楊公風水6撼龍經

撼龍經1、須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北東西為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。須彌山指佛教的須彌山（佛教認為，須彌山是眾生居住的這個世界的中心，太陽月亮都環繞此山迴旋出沒，白天黑夜由此產生，三界諸天也依靠它層層建立。相傳須彌山非常高，古印度有一種長度單位叫「由旬」，一由旬是帝王一天行軍的路程，而須彌山高八萬四千由旬，簡直無法想像。），唐朝佛教盛行，受其文化影響，把世界最高的山崑崙山脈的喜馬拉雅山比作佛教須彌山，這樣最高的山脈就像人一樣有脊背和四肢，把全世界分成西北龍、北龍、南龍、東南龍四大脈序，西北龍是往俄羅斯、哈薩克、黑海、歐洲英吉利海峽走的脈；東龍是經天山山脈、蒙古、到貝加爾湖回過頭到長白山到三韓馬晨煸（古朝鮮十二大民族的三大民族）到日本海消失，日本是余脈；南龍到中國；東南龍沒有提到，指的是往緬甸、寮國、柬埔寨、新加坡走的脈序。中國有黃河和長江兩大水龍，有分出三大龍脈，黃河以北叫北龍；長江以南叫南龍；長江和黃河中間叫中龍。2、分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。其次偏方小鎮市，亦有富貴居其中。大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。水落平的地方，大的地方建城市，小的地方建城鎮，在小的地方就是老百姓的居住地，以水而建就會繁榮富貴。怎樣找地呢？山脈還在不停的走，那是龍身，怎樣給辨認每一座高山？依據天上九星做比喻，起了九個名字，把所有的高山歸類成九種形狀，只要對照地上高山的形狀就知道是什麼山了。平陽龍也有另外的名字，和山龍只是起得名字不同。3、龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。尋找山脈的方法就用龍和神，神是用元運入中排出星盤，看金龍動沒動，收到水即為動；龍就看山的形狀，用星盤找出合運的形狀，不和運的形狀不用（但逢死氣皆無取）。不要說只有高山有龍，到平地沒有龍，，平陽地的龍也是從高山發下來的，星峰高，落穴點可以在低處。高山就看貪狼、巨門等九星的走勢，平陽地看兩旁水的走勢，兩水相交的地方是龍止處，枝葉周回的正中心就是穴位點。在山上看水就看山反不反，山反水則反，平陽地看水不環繞，就是水反。4、外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。平中仰掌似凹窠，隱隱微微立丘阜。傾從丘阜覓凹窠，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多，四傍繞護如城郭，水繞山還聚一窩。霜降水涸尋不見，春夏水高龍背現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠有岡陵近有河。只愛山來抱身體，不愛水返去從他。水抱應知山來抱，水不抱兮山不到。莫道高山龍易識，知到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。把百里以外的山做平陽穴的羅城，星峰下來雖有不斷的一點點起伏，也能看到它的青龍白虎護衛，但到做穴的地方就落平了。好像手掌向上平放一樣中間稍窪，四周隱隱約約能看到一點點的高起丘陵，也像鉤子一樣平放一樣，四周像鉤子樣稍高出的地，就是砂，鉤子環繞的中心點就是穴位，四面稍高出的起伏地像城牆一樣，到霜降水枯的時候不好辨認，到春夏水多的是時候，四周有沒被淹沒的地方就是龍脊柱，這就是平陽地看龍的方法，周圍只是一點點的痕迹，不明顯。平陽地怎樣看山和水？高出水面一寸就是山，低平面一寸就是水。水來環繞就是山環抱，使真龍穴地風吹不著，能藏風聚氣。平陽地也可以分出是乳頭穴還是窩穴，在哪做這樣的穴是有痕迹可尋的，看看近處的河流就知道了，在山裡只知道山環抱，在平陽地水反了等於山裡山反，道理是一樣的，水不包就是山不到，藏不住真氣。不要說到山裡尋龍容易，到平陽看不到龍的蹤跡，藕斷絲連的高低起伏就是龍的蹤跡，很好找的，看的越不明顯就說明龍要到頭了，25、高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。凡到平地莫問蹤，只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。龍從高山下來，到平陽好像藏起來了，不容易找，只要找著青龍白虎朱雀玄武的護衛，就可以找到，一般的風水師眼力就不行了，離山太遠找不著龍了。到平陽地就不要尋找龍的蹤跡，查三節不亂了。只看水環繞就是真龍。學了這些寶貴的技術，不去上山涉水去實踐就不會認真龍，學了也等於白學，都是空談。垣局「垣」者，牆、城之意。又名羅城，指龍脈從高峰向平洋跌落時，其餘枝必迴環纏護如城廓，圈住真龍，不使生旺之氣外泄。垣局是專指可以用來建造號令天下的京城的特貴的風水格局，次一等的垣局則是建造省市都會的理想地點。垣局與一般的穴場相比，具有許多不同的特點。垣局是大龍脈的正結，是山水之大會，星辰分明，氣勢非凡。古人認為，天星下照，地上成形，龍穴是是天星之氣在地表的真實反映。天上有紫微、太微、天市三個星座，其氣下臨於地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。楊公說：「垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇朝鎮家國。」 風水師發現了垣局是要嚴格保密的，不可輕易泄露秘密。6、北辰一星中天尊，上相上將居四垣。天乙太乙明堂照，華蓋三台相後先。此星萬里不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。古人很早就發現天上只有北極星不轉，其他的星星都圍繞他轉，好比人間皇帝坐朝時，皇帝不動，其他文武百官都在聽他調動，周圍有青龍、白虎、朱雀、玄武四獸守在周圍，把不動的星—北極星比的很尊貴，周圍的旋轉的星圍繞著它為它服務，同樣的道理，地面上的山川河流運動的變化是為哪個穴位點服務，那個點就是最尊貴的。再有天乙太乙華蓋等星在四周，很完美的格局，一萬里才能找著這麼完美的格局，這種格局不會被一般的風水師識別，找著這樣的地要嚴格保密，不要給老百姓，要留給皇家。7、請從垣外論九星，北斗星宮系幾名。貪巨武星並輔弼，祿文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼。不知星曜定錙銖，禍福之門教君識。要從垣局外看九星，是北斗星宮的第幾顆，九星是貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉崢星、武曲星、破軍星、輔星、弼星，人們常說九星中有三顆吉星，其實輔星弼星也是吉星，凶星雖凶也可以變吉星，吉星雖吉也可以變成凶，需要從細微的地方看出來。貪狼第一貪狼星像竹筍一樣的山峰，端正為好，斜了作用就不好了。分為十二種形狀，以尖圓平直小為吉，以欹斜側岩倒破空為凶。34貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辯。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。莫來此處認高峰，道是元武在其中。亦有高峰是元武，元武落處四獸聚。聚處方為龍聚宮，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。或為關峽似龍停，正龍潛在峽中行。時師多向峽中覓，不識真龍斷續情。貪狼自有十二樣，尖園平直小為上。欹斜側石倒破空，禍福輕重自不同。問君來此如何觀，莫道貪狼總一般。欹是崩崖破是坼，斜是邊有邊不明。側是面尖身直去，空是岩石多玲瓏。倒是飛峰偏不正，十者未是正貪龍。平地卓然起頓筍，此是貪尖本來性。園無欹斜四面同，平若卧蠶啊高嶺。直如峽脊引繩來，小似筆頭插高頂。五者方為貪正形，吉凶禍福要詳明。火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢。若見火星動炎時，看他蹤跡落何處。此龍不是尋常龍，生出貪狼自奇異。火星若起廉貞位，落處須尋一百里。中有貪狼小小峰，有時回顧火星宮。世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。高山頂上平如掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出，富龍只從旁邊降。高山如帳後面遮，帳里微微似帶斜。帶舞下來似鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來似鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解來朱紫客，下嶺須為貫朽家。大山跌下小為貴，小山特起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。大抵九星有種類，生子生孫巧相似。相似方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝一換粗生細，從大剝小最奇異。剝換退卸見真情，小峰依然貪狼起。剝換如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。亂山回抱在面前，不許一條出外邊。只有真龍坐穴內，亂山在外兩邊纏。此龍錯從腰裡落，迴轉余枝作城郭。城郭彎環生捍門，門外羅星當腰著。羅星要在羅城外，此與火星常作對。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內名為抱養瘝，又為病眼墮胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城卻似城牆勢，龍在城中聚真氣。羅星若在城關間，時師喚作水口山。若識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土堅。