練中來啊！

斷卦最重要的就是對卦中動爻的直讀，此卦中有運用，大家會從慢慢的學易中體會到的！末了，還是那句話：「雖萬象之紛紜，需一理而融貫」，掌握了一個「理」字，也就把握住了卦中所描繪事物的主線，何愁斷不準卦呢？！

第十四講關於六合卦的討論（附例一）

關於六合卦的討論六十四卦中六合卦有：天地否、水澤節、山火賁、雷地豫，火山旅、地雷復、地天泰、澤水困八個。卦理有如人理，合者是和合、和順、合好的意思，謀事易成，六合化六衝為先合而後散，為始聚而終散之象，六衝化六合，始終以合論，六合有吉有凶，占官訟、疾病等不吉的事不宜逢之，逢之則傷痛不易解，官訟不易結之象，其餘如占喜事、吉事則喜合。六合中有克合、生合之分，合中帶克的有：子丑合、巳申合、卯戌合，合中帶克是合好中又有不睦之象，其餘，午未合、寅亥合、辰酉合其合象更好、更長久，不過，以上情況不管是克合還是生合都要結合世應的旺衰、與日月的關係、與卦中各爻的關係一起來斷。

卦以中合之象為美，卦理與人理相通，所以在寫這個學習教材的時候，首論「合」，我想是具有意義的。附例一.一女士求卜戀愛成功否？（卦例摘自《卜筮心易妙法》）辛未年酉月辛亥日（寅卯空）地雷復蛇子孫------酉金勾妻財------亥水朱兄弟------丑土應青兄弟------辰土玄官鬼------寅木白妻財--------子水世

夏老師斷語：不僅不成，恐會失財！

解：談戀愛是以應爻為用神，兼看世爻，世也可看成是求卜者自己，也可視為女方家，世持財爻在日月為旺相，說明此女貌美（子、午、卯、酉為四方正神也為桃花而且旺相）、聰明（水主智）、而且家境教好。臨白虎處震宮，說明此女脾氣不是很好，因為白虎為西方金神（白虎臨月旺也有破財之虞），好殺、好勇、好鬥，且處震宮，震者動也，有驚雷萬里之象。

應爻臨兄弟，在月為沐浴（沐浴為敗神），在日勉強還有一些餘氣（水土同居丑在亥為臨官，有正在往旺走的意思），在年為歲破，所以不利者多，有利者少，以此可綜合判斷出此男不僅自身條件不佳，其家境也很一般，臨朱雀，說明此人能說會道。

要斷能成否，要看世應是否有成事的能力，世應雖合是好事情，但也要看他們有沒有能力合，世爻的狀態還是很好的，因為在前面取象的時候已經分析過，而應爻衰弱，且各方面指標都屬於不良狀態，已經不具備成事能力。通觀全卦，此卦屬於六靜卦，所以斷卦時只能選取旺相的爻來看，在靜卦中，只有旺相或暗動的爻才能發揮作用，本卦中金、水旺而木、火衰，兄無制（寅木官鬼空雖還算旺相，但畢竟為空，且被日合，合者以象取，為有絆住的意思），所以現下子水旺，一但到了丑土兄弟（兄弟為吝嗇、見錢眼開）旺時定會來劫財（本身子水臨白虎也有破財的意思），而且本卦的結構就是一種破財的結構，旺財被土克合，從暗六親上來說，克我者為官鬼，兄弟與官鬼共同作用、共同取象，就應該是有鬼害來克，合者是為逃不掉矣。最後斷，不僅戀愛不成，反會因對方而破財，後果於十二月被此男騙走一萬多元而一走了之，應十二月者，丑土旺而克合世爻子水也！

此卦看完，希望大家在接著看下一卦（關於六合卦的討論附例二），我是用了同樣的一卦，來斷事情，有著異曲同工之妙。下一卦和此卦屬於一個系列的。

第十五講關於六合卦的討論（附例二）要緊接著附例一來看哦！

關於六合卦的討論（附例二）

正當我在看此卦的時候，同辦公室的同事正在給他的朋友打電話，問對方催要借款的事，正好正在寫這一卦的解釋，所以我以本卦結合當時的時間，加上動爻來斷現在正在發生的事。當天是子月卯日，得卦：

乙酉年戊子月己卯日（申酉空）地雷復地火明夷勾子孫------酉金子孫------酉金朱兄弟------亥水兄弟------亥水青兄弟------丑土應兄弟------丑土玄兄弟------辰土Х父母--------午火白官鬼------寅木兄弟------辰土蛇妻財--------子水世官鬼--------寅木

我當時就和同事說：「你的朋友好象是借了你一萬或是十萬元（水財為1、6數，在月旺，且原卦斷的是一個女的破財一萬，所以取1不取6），而且你要想讓他還錢非常難，對方總是找理由拖著，（應臨青龍、玄武，在萬物類象上其為欺騙、狡猾、不實、虛偽聰明但不走正道的象徵，卦中同等性質的爻在取象上可以換象）不想還給你（如不遇到沖，其合性是不會解除的），而且你除了借錢給他之外，應該還借給過其他的很多人（辰土、丑土、還有伏下未土，都會和世爻發生關係，其中有克合、半合、相害的）」。

同事說：「對！就是9萬大幾，將近10萬了，而且他還說，另外有人也還借著他的錢沒還，等他的朋友還他，他再還給我，而且因為他的朋友至今沒還錢給他，目前正在和他的朋友在打官司」。緊接著同事又帶著滿臉疑惑不解的問，「你是怎麼知道」？我說：「誰叫我聰明啊，猜的唄」！正好有人找我的同事，打斷了談話。

後又細觀卦象，也確有此意，在解卦的時候，首推世應，再論動爻，動爻是卦中能量的起始點，或者可以說是癥結所在，如果在取世為我的同事的情況下，而應爻就應該是借他前的朋友，而動爻辰土就應該是應爻丑土的朋友，此處，世爻的錢被二合之丑土合走，又同時與動爻辰土為三合，而且若論合的時效性，則是以二合為首，這樣就不難看出，是丑土先合走了世爻的錢後，又有他的朋友辰土動後收了子水（辰為水庫，且屬三合），因為在卦中爻做功的同時，已做過功的就以虛爻論之，而不參與以後的做功了，所以子水是已經成為丑土的錢後，又借給他的朋友辰土的。還有就是打官司的事情在卦中又是如何反映的呢？還是大家自己先想想吧！

在此卦的解釋當中有些涉及到了一卦多斷的範疇，其對斷卦者當時的狀態和卦感都是有一定要求的，不過在實際的斷佔中，我還是比較贊成大家用一事一斷、抓主症的斷占方式。

第十六講關於六合卦的討論（附例三）（六合）附例二一男求卜與朋友合夥做生意能否？癸巳月甲申日（午未空）澤水困澤風大過玄父母------未土父母------未土白兄弟--------酉金兄弟--------酉金蛇子孫--------亥水應子孫--------亥水勾官鬼------午火Х兄弟--------酉金朱父母--------辰土子孫--------亥水青妻財------寅木世父母------丑土斷之：合夥不成！卦雖六合，但世爻寅木休囚受日克沖，又與日月構成三刑，世爻受傷，應爻被月沖之是為月破，也為受傷，中間又無間爻通關，只有攪局的（午火動，因為是鬼臨勾陳動），世爻還是比較聽午火的話的（用半合來取象,且世爻在受傷嚴重的情況下是喜歡生合的），所以其實是世爻自己先不想與對方合作的（因為亥水雖為月破，但在日為生還是有些力量的，而世爻受傷較應爻重的多），所以肯定是合作不成的。

金庸武俠論能量流動卦中五行的流動，我雖然略有心得，但離「以氣御劍」的境界還是很遠。仔細想來，各位不妨讀讀金庸這位國學大師的小說。《俠客行》中，石破天目不識丁，在俠客島上，竟參透石壁間蝌蚪文氣脈的玄機，「他隨手揮舞，已是不按次序，但覺不論是『將炙啖朱亥』也好，是『脫劍膝前橫』也好，皆能隨心所欲，既不必存想內息，亦不須記憶招數，石壁上的千百種招式，自然而然的從心中傳向手足」；

