佛教天籟梵音修行版精選之七（佛經每日聞思修系列）
（佛經每日聞思修系列）
觀音菩薩耳根圓通修法初修最好選擇聽自己唸佛聲；不論出聲唸或默唸，都將心攝在聲音上耳根在六根中最靈敏、最銳利。用之修行，故極易成就。集中心力傾聽自己心念咒的無聲之聲，要一字一字聽得分明『都攝六根，凈念相繼』當我們持咒時，靜聽每個咒文的字音，將身心放於能聞的法性當中去，就是『入流』。『亡所』就是外面的客觀環境（如聲音）就全都消融了，能做到『入流亡所』，第一步要做到心念耳聞妄念不動，咒語念不出來就不要再提咒語了。『所入既寂』就是我們的妄心寂然不動了。此時動靜二相雖然瞭然不生，但是還沒有化空『如是漸增，聞所聞盡。』聞與所聞統統沒有了非常輕安寧靜『盡聞不住，覺所覺空。』或見佛菩薩現身，乃至其他許多的神妙境界，都不可動心當能聞與所聞凈盡而深入禪定得某些樂受或小神通時都不能住在這裡面而裹足不前。不論什麼善境界惡境界都不住，將其化空。『空覺極圓，空所空滅。』能空所空—相對的幻妄都消滅了『生滅既滅，寂滅現前。』?這些生滅的東西都消盡、外加空也消殞了，那不生不滅、不動不搖、不來不去、不增不減的佛性才能現前，這才是真證見本性。?我們修法修到能所雙亡—能念之心、所念之咒一時脫落，內而身心、外而世界一起消殞，虛空也粉碎時，就豁然開朗親證本性了。因我們多生歷劫的積習深重尚須歷境練心，消盡妄習，才能揮發神通，圓證佛果。得有個『理屬頓悟，事則漸修』的過程
觀音普門品（無盡意菩薩的問佛偈）世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音，具足妙相尊，偈答無盡意。汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈願。我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。或惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。
觀音普門品課誦浠水法師/薈集(1)普門示現南無觀世音菩薩！護持眾生身現千手眼，普施無畏心住大慈悲。觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。千處祈求千處應，苦海常作度人舟。(2)香贊爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩！(3)南無本師釋迦牟尼佛(4)開經偈無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。(5)妙法蓮華經觀世音菩薩普門品（經文省略）姚秦三藏法師鳩摩羅什譯爾時無盡意菩薩……(6)贊禮觀音發願偈稽首皈依大悲主，願力弘深相好身。千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照。真實語中宣密語，無為心內起悲心。速令滿足諸希求，永使滅除諸罪障。龍天眾聖同慈護，百千三昧頓熏修。受持身是光明幢，受持身是神通幢。洗滌塵勞願濟海，超證菩提方便門。我今稱頌誓皈依，所願從心悉圓滿。南無大悲觀世音，願我速知一切法。南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。南無大悲觀世音，願我速度一切眾，南無大悲觀世音，願我早得善方便。南無大悲觀世音，願我速乘般若船，南無大悲觀世音，願我早得越苦海。南無大悲觀世音，願我速得戒定道，南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。南無大悲觀世音，願我速會無為舍，南無大悲觀世音，願我早同法性身。我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自消滅。我若向地獄，地獄自枯竭。