太上感應篇白話故事（五）

見殺加怒。

【解釋】看見有人被殺，非但不予哀憐，反而更加憤怒。

【分析】曾子說：『如果察知事情的真相就應該哀憐他，而不可心生歡喜。』這是說有罪的人，當他受到刑罰時，應當體諒他犯罪時的情況，不可輕率地加重罪刑；況且死者不可能再復生，雖然他是自作自受，然而看到他受刑被殺，心中應該感傷，正要為他掩面哭泣都來不及，為何還要加怒於他呢？這種心腸實在是太殘忍了。至於家禽、獸畜、魚類被人宰殺時，更應該憐憫它們的無辜；若見被殺還加以嗔怒，這種人只不過是個殘暴酷虐、嗜好殺生的惡人罷了。

【故事】明朝的劉錫元，曾夢到一人拜求他說：『我是宋將曹翰，過去在唐朝曾當過小官，因為聽聞法師講經有悟，就設齋供養，從此感召福報，生生世世做人，漸積善因。到了宋朝擔任副將，因為屠城濫殺的緣故，爾後都出生為豬，以償還殺債。曾經在往年，佃戶以我來抵償欠您的佃租，蒙您憐憫，讓我活了下來；現在我又到這裡償債，所以特別前來求救。』劉錫元說：『用什麼方法救你呢？』曹翰說：『禽獸每當被宰割時，真是痛苦難忍，只有聽到念佛的聲音，才可以解除痛苦。希望您凡是見到牲畜被宰殺，或是被烹煮之時，能夠發大悲心，只要念阿彌陀佛，或持大悲咒、准提咒，不但能解除我的痛苦，且有超脫之益。』說完，悲傷道謝離去。

知過不改。

【解釋】知道過失不肯悔改。

【分析】文殊菩薩曾向佛陀請益說：『年輕時造下罪孽，到了老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？』佛陀回答說：『苦海無邊，回頭是岸。』宋朝圓悟禪師說：『哪一個人沒有過失呢？有了過失而能夠改除，這種善事是很大的。』唯有君子能夠改過遷善，所以道德就會日新又新；而小人則是掩飾過失，所以所造作的惡業就愈來愈顯著。小人犯了過必定會找理由遮蓋，這就是太上所以諄諄教誡的原因。何龍圖先生說：『人會犯口過、身過、心過，善於改過的人應當靈敏警覺，努力去除執著吝嗇習氣，對於道理要深入研究探討，並窮究到底，精進修持毫不停止，意念自然就誠了。聖學、佛學、玄學，都是非常深奧微妙，不容易講得清楚；然而最根本的學習方法，可以貫通儒、釋、道三教的，就是改過而已。

【故事】宋朝的司馬光，五歲時有一次無法脫去胡桃皮，婢女就用熱水燙過後脫去。他的姐姐從外面回來，就問他是誰脫除的。司馬光竟然回答：『是我自己脫去的。』他的父親責罵他說：『小孩子怎麼可以欺騙人呢？』司馬光受到告誡後就悔過，一生不敢再說謊。

見善不為。

【解釋】看見善事不肯去做。

【分析】取小所以就大，積一所以成億。所以，善事貴在積聚，知道是善就要馬上去做，做就要儘力。老子說：『九層高的樓台，是從微土漸漸累高的；千里遠的行程，是從腳下一步一步地開始。』人若能每天改掉一個過失，就可消除一項罪業；每天做一件善事，就可增加一件福報的基礎。

【故事】周朝末期時的齊桓公，有一次經過郭氏的廢墟，就問一位老人：『郭家為何會敗亡呢？』老人說：『喜歡善事而厭惡惡事！』桓公說：『喜歡善事，討厭惡事，怎麼會敗亡呢？』老人說：『喜歡善事，卻不去做；討厭惡事，卻無法改。』