《倚天屠龍記》中的一段文字也頗為精妙：「張三丰接在手裡，笑道：「是木劍？老道這不是用來畫符捏訣、作法驅邪么？」當下站起身來，左手持劍，右手捏個劍法，雙手成環，緩緩抬起，這起手式一展，跟著三環套月、大魁星、燕子抄水、左攔掃、右攔掃……一招招的演將下來，使到五十三式「指南針」，雙手同時畫圓，復成第五十四式「持劍歸原」。張無忌不記招式，只是細看他劍招中「神在劍先、綿綿不絕」之意。張三丰一路劍法使完，竟無一人喝彩，各人竟皆詫異：「這等慢吞吞、軟綿綿的劍法，如何能用來對敵過招？」轉念又想：「料來張真人有意放慢了招數，好讓他瞧得明白。」　　只聽張三丰問道：「孩兒，你看清楚了沒有？」張無忌道：「看清楚了。」張三丰道：「都記得了沒有？」張無忌道：「已忘記了一小半。」張三丰道：「好，那也難為了你。你自己去想想罷。」張無忌低頭默想。過了一會，張三丰問道：「現下怎樣了？」張無忌道：「已忘記了一大半。」　　周顛失聲叫道：「糟糕！越來越忘記得多了。張真人，你這路劍法是很深奧，看一遍怎能記得？請你再使一遍給我們教主瞧瞧罷。」張三丰微笑道：「好，我再使一遍。」提劍出招，演將起來。眾人只看了數招，心下大奇，原來第二次所使，和第一次使的竟然沒一招相同。周顛叫道：「糟糕，糟糕！這可更加叫人胡塗啦。」張三丰畫劍成圈，問道：「孩兒，怎樣啦？」張無忌道：「還有三招沒忘記。」張三丰點點頭，放劍歸座。張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子，沉思半晌，又緩緩踱了半個圈子，抬起頭來，滿臉喜色，叫道：「這我可全忘了，忘得乾乾淨淨的了。」張三丰道：「不壞，不壞！忘得真快，你這就請八臂神劍指教罷！」

　　而《笑傲江湖》中的一段文字更是奇絕：「風清揚又道：「單以武學而論，這些魔教長老們也不能說真正已窺上乘武學之門。他們不懂得，招數是死的，發招之人卻是活的。死招數破得再妙，遇上了活招數，免不了縛手縛腳，只有任人屠戮。這個『活』字，你要牢牢記住了。學招時要活學，使招時要活使。倘若拘泥不化，便練熟了幾千萬手絕招，遇上了真正高手，終究還是給人家破得乾乾淨淨。」令狐沖大喜，他生性飛揚跳脫，風清揚這幾句話當真說到了他心坎里去，連稱：「是，是！須得活學活使。」風清揚道：「五嶽劍派中各有無數蠢才，以為將師父傳下來的劍招學得精熟，自然而然便成高手，哼哼，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟！熟讀了人家詩句，做幾首打油詩是可以的，但若不能自出機抒，能成大詩人么？」他這番話，自然是連岳不群也罵在其中了，但令狐沖一來覺得這話十分有理，二來他並未直提岳不群的名字，也就沒有抗辯。風清揚道：「活學活使，只是第一步。要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界。你說『各招渾成，敵人便無法可破』，這句話還只說對了一小半。不是『渾成』，而是根本無招。你的劍招使得再渾成，只要有跡可尋，敵人便有隙可乘。但如你根本並無招式，敵人如何來破你的招式？」令狐沖一顆心怦怦亂跳，手心發熱，喃喃的道：「根本無招，如何可破？根本無招，如何可破？」斗然之間，眼前出現了一個生平從所未見、連做夢也想不到的新天地。風清揚道：「要切肉，總得有肉可切；要斬柴，總得有柴可斬；敵人要破你劍招，你須得有劍招給人家來破才成。一個從未學過武功的常人，拿了劍亂揮亂舞，你見聞再博，也猜不到他下一劍要刺向哪裡，砍向何處。就算是劍術至精之人，也破不了他的招式，只因並無招式，『破招』二字，便談不上了。只是不曾學過武功之人，雖無招式，卻會給人輕而易舉的打倒。真正上乘的劍術，則是能制人而決不能為人所制。」他拾起地下的一根死人腿骨，隨手以一端對著令狐沖，道：「你如何破我這一招？」

　令狐沖不知他這一下是甚麼招式，一怔之下，便道：「這不是招式，因此破解不得。」　　風清揚微微一笑，道：「這就是了。學武之人使兵刃，動拳腳，總是有招式的，你只須知道破法，一出手便能破招制敵。」令狐沖道：「要是敵人也沒招式呢？」風清揚道：「那麼他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，說不定是你高些，也說不定是他高些。」嘆了口氣，說道：「當今之世，這等高手是難找得很了，只要能僥倖遇上一兩位，那是你畢生的運氣，我一生之中，也只遇上過三位。」令狐沖問道：「是哪三位？」風清揚向他凝視片刻，微微一笑，道：「岳不群的弟子之中，居然有如此多管閑事、不肯專心學劍的小子，好極，妙極！」令狐沖臉上一紅，忙躬身道：「弟子知錯了。」風清揚微笑道：「沒有錯，沒有錯。你這小子心思活潑，很對我的脾胃。只是現下時候不多了，你將這華山派的三四十招融合貫通，設想如何一氣呵成，然後全部將它忘了，忘得乾乾淨淨，一招也不可留在心中。待會便以甚麼招數也沒有的華山劍法，去跟田伯光打。」令狐沖又驚又喜，應道：「是！」凝神觀看石壁上的圖形。過去數月之中，他早已將石壁上的本門劍法記得甚熟，這時也不必再花時間學招，只須將許多毫不連貫的劍招設法串成一起就是。風清揚道：「一切須當順其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起，也就罷了，總之不可有半點勉強。」令狐沖應了，只須順乎自然，那便容易得緊，串得巧妙也罷，笨拙也罷，那三四十招華山派的絕招，片刻間便聯成了一片，不過要融成一體，其間並無起迄轉折的刻畫痕迹可尋，那可十分為難了。他提起長劍左削右劈，心中半點也不去想石壁圖形中的劍招，像也好，不像也好，只是隨意揮灑，有時使到順溜處，亦不禁暗暗得意。他從師練劍十餘年，每一次練習，總是全心全意的打起了精神，不敢有絲毫怠忽。岳不群課徒極嚴，眾弟子練拳使劍，舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立加糾正，每一個招式總要練得十全十美，沒半點錯誤，方能得到他點頭認可。令狐沖是開山門的大弟子，又生來要強好勝，為了博得師父、師娘的讚許，練習招式時加倍的嚴於律己。不料風清揚教劍全然相反，要他越隨便越好，這正投其所好，使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數十年的美酒還要滋味無窮。正使得如痴如醉之時，忽聽得田伯光在外叫道：「令狐兄，請你出來，咱們再比。」令狐沖一驚，收劍而立，向風清揚道：「太師叔，我這亂揮亂削的劍法，能擋得住他的快刀么？」風清揚搖頭道：「擋不住，還差得遠呢！」令狐沖驚道：「擋不住？」風清揚道：「要擋，自然擋不住，可是你何必要擋？」　　令狐沖一聽，登時省悟，心下大喜：「不錯，他為了求我下山，不敢殺我。不管他使甚麼刀招，我不必理會，只是自行進攻便了。」當即仗劍出洞。」

正是無招勝有招。也正所謂達摩一葦渡江，江既已渡，葦復何存？

第十八講關於三合卦的討論。（附例一）

三合者，申子辰合水局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局，寅午戌合火局。每個合局都是桃馬庫的結合，如申子辰合局中，申為驛馬，子為桃花，辰為水庫，而且三合局都必須以子午卯酉為軸心，沒有軸心不能成合，卦中有了軸心，少一字也可成合，這叫「虛三待用」，如卦中只有子辰動，沒有申字，待申日時三合填實，往往應期都是在這填實之日了。