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。我若向修羅，噁心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。南無觀世音菩薩！南無阿彌陀佛！(7)千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼（咒文省略）南無喝啰怛那……(8)般若波羅蜜多心經（心經省略）觀自在菩薩行深般若波羅密多時……(9)迴向偈願以此功德，莊嚴佛凈土；上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。(10)三皈依自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。(11)觀音大士贊觀音大士，悉號圓通，十二大願誓弘深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現身。南無觀世音菩薩摩訶薩！觀音妙法浩無邊，大海潮音萬眾宣。法相光中功德滿，定看舌上吐青蓮。南無號圓通名自在，觀音如來廣發弘誓願。南無一念心無掛礙，觀音如來常居南海願。南無住娑婆幽冥界，觀音如來尋聲救苦願。南無降邪魔除妖怪，觀音如來能除危險願。南無清凈瓶垂楊柳，觀音如來甘露灑心愿。南無大慈悲能喜舍，觀音如來常行平等願。南無晝夜巡無損壞，觀音如來誓滅三途願。南無望南岩勤禮拜，觀音如來枷鎖解脫願。南無造法船游苦海，觀音如來度盡眾生願。南無前幢幡後寶蓋，觀音如來接引西方願。南無無量壽佛境界，觀音如來彌陀授記願。南無端嚴身無比賽，觀音如來果修十二願。(12)南無護法韋陀菩薩！(13)總迴向願生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。彌陀觀音弟子***，願以此一切福德功德，迴向西方極樂世界，莊嚴西方極樂世界。南無阿彌陀佛！弟子***也願以此一切福德功德，迴向無始劫以來的所有冤親債主，以及盡虛空遍法界所有眾生，願盡虛空遍法界所有眾生，共同皈依阿彌陀佛，斷惡修善，學佛念佛，發菩提心，破迷開悟，求生西方，圓成佛道。以恆持大悲咒 大悲咒42手眼入如同觀音耳根圓通循聲救護他人法門
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HRIH」。「OMVAJRADHARMA」，咒句古梵文顯意是：「一心皈命正法金剛」。「HRIH」是觀世音菩薩及其本尊阿彌陀如來之心印種子字。此字種密意解釋為一切眾生之貪嗔痴三毒，三者自性本然清凈，如蓮花出污泥而不染。眾生煩惱即是諸佛菩提；因即是果，果亦為因，因果不二而皆妙現之意。受持此字種，第二重密意能與西方蓮花部主阿彌陀如來相應，從而轉化第六意識，顯發本具之妙觀察智，故可巧妙觀察諸法，拯濟一切有情，善說法於九法界中。受持此字種，第三重密意能證入「大悲悲生蓮華三昧」，能與蓮花部主阿彌陀如來之心合一，使自性復元清凈無染如蓮花，通達蓮花部所有法門。此三昧以大悲為本體，以受持字種為因，成證三昧為果。受持此字種，第四重密意能匯聚法界無量之功德於一身，使福德及智慧可迅速圓滿，成就大菩提覺位。「正法金剛」，就是觀世音菩薩在法界宇宙中的密號，是故在《大悲心陀羅尼經》中菩薩亦名「正法明如來」。「正法明如來」，即是正法光明，長存於永恆之意。明者亦表示般若智慧，亦是一切陀羅尼門，從陀羅尼門修學而徹底明自本心、見自本性圓滿，得證大般若智之謂；亦因斯大般若智而了悟法界全體法門，反得一切總持陀羅尼三昧，總合一切法門、攝持無量義理，如是便能下化法界廣大有緣眾生。古梵文「VAJRADHARMA」，亦可詮釋為：「金剛法」。意謂十方三世如來所傳授之正法，堅固有如金剛寶一樣而不可被摧碎，反之金剛寶則能碎諸物。