自罪引他。

【解釋】自己犯罪，卻牽引嫁禍他人。

【分析】罪是自己犯的，到了事情揭發時就嫁禍給別人，這就是俗話說的拖人下水。他的動機，若不是圖謀掩飾疏漏，就是想報仇連累他人，哪裡知道自己的過失終究無法遮掩，他人終究不可誣賴，只是徒然在罪孽中又再造孽而已，縱然能夠逃過法律制裁，但是難免遭到天誅。

【故事】趙業曾經觀看賈奕殺牛，賈奕死後嫁禍給趙業，讓他一起來分擔罪過。趙業被拘捕到陰間，幾乎不能辨認賈奕。不久，他看見一面鏡子，直徑達到一丈多，懸在空中；從鏡中可以清楚地看見賈奕拿著刀，趙業則是靠著門，心中有不忍之意。這時賈奕才認罪，而趙業就重返陽間。

壅塞方術。

【解釋】故意阻撓方術，使其不能發展。

【分析】所謂方術，如醫藥、卜卦、星相，以及一技一藝都是。功夫淺的人藉此生活，功夫高的人可用來濟世。如果故意阻撓，使其不能行使，也表示我的心量不夠寬廣，而各地會增加許多饑寒失業的人。至於邪師庸醫，傷害正教，誤人性命，以及燒煉丹藥的術士之類，都不能援用這個事例，這是應當禁止的。一般讀書人的家中，必須要嚴謹門戶，凡是三姑六婆，都應該戒絕往來；縱然是有所往來，也應當重視她們的人品是否端正，這也是端正根本、防微杜漸的方法。

【故事】翟乾祐在世時，以能召請神明出名。他每每念及雲安境內，江邊有十五處險灘，因而召請灘神把它夷平，受召而來的灘神共有十四處。唯獨有一灘是一個女神，戴著高帽子，穿著大袖衣袍，慷慨地進言說：『我看您的用意不過是想便利行舟，卻不知從事行舟的人，每天收入豐厚，縱然再少一些，也不足以構成損失；而在江邊居住的窮人有三四百戶，他們沒有田地耕種，沒有桑樹養蠶，全靠拉船維持生活。現在若把險灘剷平，對行舟固然很方便，但那些拉船的窮人要怎麼生活呢？太上的意思，必定不是這樣，我深恐到時候會獲罪，大家不免受到牽累，您應該慎重衡量。』翟天師嘆氣地說：『您的考慮不是我能比得上的！』於是又命令十四位灘神各自回復灘險。

訕謗聖賢。

【解釋】戲侮毀謗聖賢。

【分析】有兩種人會戲侮毀謗，一種是因為自己愚痴，不知道聖賢對世間的深遠影響，這就像是瓮里的人埋怨天空渺小。另一種是仗著聰明辯才，煽動他人毀謗聖賢，這就像是在水中撈月一樣，一點作用都沒有。

【故事】高之綬不相信仙佛，總會想盡辦法極力毀謗，曾經用《法華經》來糊牆壁。有人送他一尊佛像，高之綬說：『這個佛像可以當作器具。』因此就把佛像鋸開，做成十枚環狀裝飾品。後來他因為譏諷、批評朝廷施政，皇帝下詔發到刑部審判，被腰斬在市集上。

侵凌道德。

【解釋】侵犯欺凌有道德的人。

【分析】世間有道德的人，如讀書明理的儒者、刻苦修行的僧人或道士，他們的言語可以作為世間人的法則；他們的行為可作為世間人的楷模。他們是眾人之中出類拔萃的人，為天地正氣之所聚集，敬愛他們尚且來不及，怎麼可以加以侵犯欺凌呢？

【故事】國清禪師講經說法時，有某一位官員向來不相信佛法，就把禪師綁起來打了二十大板。晚上夢到了死去的父親，哭泣且憤怒地說：『你為何敢污辱禪師呢？冥王為此打我二十下鐵鞭，而你的官位也被削除了！』