附例一：一男士求卜婚姻成否申月甲申日（午未空）水天需澤水困玄妻財------子水兄弟------未土白兄弟--------戌土子孫---------酉金蛇子孫------申金世Χ妻財---------亥水勾兄弟--------辰土Ο父母------午火朱官鬼--------寅木兄弟---------辰土青妻財--------子水應Ο官鬼------寅木

斷：可成，但雙方均有各自所愛，但通過媒人可成。首先世應在日月為旺，所以其是有成事能力的，但不易同時發動，《黃金策》總斷《千斤賦》中有言：「世或交重，兩目顧瞻於馬首；應如發動，一心似托於猿攀」，主要意思就是應動恐他人有變，世動自己遲疑，更何況世為「求卜者」，自己動而化出亥水財爻，因為應爻子水為財，為「求卜者」所問之女友，而亥水和子水是同等屬性的東西，所以本身世爻化出的亥水則是世爻的另外一個女朋友，再看應爻，子水財，化出寅木官鬼，在月日雖都無氣，但動必有因，所以化出之爻以象取，官鬼寅木則是應爻女方另外的男朋友，所以世應均各有所愛，此卦本主難成，幸得間爻（求問婚姻，間爻為媒妁）兄弟辰土動，構成了三合局，辰土動而生申金，辰為濕土，與申金的生合關係比較緊密，而子水被辰土克而半合，也有入庫的意思，子水還是比較聽辰土的話的，所以申子辰三合局成，最終兩人婚姻還是成了，何況卦化六合也有成的意思。

第十九講關於三合卦的討論。（附例二）

二、兩爻動一爻不動，也可三合局（兩動包括明動、暗動）

附例：一男求卜朋友何日來？午月戊戌日（辰巳空）山水蒙山天大畜朱父母--------寅木父母---------寅木青官鬼------子水官鬼------子水玄子孫------戌土世子孫------戌土白兄弟------午火Χ子孫---------辰土蛇子孫--------辰土父母---------寅木勾父母------寅木應Χ官鬼---------子水

斷：當日申時可來。卜朋友之事，一般是取兄弟爻為用神，兼看應爻，可是如果是在久研易學的基礎上，則可用五行的流轉斷事，不必太過拘泥於取用爻之說了，看卦要先看卦中動爻，首先卦中能量的首發點為應爻寅木，寅木動，主其朋友是主動前來，屬於物來謀我，易得之象，然後午火兄弟旺動，從而帶動世爻戌土形成寅午戌三合火局，而午火中神的力量始終是向著世爻戌土的（用神旺而生合世爻），旺者快矣，世爻是午火的最終承載者，寅午戌三者中只有戌土不動，寅午把世爻合在其中，這是兩動合一靜，應在戌日，本日正好是戌日，所以當日到，應申時者則是初爻和三爻子辰半合，虛三待用，所以是申時。

第二十講關於三合卦的討論。（附例三）

三、一爻動與它爻化出的變爻可以三合成局

附例三：一男求問官運申月丁丑日（申酉空）水地比水火既濟青妻財------子水應妻財------子水玄兄弟--------戌土兄弟---------戌土白子孫------申金子孫------申金蛇官鬼------卯木世Χ妻財---------亥水勾父母------巳火兄弟------丑土朱兄弟------未土Χ官鬼---------卯木

斷：官運亨通，只是目前不利（子孫臨月建為旺，幸空而又入日墓，不過，旺而入墓出空、逢值仍有剝官之意，此屬後話），進入陰曆十月後會升遷。占官以官鬼為用，卦中官鬼休囚本無力，幸得內卦三合成官局，世化回頭生，所以亥月（十月）定有官升，正所謂「用爻發動在宮中，縱值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事用亨通」。

第二十一關於三合卦的討論。（附例四）

四、卦中兩個爻動，可與日月合成局

附例：一男求卜前程巳月壬申日（戌亥空）澤風大過雷天大壯白妻財------未土妻財------戌土蛇官鬼--------酉金官鬼------申金勾父母--------亥水世Ο子孫---------午火朱官鬼--------酉金妻財---------辰土青父母--------亥水兄弟---------寅木玄妻財------丑土應Χ父母---------子水

斷：官運尚可，不過恐有降職之憂，且工作不順。大過者由於自己的過失而造成的災禍也。看前程官父同看，父母主工作，本卦父母爻持世，月破又自刑，可以說世爻本身連同自己的工作都處於一種很不好的狀態當中，真可謂是水深火熱（此處原因不贅述，一事一斷只要斷准結果即可），幸得月建與兩動爻三合成酉金官局生世爻（此處雖酉金化申金為退，雖非動爻，但可以象取，日辰為申，退到當日不退矣，況日月建在卦中也可以形象的稱之為動爻，應該這也是為何恐有降職一說的原因），酉金官鬼在五爻，五爻為尊位，在此處可看成是世爻的後台，其生世爻的力量還是有力的，因原神生旺，所以世爻值月破也無妨，出月不破矣，所以此人官運尚好，只是因為自己的原因造成了一些不利的情況，當然其實不利情況的造成是和此人的後台有關的，而此人後台比較厲害有辦法且屬於正職領導（子午卯酉為正神），有後台撐腰所以在此事上是不會有太大的問題的，所以此人於官運上稍有不順，以後尚好，但卦變六衝，對於以後的工作是確有不順的。

第二十二講<黃帝內經.素問>中對陰陽的論述陰陽應象大論篇第五

　　黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱板生寒。寒氣生濁，熱氣生清，清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生腹脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，法阻為地。地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。

　故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發股理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。

　　水為明，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷干味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。

陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則儒瀉。

　天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重阻必陽，重陽必陰。故日：冬傷於寒，春必濕病；春傷於風，復生飧泄；夏傷於身，秋必疾瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。

　帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈；會通六合，各從其經；氣穴所發，各有處名；裂谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀；外內之應，皆有表裡，其信然乎？

　　岐伯對日：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主

　　目。其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。

　　南方生熱，熱生火。火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為

　　熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為微，在聲為笑，在變動

　　為優，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒股熱；苦

　　傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天為

　　濕，在地為主，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在吉為宮，在聲為歌，在變動

　　為吵，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘

　　傷肉，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在

　　天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，

　　在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝優，熱傷皮毛，寒

　　股熱，辛傷皮毛，苦勝辛。

　　北方生寒，寒生水，水生威，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天

　　為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為威，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。故日：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。政日：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，股理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。帝曰：調此二者奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰展，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故日：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者家異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者複壯，壯者益治。是以聖人為無為之事，樂恬酒之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故懼感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，故能為萬物之父母。清陽上天，法阻歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。天氣通於肺，地氣通於隘，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏；水谷之寒熱，感則害於六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。善診者，察色接脈，先別陰陽。審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知所苦；現權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。

　　一

　　故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可等衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，清形以為汗；其在皮者，汗而發之；其源悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜犁引之。

第二十三講<黃帝內經.素問>中對陰陽的論述

　　陰陽離合論篇第六

　　黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對日：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，誰之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。

　　天覆地載，萬物方生，未出地者，命日陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命日陰中之陽。陽予之正，陰為之主，故生因春，長因夏，收國秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。

　　帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前日廣明，後日太沖，太沖之地，名曰少阻，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至明，結於命門，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陽之前，名曰陽明，陽明報起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅明，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為閻，少陽為樞。三經者，不得相失也，博而勿浮，命日一陽。

　　帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。太陽報起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，，名曰少阻。少朋根起於湧泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為閾，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。陰陽翰留，積傳為一周，氣里形表而為相成也。

第二十四講<黃帝內經.素問>中對陰陽的論述

　　陰陽別論篇第七

　　黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂？岐伯對日：四經應四時，十二從應十

　　二月，十二月應十二脈。

　　脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃院之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病