意謂十方三世如來所傳授之正法，內能破眾生見思二惑及無始無明，外則可摧毀非正法一切邪知邪見。持此心中心真言，密意則蘊藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一樣，日日得具菩薩六種波羅密多。《大悲咒》，本名《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，經中名咒心，是故四十手眼總真言便是《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼之心》中心咒。「大悲十心」，一切含識本自具足，在聖不增、於凡無減，只以陀羅尼力將其重新顯發光明。十心亦是諸佛之心，亦為《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》之無形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思議內證境界，行者應依此而修學。十心者，大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心、無見取心是、無上菩提心是。法雲妙雨甘霖降 有緣學法得清涼１．修持四十手眼可得解脫生死否？答：千手千眼觀世音菩薩其中一種應身，名為見佛觀自在菩薩，菩薩右手持青色蓮花，是為四十手眼法中之青蓮花手。若修成青蓮花手，十方佛土，隨願往生。２．四十手眼法，非屬密乘無上瑜伽部，無成佛之口訣；縱成二乘之果，又何可至於佛地？答：藏密寧瑪派九乘次第，為密乘判教之方便施設；然佛心無種種教相，若一念見性清凈，一念是佛；念念見性清凈，念念是佛。聽吾拙偈：「法是師傳，理由心證；一聞千悟，不假功勛；一悟千聞，歷修三劫；根有不同，相形上下；譯經傳承，隨方各異；唐密台密，東密西密，四流入海，如來一味；次第是假，成佛方真。」是以行者萬莫執法忘理，自生菩提阻障。「斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德嘆無窮．．．．」四十手眼法真言之總體，即是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。虔心不二持此陀羅尼，必令行者速至佛地。若修持此陀羅尼令固有「大悲十心」圓滿顯發具足，非佛者更是何人？千手千眼觀世音菩薩其中一種應身，名為大勢觀自在菩薩，菩薩左手持佛宮殿，是為四十手眼法中之化宮殿手。若修成化宮殿手，生生世世常生於佛宮殿中，與諸佛為伴，永斷胞胎受生。３．密無師承，不得濫學；明師難遇，正法難求。先持《大輪金剛陀羅尼》，縱修密法，無師無壇，亦不成盜法之咎，是故可自修四十手眼法矣。答：大輪金剛法，為諸佛教授眾生入密方便之門；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，詳見《大輪金剛陀羅尼經》，是故非人人可學。至若真言之門，皆為上至諸佛，下迄諸師，代代口耳清凈相承無斷，而弗為照本宣科之教。若只依得來經書或法本自行修習，雖夙緣之福，今生能睹一經一教，縱無盜法之罪，唯恐行者資質不同，致有盲修瞎練而有害己壞法之嘆。若苦無明師灌頂，行者更應勉力廣種清凈福田，以期早日得遇菩薩真師，傾囊相授。四十手眼法中之頂上化佛手，其本尊為灌頂觀自在菩薩，行者可先修此頂上化佛手，仰祈諸佛為行者授記灌頂。行者可廣辦供養，一心頂禮胡跪聖像之前，叩求觀想本尊傳授此咒。若梵音不具，可先依各自方言於本尊前自誦三或七遍，往後日日自修密持咒法，直至成辦。4.修學四十手眼真言，定要念梵音否？答：以古天竺梵音持誦真言，為成就真言種種功德有力助緣之一。設若修學梵音條件不具，則必需依止具德證之親教師口傳法咒，然後修習，方免在咒音上出現歪訛之弊。不論親教金剛上師所傳咒法為何種方言，只要師備真修實證，加以行者如法致誠持誦真言，則感應如響！5.千手千眼觀自在菩薩及四十手眼，其來源若何？