射飛逐走。

【解釋】射殺飛禽，逐捕走獸。

【分析】射，不只用弓箭射，凡是火槍、鳥銃、葯弩、彈弓、粘竿、扣索、網縵等都是。或是為了賣錢，或是為貪口腹之慾，就四處布下陷阱，使得飛禽喪命。有的頭被斬斷，使鳥群受到驚嚇；有的胸部被貫穿，骨髓都流出來，這是何等痛苦，有仁心的人應當加倍發起慈悲心。吃它們肉的人，怎麼忍心結下這種將來必定會受報復的怨仇，作為本來就可以免除的菜肴呢？以殺生為職業的人，何苦造下無窮的怨孽，來滿足我們有限的利益呢？

【故事】董某喜歡用網捕捉飛禽，捉到後就用竹子貫穿腦部，用稻稈燃燒它的毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數。到了老年時得到怪病，遍體生出粗皮，粗皺得就像樹皮，癢的時候就用稻稈來燒；又患了頭痛的毛病，每每叫人用竹子打他的頭，最後因為這個怪病而死。又有一個劉冬兒的人專用弩箭射殺飛禽，傷害的生命非常多。有一天他靠在門旁射麻雀，偶然間覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；忽然起風吹門而撞擊到手臂，箭就穿過耳朵，血流如注而死。

發蟄驚棲。

【解釋】挖掘蟄伏於土中的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。

【分析】冬天時蟲類蟄伏在土中，若是把它們挖出來，必定會受到傷害，所以太上寫出來禁戒人們，而諸佛更是愛惜它們，人們可以不體會這種善意，而隨便將它們挖掘出來嗎？鳥類既然已經棲息在樹上，就像人類已經上床睡覺，如果忽然驚動它，豈不是全家都被驚擾了嗎？太上的教誡，跟孔子所說的『不射已經休息的鳥』是一樣的。仙經上說：『凡是人們能夠隨時行方便救助生物，必定會得到福德長壽的果報。』

【故事一】宋朝的曹彬，在寒冬時絕不整修牆壁和房屋。有人問他原因，曹彬說：『這是恐怕傷害到蟄伏在裡面的蟲類罷了！』

【故事二】有一位姓楊的人，以捕捉禽鳥為業。有一天，一隻寒鵲棲息在樹上，他就拿出上了黏膠的竹竿，爬到樹上想要捕捉；不料樹枝卻折斷，他跌了下來，腦部被竹竿刺中，流血過多而死。

填穴覆巢。

【解釋】填塞蟲蟻居住的洞穴，翻覆禽鳥棲息的鳥巢。

【分析】穴，是一切含有靈性的小生物所聚居的地方，從人類的立場看來，固然只是一個洞穴而已；但在它們看來，則是安寧的居所，跟人的家並沒有兩樣。怎麼可以把它填起來，斷了它們的生門，絕了它們的出路，而且覆滅它們的宗族，怎麼忍心這樣做呢！巢，是一切大小鳥類棲身的地方，可以用來哺乳生產，還可以躲避風雨霜雪，或是網羅綁縛彈射，來自我掩藏、保護。若有不仁道的人把它傾覆了，這和毀掉住宅、焚燒房舍有何差別，豈不是置其於死地嗎？太上在〈保嗣章〉上說：『凡是子孫滅絕的人，都是因為他在前世的時候，傾覆鳥巢、毀壞其卵、焚燒山林打獵、抽干水塘捕魚、墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規定，所以才會招致子孫衰絕的果報。』

【故事一】杭州有一個民婦喜好殺害生命，尤其討厭螞蟻污損飯菜，往往會以火燒殺它們。只要找到了蟻穴，不是把它填塞，就是用滾湯澆灌，所殺的螞蟻不計其數。後來她生下一個兒子，年紀還在懷抱階段，有一次被一群螞蟻爬上身，咬得全身腫爛而死。

【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜歡翻覆鳥巢，尤其討厭蜜蜂，每次見到它的巢，雖然築在很高的地方，他必定會拿梯子上去破壞。後來他生了兩個兒子，肛門都閉塞不通，不久就死了，從此絕嗣。