　　忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。凡持真藏之脈者①，肝至是絕②，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至是絕，十二日死；腎至懸絕，、七日死；脾至是絕，四日死。日：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。日：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為履厥惴痕，其傳為索澤，其傳為顆跡。日：一陽發病，少氣、善咳、善泄，其傳為心掣，其傳為隔。二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噴、善欠，名曰風厥。二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣。三陽三陰發病，為偏枯瘦易，四支不舉。鼓一陽日鉤，鼓一陰日毛，鼓陽勝急口弦，鼓陽至而絕口石，陰陽相過口溜。陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人端鳴。陰之所生，和本日和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而已民所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽；心之肺，謂之死陰；肺之腎，謂之重陰；腎之脾，謂之辟陰，死不治。結陽者，腫四支；結陰者，便血一升，再結二升，三結三升；陰陽結斜，多明少陽日石水，少腹腫；二陽結謂之消；三陽結謂之隔；三明結謂之水；一陰一陽結謂之喉痹。陰搏陽別謂之有子；陰陽虛腸辟死；陽加於陰謂之汗；陰虛陽搏謂之崩。三陰僅搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰僅搏，十日平旦④死；三陽俱搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。

第二十五講關於《梅花易數》與《六爻課》兩種預測方法的區別，轉帖自《周易預測學講義》.易中逸。

用《梅花易數》和用《六爻課》斷卦方法有何區別？同一件事用兩種方法分別而斷，其結果是否相同？這是不少讀者所詢問半感迷惑的問題。其原因一是看有關的書多了，雜了；二是現代有些書上舉例，把兩種方法混淆應用；三是出於《大衍卦》預測方法之因。在此有必要予于澄清和說明，否則，它將有礙於大家對這兩種預測方法的學習和應用。用梅花易數斷卦和用六爻斷卦的方法完全不一樣。因為梅花易數是用體卦和用卦與變卦之間生克關係和萬物類象來斷的；而所搖的六爻卦則是用五行生剋的方法去斷的。用梅花易數預測是看上卦和下卦，體卦與用卦，上互與下互(包括變卦之互間，上卦與變卦，下卦與變卦，上互與下互，下互與下互之間的生克關係。同時返要看各卦之間的形態關係和生克關係。對這些要憑看、想、象，然後把看想像串聯在一起構成連鎖反映，同時還要把時空、反應、第一感覺結合在一起思維之後方可得出一個正確的結論。若這些環節中有一處出現誤差，就會得出相反的結果。

學習目的：用搖卦方法預測，則完全是根據五行生剋的原理進行的。它是看世爻、用爻、應爻、變爻、日、月之間的五行生剋關係。它的準確度完全來源於預測者對五行生剋制化的熟練程度。當然搖卦的過程中，也要利用看、想、象，也要運用邏輯推理。但是這種看想像以及邏輯推理是圍繞五行生剋的看想像去推理的。梅花易數和搖卦方法之所以不同，是因為二者的起卦方法不同，因而用一種方法起卦，若使用兩種方法來斷，其結果絕不會一樣。社會上有不少人用時間起卦而用六爻方法斷卦，以前我也曾這樣斷過，認為結果會一樣的，但多不應驗。所以，我們應明確這是兩種不同的預測方法，在斷卦時絕不可通用。就拿動爻來說，搖卦有靜卦、有獨發獨靜(多爻動)，而以時間起卦，每一個卦只能有一個動爻。搖卦之動爻主事，它反映一種變化，反映一種信息。而時間起卦，每-3-一個卦只能有一個動爻，只是用來區分體卦用卦，時間起卦是以一個卦為一個五行；而搖卦是一個爻為一個象一個五行。所以，兩種不同的起卦方法必須用兩種不同的斷卦方法。

二十六講關於斷六爻卦的一些基本理論。轉帖自《周易預測學講義》.易中逸斷卦必須先分析卦因學習概念：⑴主卦；⑵變卦；⑶日建；⑷月建；⑸內因；⑹外因斷卦，一般來說依據主卦，變卦(有時無變卦)，日、月建這三部分因素而進行的。主卦：即我們所搖出的卦。變卦：是因主卦中的爻動而變出來的。日、月建：指搖卦時的時間。這三部分因素是一有機整體，我們把它稱為卦因。由於斷卦不外是測人和事的吉凶禍福，然而如何判斷吉凶禍福呢？這就是要求我們根據卦因支進行綜合分析。為了醒目，我們可以把卦因分為內因和外因兩部分；內因：主卦為測事之體故為內因；外因：由於變卦、變爻和日、月建是決定和影響主卦之好壞的，所以把它們稱為外因，內因是根本，外因是條件，內因是只有通過外因才能起變化。這裡面有個主要矛盾在起作用，卦之吉凶、事之好壞的主要矛盾是什麼呢？學習目的：這就是我們所知的主卦六個爻以世、用為核心；外因以日、月建為重點，是主要矛盾的兩個方面，所以我們斷卦應明世、用，然後重看日、月建對卦、卦爻的作用。關於斷卦的程序，至今有不少學員反映仍感迷茫，面對萬象之紛紛不知從何處入手。現根據上述之分析，我們可以首看內因，次看外因。這正如雞蛋在外因條件作用下可以變小雞，而石頭不能變小雞的道理一樣。那麼，主卦是雞蛋呢還是石頭呢？也就是說卦是好是壞呢？這就要我們首先對主卦加以識別，以世、用為核心進行分析(1)看其世、用是動是靜，是被生是被克，是衰弱運是強旺。(2)看外因條件之影響，變爻是回頭生還是回頭克，或入墓，旬空。關於對主卦的識別，在以後的卦例中講解，這裡不作詳細論述。為了幫助大家儘快學會斷卦和提高斷卦技能，我們應將日、月建之性能作為重點，進行認真研究和探討。

第二十七講（可能是作者忘寫了）

二十八講關於六爻斷卦的一些基礎理論（日月建在卦中的重要性）。轉帖自《周易預測學講義》.易中逸　論日、月建在斷卦中的重要性原文：日建為六爻之主宰，喜其滅項以安劉。釋：日建乃卜卦之主，不看日建則不知卦中吉凶輕重。蓋日建能衝起、沖實、衝散那動、空、靜、旺的爻象，能合、能填月破之爻。弱的能扶助幫比。強旺的能抑挫制伏，發動的能去製得，伏藏的能去提拔，可以成得事可以壞得事，故為六爻之主宰也。如忌神妄動用神休囚，倘得日建去克制那忌神，生扶了用神，凡事轉凶為吉，故曰滅項安劉。原文：月建乃萬卦之提綱，豈可助桀而為虐。釋：月建乃卜筮（shi)之綱領，月建亦能救事壞事，故言萬卦之提綱。若是卦中有忌神發動克傷用神，倘遇月建生扶那忌神，這是助桀為虐了。倘若忌神克用神，如遇月建克制忌神，生扶那用神就是救事了。凡看月建只論生克，與日建相同。大凡月建的禍福不過司權於月內，不能始終其事。而日建不論久遠到底有權。以上兩段文字是摘自劉伯溫先生的《黃金策總斷千金賦》。這就是斷卦的真諦，要逐字逐句弄懂弄通。（背下更好）占卦才悟到了真諦，可稱之謂是斷卦之綱中之綱。但由於其內容概括性強，而文字又簡練，所以有許多概念仍不易了解。為此，有必要闡釋和舉例說明。　概　　念用神　　原神　　忌神　　世爻　　應爻　　旬空　　日建月建　　主卦　　變卦　　動爻　　變爻　　六合　　三合化壞　　化絕　　化空　　化墓　　化退　　化進　　持世旺衰　　同功同權　　　各自為政　日破　　月破　　飛神伏神　　逢合　　逢沖　　臨墓　　入墓　　伏呤　　內因外因　　靜爻　　卦象　　獨動　　獨靜　　合吉　　合凶六神　　卦身　　隱患　　過去　　現在　　將來　　陽動陰動　　先生後克　　　先動後靜　　無生則克　無克則生1、用神：測事用的六親。父母、妻財、兄弟、子孫、官鬼　2、原神：生用神的五行。　　3、忌神：生原神克用神的五行。4、主卦：搖卦時，有動爻的卦叫主卦。5、變卦：動爻在相同位置上變陰或陽後組成的卦叫變卦。6、世爻：7、應爻：8、日建：9、月建：10、動爻：０分或６分搖的那一次稱變爻動爻、變爻：陰陽互變之爻叫動爻，動出之爻叫變爻11、變爻：動爻變出的爻稱變爻12、化壞：13、化絕：14、化墓：15、化退：16、化進：17、六合：18、六衝：19、三合：20、旺衰：21、月破：22、日破：23、飛神：24、伏神：25、逢合：26、逢沖：27、臨墓：28、入墓：29、同功同權：30、各自為政：31、靜爻：末動之爻叫靜爻。32、卦象：33、獨動：34、獨靜：35、合吉。合凶：36、先生後克：37、先動後靜：38、無生則克；無克則生；