此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星尖與園，武曲輔弼方匾眠。祿文廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖園方匾星，此是羅星得正形，忽然四面皆是水，兩山環合郁然青。羅星亦自有種類，浪說羅星在水邊。巨門星第二巨門星峰覆鍾釜，鍾釜之分有何故。鍾高釜低事不同，高即為巨矮為輔。二者雖然皆吉星，大小不容有差互。巨門端莊富貴全，輔弼隨龍厚薄助。貴龍若行五六程，臨落之時剝輔星。如梭如印如側月，三三兩兩牽連行。前關後峽相引從，峽若多時龍猛勇。剝到輔星三四重，仔細來此認龍蹤。貪武若無輔弼落，高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴，作穴隨形又不同。穴隨星辰作鉗乳，形神大小隨龍宗。巨門星的星峰象鍾，輔星的星峰向鍋底反扣過來一樣，二者都是吉星，只是高矮不同，在低一點的地形的小山包，也叫巨門星剝換出來的輔星，巨門星是非常尊貴的，輔星和弼星與之相比差一些，輔星和弼星既可以獨立做主，又可以做護龍，，如果做主做穴前面也要形成垣局，做護龍它的尊貴降低了。過峽多時，來龍很勇猛，弼星做穴要根據前面八星的形狀做穴，分別做鉗乳窩等，識別星體就是為點穴做準備，如巨門星做穴在窩裡，輔星做穴在小燕子窩裡。5祿存星第三祿存上形如頓鼓，下形有腳如瓜瓠。瓜瓠前頭有小峰，此是祿存帶祿處。小園帶祿圍本身，將相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶煞處。煞蹤若有橫磨劍，此是權星先出武。大處大峽百十里，寶殿龍樓去無數。忽逢此等入長垣，萬刃打圍君莫顧。痴師偷眼旁睥睨，曉者默然佯不知。若然尖腳亂入茅，喚做蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，醜惡龍神多破敗。怪形異穴出凶豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣龍上有欃槍，賊旗側倒非旌幢。旌幢對對端正立，獨立欹側名欃槍。頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，園凈方為武曲尊。龍家最要仔細辨，疑是亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大轉移。凹處是面凸是背，作穴分金過入線。幾看星辰大轉移，轉移須要母顧兒。枝分派別有真種，忽作瓜蔓無東西。十里半程無岡嶺，平洋砂磧煙塵迷。到此君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交鎖外結重重圍。祿存好處落平漫，大作軍州小鎮縣。坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。此處或如輔弼形，輔弼無枝祿多瓣。祿是帝車第二星，也主為文也主兵。九星行龍俱要祿，最喜夾貪兼武曲。巨輔或從左肩起，此等貴龍看不足。若逢此星遠尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足與無足。燕雲嶺下出九關，中帶祿存三吉山。高山峽里生尖秀，也有園祿空巉巌。君看山須分種類，漫指橫山作正班。破祿二星形無數，也有正形落低處。也有低形上隴頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列。禍福皆從龍上生。祿存上形如頓鼓，下形有腳如瓜瓠。瓜瓠前頭有小峰，此是祿存帶祿處。小園帶祿圍本身，將相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶煞處。煞蹤若有橫磨劍，此是權星先出武。大處大峽百十里，寶殿龍樓去無數。忽逢此等入長垣，萬刃打圍君莫顧。痴師偷眼旁睥睨，曉者默然佯不知。若然尖腳亂入茅，喚做蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，醜惡龍神多破敗。怪形異穴出凶豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣龍上有欃槍，賊旗側倒非旌幢。旌幢對對端正立，獨立欹側名欃槍。頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，園凈方為武曲尊。龍家最要仔細辨，疑是亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大轉移。凹處是面凸是背，作穴分金過入線。幾看星辰大轉移，轉移須要母顧兒。枝分派別有真種，忽作瓜蔓無東西。十里半程無岡嶺，平洋砂磧煙塵迷。到此君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交鎖外結重重圍。祿存好處落平漫，大作軍州小鎮縣。坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。此處或如輔弼形，輔弼無枝祿多瓣。祿是帝車第二星，也主為文也主兵。九星行龍俱要祿，最喜夾貪兼武曲。巨輔或從左肩起，此等貴龍看不足。若逢此星6遠尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足與無足。燕雲嶺下出九關，中帶祿存三吉山。高山峽里生尖秀，也有園祿空巉巌。君看山須分種類，漫指橫山作正班。破祿二星形無數，也有正形落低處。也有低形上隴頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列。禍福皆從龍上生。第一祿存如頓鼓，腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒，旌節幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小貪並武巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。此是神龍作州縣，雄據十州並一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門戶。若得門戶收吉水，萬水千山不須做。第二祿存如覆釜，腳尖如戟周回布。有腳方為正祿存，無腳名為祿推巨。此星不是有威權，白手成家積巨富。第三祿存鶴爪布，兩短中長龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。有穴必生龍虎巧，醜陋穴形龍不住。第四祿存肋扇具，腳手又似杠絲勢。此龍只好結神壇，別有星峰主秀氣。第五祿存如懸鶉，箕帚破碎多摺痕。此星便是行龍星，星平生枝自頂分。此龍只去坪中作，橈棹回來斬關做，高山大峽開三門。第六祿存落平洋，勢如巨浪橫開張。他星也有落平者，此星平地也飛揚。腳擺時復生巨石，石色只是黑與黃。兩旁請看隨龍峽，長短大小宜消詳。護龍轉時看他落，落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差，左轉皆左無駁雜。朝迎指點真穴形，左右高低君莫錯，祿存鬼形如披髮，雖曰眾多勢如掠。第七祿存如長蛇，左右無護無攔遮。此龍非是貴龍從，枕在水邊神橫斜。第八祿存在高嶺，如戴兜鍪右肩領。漸低漸小去作穴，定右窩鉗極端正。此龍號為八貴龍，捉穴真時最昌盛。第九祿存如落花，片片段段水夾砂。不是蛟潭為鬼穴，定作羅星水口遮。天下山山有祿存，或凶或吉要君分。莫道祿存全不善，的為將相公侯門。要知五嶽真龍落，半是祿破相參錯。太行頂上馬耳峰，祿存神上貪狼龍，泰山頂上右日觀，上右月亭高一半。此是祿存上有貪，如是星峰孰能判。海上洲島亦有山，君如論脈應難言。不知地脈廉中國，遠出山形在海間。東出青齊為東嶽，過盡平洋大江壑。地脈連延隨勢生，止龍君莫錯。我觀破祿滿天下，九等分星無識者。君如識得祿存星，珍寶連城貴無價。祿存星是凶星，變成吉星後做穴，出英勇威猛的將相公侯。78文曲星第四文曲正形如蛇行，此星柔順最高情，若作淫邪如撒網，形神恰似死鱔樣。問君如何生此山，定出廉貞絕體間。問君如何稱絕體，本宮山上敗絕氣。問君如何尋本宮，樓殿之下初出龍。認得星峰初出面，看是何星細推辯。九星皆挾文曲行，若無文曲星無變。變星便看何星多，多者為主善惡見。文曲星柔最易辨，每遇旺方上側面。側面成峰神直行，直去多如絲雜練。此星山骨少星峰，若有星峰輔弼同。平地蛇行卻為吉，半頂娥眉最得力。若有娥眉接連生，女作宮臏后妃職。男家因婦列官班，又得資財並美色。文曲起峰必有情，自然接連左右生。若是無峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社稷神廟血食腥。若是作墳並建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，婦人內亂官訟興。變出癆瘵鬼怪病，令人冷退絕人丁。困龍坪下數十里，忽然卓立星峰起。左右前後忽逢迎，貪巨武輔漸次生。只得一峰龍便活，娥眉也變輔弼形。平行雖雲變輔弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權勝翁。大抵行龍少全格，雜出星峰多變易。輔星似巨弼似文，長短高低細辨認。莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存或有巨輔力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。此是龍家問星法，大頓小伏為真跡。一山便斷為一代，看在何代生間龍，便向此星定富貴。困弱生旺隨星峰，困弱之龍武氣力。死鱔煙包入沙礫。十里百里武從山，獨自單行少收拾。君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全氣，易勝易衰非人力。文曲星形似死鱔魚的樣子，沒有吉氣，是凶星。是廉貞星的一種行龍時的形狀，祖宗是廉貞星，文曲星變吉有個特點：落穴時在它的三節左右的山上突出一個吉利的星峰（貪巨武輔），由凶變吉。