【嘉言】慈壽禪師說：『世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅；離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。』這首偈子的意思是說：『由於世間人殺生太多，所以才有刀兵的劫難；欠了他的命，就會來殺你的身；欠了他的錢財，就來燒你的住宅；離散你的妻子，是因為曾經破壞他的巢穴；這種報應的影響，道理都是相同的，要洗耳恭聽佛所說的話。』

傷胎破卵。

【解釋】傷害胞胎，破壞蛋卵。

【分析】動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋里都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等於殺生。佛說：『人若是殘暴兇惡，不相信作惡造罪、行善積福的道理，而去捕殺幼鳥，食用鳥蛋，致使鳥失去孩子，因悲傷而哭泣得肝膽俱裂，眼睛出血，這種人會得到孤獨無子的果報。』

【故事】白龜年得到了一本異書，學會辨別天地間各種鳥獸的語言。有一天和潞州太守坐在一起，剛好有人趕羊經過庭下，其中有一隻任人鞭打也不肯走，而且發出悲凄的叫聲。太守問他說：『這隻羊說些什麼呢？』白龜年回答：『這隻羊說，它肚子里懷有小羊，等生產之後，甘願就死。』太守就把這隻羊留下來不殺，果然生下了兩隻小羊。

願人有失。

【解釋】希望他人失敗。

【分析】他人失敗是很不幸的事情，不去憐憫他，反而希望他失敗，這就是幸災樂禍。既然以災禍為值得慶幸歡樂的事，那麼災禍怎麼不跟隨他呢？這個失敗不是在別人而是在自己。人雖然非常愚笨，也不應該這麼做。

【故事】李士衡奉命出使高麗，俞英當他的副使。李士衡所獲得的禮物，全部委託俞英代為保管；俞英恐怕過海時會有濕氣，就把李士衡的東西都放在船底，而把自己的物品覆蓋在上面。不料遇到了大風，船夫請求減少船中的貨物，匆忙中隨手拋棄貨物。等到風停時，檢查所拋棄的物品，竟然全部是俞英的；李士衡的東西因為放在船底，一件都沒有失去。

毀人成功。

【解釋】毀壞他人成功。

【分析】毀有兩種意思，一種是毀壞，一種是毀譖（惡言誣陷）。想要立功的人，無論大功或小功，無不是竭盡全力以求成功，而我卻一定要阻撓、敗壞、毀滅他，這種心術真是如同蛇蠍一樣狠毒。

【故事】明朝的曾銑擔任三邊總督，想要收復河套。嚴嵩怕他成功，就進言誣陷他和夏言擅自挑起邊疆衝突，而將他們處死在西市。後來嚴嵩被彈劾，抄收家產、罷免官位，他的兒子嚴世蕃被斬首。

危人自安。

【解釋】讓他人承擔危險，只顧自己安全。

【分析】千經萬論只是論一個『心』字，現在與他人同處於禍患中，竟想讓他人承擔危險，而自己卻居於安穩之地，這已經喪失了本有的良知。於鐵樵說：『舍卻危險而就安穩，這是情理之常，而上天為什麼要厭惡他呢？並非厭惡他自求安穩，而是厭惡他把危險讓人承當。人生所經歷的境遇，沒有不作安穩和危險的判別的，如果只知求自己安穩，而不顧別人危險，那麼殺機就潛伏其中，隨時會暴發出來。如果使他的詭計得逞，那麼詭詐的人都可以高枕無憂，而忠厚老實的人就沒有存活的餘地，這哪裡是天地的本意呢？

【故事】宋朝的李緒掌理永安軍務，當時大盜開始作亂，他就擔心自己遭到災禍，就使詐推薦朋友范鉶代理職務；於是范鉶就來掌管永安軍，李緒得以離任。後來，范鉶全家都被盜匪殺害。不久，李緒奉調臨安就任，在途中遇到了匪寇，也是全家都被強盜殺死。