二十九講關於六爻斷卦的一些基礎理論（日月建與卦爻的關係）。轉帖自《周易預測學講義》.易中逸

論日月建與卦爻的關係學習目的／概念：⑴日建、月建、同功同權;⑵日、月建與卦爻中的關係。一、日、月建的生克權（日建也稱日辰）日建為主宰，月建為提綱的含意是什麼？二者對卦爻同功同權是否各自為獨立為政，它們之間是否發生直接關係？對此若概念不明，界限不清，將直接影響到我們對卦方法的運用。「主宰」是什麼意思？「提綱」又是什麼意思？我們的祖先在遣詞用字方面是非常慎重的。在此，我們不妨打個形象比喻，「主宰」是地方行政長官，他行使一些地方的管轄職權；「提綱」猶如我們現在所說的方針政策。此二者的關係是既辨證又統一，很富有哲理。在一般情況下，地方長官是根據上級所規定的方針政策，結合本地的實際情況而行使管轄職權的（日建始終其事）。但也不要忽視我國有句俗語「縣官不如現管」的現象。那麼上級所制定的方針政策是否一成不變呢？我們說也不是，它也是隨著情況的變化而不斷改變的(月建只司一月之權）。只要大家悟清了以上之理，並把它運用到卦理學上就比較容易理解了。所謂日建、月建同功同權，是指日克月生或月克日生，或臨月破而又臨日辰旺之爻而言。即臨日生月克或月生日克、或日沖月合或月沖日生，或臨月破而又臨日實者，則可拋開日月不看。除此之外又可各自為政。其它狀態則以臨旺者論。

如子月午日（或午月子日）搖卦，（重點）若世爻為午火或子水，則可拋開日、月不論，只按世爻在卦中之旺衰而斷。若世爻為寅木，只論寅木在日為休囚，得月之生，寅木仍以旺論。同樣世爻為土時，只論世爻在月建休囚，得日建之生，世爻土仍以旺論。如世爻為已火，只論世爻在月建休囚。臨日建旺相，世爻仍以旺論。其它各爻如此類推。月建與日建之間並不直接發生生克關係，如午月申日搖卦，只有卦中午火臨月建旺克卦中的申金,但月建午火不能生克日建申金。有的學員問「今有說衰病死墓絕於月建上不好，長生帝旺於月建上好，此種說法不成立。」請解釋衰病死墓絕於月建上和長生帝旺於月建上到底是好還是不好？答：卦中世爻和用神長生帝旺於月建上當然好，衰病死墓絕於月建上當然不好。但我們一要看測何事，如測疾病、官司、憂疑禍患之婁的事，以官鬼為用神，用神越旺反而越不好，用神越衰反而越好。二要看測月內的事還是測久遠的事，測久遠的事，月建的禍神只司要於月內，不能始終其事。而日建則久遠到底有要。三要看卦爻的組合，即使是測月內之事，也要考慮月、日同功同要的因素。若月生日克，可拋開日、月不看，而專以卦中旺衰而論。若爻逢月破、日建可合之、填之，若月絕，如上面舉例之卦世爻卯木絕於申而有亥水通關。這裡提醒讀者，不要單純強調世爻和用神在月建上的旺衰而忽視了日建的作用，請看下面這一古例：

學例2的目的：①變爻按動爻看；②月破之爻逢生不起，逢克更凶；③只有被克之爻才算入墓。④用神是事情的表面，原神才是事情的根本。　　例2：卯月　甲申日佔病。得　　　　地山謙　　　　　水山蹇　　　兄弟酉金、、　　　子孫子水、、　　　子孫亥水×世　　父母戍土、　　　父母醜土、、　　　兄弟申金、、世　　　兄弟申金、　　　兄弟申金、　　　官鬼午火、、應　　官鬼午火、、　　　父母辰土、、　　　父母辰土、、應斷：世爻亥水子孫在申日長生，又臨日建之生，雖化戍土回頭之克，但春天卯月土處於衰地，即使有害也沒關係，果然丁亥日病全好。誰知卯木雖然克戍土，可是還有相合的機會。亥水雖然長生在申，後來在已月得病死去。（摘錄《增刪卜易》）水要看源，木要尋根，占身命，家宅，功名，墳墓，貿易等事物，如果想知道長遠的情況，雖然應看重用神但是應該考慮原神。因為用神是事情的表面，原神才是事情的根本，用神雖旺，但如果原神被傷克，就好像水沒有源，木沒有根一樣，不會有好結果，金火土與此相同，其餘仿此類推。問：（1）請問卯戍的關係，是論合為絆住；還是論合而化火，生助戍土；還是論卯克戍土。為什麼？答：此卦卯戍的關係：卯月申日，世爻亥水動化戍土，此戍雖與月建卯木相合，但這種合為合中有克，加之戍土在日建上為休之狀態，又卯月春天土處衰地，故卯木仍然克戍土；但若土在日建為旺時，卯戍又可以合論。這就是斷文中所論：「卯木雖然克戍土，可是還有相合的機會。」這個相合的機會就是指的戍土臨日建旺的時候。卯戍相合，對卯來說是將卯木絆住而不克土，對戍來說，則為卯戍合火而生土。這就是斷文中所說的「斬草不除根，芽還會生」之理。問：（2）俗語斷卦「一卦定音」，如此而斷，日月往複循環，將無終結。若論已月亥破，那麼辰月戍土破不在先嗎？另，關於「月變日不變，日變月不變」之斷卦方法將如何理解，請結合此古例予以講解？答：此問是初學者，甚至學易多年者需要澄清的問題，也是斷卦的關鍵所在。如「月變日不變，日變月不變」有很多人就不明其理。以此卦為例，若已月亥破，那麼辰月戍土破不在先嗎？戍土雖破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，為什麼不死於辰月？這就是月變日不變之故。因為日建是管所測之事的始終，雖辰為世爻之墓。但因有日建申為亥水之長生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，只有被克之爻才入墓。雖有戍土回頭克，但一因戍土臨月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，這是因日月同功同權，亥水得月克日生，可拋開日、月不看。既然拋開日月不論，又有何墓可入呢！所以在一個月內的事雖然日建天天在變，但月建在月內卻是固定不變的。如此卦不論日建怎麼變，月建卯木總是克土的，故此人在亥日才能得以病癒。但到了已月，亥水臨月破，雖然還得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死於已月。

第三十講關於斷六爻卦的基礎理論（關於沖合的關係）

論沖合的關係學習目的／概念：①什麼是六衝；②什麼是衝起；③什麼是沖實；④什麼是衝散；⑤卦中之爻相衝：必須有一是動爻，動爻沖旺相之靜爻，為暗動。暗動之爻可生克它爻，動爻沖休囚之靜爻，為破。破爻則無用，逢生不起，逢克更凶。⑥月沖卦中之爻：月沖卦中之爻為月破。月破之爻則無用，逢生不起，逢克更凶。⑦日沖卦中之爻：日沖卦中之爻為暗動，沖卦中休囚之爻為日破。即日辰可以衝起、沖實、衝散那動、空、靜、旺的爻象，能合、能填實月破之爻。同樣，月建也能合能填實那日破之爻。⑧日、月均可衝散卦中之合局。⑨日、月參加合局，沖不散。⑩卦中之爻不動，不能與卦之爻相衝，如六衝卦，若六爻俱靜，只有相衝之象，並不以相衝論吉凶。沖，系指六衝，即子午沖，丑未沖，寅申沖，卯戍沖，辰戍沖，已亥沖