廉貞星第五廉貞如何號獨火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武輔因此生。古人深識廉貞體，喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精，高炎赤黑峰頭起。9高尖是樓平是殿，請君來此細推辯。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。聚講即成即分支，分宗拜祖迢迢路。尋宗尋嫡更尋兒，龍來此處最堪疑。卻來此處橫生幛，形如帳幙開張樣。一重入帳一重出，四重五重如巨浪。帳中有脈穿心行，脈不穿心不入相。帳幙多時貴亦多，一重只是富豪樣，兩帳兩幙是貴龍，帳里貴人最威上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天官地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。問君高頂何生水，此是真龍樓上氣。樓殿之上水泉生，水還落處兩邊迎。真龍卻在池中過，也有單池在旁報。單池終不及雙池，池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭。更有衛龍在高頂，水貼龍身入深井。並無水出可追尋，或有蒙泉入小鏡。看他辭樓並下殿，出帳聳起何星應。應星生處形別立，此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千里逈。筍峰貪狼從此出，鍾釜枕梭巨輔弼。方峰是為武曲程，最要來辨嫡庶行。嫡庶不失出帳樣，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所憎，不曉真陽火里精。此龍多向南方落，北上眾山驚錯愕。低頭斂衽出朝來，莫向他方妄參錯。凡起星峰皆要石，若是土山全無力。廉貞獨火氣衝天，石骨嶙嶒平處覓。廉貞不生吉星峰，頂隔江河作應龍。朝迎必應數百里，遠望鼓角聲冬冬。凡見廉貞高聳石，便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生，華蓋穿心正龍出。此龍尊貴最難尋，五吉要隨華蓋覓。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。兩肩分作兩護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為護龍去，前迎後送分雌雄。雌若為龍雄作應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘠形不同。低肥為雌雄高瘠，只來此處認真蹤。真龍身上有正峰，時作星峰拜祖宗。但看護送似龍盤，又有迎送如虎踞。隨龍山水皆朝揖，狐疑來此失蹤跡。水口重重異石生，定有羅星當水立。羅星外而有山關，上生下生細尋覓。蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水石骨生，星體端園最高職。廉貞多生顧祖龍，祖龍遠遠是朝峰。更看鬼腳迴轉處，護托鬚生十數重。送龍之山短在後，托山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福綿延。纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。有人曉得紅旗星，遠有權威進凶怪。權星斬伐得自由，不統兵權不肯休。若遇廉貞不起石，腳下也鬚生石壁。石壁是背面土平，平處尋龍出蹤跡。貪巨武輔弼星行，出身生處是何星。剝龍換骨若九段，此是公侯將相庭。紅旗氣焰威權在，愚妄時師駭凶怪。權星威福得自專，縱入文階亦武權。廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，孑身亂倫損君父。廉貞星象火一樣，山體上有一條條的細縫象雨傘的折柄，能量大、威猛最適合做主山，做護龍比較理想。10下 卷武曲星第六武曲尊星性端莊，才離祖宗既高昂。星峰自與眾星別，不尖不園其體方。高處定為頓笏樣，但是無腳生兩旁。如此星峰只一二，方岡之下如驅羊。方岡或如四角張，帳中出帶微飛揚。飛揚要得穿帳去，帳上兩角隨身揚。枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身傍。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。更有刀劍同護送，刀劍送後前園岡。離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蜘蛛長。梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。自是此星性尊貴，護衛重重來就體。每逢跌斷過峽時，兩旁定有衣冠吏。衣冠之吏使園峰，兩邊有腳衛真龍。若是獨行無護衛，定作神壇佛道宮。平行穿珠行數里，忽然又作方峰起。方峰直去如橋杠，背長頗類平尖貪。平尖貪狼如一字，生在山頂如卧蠶。武曲橫從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第轉，真龍在內左右含。此龍住處無高隴，間生窩穴隱深潭。獨在高山峽中者，穴落高岡似草庵。四圍若高來擁護，前案朝迎亦高舞。卻作高穴象人形，按劍端莊似真武。11此龍若行三十里，內起方峰只三四。峰峰端正方於長，不肯欹斜失尊體。峰上忽然生摺痕，此與廉貞何以異。凡起星峰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別。真龍直去向前行，四向漫成龍虎穴。此是武曲鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了多少人，反來此處說真形。要識四花穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正如屏將相位。武曲行龍少鬼劫，蓋緣兩傍多羅列。小公分處夾龍行，不肯單行走空缺。小公分去亂生枝，枝葉雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背後如壁面平夷。平夷便是貼龍體，龍過之時形怪異。不起園峰即馬旗，攢劍蟠龍歸此地。護衛纏繞如打圍，重重包裹外山歸。至令武曲少關峽，護送無容左右離。明堂斷定無陡瀉，橫案重重拜舞低。平貪覆巨似武曲，尖園方整不能齊。三星尖園方整處，向此辨別無狐疑。識龍鬚識辨疑處，識得真龍是聖師。武曲做穴在兩個鉗中間找12破軍星第七破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低。兩傍失險落坑陷，壁立側裂形傾欹。不知此星出六府，上有三台為遠祖。然後生出六曜星，貪巨祿文兼武輔。三台星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙園雙方樣，卻在高頂雙安排。雙尖定出貪狼去，方圓生出武巨來。上台中台下台出，行到六府文昌台。文昌六星如偃月，穿排六星似環玦。平頂上頭生六星，六處微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。破軍受變九星殊，逐位生峰形象奇。山形在地星在天，星氣下感禍福依。真星頓起真形了，枝葉皆是破祿隨。真星雖雲有三吉，三吉之餘有輔弼。不知三吉不常生，百處觀來無一實。蓋緣不識破軍星，只說走旗拖尾出。走旗拖尾是真形，若出尊星形變生。與君細論破軍體，逐一隨星種類名。貪狼破軍如頓旗，一層一級如天梯。頂尖沖前有岩穴，伸頸猶如雞作啼。頂頭有帶下岩去，引到平處如珠絲。欲斷不斷馬蹄過，東西隱隱梭絲垂。三吉之星總如此，名為吉破地相宜。過坪過水皆如此，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去，去為垣局不須疑。巨門破軍裂十字，頂上微園欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石嘴露。此星出龍生鼎足，爪甲巉岩若雞爪。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒懸岩，獨干生枝葉無數。葉中生出嫩枝條，又作高峰下坪去。當知為穴亦不遠，護送不來作神宇。13破軍廉貞高崔巍，水流關峽聲如雷。武曲破如破廚櫃，身形臃腫崩傾勢。前頭走出鵝伸頸，嶺上下來如象鼻。一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。輔星破軍如襆頭，兩傍有腳如拋毬。弼星破軍如鯉躍，行到坪中亦時卓。三三兩兩坪中行，直出身來橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少只為鐘鼓閣。九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。平行穿珠巨門祿，關棹尖拖是 破軍。吉星之下無不吉，凶星之下凶所存。況是凶龍不為穴，只是閑行引過身。縱然有穴必是假，假穴如何保久寸。時師只說尋龍脈，來此峽內空低蹲。便指纏護為積氣，或有遠秀出他村。便說朝山朝水好，下了凶事自入門。只緣不識真龍性，前面必出星辰尊。尊星活了死龍骨，換去破軍廉祿文。破軍忽然橫開帳，帳里戈旗出生旺。此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多，枝蔓懸延氣少和。不為尖刀即劍戟，不作蛇行即拋梭。出逢六秀方位上，上與六氣橫天河。六氣變生生六秀，凶星到此亦消磨。凶氣消磨生吉氣，定有星辰巨浪波。此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。與君略舉大形勢，舉目一望江山助。天下江山萬里遙，我見破軍到處是。祿存文曲輔弼星，低小山形總相類。只有高山形象殊，略舉大綱與君議。昆崙山腳出真顏，枝枝腳是破軍山。連縣走出瀚海北，風俗強悍人粗頑。生兒三歲學騎射，骨鯁剛方是此間。山來隴右尖如削，儘是狼峰高更卓。