減人自益。

【解釋】減損他人，自己圖利。

【分析】天下惟有利益他人的人，才能利益自己。如果無益於他人，而僅有益自己，還不是真正的利益，何況減損他人而自己取得利益呢？這就是只顧自己富裕，不顧他人貧窮。

【故事】明朝崇禎初年，有甲乙兩個人感情很好，正逢朝廷舉辦武舉人的甄試，二人各自舉薦一位參與；甲請託縣令幫忙，乙也請託了司李。按照當時的規矩，錄取的人必須付五十兩酬金。後來甲想到縣令的聲望不夠，所推薦的人必定無法錄取；司李的聲望較好，所推薦的人一定會成功。因此他想減損乙的利益來利己，就設計對乙說：『我們兩人既然同心，就應當同甘共苦，如果只錄取其中的一位，不論是你所推薦或我所推薦的，我們都要平分這個謝金。』乙同意了。等到放榜時，請託司李推薦的人竟然落選，而請託縣令推薦的人卻得到錄取；但是以前所封存的酬金都放在乙那裡，甲不能夠食言，因此心裡很不愉快。

以惡易好。

【解釋】把不好的換成好的。

【分析】以惡易好，就是像以鐵塊換黃金，以石頭換美玉，以粗布換綢緞等，這種事情實在不值得達觀的人一笑，但這種心態則接近於偷竊。

【故事】宋朝的蘇東坡珍藏了一塊美玉，有一位章持請求讓他觀賞，卻暗中用一塊燕石調換。蘇東坡當時並未發覺，等到抵達黃州之後打開來看，才知道被章持所換，但他只是付之一笑。不久，章持被流放到台州死了，不知這塊美玉又歸何人所有？

以私廢公。

【解釋】為了私心而廢棄公理。

【分析】以個人的喜怒恩怨，廢棄公理的是非曲直。在上位的人對於忠貞或奸佞都不加以分別，那麼朝廷就會有奸臣互相勾結的禍害；在下位的人對於邪惡和正義不明察清楚，那麼在朋友鄉裡間，就會有同黨攻擊異己的嫌厭發生。更進一步，對於喜愛和厭惡的萌生不得當，那麼家中的父子，至親的骨肉也會變成怨家，人情的掩蔽，沒有比這個更大的！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種毛病，只是輕重不同罷了；知道這個毛病的害處，就應明白道理，消除自己偏執的性情，平下心來化除自己心中的成見。能夠這樣做，便是有大學問、有大手段的人。

【故事】宋朝的趙抃和范鎮，因為議論朝政意見不合。等到王安石當宰相，痛恨范鎮曾向神宗揭發他的過失，就趁著皇上問他范鎮的為人時說：『趙抃了解他的為人。』皇上就問趙抃，趙抃說：『他是一個忠臣。』皇上說：『怎麼知道他是忠臣呢？』趙抃說：『仁宗皇帝有病時，范鎮率先請求儲備皇太子，以安定社稷民心，前後上書十九次，等候了一百天，頭髮鬍鬚因此都白了，不是忠臣是什麼呢？』退朝時，王安石就責備他說：『你不是和他不合嗎？』趙抃說：『我豈敢因為私人的恩怨而廢棄公理呢？』

竊人之能。

【解釋】竊取他人的才能。

【分析】竊，是指不是自己所有的，卻拿來當成自己的。就像抄襲別人的文章，當成是自己的著作；竊取別人的謀略，當成是自己所謀劃的；竊取別人的功勞，作為自己的功勞；竊取師傅的教誨，當成是自己的見解。這些都是自欺欺人的行為，遭受天譴是必然的。