他書有論，卦逢六合者吉，逢六衝者凶。在實際應用中並不應驗，故我不論靜卦之六衝。六衝卦中若有動爻，只論動爻之沖。變卦遇六衝更不可取，因變卦之爻只與日、月的動爻發生關係，並不與旁爻發生關係，既然不與旁爻發生關係，又如何論沖？日建對動、空、旺、靜四種爻象之沖仍按衝起、沖實、衝散論之。1、衝起——是對靜爻而言。旺相之靜爻，得日辰沖之為暗動、為衝起。暗動之爻可以生克衰弱之爻，休囚之靜爻逢日辰沖之為日破，日破之爻則無用。2、沖實——是對旬空之爻而言。所謂沖實，實際就是動不為空，明動不為空，暗動也不為空。也就是說夠暗動的條件，才算沖實。旺相旬空之爻逢沖則實，旬空衰弱休囚之爻逢沖為又空又破。旬空之論，自故其說不一，諸台假空、動空、沖空、填空不為空；無故自空、墓空、絕空、破空、真空則為空等。用起來較為複雜。北宋易學家、八卦師聖野鶴老人對旬空有精闢的論述：「旺不為空，動不為空，有日建生扶者不為空，動不為空，動而化空，伏而旺相皆不為空。」實踐證明此論極為正確。3、衝散——是對合而言。凡卦中之爻逢沖則散。但卦中之爻被月建合者，日沖而不散；卦中之爻被日建合者，月沖而不散。正如斷卦之要領規定的，用神逢沖、逢合之期，應事之吉凶。這就是說如用神被月建沖，得日建合之時為應事之期。月沖之爻，日建可以合住而不破。

學例5的目的：①斷語：兄子同動才源滾滾；月沖為破，逢日合為破而不破。　　　例5：子月　甲申日　測接工程何時能成？（空午未）　　　　　　　　地水師　　　　　　　水天需　　　　　　　父母酉金、、應　　　兄弟子水、、　　　　　　　兄弟亥水×　　　　官鬼戍土、　　　　　　　官鬼丑土、、　　　父母申金、、世　　　　用神：妻財午火×世（空）官鬼辰土、　　　　　　　官鬼辰土、　　　　子孫寅木、　　　　　　　子孫寅木×　　　　兄弟子水、應這是1997年十月初九日廣東韶關一位方先生搖卦來電話，求測接一建築工程，問何日能接下來。我看卦之後，給他斷了以下幾條：（1）這是一個有財可求的卦；（2）你工程未接到手，但己經花了一大筆錢；（3）戍日此工程可以談成；（4）1998年五月份可以竣工，有進財之喜。他當時在電話中說，這是一個三百萬的大工程，未接到手就化去了三萬多元。以後電話告之，一切均如所測，該工程是戍日談成的，1998年五月完工，並賺了二十多萬元。解：斷接工程，如同求財一樣。以世爻為主，財爻為用神。今世爻妻財午火臨月破，卦中雖有子孫爻寅木得月建子水之生，動而與亥水合，進而生午火；又有申子辰三合水局生木，進而生午火，但因世財午火臨月破，逢生不起，故斷其工程未接到手就破了一大筆錢。卦中寅亥合木和寅午戍三合火局，都顯示了卦中的財氣。故斷此為一個有財可求之卦。財世午火雖為月破，但逢戍日構成了寅午戍三合火局，此日世就不破了。所以斷其戍日可以成事。這就是用神被沖，逢合之期為應事之期的道理。這也是用神被月建衝破，得日建合，而月沖不破的奧妙。反之爻逢月合，日沖也不散。如卦中寅午戍三合火局，雖有日建申金沖寅木，但有月建午火合住卦中寅木，而日也沖不破。應五月能竣工並有錢賺。是世爻午火臨月建旺之故。問：日建「能合能填月破之爻」。其它書上對月破之爻都論為「出月填實，逢　合之日為應期，」即當月不能成其事。此處講月破之爻遇值日或得日建來合，為能成事或有用，不以破論。請問應如何掌握才是？答：月令能將卦中之爻衝破，而日建卻能合能填實月破之爻，這樣才算得上日月同功同權。否則日月同功同權豈不成了一句空話了嗎？卦中之爻雖被月建衝破，有日建可充當卦中之破爻的功能，這就是我們常說的卦中之爻被月建衝破，有日建代替為破而不破。通過實踐證明也十分準確。但「破而不破」是有條件的，要視卦爻的組合而定。學習目的：月破之爻有日建填實，如卦中又無克制之爻，則可按破而不破論。卦中之破爻有日建填實之爻，實際就是拋開日月不看，視破爻在卦中有月建入爻動而克之，仍不能成事，可是如果月建之爻雖動，但若生破爻之原神進而生破爻者，這樣才能構成破而不破的使用條件。原文：並不並，沖不沖，因多字眼。釋：並者，謂卦中之爻日建臨之也。沖者，謂卦中之爻日建沖之也。「不」字言所並之-16-爻不能並，所沖之爻不能沖也，何謂不能並？假如子日點卦，卦中見有子爻作用神，日建並之。倘子爻衰弱，己有日建並之，便作旺論。然亦不可子爻化墓化絕化克，此謂日建化壞，不能謂善於爻而凶，反見於本日也，故曰，並不能並也。何謂不能沖？又見子日佔卦，卦中見有午字作用神，日神沖之，如子爻又在卦中動來衝剋午爻，若得子爻化墓化絕化克，此謂日建化壞，不能為害午爻也，而其吉反見於本日，故曰沖不能沖，此二者皆因子日佔卦，卦中多這個子爻變壞了。其他仿此。卦中兩子和兩丑合是對的，兩子不沖兩午那就錯了。

若寒原創卦例（可對此句有所解釋）：

最近在看夏新仁的書,書中對此句做了詳細的解釋,但是並未附上卦例,大家一起看看吧.夏新仁老師的書中對此的評註為:1,卦中並.沖.刑.合有一定規律,多一字不行,少一字不行.如:子日佔卦卦中有兩卯靜,不論刑;卦中有兩午靜,不論沖;卦中有兩丑靜,不論害;此論僅限卦中同樣的動爻或同樣的靜爻.余以為不完全如此,現舉一例,不過這樣的例子很少,只找到一個.女問與一男見面(相對象)情況如何,能成否?起卦方式：手工指定　　www.stock99.com線上排盤系統公曆時間：2004年2月27日9時16分農曆時間：甲申年二月初八巳時干支：甲申年丙寅月丙子日癸巳時　(旬空：申酉)神煞：驛馬—寅　桃花—酉　日祿—巳　貴人—酉，亥　　　　　　　　　震宮：地風升　　　　　　　　　　六神　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　青龍　父母　戌土　▅▅　▅▅　官鬼癸酉金　　　　　玄武　官鬼申金▅▅　▅▅　父母癸亥水　　　　　白虎　子孫庚午火　▅▅　▅▅　妻財癸丑土　世　　　螣蛇　父母辰土　▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　　　　　勾陳　兄弟庚寅木　▅▅▅▅▅　父母辛亥水　　　　　朱雀　父母子水　▅▅　▅▅　妻財辛丑土　應　　　此卦當中的日辰子對卦中的兩丑土還是有作用的,最多其力度會減弱,如同一塊錢兩個人分一樣.正如上卦,看兩人能成否,一子是不可能合兩丑的,沒有任何效果,可實際這卦的精華之處恰恰在此,月辰合兩丑,是父母來合,說明是長輩介紹,沒有這子的力量兩人根本無法見面的,因為兩丑土在月無氣,在年為泄,能給兩丑土力量的只有日辰子水,(兩丑土在日論帝旺),但是兩人不可能成,也只有一面之緣而已,最主要的問題在於,兩丑土都各有所合,先看應爻丑土為男方,伏下子水臨日辰來合,而且本身又臨財爻,其還有其它很合得來的女朋友,是不可能和世爻丑土有任何關係的,再來看看此男的特徵性格,丑土為雜氣,為金庫,丑土也是至陰之物,說明此男性格有內斂堅韌陰柔的一面,也就是內心有什麼也不太會對外人說,土中含金,此人也有剛毅果敢的一面,丑土為黃色,臨巽宮為青色,爻前臨朱雀為紅色,來生丑土(為能言,也主文書),合丑土的子水為黑色,為智為印,代表此人挺聰明,愛學習,此人大學畢業,在進修研究生,可是膚色和長相實在不太好,紅色青色黃色,它怎麼也好看不起來啊!(確實如此),再看世爻,為問卦本人,世下午火被日沖,為暗動生世爻丑土,也有來喜歡,還有半合世爻的兩酉金,雖空但在申酉年出空之後必然有用,之後兩人見了一面後,再無聯繫,地風升,此卦也有東西設席之意,兩財為世應,說兩人見面後吃過一頓飯,當然這是往細里斷,一般是不用這麼看的,話又回到頭一句,一子還是合了兩丑的.2,夏新仁:如子日佔卦,卦中的兩卯一動一靜,日辰則可刑動的那爻,同樣,如子日佔卦,卦中兩午一動一靜,子則可衝動的那爻,謂衝散.確實如此,槍打出頭鳥嘛!3,夏新仁:如子日佔卦,卦中兩卯同動,也不成刑.余以為還是會有作用的,但要看,日辰的力量和兩動爻的力量,也就是看旺衰,如子日在秋冬季,卦中兩動爻為午火,則日辰的力量綿綿不盡,,而兩動爻則略顯無力;如子日在夏季占,卦中兩午火動,兩動爻的力量則不小,當然是不可能傷日辰的,畢竟"日傷爻真罹其禍,爻傷日徒受其名."這個尚無找到有利的卦例,無法舉例,所以也只是自己作分析而已.