答：遠溯無量億劫前，觀自在菩薩於因地勤修，蒙千光王靜住如來灌頂授以《大悲心陀羅尼》。如來囑咐觀自在菩薩，以此陀羅尼普利當來惡世一切眾生。彼時，觀自在菩薩的修證果位為初地歡喜地菩薩；自千光王靜住如來親授觀自在菩薩《大悲心陀羅尼》後，觀自在菩薩的修證果位頓時登入菩薩第八地──不動地。時觀自在菩薩心生無量觀喜，即便發大誓言：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我實時身生千手千眼具足。」菩薩發是願已，應時身上生出千手千眼。觀自在菩薩利益一切眾生的大願，感動十方大地作六變震動，十方千佛亦大放光明加持觀自在菩薩自身及十方無邊世界。斯時，觀自在菩薩立即進入無所畏三昧，於三昧光中湧出二十五尊菩薩，即為千手千眼觀自在菩薩法體的分化，從一尊分化為二十五尊。每尊觀自在菩薩皆金色身，具諸相好如千手千眼觀自在菩薩無異，於頂上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中現一慈眼。二十五尊分身觀自在菩薩的法號曰：代苦觀自在、與智觀自在、施滿願觀自在、除戰觀自在、除愚觀自在、進道觀自在、勸正觀自在、施無畏觀自在、施光觀自在、與甘露觀自在、見天觀自在、施妙觀自在、見樂觀自在、降魔觀自在、靜慮觀自在、作文觀自在、見禪觀自在、愍定觀自在、調直觀自在、空慧觀自在、護聖觀自在、清凈觀自在、正法觀自在、離欲觀自在、不動觀自在。爾時千光眼觀自在菩薩從無所畏三昧出，並囑咐二十五尊化身菩薩，秉持其本體威德力，進入二十五界救諸苦難。千手千眼觀自在菩薩，本尊本體具足千手千眼千法器，從一尊分為二十五尊，每尊化菩薩亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十，其積為千，此是千手千眼觀自在菩薩及四十手眼的過往因緣。6.何謂千手千眼觀自在菩薩救度眾生的二十五種三昧王法門？答：二十五尊化身觀自在菩薩各自進入一種三昧，於各尊四十手眼的每一手眼中，再化出一尊菩薩，即共一千尊觀自在菩薩變身。二十五尊化身觀自在菩薩及其變身，一一威德如本尊千手千眼觀自在菩薩無異，進入二十五界，濟諸眾生。二十五種三昧王之功德：無垢三昧，能破地獄有；無退三昧，能壞畜生有；心樂三昧，能壞餓鬼有；歡喜三昧，能壞阿修羅有；日光三昧，能破東勝身洲有；月光三昧，能斷西牛貨洲有；熱炎三昧，能破北俱盧洲有；如幻三昧，能斷南贍部洲有；不動三昧，能破四天處有；難伏三昧，能破斷忉利天處有；悅意三味，能斷災摩天有；青色三昧，能破兜率天有；黃色三昧，能破化樂天有；赤色三昧，能斷他化自在天有；白色三昧，能斷初禪天有；種種三昧，能破梵王有；雙三昧，能破二禪天有；雷音三昧，能破三禪有；注雨三昧，能斷四禪天有；如虛空三昧，能壞無想天有；照鏡三昧，能破凈居天阿那含有；無礙三昧，能斷空無邊處天有；常三昧，能壞識無邊處天有；樂三昧，能破無所有處天有；我三昧，能壞非想非非想處天有。7.修持四十手眼法，以何為本尊？答：修持四十手眼法，應以千手千眼觀自在菩薩二十五尊化身中之「施無畏觀自在菩薩」為本尊；皆因施無畏觀自在菩薩，特為南贍部洲眾生所應現，是以在《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》亦有云：「是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者......」。8.修法時應如何觀想本尊形相？答：行者應觀想本尊慈悲之體，身作黃金之色，以袈裟瓔珞環等寶物莊嚴妙體，半跏趺（右腿押左腿）坐於紅蓮花上，身後有月輪環繞，頂上有十一面化相。十一面化相中，對著行者前方的正三面為菩薩相貌，且本尊本面現有三目。本尊左方三面為忿怒相貌，右方三面為口中白色下牙齒向上突出相，相對本尊正面的後面為暴笑相貌；而十一面中最頂的一面為如來相貌。