此處如何不出文，只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。行行退卻大散關，百二河山在彼間。大纏大護到函谷，水出黃河如闕環。低平漸漸出熊耳，萬里平原似如砥。大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是。識得星峰是等閑，平處尋龍最是難。若無河海與淮漢，渺渺茫茫不見由。河流衝擊山斷絕，即無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩水夾行勢不絕。行到背面忽起峰，兗州東嶽插天雄。分枝劈脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。自古英雄處西北，西北龍神少人識。紫微垣局太微宮，天市天垣太行東。南龍高枝過蔥嶺，黑鐵二山雪峰盛。分出秦川及漢川，五嶺分星入桂連。山行有斷脈不斷，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越，南水兩夾同抱纏。此是海門南脈絡，貨財文武相交錯。何處是貪何處文，何處認辯武曲尊。尋龍望氣先尋脈，雲霧多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓。雲霓光生絕高頂，此是龍樓寶殿定。大脊微微雲自生，霧氣如多反難證。先尋龍氣識正龍，卻是枝龍觀遠應。此是神仙尋地法，百里羅城不為迥。如此然後論九星，要識九星觀正形。因就正龍行腳處，認取破祿中間行。天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存無祿只為關，破軍不破只為欄。關攔之山作水口，必有羅星生水間。大河之中有砥柱，四川之口生灎澦。大孤小孤彭蠡前，採石金山作門戶。更有焦山羅剎石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚者誤。吾若論及破軍星，多是引龍兼作護。大龍鬚論大破軍，小龍夾亂破祿文。廉貞多是作龍祖，輔弼隨龍富貴分。廉貞若高龍不出，只是為應兼為門。請君看此州縣間，何處不生水口山。水口關攔皆破祿，無腳交牙如疊環。或有橫山如卧虎，或作重重如瓜瓠。禹整龍門透大河，便是當年關水處。太行走出河中府，河北河南關兩所。大河北來曲射東，西山枕水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神妙。靈壁山來截淮河，更無一腳如橫戈。海門二山鎖二浙，兩山相合如環玦。文廉生腳鎖溜流，橫在水中為兩截。大關大鎖數十重，定有羅星橫截氣。截在江河不許流，關內不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有攔。十攔十鎖百十里，定有王侯居此間。鄉羅羅星小關鎖，枕水如戈石橫卧。但看無腳是關攔，重數多少分將佐。君如能識水口山，並識天戈並祿破。14破軍星星體很大，破破爛爛的，出比較強捍的人，有骨氣。如成吉思汗就是破軍星做穴。破軍星做穴象尖槍，就尖槍穴，做穴外面要包裹嚴密，包裹不嚴發生禍。把看不明白的山都比作破軍星，如泰山，就是破軍星，但在山頂上有個貪狼星小峰所以山東出文人，貪狼主文貴，15左輔星第八左輔正形如襆頭，前高後低大小球。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。一有兩腳平行去，或在武曲左右游。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。分宗定做兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不使他星變形去。左輔自有左輔形，方峰之下如卓釜。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。真輔自作貴龍身，襆頭橫眠高低去。高頂高峰園落峰，低處低落肩項園。忽然堆起如螺卵，又如梨栗堆簇繁。嶺上累累山結頂，斷定前頭深如垣。要知此星名侍衛，如到垣中最為貴。東華西華門水橫，水外四圍列峰位。此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。方正之垣號大微，垣有四門號天市。紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。紫薇垣內星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細，隱隱微微在平地。右衛左衛星傍羅，輔在垣中為近侍。右弼一星本無形，是以名為隱曜星。隨龍剝換隱跡去，脈跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強名右弼星。天下尋輔知幾處，河北河南只三四。更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。南來莫錯認南嶽，雖有輔星垣氣弱。卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。北冀燕雲多輔星，又隨寨垣入沙漠。兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。東西垣局並長江，中有黃河入水長。後山屏障如負扆，不瞰秦淮枕水鄉。輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰場。大河九曲曲中有，輔弼九曲分入首。夫人識得左輔星，識得之時莫開口。如何識得左輔星，次第生峰無雜形。天門上頭生寶殿，寶殿引出龍樓橫。樓上千萬尋池水，水是真龍樓上氣。兩池夾出龍脊高，池若傾崩非大地。池中石是輔弼星，無跡便是隱曜行。縱然不大也節鉞，巨浪重重不堪說。巨浪有帳帳有杠，杠麴生峰巧如玦。杠星便是華蓋柄，曲處生峰來作證。證出貪巨祿文廉，武破周而復始定。天門直指破軍路，此是天門龍出序。若出天門是正龍，不出天門形不具。一形不具便減力，次第排來君莫誤。自貪至破為次第，顛倒亂行名失序。一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護。旌幢行有蓋天旗，旗似破軍或斜去。看他橫帶入巨浪，浪滾一峰名出帳。帳中過處中央行，不出中央不入相。星辰具備入垣時，怪怪奇奇合天象。我到京師驗前說，帝垣果有星羅列。南北雖短東西長，東華水繞西華岡。水從闕口復來朝，九曲九回朝帝闕。前星儼若在南上，周召到此觀天象。上了南岡望北岡，聖人卜宅分陰陽。北岡峙立天門上，分作長垣在兩傍。垣上兩邊分九個，兩垣夾帶帝中央。要識垣上有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿，凡入皇都辯垣局。重重圍繞八九重，九重之外尤重複。重山復嶺看輔星，高山頂上襆頭橫。低處恰似千官入，戴弁橫班如覆笠。仔細觀來真不同，應是為垣皆富局。輔為上相弼次相，破祿宿衛廉次將。文曲分明是後宮，巨門貪狼帝星樣。更有武曲最尊貴，喚作極星事非誑。三垣各有垣內星，凡是星峰皆內向。垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與 皇朝鎮家國。請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。要識真龍真輔相，只看高低襆頭樣。若是輔星自作龍，隱行不識真氣象。若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。貪狼厭尖品字立，武曲方圓三個峰。三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍夾者是輔弼，大小尖園要君辯。此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。有瓣須明似襆頭，滾滾低來是輥球。平行鯉鯽露脊背，有腳橫排入覆笠。若是降樓並下殿，節節入樓下剝換。貪下剝換入拋球，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。16尖園若是品字立，世人誤作三台求。祿存剝換蜈蚣節，微微短腳身邊列。文曲梭中帶線行，曲曲飛梭巧藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央引龍出。武曲襆頭無改換，行到平中斷復斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。亂行失序出頭來，又似虎狼行帶箭。纏多便作吉龍斷，若是無纏為道院。輔星正形象襆頭(襆頭，以巾裹頭，稱為代替冠帽約束長發的頭巾。) 輔星伸長了象杖鼓( 杖鼓，又稱長鼓。朝鮮族混合擊膜鳴樂器。)有時也像鳥窩下的蛋一樣一窩一窩的。毛澤東祖墳是內做辛山乙向，外做戌山辰向，為八大怪穴之一斬官穴，是辛方來龍，內做辛山乙向收來龍，如外做辛山乙向有山擋住明堂，外做戌山辰向就是收外面的明堂，改門改窗也是這樣的道理，用歪門邪道的方法收外面的明堂。輔星作為隨龍的後柱，如果在輔星做穴就沒有這樣的權貴，但對平民百姓來講比較完美。有乙辛丁癸兒子不兼辰戌丑未女兒，內做與外做反陰陽差錯，不完美。17 右弼星第九18弼星本來無正形，形隨八星高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏形。隱藏是形名隱曜，此是弼星真要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。驚蛇入草失行蹤，斷脈斷跡尋來無。每自隨星作過脈，脈是尊星名右弼。左為輔星右弼星，左右隨龍身上行。行龍之時有輔弼，變換隨龍看蹤跡。君如識得右弼星，每到垣中多失蹤。剝龍失脈失蹤時，地上朱弦琴背覓。若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍凶，凶蓋為藏形本無。藏形之時形藏煞，卻是地中暗來脈。北地平洋千百程，不然彼地都是弼。坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。