第三十一講對於六爻斷卦的基礎理論（三合與六合）。轉帖自《周易預測學講義》.易中逸

三合者申子辰合化水之類，六合者，子與丑合化土之類。凡三合者，必須三個爻都動（暗動也可）。六合者必須兩個爻都動。不論是三合六合，凡與日、月相合之爻必須是動爻才能合化成功。此卦中的戍土不動。則不能構成卯戍合化火。但值日值月之爻同日、月一樣可以與動爻結合。卦中之爻，受日建沖，若被沖之爻處旺相，沖則為暗動，若被沖之爻為休囚死絕墓絕，沖則為破。

原文：刑合克合，終見乖淫。釋：合者和合也。凡占見之無不吉利。然人不知合中有刑合克合，合而有克，終見不和好。而有刑，終見乖戾，且如用未字為財爻，午字福爻，午與未合，然午帶自刑名為刑合。又如子字為財爻，子與丑合，丑土能克子水謂之克合。如占妻妾始和終背，諸事終見乖戾。野鶴老人認為，午未合是合神神，福神能消災免禍，是吉祥的。問：（1）關於六合是只論被合住，不再與其他爻以生關係；還是論合化，可以增加或減弱卦中某一五行的力量？日、月建合爻後，它們還能再與其它卦爻以生生克刑沖之關係嗎？答：關於六合，諸書都只論合為絆住、合住，即相合之爻不再與它爻以生關係。但我認為此論並不全面，正確的看法應該是：卦爻相合，凡是相合之爻與合化後的五行相同時，它仍可與卦中的它爻以生生克關係；凡相合之爻與合化後的五行不同時，方以被絆住論。如卦中之爻寅亥合木，寅木仍可繼續與它爻以生生克關係；但因亥水被合化為木，其五行屬性己變，則不能再以水之性能與它爻以生生克關係，即以合而絆住論，另相合的兩個爻合化後之五行艾與原五行不同時，如卯戊合火，那麼兩爻均不再以卯木和戊土之性能與其它爻以生生克關係，而應以合化的五行為火加力論生克。

關於日、月建與卦中之爻相合時，有兩種情況，即：一是卦爻被合與合化之五行相同時，該爻仍可與卦中的它爻以生生克關係。二是若不為合化之同一五行時，則被合絆住，不能再與它爻以生生克關係。但有一點需指出，即日、月建不管與卦中任何爻合，日、月建之五行屬性不能變，它們仍然以本身的五行屬性與卦中之爻以生生克關係。此論和四柱中日干與其它干合化而日乾性能仍保持不變的道理一樣。例如：日、月建為申金，與卦中動爻已火相合，此已火為被合住，不再和它爻以生生克關係，而日、月建則仍以申金之性能對卦中的其它爻行使生克權。再如日、月建為亥水，與卦中動爻寅木相合，而此時的寅爻不但可繼續與它爻發生生克關係，而且被合化後其力量更大。但日、月建亥水則仍以原五行水之性能以生生克關係。卦中其它爻與日、月建相合，均仿此論。問：靜爻被日、月合起，此合起之爻能否以動爻看待，可以參與五行生剋之功能嗎？另，動爻與動爻合也能以合而絆住看待嗎？答：不論是卦中之爻相合，還是卦中之爻與日、月相合，卦中之爻必須動才論合。靜爻不論合，更不成立合起之說。學習目的：動爻相合，被合之爻均以絆住看待。主合之爻（即合化為同一五行之爻），按合化後之五行與其它爻以生關係論。　學習目的：伏神、飛神、六衝、六合。例10：已月　　甲寅日（空子丑）　占請老師教兒子的事。　　　　　　　　天地否　　　　　　乾為天　　　　　用神：父母戍土、應　　　父母戍土、世　　　　　　　　兄弟申金、　　　　兄弟申金、　　　　　　　　官鬼午火、　　　　官鬼午火、　　　　　　　　妻財卯木×世　　　父母辰土、應　　　　　　　　官鬼已火×　　　　妻財寅木、伏神：子孫子水／父母未土×（飛神）子孫子水、斷：把應爻當用神，世應二爻相合，應爻臨戍土又旺官生之可稱飽學之人，只是卦中六合變六衝，是不能長久的兆頭。他問：「因為什麼事而不能長久？」我說：「子孫爻子水值旬空，卦中未土父為動爻，要防子孫有災難。」後來，果然在兩個月後，因兒子病而辭去老師，沒過多久兒子就死了。答：此為專講六合變六衝的卦例，從斷文看六合變六衝只是起信息提示的作用。但凡遇此，是否都可把它當作一種定則使用呢？另問：六爻卦都為一事一測，此卦為測請老師之事，並不是測兒子的病的，兒子值旬空為休囚狀態，可斷兒子智能差之類，為什麼會斷兒子病死呢？再問，兒子之死是否與請的老師為忌神有關？答：此卦系摘自《增刪卜易》野鶴老人所斷的卦。我認為他斷卦的思路很值得後人學習。這個卦突出了卦中之爻的生克順序，強調了先生後克，先動後靜，無生則克的原則。卦中雖以應爻父母戍土為用神，但真正的用神應該是父母未土爻，因未土是動爻。應爻可以當用神參考。父母爻臨月建之生，又得動爻之生，卦中財、官、父連續相生。這樣受克的必是伏神子孫子水。至於老師為什麼要走呢？可能是老師發現孩子有病或孩子學業無進。此卦雖是斷請老師教子之事的，但斷時除了測老師，當然也應兼測孩子的情況。至於卦六合變六衝，實際對斷卦並無多大參考價值，斷文中也強調了這一點，「因為什麼事而不能長久？」「子孫子水值旬空，卦中未土父為動爻，要防子孫有災難。後來，果然在兩個月後，因兒子有病而辭去老師，沒過多久兒子就死了。」此卦兒子兩個月後死去是非常合乎卦理的，因為兩個月後是午月，四月火旺生土克伏神，午月伏神臨月破，必死無疑。另，兒子之死，與請的老師並無關係，因為所搖出的卦以確定了子孫有災的信息。詳釋：斷卦定準應期決竅：「化進神逢值逢合，化退神忌值忌沖。」問：逢合是指動爻還是指變爻？如：醜化辰，是指子日合丑土，還是指酉日合辰土？答：斷卦定準應期的要領中有「化進神逢值逢合，化退神忌值忌沖。」這就是說用神化進神，必須是在進神之日或合之日，也就是說在用神旺相之日為應期。不論是值是合，不論是合動爻還是變爻，都必須是以有利於用神為前提，值，一般是指變爻；合是指動爻。例如：寅木動化進神卯木，卯日為應事之期，或逢亥日寅木生寅木之期，這都是寅木旺的日子。若卯木為用神化退為寅木，則忌退忌沖。因退和沖都是衰弱之象。逢退逢沖均表示謀事難成（兄化兄為旺相）