【故事】周朝時梁山發生了山崩，晉國國君召見大夫伯宗。伯宗在前往晉見國君途中，遇到一位車夫，就問他說：『你有聽到什麼消息嗎？』車夫回答：『梁山發生山崩，壅塞了河流，因此不能流通。晉君正召見伯宗去商討對策。』伯宗問他如何解決。車夫說：『只要國君率領群臣到梁山哭泣，而後加以祭拜，河水就能流通。』伯宗依他的話上奏，晉君採納照辦之後，河水果然流通了。晉君問伯宗：『你怎麼知道用這個方法呢？』伯宗說是自己想出來的。孔子聽到了這件事，便說：『伯宗就要絕後了！因為他搶奪了別人的善行。』後來伯宗果然遇害身亡，卿大夫的官位因此斷絕。

蔽人之善。

【解釋】掩蔽他人的善行。

【分析】蔽就是掩蓋，使它不能顯露出來。佛經上說：『善這個字最能成就世人的一切行願。』所以人如果有一句善言、一件善行，就應當表揚他，惟恐不能光大彰顯，那麼不但能夠成就本人的美名，而且可以引動他人的善念，彼此互相傳播勸導，使行善的人愈來愈多，也是一件樂事，為什麼要掩蔽呢？掩蔽他人善行的人，心中必定毫無善心，還帶有嫉妒的念頭，所以不願彰顯別人的好事，來突顯自己的罪惡，這是天下最不吉祥之人。

【故事】江陰有兩位讀書人，奉命編修縣誌，偶然間見到兩位守節婦人的事迹，他們卻認為平淡無奇，於是把它刪除。城隍廟的道士，夜間聽到兩位婦人向神哭訴說：『我們兩個人一生苦守節操，死後被記載在縣誌上，現在無緣無故被人刪除了。』神說：『這兩位讀書人本來應可考取功名，既然掩蔽別人的節義，就應該削除他們的官祿。』兩位婦人聽了，就哭泣著拜謝離去。這兩位讀書人聽到這件事情，就斥責為無稽之談。到了第二年，兩人果然成績太差，而被奪除廩生的俸給，因此鬱郁悲憤而死。

形人之丑。

【解釋】顯露他人的醜事。

【分析】人的醜行，說出去會讓人覺得恥辱，而且難以讓人聽聞，而你卻把它顯露，那麼厚道既然損傷，陰德就會隨之消散。

【故事】有一位席匡，有相士說他某年會死，席匡感到很憂愁。後來偶然遇到有人在談論別人閨房中的事，席匡就對他現出很生氣的臉色；談論的人心中慚愧就不再宣揚，這件事就被隱藏起來。到了那一年，席匡竟然沒有事，後來官位升到台輔。

訐人之私。

【解釋】揭發他人的隱私。

【分析】人非聖賢，哪一個人沒有隱私，我們本來就不應該以窺伺的行為來獲知他人的隱私。如果在無人之處探取他人的隱私，而散播於公共場合中，使他沒有容身之處，這實在是最陰險狠毒的事情，必定會招致天怒人怨，所種下的禍患不小，應該謹慎地引以為戒。

【故事】唐朝的武則天當政時禁止屠宰牲畜，有一位擔任諫官的張德生了一個兒子，私自殺羊請同事吃飯慶祝。杜肅暗中藏了一塊肉，向武則天揭發他違反禁令。第二天，武后就對張德說：『聽說你生了一個兒子非常高興。』張德就向武后拜謝。武后說：『你是從哪裡得到羊肉的呢？』張德立刻叩頭認罪。武后說：『朕下詔禁止屠宰，但是家中有喜事或喪事，則不在此限。你從今以後請客，也須要選擇客人。』於是就將杜肅的奏摺拿給他看。杜肅大為慚愧，滿朝官員都想往他臉上吐口水。後來杜肅逐漸衰落，下場相當凄涼。

耗人貨財。

【解釋】減損他人的貨物與錢財。

【分析】這是指那些奸惡小人，迷惑愚笨的人，引誘他嫖妓、賭博、爭鬥、訴訟、煉丹等，而自己得以從中取得利益。不肖的子弟被他所愚弄，就不顧及父祖輩創業的艱難，一旦家業敗光了，就會導致家破人亡。探討其原因，到底是誰的錯誤，他能夠免於惡報嗎？