便雲無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言，有穴在平原自失。只來山上覓龍虎，又要公頭始雲吉。不知山窮落平處，穴在平中貴無敵。痴師誤了幾多人，要道葬埋要卑濕。不如穴在水中者，更是難憑怕泉積。蓋緣水漲在中央，水退即同乾地方。且土兩淮平似掌，也有軍州落巢瀝。也有英雄在彼中，豈無墳墓玉宮室。只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。非惟弼曜在其中，八曜入平皆有蹤。前篇有時說平處，平里貪狼皆一同。時師識盡真龍脈，方知富貴與興隆。圍龍忽然拖長腳，恐是鬼龍如覆杓。覆箕覆掌是鬼龍，漫來此處說真蹤。請君細看前頭穴，莫要參前失後空。問君如何知我落，看他尾後園峰作。問君如何知我行，尾星搖動不曾停。前官後鬼須細辨，鬼克我身居後面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現。真龍落處陰陽亂，五行官鬼無相戰。水龍剝作火龍出，鬼在後頭官出面。坎山來龍作午丁，卻把地羅差似轉。此是陰陽論五行，不似龍家官鬼辨。龍家不要論五行，且從龍上看分踭。踭龍奪脈是鬼氣，鬼氣不歸龍尚行。大抵真龍無鬼山，有鬼不出半裡間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴後環。鬼星若長奪我氣，鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背後撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。真龍穴後如有鬼，山短枝長為雉尾。此是真龍穴後星，星辰也有尖園體。正龍穴後若有鬼，雙雙回頭來護衛。若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。便從鬼上細尋覓，鬼山星峰少收拾。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體不敢離，中有泉池暗流入。要識真龍鬼山短，緣有纏龍在後段。即有纏龍貼護身，不許鬼山空散漫。鬼山直去投江河，此龍纏護散亂多。如戈如矛亂走去，包裹無由奈他何。龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十重宰相地。兩重也作典專城，一重只出承輔尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉輔弼生。九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，巨門鬼星枝葉少。多作園峰覆勺形，撐住在後最為妙。巨為墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有 腳無橫行。武曲多為小橫嶺，托後如屏玉幾正。弼星作鬼如圍屏，或從龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。破祿廉文本是鬼，不必問他穴後星。破祿廉文多作關，近關大闊為散關。關門定局有大小，破祿二星多外攔。祿存無祿作神壇，破軍不破為近關。善論大地論關局，關局大小水口山。鬼山多向橫龍作，正龍多是平地落。平地多如蜈蚣行，腳長便如橈棹行。停棹向前穴即近，撥棹向後龍未停。橈棹向前忽峰起，定有真龍居此地。只看護托迴轉時，朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識龍精。問君如何謂之鬼，主山後面有餘氣。問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。此是朝山有餘氣，與我穴後鬼一般。官星在前鬼在後，官要回頭鬼要就。官不回頭鬼不就，只是虛拋無落首。龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。19雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。真氣聚處看明堂，明堂裡面要平陽。明堂裡面停瀦水，第一寬平始為貴。側裂傾摧撞射面，急瀉崩騰非吉地。明堂裡面分公位，公位真在明堂里。請君未斷左右山，先向明堂觀水勢。明堂也有如鍋底，橫號金船龍虎里。直號天心曲御街，焉蹄直兮有曲勢。明堂要似蓮花水，盪歸左位長公起。盪歸右位小公興，若居中心諸位貴。大抵明堂橫為貴，其次之元關鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御街非吉地。明堂要似衣領會，左鈕右繢方為貴。或是田堘與山腳，如此關攔真可喜。忽然前面無關攔，水劫風吹非吉利。請君來此細消詳，更分後鬼與前官。左脅生來執笏樣，右脅生來魚袋形。方長為象短為水，小乃是金肥是銀。看此樣形尋局勢，中間乳穴是為真。賜帶鬼形如瓜瓠，二條連移左轉去。回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。玉盤賜將金盤相，左右是人心眼上。重數如多賜亦多，一重未許金犀磨。二重是犀三金帶，橫轉穴前官轉大。子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。三代子孫袋賜金，三重橫盤龍外尋。四重既是賜金玉，重數如多福澤深。此是龍家賜帶鬼，莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形，身後是几几外屏。幾屏須要問先後，未有屏先幾後生。幾屏如在後頭托，此是公侯將相庭。弼星是前面八個形體走完了，落到平陽斷斷續續出現的形狀，如蛛絲、馬跡、拋梭等，弼星即可獨立結穴如曹操墓，也可作護龍。特點：無論前面是什麼星體（包括四凶星）剝換成弼星煞氣完全脫盡，所以弼星是吉星。看弼星主要看他是獨立結穴還是做護龍，做護龍格局就小了，尊貴的程度降低了。從弼星能找到鬼，在主山的後面，鬼要短貼身，真龍有鬼不出半裡間，在龍身邊。橫龍做穴必有鬼。前官後鬼，前面有兩種官，一是在案山的前面，二是在結穴的前面托的太長也泄氣。案山上也可結穴，案山結穴，斷定後面的主山是真龍穴地，案山要做穴，官山就是鬼山，它做的穴和主山做的穴尊貴程度相差很大，主山後面有龍，一節一代發。20 九星變穴第十21貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪里作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。此是剝換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。龍若真時穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時人味剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將識龍尋換節。識得龍家換骨星，富貴令人無歇滅。何為以星尋龍，以龍點穴．尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經云：「根核若真穴不假」。千里來龍，到頭結穴，穴場的範圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有云：「點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光」，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。一、根據星辰確定穴的位置穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，也就是通常所說的「入首山」。五吉星峰結穴方式各異。要根據來龍剝換的星峰，因龍制宜，根據不同形狀的入首山，在不同的位置去尋找穴位。入首山是貪狼星峰，穴位結作在乳頭（又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一，指穴星兩臂皆伸張，中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗），乳頭穴怕風吹，點穴要低一點，如乳頭前有兩水相交就不怕風吹。點穴的位置看兩邊的護龍，護龍高點就要高點，護龍低點的就低點；還要看案山，案山高要點的高，如果案山高，左右護衛低也不能點高。入首山是巨門星峰，穴位結作在窩中（又名窟穴、開口穴、金盆穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場中心圓暈處微有凹窩之穴。）；入首後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗溝中間找，怕淋頭水，要注意後面頭上有水來，後面要有人為做的後衛，（又名釵鉗定、開腳穴、虎口穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長伸抱持穴場之形）；入首山是祿存要在梳齒上點穴入首山是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心裡；入首山是廉貞，穴位結作在「犁頭」位置上；入首山是破軍，穴位結穴在象戈、象矛的脈上，像尖槍，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流；入首山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是燕子窩，即使是圓頭也有凹象。輔星做穴沒有廉貞做主山，當官會很小。二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形其實，穴的形狀、形象雖然千變萬化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，......。