《淵海子平·論六十花甲子納音並註解》取象

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夫甲子者，始成於大撓氏，而納音成之於鬼谷子，象成於東方曼倩子既成其象，因號曰：「花甲子」。然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。始起於子，是一陽。終於亥，為六陰。其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？大率五行金木水火土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事，故甲子納音象之。時聖人喻之，亦如人一世之事體也。一世之事者，宣聖所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可見矣。且如子、丑二位者，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯際也。寅卯二位者，陰陽漸辟，人漸生長，物以折甲，群葩漸剖，如人將有立身也。辰巳二位者，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十、四十，而有立身之地，進取之象。午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡事興衰可見也。申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。戌亥二位者，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著也。但吸詳此十二位先後灼然可見，於六十甲子可以次第而知矣。

子，北方至陰，寒水之位，一陽肇生之始，陰極陽生，壬而為胎。為墨池。為鼠。　　丑，陰也，助也。陰尚執而紐之。為柳岸。為牛。　　寅，演也，津也，謂物之津途。陽已在上，陰已在下，人始見之。為廣谷。為虎。　　卯，茂也，陽氣盛而孽茂。為瓊林。為雷門。為兔。　　辰，震也，物盡震而長。為草澤。為龍宮。為龍。　　巳，起也，物畢竟而起。為大驛。為人煙湊集，道路通達之地。為蛇。　　午，長也，大也，物皆豐滿長大也。為烽堠。為戎馬兵火之所。為馬。　　未，味也，物成而有味。為花園。為築牆垣以護百花。為羊。　　申，身也，物體皆成。為名都。為帝王所居。為猴。　　酉，猷也，萬物皆猷縮收斂。為寺鐘。為西方佛界。為雞。　　戌，滅也，萬物皆衰滅。為燎原。為狗。　　亥，劾也，陰氣劾殺萬物。為懸河（銀河）。為池沼。為天門。為豬。

甲子為真珠，乙丑為頑礦、金庫]

丙寅為爐炭、灶。丁卯為爐煙。戊辰為山野雜木、喬木。己巳為山花、野草。庚午為阡陌、干土。辛未為沃地、果實。壬申為寶劍、戈戟。癸酉為椎盤、劍柄。甲戌為夕陽、燎原。乙亥為熱氣。丙子為池湖、雲。丁丑為澄泓、燈油。庚辰為錫蠟、玉。辛巳為礦石、珠。

壬午、癸未楊柳木——以木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木。萬縷不斷之絲，千條不針之線。壬午為楊柳根。癸未為楊柳干、花園。

甲申、乙酉井泉水——金臨官在申，帝旺在酉，金既生旺，則水出以火，然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。　氣息而靜，過而不竭，出而不窮。甲申為水井。乙酉為溪壑、山泉。

丙戌、丁亥屋上土——以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是從增其勢，至於死絕，喜以安。　　丙戌為墩阜、瓦。丁亥為平原、瓦。

戊子、己丑霹靂火——丑屬土，子屬水。水居正位而納音乃火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火。電掣金蛇之勢，雲驅鐵騎之奔，變化之象。

戊子為雷、煙火。己丑為雷、閃電、煙火。

　庚寅、辛卯松柏木——以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。揚雪凌霜，參天覆地，風撼奏笙簧，雨余張旗旆。　　庚寅是松柏干，辛卯是松柏根。

　　壬辰、癸巳長流水——辰為水庫，巳為金長生之地，金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，故曰長流水也。勢居東南，貴安靜。　壬辰為大河流、水。癸巳為小溪流、圳溝。

　　甲午、乙未沙中金——午為火旺之地，火旺則金敗。未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰沙中金也。　甲午為鑽石、純金、硬金屬。乙未為合金。

　丙申、丁酉山下火——申為地戶，酉為日入之門。日至此時而藏光也，故曰山下火。酉沉兌位，復喜東南，出震明離，其光愈輝，暗惡火，明喜濟。　丙申為野火、路燈。丁酉為熒火、香火。

戊戌、己亥平地木——戌為原野，亥為木生之地。夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木也。惟資雨露之功，不喜雪霜之侵。　　【學人按】戊戌為棟柱，己亥為樑柱。

庚子、辛丑壁上土——丑雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也。氣具閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故。　　庚子為屋宇、洞窟。辛丑為墳墓、牆壁。

壬寅、癸卯金泊金——寅卯為木旺之地，木旺則金羸。且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金泊金。氣尚寅則金形絕地，薄若繒縞，乃雲。　　壬寅為金飾、描金。癸卯為鈴鋒、環鈕。

甲辰、乙巳覆火燈——辰為食時，巳為禹中，日之將午，艷陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。金盞搖光，玉台吐艷，照日月不照處，明天地未明時。　　甲辰為燈燭。乙巳為清風、燈光。

　　丙午、丁未天河水——丙丁屬火，午為火旺地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。氣當升降，沛然作霖，生旺有濟物之功。　　丙午為月輪、雨。丁未為水光、雨。

戊申、己酉大驛土——申為坤，坤為地；酉為兌，兌為澤。戊己之土加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。氣以歸息，物當收斂，故云。　　戊申為秋田、大路。己酉為秋禾、坦途。

庚戌、辛亥釵釧金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。形已成器，華飾光發，厭乎生旺，貴乎藏體，火盛傷形，終為不喜。　　庚戌為釵釧、首飾。辛亥為鐘鼎、珠寶。

壬子、癸丑桑柘木——子屬水，丑屬金，火方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。氣居盤屈，居於水也，未施刀斧之勞。壬子為怕濕的樹木、雲。癸丑為怕燥的樹木、假山。

甲寅、乙卯大溪水——寅為東北，維卯為正東。水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水。氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，故云。　　甲寅為雨水、河流。乙卯為露珠、圳溝。丙辰、丁巳沙中土——土庫在辰而絕在巳，而開下丙丁之火至辰冠帶，而臨官在巳，土既庫絕，旺火復興生之，故曰沙中土。土疏氣散故不宜。　　丙辰為河谷、沖積平原、堤岸。丁巳為濕泥、砂土。

戊午、己未天上火——午為火旺之地，未中之木又復生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發焰炎上，故云。　　戊午為太陽。己未為月亮、桂花。

庚申、辛酉石榴木——申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木。氣歸靜肅，物漸成實，木居金上，其味秋果成實，故云。　　庚申為石榴花，辛酉為石榴子。

壬戌、癸亥大海水——冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非池水之比，故曰大海水。勢趨天門，歷事已畢，生旺不泛，死絕不涸，故云。　　壬戌為海洋、濁水。癸亥為淵海、百川、清水。