【故事】明朝的徐池，家境雖然富有，但是卻很殘暴。他想要得到徐八的房產，所以叫人誘惑他的兒子嫖妓放蕩，使他負債纍纍，果然得到了他的房產。後來，他的兩個兒子、五個孫子都染上怪病，巫師說這是徐八的魂魄在作祟。徐池十分恐懼，就請道士設下醮壇，向城隍廟的神明祈求化解。有一個乞丐迎向前問他：『你不是徐池嗎？昨晚我睡在廟裡的偏僻處，聽到有人向神明呼叫你的名字，說你陷害他，神明非常生氣。』徐池驚駭，返家後就死了，子孫沒有一個存活的。

離人骨肉。

【解釋】離散他人的骨肉。

【分析】離有兩種意思，一種是追逼債務，以及官吏僕役勒索財物，使人家賣掉兒女；一種是挾著私怨搬弄挑撥、教唆、離間，使人不合。這些都是非常不仁道的。殊不知，骨肉之間有血緣關係，天性存在其間，天倫也寄托在當中。所以有仁心的人，看到人家的骨肉貧困，難以生存的情況時，會用錢財幫助他，使他獲得安全；骨肉間有不和的，就為他們協調化解，使他們和睦相處，這是修行的重要方法。

【故事】安庭柏喜歡挑撥離間，而且口才很好，雖然是至親骨肉，一經過他的挑撥，立刻意見不合而產生仇恨；李中甫兄弟相處和睦，因為安庭柏從中挑撥，便產生爭鬥；蔡倫、張義兩個表兄弟相互和好，因聽信了安庭柏而絕交。其他的事情多得不勝枚舉。後來安庭柏貧困潦倒，兩頰生瘡，喉嚨舌頭潰爛，無法進食，哭叫而死。

侵人所愛。

【解釋】侵奪他人所喜愛的東西。

【分析】人所喜愛的東西，就像田地、房產、書籍、古玩、器皿、衣服、飾品等類，必定想盡辦法把它侵奪，這跟強盜有何差別。於鐵樵說：『物品沒有好壞差別，喜愛的人就會視為珍寶。別人若侵奪我所喜愛的東西，我心裡的感受是怎麼樣呢？』魯子晉說：『這時若作我有所喜愛的東西被別人侵奪來想，就不怕貪念不能滅除。』

【故事】張該有一幢房子非常寬大、壯觀，因為缺錢花用，就以一千緡典當給了張俊。張俊非常喜愛，想要將其侵佔過來，就拿一筆厚禮給介紹人，叫他偽造買斷的契約書。後來張該窮得要求賣斷，張俊出示契約，乃是買斷的契約書。張該哭著對天禱告說：『希望你的子孫也像我一樣悲慘！』後來張俊的子孫，都變成啞巴而死。

助人為非。

【解釋】幫助他人做壞事。

【分析】幫助他人做壞事，以及成就別人的惡事，而不能引導他人行善，都在此一範圍之內。佛說：『演說正法教化眾生，名為法施，能令眾生聽聞佛法道理，因為這個因緣，可以得到無量的善報。』功過格說：『教唆他人做壞事，一件事一個過；壞事大的，就隨著事情論過失，累積這種惡因，就會得到無量的惡報。』

【故事】楊開是丹陽縣令，個性十分粗暴蠻橫。楊詢當他的幕僚，喜歡揣摩主人的心意，希望得到歡心，明知楊開錯誤也不敢不順從；凡是楊開所做的事情，他只會讚美而已。楊開有一天在炎熱的天氣中，杖打官府中的小官吏，以及關在牢中的囚犯四十多人，共打死了兩個，楊詢還順從地說打得好。晚上就夢到神明呵斥他說：『幫助楊開作惡的人，實在就是你，應該和他同罪！』不久就得到惡疾而死。看到這則故事，那麼今天做幕僚的，應該要有所警惕，不能夠助人為非啊！