穴是龍之真氣「聚而成型」而結作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出「窩、鉗、乳、突」四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真正明白了「窩、鉗、乳、突」四形的真正內涵，也就洞察了穴形的個中三昧。窩22窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬（音：ju，平聲，兩手合捧之意）彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中，餘氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。開口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。鉗又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內抱，左右交牙。長鉗即兩腳皆長，須婉轉，近有低案橫抱，頂圓。短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛。雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。邊長邊短即兩腳一長一短，須長腳逆水。邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長短一致，外腳長曲弓抱，且兩腳皆逆水。乳穴星兩臂伸出抱衛，中間生乳即為乳形之穴。長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。突 （又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地為多）突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突並起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突並起叫三台。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。自然山水中，地形複雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬於窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉凶判定原則，其餘均可舉一反三而依此類推之。23風水術的基本原則是「乘生氣」，氣鬱於形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗（螻蟻狐鼠淘空）者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細者則氣脫，盪軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必無融結，無穴可扦。三、十登明確，穴斯真的穴場是龍水交會，真氣顯露之所，真龍結穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內為小明堂，案山內為中明堂，案山外朝山內為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內必真氣融融；若倒側、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂「明堂容萬馬」即指此。2、朝案登穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案後之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。3、水勢登穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會聚而朝堂。橫過之水宜橫抱穴前，對朝之水宜九曲八彎而來。4、樂山登穴。穴後所枕托之山即是樂山。樂山宜穴上可見，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無樂則無穴。樂山有特樂、借樂、虛樂之分，特樂最為吉祥。5、鬼星登穴。鬼星即穴後拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴後必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結穴。樂山撞背而來結穴則無鬼星。6、龍虎登穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統稱為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來宜龍長，左水來宜虎長；龍虎是衛穴之山，龍虎應彎環抱穴而有情。龍虎及與砂有關的具體形狀和吉凶將在「什麼是砂」一講中再細述。7、纏護登穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護之，纏護越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護之山應不遠不近，不即不離，有如僕人在侍侯主人。8、氈唇登穴氈唇乃穴下餘氣之發露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結穴必有氈唇為證，特別是橫龍結穴，無氈唇即無穴。氈唇登佐，為天造地設之妙應，方為真結作。9、天心十道登穴所謂天心十道，即穴之前後左右皆有山，叫四應登對、蓋照拱來。後有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒有一位空缺，呈十字正對，是真穴的標準格局。10、分合登穴即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來，流到三叉盡處開口，上面有分，下面有合，是為陰陽 0 交度，真穴在矣。有分無合，陰陽未交，其止無真；有合無分，其來不真，皆為假穴。四、怪穴簡介世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同於正常融結規律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點是獨樹一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內是石，四周皆石，唯穴內是土（如螺絲吐肉穴）；或結於絕頂（如張天海螺穴），或結於懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）；或結於盡頭，前臨江河，絕無餘地（如鯰魚上水穴）；或結於龍身（如燕子傍梁穴），或結於碧水深潭之中，......。扦怪穴法無定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有紮實的尋龍點穴的基本功和豐富的實際經驗才可，初學者切不可冒然行事。五、 垣局「垣」者，牆、城之意。垣局是專指可以用來建造號令天下的京城的特貴的風水格局，次一等的垣局則是建造省市都會的理想地點。垣局與一般的穴場相比，具有許多不同的特點。垣局是大龍脈的正結，是山水之大會，星辰分明，氣勢非凡。撼龍經說： 「方正之垣號大微，垣有四門號天市。紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛。中有過24水名御溝，抱城屈曲中間流。紫薇垣內星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆大朝，入到懷中九回曲。」 古人認為，天星下照，地上成形，龍穴是是天星之氣在地表的真實反映。天上有紫微、太微、天市三個星座，其氣下臨於地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。楊公說：「垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇朝鎮家國。」 風水師發現了垣局是要嚴格保密的，不可輕易泄露秘密。學員問題解答：1、龍從周圍的最高處來2、有的山地沒有水，把山溝當成真水，只要合局，也出大富大貴的人物，3、怎樣測定河水的來勢？站在河邊測大概的走勢就行，是大約數，4、公墓怎樣看？首先看水在哪再在兩山的中間選，選排與排的中間，再選一排的中心。5、在過峽處測父母山是否對準山尖？不一定能正好對準，只看過峽的前後八尺的向，3 米以上的走勢就是父母山的走勢。6、不是對準筆架山就出文貴，文武是從後面的脈中分。疑龍經憾龍經講了九星的形狀，星體在自然中千變萬化，很多星體辨認不出來，有很多變體，一種星體變換成另一種星體，很難分清那條是主龍、干龍、支龍，怎樣區分龍到頭？怎樣區分龍的面與背？分清了面與背還要分清它官居水口，它的明堂大小，最後點穴的高低左右。都需疑龍經來解答。上卷尋龍何處最堪疑，尋得星峰卻是枝。關峽從行並護托，矗矗旗槍左右隨。幹上星峰全不作，星峰龍法近虛辭。與君少釋狐疑處，幹上尋龍真可據。干龍長遠去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水又可愛，身後護龍皆反背。君如就此問疑龍，此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里，豈無頓宿分內外。龍行長遠去茫茫，定有參隨部伍長。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。25旗槍也是星峰作，園凈尖方更高卓。就中尋穴穴卻無，干去未休枝早落。枝龍身上也可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護纏回。