修四十手眼法時，每種手眼，本尊總體作如上觀想，唯本尊兩手所持法器及結持手印則有所不同。9.如何運用四十手眼，幫助一切眾生？答：觀自在菩薩摩訶薩是法界宇宙的大慈大悲精神所化現，本是無形無相；祂於本師釋迦牟尼如來成佛前已成佛，是微塵點劫前之事情，祂是古佛中之古佛──正法明如來。正法明如來，亘古加持著整個法界宇宙，使正法放大光明、長存不滅。其實本師釋迦牟尼佛，往昔在因地行菩薩大道之時，於正法明如來正法的法運當中，曾作如來的上首大弟子，如大迦葉尊者一樣修持苦行法門。本師得蒙正法明如來教導及點化，逐漸修行向上增進，後得燃燈如來授記後身作佛。正法明如來，所教化的菩薩及摩訶薩無窮無量從亘古至如今，在法界宇宙無數的銀河系中，己培育出數不盡的菩薩摩訶薩成就佛果。觀自在菩薩、觀世音菩薩、光世音菩薩、觀世自在菩薩、觀音菩薩等無數尊號無量化身，即是正法明如來，為不同眾生所應現之等流身。觀音二字，不是吾等修行人可隨便稱呼，應該要完全明白了解，觀音二字背後含攝的法界宇宙龐大功德及法力。若隨便在言談中稱呼觀音二字，會使各部護法善神不喜，亦從而犯了不必要的慢法之罪。佛法修行是一分恭敬，便會產生十分功德，十分功德，便會生起百分法力。謹記在尊稱佛菩薩的名號時，絕對不能直呼其名諱，必需要加上佛或菩薩於名號之後，如觀音菩薩、文殊菩薩、釋迦佛、藥師佛等等，這才如法恰當。《四十手眼法》，即是正法明如來所傳下救度廣大眾生的密法。《四十手眼法》，原名《千手千眼法》，皆因觀自在菩薩具足千臂千眼千法器。《千手千眼法》，以《四十手眼法》為基礎修起，而《四十手眼法》，已足夠應用於南贍部洲救助其中眾生。四十手眼分別相配於密乘的五部五法，每部攝八種手眼法。五部即如來部、金剛部、摩尼部、蓮華部及羯磨部。五法即息災法、調伏法、增益法、敬愛法及鉤召法。佛部八手眼，用以息災，其為：化佛手、絹索手、施無畏手、白拂手、傍牌手、銊斧手、戟弰手、楊柳手。金剛部八手眼，用以調伏，其為：跋折羅手、金剛杵手、寶劍手、宮殿手、金輪手、寶砵手、日摩尼手、月摩尼手。其中跋折羅手，即是三鈷金剛杵手；而金剛杵手，則為獨鈷金剛杵手。摩尼部八手眼，用以增益，其為：如意珠手、寶弓手、寶經手、白蓮手、青蓮手、寶鐸手、紫蓮手、蒲桃手。蓮華部八手眼，用以敬愛，其為：蓮華合掌手、寶鏡手、寶印手、玉環手、胡瓶手、軍持手、紅蓮手、鍚杖手。羯磨部八手眼，用以鉤召，其為：鐵鉤手、頂上化佛手、數珠手、寶螺手、寶箭手、寶篋手、髑髏手、五色雲手。10.四十手眼法門如何修持，方得成就？答：修持四十手眼法，必先選擇吉祥殊勝之地，建立曼荼羅（壇城），一一安奉各尊化身觀自在菩薩及護法菩薩天眾等，除本尊外亦必需安奉西方無量壽如來，並作燒香散花等供養。在修法期間，最少要嚴守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要於二十一日內，虔心持誦所修某種手眼之真言三十萬遍，即得成驗。但修持四十手眼法之前，若先修《大悲心陀羅尼》三萬至十萬遍或更多作前行築基，則四十手眼法門決定成就。至於建立本尊壇城之法，行者必需從明師稟受。11.本尊化相中的四十手眼，有否一定配對？答：本尊像的手眼配對，有一定之標準，不能錯亂作隨意配對。今坊間流通之各種千手千眼本尊像，其四十手眼之配對大多有所歪訛；是以若作修法用之本尊像，其四十手眼配對，必需要完全正確無誤。左日摩尼手右月摩尼手左宮殿手右五色雲手左戟稍手右錫杖手左絹索手右寶劍手左寶弓手右寶箭手左紅蓮手右紫蓮手左白蓮手右青蓮手左軍持手右胡瓶手左玉環手右金輪手左寶篋手右寶經手左鐵鉤手右銊斧手左金剛杵手右跋折羅手左寶螺手右蒲桃手左白佛手右楊柳手左寶鐸手右寶印手左如意珠手右施無畏手左化佛手右頂上化佛手左寶鏡手右髑髏手左榜排手右數珠手左右手疊在一起持寶砵，是為寶砵手左右手作蓮華合掌，是為蓮華合掌手以上是四十手眼法器之正確配對。12.四十手眼與四十二手眼法門，是同是異？