第三十二講知識點的分析（爻逢合後對爻的生克權的分析）

前面的講義中講了三合、六合的一些例子，最近看到有些書中有很多講的很好的東西，把這些零碎的知識點串到一起，希望對大家的學習有所幫助。

爻逢合主要是三合、六合。合局成化的條件是：

1.必須六合兩個爻。三合三個爻都動或者一方是日月或是變爻（變爻與日、月，變爻與本位動爻）形成三合、六合局。

2.必須在日或月建上有化神，且日、月任何一方不得為化神之克神。

三合、六合局合而不化論絆住減力，暫時失去生克權。同層次爻作合，合而不化，雙方均減力。如果作合一方特別旺，另一方不旺，或是高層次爻同低層次爻作合，則不旺相一方及低層次爻一方便失去生克權。

在六爻卦中，靜爻與靜爻只有合象沒有合力，因雙方都靜而不動，這種合一般沒有力量，不論合，但能體現一種信息之象。

三合、六合合化成功後，以合化出之五行論生克，若合而不化，低層次爻或衰弱之爻暫時失去生克權，待上一層次爻解合時，方能有生克權，上層次爻解合就是遇到上層次爻沖開。

一、六合成化，首先必須是卦中兩個爻都動，或卦中動爻與本位變爻之合，其次必須日或月建為化神，且日、月任何一方不能是克化神之無行。在六合中，凡日或月與卦中之爻相結合都為合而不化。

二、動爻逢合

（1）凡動爻日或月合，無論旺衰均論絆住，暫時失去生克權。

（2）用神逢生合，不論絆住，為增力，而原、忌、仇、閑神無論生合、克合都為絆住。

三、靜爻逢合

（1）旺相之靜爻逢生合，日月也罷應算合起，相當於動爻；

（2）如日月於靜爻為克合，無論爻之旺衰都不論合起；

（3）如在測出行中，用神無論動靜、旺衰，無論生合、克合，無論合化成功與否，都有一種合住之象。是一種信息象，是因事而絆住，暫不能出行之意，至於因何事，則看無行之所屬。

四、三合、六合低層次爻的三合六合都要讓位於高層次的爻之合，在六爻中合於沖互解互破的順序是：

（1）先有主卦之合沖，變卦可解主卦之合沖；

（2）變卦爻與主卦爻之合沖，日、月解；

（3）日建與卦爻合沖，逢進行時之日、月可解

（4）日建與卦爻之合沖，逢進行時之日、月可解。

別的我想大家都比較好理解，對於上面說到合化的問題，其實是指的年月日必須有化神，然後以合化後的五行論生克,我們這派當中是不用這點的，是因為有些時候覺得合化無法取出具體的象，當然易學界也有用的,因為我們的不用,所以對於如何用的我們不好做出解釋,以免誤人,不過我們用它的另一面，用合化的意，也就是合化其實是一種力量的象徵，呵呵！不便多言，仁者見仁智者見智吧！

第三十三講　（六爻的層次理論）

摘自（＜六爻詳真＞曲瑋）

爻的四個層次理論（《六爻詳真》作者曲瑋）

一、爻的第一層次

在六爻中，一個完整的卦象包括：日、月建（有時也包括年、時）、主卦、變卦六神幾個組成部分，其中將日、月建及年、時也作為一個具體爻來看待。

在六爻預測中，日、月建是各個爻的旺衰來源，各爻的生克權大小主要根據此爻在日、月處於什麼狀態來衡定。日、月建對卦中任何一爻都有生、克、拱、合的作用，所以日、月建的生克權最大，排在第一位，為第一層次爻。

二、爻的第二層次

爻的第二層次是變爻，這裡指的變爻是主卦發動之爻變出在變卦中的同位爻。

（1）變爻除了對本位動爻有生克拱合的作用外，對主卦其他爻也有生克拱合的作用，變爻可以生克主卦中的動爻和靜爻；

（2）變爻的生克權大小決定與日、月建，受日、月建的制約，所以變爻為第二層次爻。

變爻對主卦其它動靜之爻也要發生作用，不過這作用是要有條件的：當變爻對本位動爻有生、克、沖、合作用時，由於它與本位動爻近，所以就有優先生克權，這時它只對本位動爻產生作用，而不對其它爻產生作用，或說對其他旁爻作用力很小。當變爻對本位動爻沒有生、克、合沖關係時，它就會對主卦中其它旁爻產生生、克、沖、合作用。

三、爻的第三個層次

爻的第三層次就是主卦中的動爻、暗動之爻。

動爻在主卦中能生、克、合、沖同層次的動爻，也能生、克、沖、合主卦中的靜爻，但動爻受制於日、月建及變爻，尤其是本位變爻，動爻無權生克日月及變爻。

四、爻的第四層次

爻的第四層次就是卦中的靜爻，包括伏藏之爻。

卦中靜爻受制於其它三個層次爻，它只能生、克同層次的靜爻，而不能生、克動爻。當動爻被克時，靜爻根本不能起到通關作用，既使靜爻臨日、月，相當於第一層次爻，也是無奈。

五、爻層次的轉換

卦中的爻，無論是動爻、靜爻、變爻，有時也值日或月建，這叫日、月入卦，這時的靜爻、動爻、變爻的層次也隨之發生改變，相當於第一層次爻，但值日、月建的靜爻不發動，對卦中的動爻也無生克權，也不被動爻、變爻所克傷，同理，動爻值日、月，也不被變爻所克傷。當然，這是暫時的原象，待更變日、月建，主克之爻上升為第一層次爻時，也可以克傷原象值日、月建的第一層次爻。說爻值日、月建上升為第一層次爻，只是相當於第一層次爻，它並不具有第一層次爻的權利，只是具有第一層次爻的力量，力量和權利是兩個概念，當日、月變更時，所有的爻的層次也不斷發生改變。

預測中的數量定位

我們通常從八字上看對方發財或炒股獲利的數量時,經常要用到如下一些數據。這裡把常應驗之數理總結如下：

（一）八字天干配卦例：1、壬甲從乾數。《乾》之數為六，壬甲納干屬《乾》，故亦為六數。2、乙癸向坤求。《坤》之數為二，乙癸納干屬《坤》，故亦為二數。3、庚來震上立。《震》之數為三，庚納干屬《震》，故亦為三數。4、辛在巽方游。《巽》之數為四，辛納干屬《巽》，故亦為四數。5、丙於艮門立。《艮》之數為八，丙納干屬《艮》，故亦為八數。6、丁向兌家流。《兌》之數為七，丁納干屬《兌》，故亦為七數。7、戊須坎處出。《坎》之數為一，戊納干屬《坎》，故亦為一數。8、己以離為火。《離》之數為九，己納干屬《離》，故亦為九數。

（二）河洛之數1、水一、火二、木三、金四、土五。2、天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，天干成之。3、戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中。附：九紫近頭為《離》（午）二黑在右肩屬《坤》（未、申）四碧在左肩屬《巽》（辰、己）左三綠屬《震》（卯）七赤在右屬《兌》（卯）六白近右足屬《乾》（戌、亥）八白近左足屬《艮》（丑、寅）一白近尾屬《坎》（子）

（三）八字地支配數理亥子一六水，寅卯三八真。巳午二七火，申酉四九金。辰戌丑未土，五十總生成。

（四）八卦先天數乾（戌、亥）一；兌（酉）二；離（午）三；震（卯）四；巽（辰、巳）五；坎（子）六，艮（丑、寅）七；坤（未、申）八。

（五）八卦後天數乾（戌、亥）六；兌（酉）七；離（午）九；震（卯）三；巽（辰、巳）四；坎（子）一，艮（丑、寅）八；坤（未、申）二。