護纏尚要觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重五疊抱回來，此就枝龍身上做。干龍猶自隨水出，護送迢迢不回棹。正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見此干龍身，的向干龍窮處認。君如尋得干龍窮，二水交會穴受風。風吹水劫卻非穴，君尋到此是疑龍。請君看水交纏處，水外有山來會聚。婉轉回龍似掛鉤，未作穴時先作朝. 朝山皆是宗與主，不拘千里遠迢迢。穴前百官皆朝揖，千元萬派皆朝入。此是尋龍大法門，兩水夾來皆轉揖。尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝葉亂來無正穴，真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上星峰一邊卓。真龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。一節星峰一節插，兩節腰長號寬峽。峽長繞出真龍前，背後星峰又可憐。到此狐疑不能釋，請向真龍尋兩邊。兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉前揖，揖在穴前為我用。問君州縣真龍身，大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未為偏。正身繞卻中央去，破祿文廉做關護。關攔定局有大小，破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇，破軍不破為近關。善尋大地尋關局，關局大小水口山。大凡尋龍要尋干，莫道無星又無換。君如不識枝幹分，每見干龍多延蔓。不知干長纏也長，外州外縣山為伴。尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。先就與圖觀水源，兩水夾來皆有氣。水源自是有長短，長作軍州短作縣。枝上節節星辰換，幹上時時斷復斷。分枝劈脈散亂去，干中有枝枝復干。凡是枝龍長百里，百里周圍作一縣。百里各有小干龍，兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。到此先看水口山，水口交牙內局寬。便就寬處平處覓，左右周圍無空斷。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝山與龍一般遠，共祖同宗來作伴。26客山千里來作朝，朝在面前為近案。如是朝迎真有情，將相公侯可立斷。尋得真龍不識穴，不識穴是總空說。識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。真龍藏穴倖難尋，為有朝山識倖心。朝若高時高處點，朝若低時低處針。朝山也自有真假，若是真時直來也。若是假朝山不來，徒愛尖園巧如畫。若有真朝來入懷，不必尖園如龍馬。但有低昂起伏來，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖尖尖園也是閑。比如貴人背面立，與我情性不相關。亦有橫立為朝者，若是橫朝使衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖園，雙雙來朝列我前。大作排班小衙列，如魚並頭蠶比肩。朝余卻去作水口，與我後纏兩相湊。交牙護斷水不流，不放一山一水走。到處尋穴頂明堂，明堂橫直細推詳。明堂已向前篇說，更就此篇重辨別。明堂惜水如惜血，穴里避風如避賊。莫令凹缺被風吹，莫使溜牙遭水劫。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。交結多時垣氣深，交結少時垣氣泄。長垣便是橫朝局，局心便是明堂山。鉤鈐垂腳向垣口，北面重重尊聖顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魄在地光在天，識得星光真精藝。問君如何辨明堂，外山包裹內平陽。也有護關亦如此，君若到此細推詳。時師每到護關里，山水周回秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。不知關峽自周回，只是護關堂泄氣。泄氣之法妙何觀，左右周回外無關。此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。與君細論明堂樣，明堂須要之元放。明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內向。向內之水抱身橫，對面抱來弓帶樣。上山下來下山上，中有吉穴隱形向。形若真時穴始真，形若不真是虛誑。許誑之山看兩邊，兩邊虛穴也如然。外纏不轉內托反，此是貴龍形氣散。龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何受。貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局，問君氈褥如何分，龍下有坪如龜裙。比如貴人有拜席，又如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥，便是枝龍也富足。27此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是孤寒山，也有瘠龍出高官。肥龍雖作貴龍體，也有肥龍反凌替。問君肥瘠如何分，莫把雌雄妄輕議。大戴亦嘗有此言，豁谷為牝低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便似龍家雌雄語。大抵肥龍要瘠護，瘠龍鬚要肥龍御。瘠龍若有栶褥形，千里封侯居此地。敢將禹跡來問君，輿圖之上有細尋。論龍論脈尤論勢，地勢如何卻屬坤。若以山川分兩界，黃河川江兩源分。其中有枝濟與洛，淮漢湘水亦長源。干中有枝枝復干，長者入海短入垣。若以干龍論大盡，太行碣石至海壖。南干分枝入河內，河北河東皆不背。又有嵩山入韋嶺，又分汝穎河流吞。蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其間屈曲分劈去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，又登採石會為垣。一枝分送入海門，干龍盡在江陰墳。若以干龍為至貴，東南沿海天子尊。如何星垣不在彼，多在枝龍身上分。到彼枝幹又難辨，枝上多為州與縣。京都多是在中原，海岸山窮風盪散。君如要識枝幹分，更看疑龍中下卷。中 卷雖然已識枝中干，長作京師短作縣。枝中有乾乾有枝，心裡能明口難辨。只恐尋龍到此窮，兩水夾來風盪散。也有軍州並大縣，直到水窮山絕岸。也有城隍一都會，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，沙礫坦然纏護竄。右尋無穴左無形，無穴無形卻尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。也識剝換也識纏，也識護托也識斷。只是狐疑難捉穴，穴若假時無正案。到此之時心生疑，若遇高明能剖判。為君決破此疑心，枝幹亂時分背面。假如兩水夾龍來，便看護纏那邊回。護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長護纏亦長遠，龍短護纏亦近挨。大抵纏山必曲轉，莫把明堂向外裁。曲轉之形必是面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，只恐朝山塞不開。28尋得纏護分明了，更看落頭尋要訣。纏山纏水如 屏，向前寬闊看多少。纏山纏水作案山，只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風吹崖壁寒。請君來此看背面，水割石岩龍脊轉。若是面時寬且平，若是背時多陡岸。面是平坦中立局，局內必定朝水緩。縈紆環抱入懷來，不似背面風盪散。君如識得背面時，枝幹分明自可知。寬平大麴處尋穴，此為大地斷無疑。詳看朝迎在何處，中有橫過水城聚。背後纏水與山回，會合前朝水相隨。後纏抱來結水口，前頭生腳來相湊。兩山兩水作一關，更看羅星識先後。羅星也自有首尾，首逆水流尾拖水。如此尋穴與尋龍，不落空亡與失跡。稱平上下左右手，的有真龍在此中。忽然數山皆逼水，水夾數山來相從。君如看到護送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看來下坡也藏風。二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍身上亦作穴，此處龍是雙雌雄。雖有兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無朝水，只看案山與近侍。朝水案外暗循環，此穴也分中下地。只有案山逆水轉，不愛順流隨水勢。順流隨水案無力，此處名為破城池。若是逆水作案山，關得內垣無走氣。也有真形無朝山，只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外，內局周圍如抱環。鉤鈐健閉不漏泄，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。枝幹之外識背面，位極人臣世襲官。縱饒已能分背面，面是寬平背崖岸。假如兩水夾龍來，屈曲翻身勢大轉。一回頓伏一翻身，一迴轉換一跌斷。兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岸。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護一般來，兩邊下手皆迴轉。此山背面未易分，心下狐疑又難辨。不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤。只緣花穴使人疑，更看護身腳各判。莫來此處認真龍，兩水夾龍龍必轉。逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳背後環。