答：四十手眼法門，意思是千手千眼觀自在菩薩救度眾生的手眼功能，由一千種簡化為四十種；四十手眼，就是四十種救度有緣之法。四十手眼法門，共有三十八件法器，兩式手印；除了施無畏手及蓮華合掌手外，其它的都是法器。若單以手計算，其實四十手眼法門共有手四十二隻。因為寶砵手的手印是以雙手持砵，而蓮華合掌手亦是以兩手合在一起成印相的；而餘下的法器都是分別單以左手或右手執持。是以四十手眼法門，亦可被稱為四十二手眼法門。以十字簡單來總括言，就是：「功能四十項，手眼四十二。」四十手眼法門，被稱為四十二手眼法門的第二個原因，就是後人從四十手眼法門中，再加入兩項功能、三隻手眼；即是甘露手眼及總攝千臂手眼。若就手眼的功能而論，加入了兩項，當然便變成四十二項了；但若以手眼計算，則一共變成了四十五隻。因為甘露手眼是以單手成印，而總攝千臂手眼是以雙手成印的。甘露手眼及總攝千臂手眼，雖然是後人所加入四十手眼法門的系統中，但此兩種手印於經有證，並非偽做，而確是如來正法的一部份。甘露手眼的功能，其實相當於《蒙山施食》中，用以濟度餓鬼的甘露水真言及手印，雖然兩者手印不同，但真言內容則大同小異。至於總攝千臂手眼，出自《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》卷上，為唐代智通法師所譯，收載於《大正新修大藏經》第二十冊。經文第九十二版上欄第二十五行：「千臂總攝印第五......此名總攝千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......」。是以總攝千臂手眼，亦是千手千眼觀世音菩薩千臂中的其中兩臂，一項功能；只是並非屬於四十手眼系統而已，但行者亦可修習無妨。13.四十手眼法的各別本尊名號為何？答：如意珠手眼，以摩尼與願觀自在菩薩為本尊。絹索手眼，以持索觀自在菩薩為本尊。寶砵手眼，以寶砵觀自在菩薩為本尊。寶劍手眼，以寶劍觀自在菩薩為本尊。跋折羅手眼，以金剛觀自在菩薩為本尊。金剛杵手眼，以持杵觀自在菩薩為本尊。施無畏手眼，以除怖觀自在菩薩為本尊。日摩尼手眼，以日精觀自在菩薩為本尊。月摩尼手眼，以月精觀自在菩薩為本尊。寶弓手眼，以持寶弓觀自在菩薩為本尊。寶箭手眼，以速值觀自在菩薩為本尊。楊柳手眼，以藥王觀自在菩薩為本尊。白拂手眼，以拂難觀自在菩薩為本尊。胡瓶手眼，以持瓶觀自在菩薩為本尊。榜排手眼，以現怒觀自在菩薩為本尊。銊斧手眼，以鎮難觀自在菩薩為本尊。玉環手眼，以持環觀自在菩薩為本尊。白蓮手眼，以分荼利觀自在菩薩為本尊。青蓮手眼，以見佛觀自在菩薩為本尊。寶鏡手眼，以鏡智觀自在菩薩為本尊。紫蓮手眼，以見蓮觀自在菩薩為本尊。寶篋手眼，以見隱觀自在菩薩為本尊。五色雲手眼，以仙雲觀自在菩薩為本尊。軍持手眼，以禪定觀自在菩薩為本尊。紅蓮手眼，以天花觀自在菩薩為本尊。戟稍手眼，以破賊觀自在菩薩為本尊。數珠手眼，以念珠觀自在菩薩為本尊。寶螺手眼，以持螺觀自在菩薩為本尊。髑髏手眼，以縳鬼觀自在菩薩為本尊。寶鐸手眼，以法音觀自在菩薩為本尊。寶印手眼，以智印觀自在菩薩為本尊。鐵鉤手眼，以鉤召觀自在菩薩為本尊。錫杖手眼，以慈杖觀自在菩薩為本尊。蓮華合掌手眼，以現敬觀自在菩薩為本尊。化佛手眼，以不離觀自在菩薩為本尊。宮殿手眼，以大勢觀自在菩薩為本尊。寶經手眼，以般若觀自在菩薩為本尊。金輪手眼，以不轉觀自在菩薩為本尊。頂上化佛手眼，以灌頂觀自在菩薩為本尊。蒲桃手眼，以護地觀自在菩薩為本尊。14.四十手眼法門，最重要之上首護法為誰？答：昔時，千手千眼觀自在菩薩，已將此四十手眼法藏，交付與欲界初天，四天王中之北方天王毗沙門──多聞天王，菩薩囑咐多聞天王護持及流布此法藏不令斷絕。修持四十手眼法之先決條件１．以正法明如來為尊師，恆以大慈悲心憐念濟助一切眾生。２．設若在家行者，欲修持四十手眼法，應謹守三皈五戒十善或菩薩戒法，清楚一切戒目之開遮持犯；最少月初一及十五於佛前誦戒，務使戒體清凈，勤行懺悔往昔所作諸大小破戒事。３．先修大悲心陀羅尼最少三萬至五萬遍，作為四十手眼法之初步前行。４．以每日修持固定之陀羅尼數目為佳，不可斷絕。５．宜於六齋日或十齋日，誦陀羅尼經全文。６．心持齋戒，身口亦持清凈齋戒；一切含靈之身及身份絕對不能服用。７．勉力修持清凈梵行，可由月六齋日、十齋日為起點作去。願如來正脈，長留天地，廣度眾生．．．．．．．俗語有云：不讀《觀音普門品》，難知觀音菩薩是如何大慈大悲，如何法力無邊，如何救苦救難。觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。瓶中甘露時常灑， 手內楊柳不計秋，千處祈求千處現， 苦海常作度人舟。未完待續
大悲咒—梵音教學念誦
古梵音大悲咒唱誦版記得這次去普陀山時，我有次和小薇在四點就起床，然後兩人黑燈瞎火的跑到普濟寺做早課。我很喜歡普濟寺，尤其是普濟寺的鐘鼓的聲音，真的很讓人感動。當普濟寺的鼓聲想起來後，我一陣感動，馬上聯想到了法華經上說的，「吹大法螺，擊大法鼓，雨大法雨。」而且普濟寺的鼓上寫著四個「大乘法鼓」，這個可是大乘佛教的法鼓啊，大乘佛教是什麼，是讓每個人都能成佛的法鼓啊。所以，什麼聲音最讓我感動，就是鐘鼓的聲音。佛經上說，地獄的眾生聽聞到鐘聲，都可以得到解脫啊，鐘聲悠遠，可以喚醒迷途的人。楞嚴經上說，眾生的耳根最厲，就是用耳根來聽聞，就最不容易忘記的。而且下輩子還會記得。所以，那些造佛像的，造鐘，造鼓的人，功德很大啊。法華經上說，人的耳根被染污了，不得已清凈，聽了太多的其他音樂了。所以聽不到聖人的聲音，聽不到佛菩薩的聲音，聽不到天人的聲音。就是耳根不清凈了。為什麼我們不能去聽流行音樂啊，情啊愛啊之類的音樂呢，因為這些音樂真的可以讓人沉淪的。眾生耳根最厲啊，這些情愛的聽久了，就想著情愛去了，耳根就這麼壞掉了。佛教把音樂稱之為梵唄，就是梵天的音樂，你看佛門的唱誦，都是統一版本，為什麼，這個版本是梵天的語言，是開悟的高僧入定後到梵天上聽聞天上的佛樂，然後偶進行創造，創造後，用來修行的。這就是梵天的語言啊。可以直接和天人，和佛菩薩溝通的語言。你看我們現在很多音樂家，也創作了許多佛曲，但是他們聽起來，就是沒有梵天的感覺。為什麼呢，因為對音樂的認知和了解，可以看出一個人修行的程度。比如說三寶歌，大家知道，三寶歌是弘一大師譜的曲，那麼三寶歌的感覺就是不一樣的莊嚴。弘一大師是個修行的高僧，以他的修行的境界來譜寫的歌曲，再比如弘一大師的字，那個也是他修行境界的一種表現。不是可以模仿的。所以，現在人再也創作不出比叢林唱誦更優美，更好聽的調子了。因為它是梵天的語言，無法超越了。為什麼要到寺院去聽聽鐘鼓的聲音呢，很多東西都是不可思議的，這個聲音真的可以幫我們消除很多業障，煩惱再重的人，只要聽到鐘鼓聲音，他的煩惱也會減輕。地獄的眾生多麼的苦啊，聽不到佛號啊，但是在佛力加持力，鐘聲可以到達地獄。他們聽到鐘聲，就得到解脫了。在寺院中，師父說，鐘鼓是龍天的耳目，是不能亂動的，所以要恭敬，每個法器都有法器的保護神，木魚，鍾。每個人都有自己的善根，多多聽聞鐘聲，鼓聲，梵唱的聲音。煩惱時，就去聽聽吧，所謂的鐘聲響，煩惱輕，多去寺院走走，聽聽鐘鼓聲。要知道聲音本來就有一種加持力。我們人最敏銳的，就是兩個，一個是光，一個是音。光對人體有加持力，那麼聲音也會有一種加持力的，而且這種加持力還不小。比如如果一直聽很萎靡的音樂，這個人慢慢的變得萎靡，聽暴力的音樂，就變得暴力，聽柔和的音樂，內心也柔和.在中醫上，講到五種音，個人有個人歡喜的不同音。如果他很陽氣不足時，就喜歡聽傷感一點的，如果陽氣十分足時，就喜歡很刺激的，像迪斯高一樣。但是如果要修行的好的話，唯一的，就是去聽叢林的唱誦，還有鐘鼓的聲音。讓這些聲音加持我們吧!聽、唱、誦、持大悲咒，入觀音耳根圓通法門
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