識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。官鬼已向前篇說，更就此中重分別。大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。干龍若是有鬼山，迴轉向前寬處安。凡山大麴水大轉，必有王侯居此間。29也有干龍夾兩水，更不回頭直為地。只是兩護必不同，定有護關交結秘。干龍行盡若無鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機緣。假如十條山同聚，必有十水聚一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。東上看西西山好，西上看東東山妙。南岡望見北上山，山奇水秀疑是間。北岡望見南山水，矗矗尖園秀且麗。君如遇見此局時，兩水夾來何處是。與君更為細辨別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長，又看頓伏星善良。尊星不肯為朝見，從龍雖來橈棹藏。貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。比如吏兵與臣僕，終朝跪起庭前伏。那有精神自立身，時師浪說同官局。朝山護從豈無穴，輕重多與貴龍別。龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。若徒論長不論貴，纏龍有穴反為良。只恐尋龍易厭 ，雖有眼力無腳力，若不窮源論尋蹤，也尋頓伏識真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲，曲轉之餘必生枝，枝山定為小關局。比如人行適千里，豈無解鞍並頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行並部曲。頓伏移換並退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。纏山轉來龍抱體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏認龍蟄。升虛望楚與陟巘，此是尋頓與山面。降觀於桑與降原，此是尋伏下平田。相其陰陽揆於日，南北東西向無失。乃陟南岡景與京，此是望穴識龍形。逝彼百泉觀水去，瞻 溥原觀水聚。或陟南岡與大原，是尋頓伏 ，古人卜宅貴詳審，經旨分明與後傳。下 卷龍已識真無可疑，尚有疑穴費心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。30也曾見穴如仄掌，卻與仰掌無兩樣。也曾見穴如直槍，兩水射肋似難當。更有兩龍合一氣，兩水三山同一場。君如識穴不識怪，只愛左右包者疆。此與俗人無以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細辯來非正形。虛花作穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得怪穴卻無難。識龍自合當識穴，異在變星篇內說。恐君疑穴難取裁，好向後龍身上別。龍上星辰是根荄，前頭形穴是花開。根荄若真穴不假，蓋緣種類生出來。若不識星識根種，妄隨虛穴鑿山隈。請君熟認變星穴，為鉗為乳細分別。高山平地穴隨星，豈肯妄為鉗乳穴。穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請君更將舊墳復，貪星是乳武鉗局。京國外縣多平洋，也有城邑在高岡。淮甸軍州在水尾， 峽山嶺是城隍。隨他地勢看高下，不可執一拘攣也。千萬隨山尋穴形，此說定能分真假。冀州壺口落低平，蓋緣輔弼為垣馬。大原落處尖似槍，蓋原廉破龍最長。建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。大梁平坦古戰場，熊耳為龍星可詳。長安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢。京師落在垣局中，狼星夾出巨門龍。太行走如河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在迴環間。此與窩鉗無以異，只在大小識形難。我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。為鉗為乳或為窩，或險或夷或如掌。歷觀龍穴無不然，大小隨形無兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢，形勢真時尋穴易。不識形勢穴難尋，左右高低如何針。看他形勢宛在中，最是朝山識正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來龍只一穴，正者為優傍者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來穴居右，只為回龍方入首。龍從右來穴居左，只為藏形如轉磨。高山萬仞或低藏，看他左右及外陽。左右低時在低處，左右高時在高岡。朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當朝必有將，有將便宜為對向。31穴在南時北上尋，穴在北時南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內有如雞見蛇。對面正來不傾仄，方才移步便欹斜。只將對將尋真穴，將若正時穴最佳。乳頭之穴怕風缺，風若入時人絕滅。必須低下避風吹，莫道低形龜裙絕。鉗穴入釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來。釵頭不園多破碎，水傾穴內必生災。仰掌有在掌心裡，左右挨排恐非是。窩形須有曲如窠，左右不容少偏陂。偏陂不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何。尖槍之穴有外裹，外裹不牢反生禍。外山包裹穴如槍，左右抱來尖無妨。山來雄勇勢難歇，便是尖形也作穴。只有前山曲抱轉，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。真形自是有真穴，識得真形穴穴新。大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。比如銅人針灸法，穴的宛然方始當。偶然針灸失真機，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴端然蓮花心。真形定是有真穴，只為形多難具說。朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優劣。朝山若是有穴時，此是真龍斷不疑。朝山逆轉官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事咸宜。大凡有形必有案，大形大穴如何斷。比如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊起寬大，案山逼迫人凶頑。案來降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有雲雷案，人善享年也長遠。蛇虎若遇蛤與狸，雖出威權勢易衰。略舉此言以為例，請君由此細尋推。周家農務起后稷，享國享年延八百。秦人關內恃威權，吞滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降聖賢為時生。祖宗必定有宅兆，奪得山川萬古靈。試言裁穴出機巧，穴法分毫爭微妙。假穴斬關莫道真，正穴正形都差了。京國丹徒之後山，常有雲氣在其間。曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關。斬關之穴始於此，只得二世生龍顏。後來子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難。孔恭以為不鑿壞，可以十世王無慚。我今復此舊墳壟，乃知垣局多迴環。今人裁穴多論向，更不觀星後龍上。觀星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。32認為找到了真穴，實際上是枝結穴，由於龍行千里，的結穴處肯定不在大幹龍上結，要分出嫩枝（嫩枝不是山體的形狀，不是長小草小樹的山），它與千里大幹龍相比，是枝條比較小的嫩枝。怎樣收明堂的水？明堂惜水如惜血，穴里避風如避賊，就是說。穴點的高明堂的水收得就多，不能點到入首山山頂為絕地。點的高容易被風吹，避風如避賊，點穴時要看左右的護衛砂和案山的高低決定它的高低，龍到頭要分出它的枝與干，還要分出它的背與面 ，有三種可能情況 1、直接面對橫明堂做穴，對面是它的案山和朝山；2、龍到頭水流的方向，回龍顧主，面對回龍的方向；3、收的出水結成玄字樣。簡單的分析方法是枝龍兩邊的水小，干龍的兩邊水大。如果三個方向收的水都是大水，這時要仔細的辨認入首山的星體的形狀，是怎樣的來龍？如果是祿存星興龍，穴結梳齒，橫明堂就不一定是面，在順水的方向結穴，如果是貪狼星形成「個」字形，穴點在乳頭，在回龍的方向結穴，背後是它的鬼龍，如果是輔星結穴，是在挑燈處結穴。再為自己做生吉要找沒有疑問的地方做，100%符合格局，在催官催財的同時也要崔文昌，便於技術更快的提高。下卷講了識別面與背，古人說「我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象」，如有疑問就看它的坐穴的形狀。古人望龍知正穴，就是望星體的形狀，我觀星辰就是看是貪狼星還是巨門星等，分清了是什麼形狀，就知道穴是做在乳頭或是窩或是鉗或是梳齒或是犁頭或是掌心落，這就是流星點穴法。不能用二十八星宿點穴，也不能用鶴形派的方法點穴。「千里來龍知一穴」並不是只做一墳，枝龍也能做穴但不如干龍的力量大。乳頭穴怕風吹，要點的低一點，高低看它的左右護衛和案山。鉗穴怕頂上的來水，穴後要認為的做個後玄武護砂，玄武砂要離墳頭兩米多就行。仰掌穴要點在正心。窩穴不能偏，不能靠在坡的邊緣上。尖槍穴，外山包裹要嚴密.
推薦閱讀：