廿四山五行、八煞、黃泉等基本情況一覽表（六）

【論兼山、替卦】

1．陰差陽錯、出卦

天元（龍）卦為父母卦，地元卦、人元卦為子息卦。人元卦順排為「順子」，地元逆排為「逆子」

*父母卦可以兼「順子」,不可兼「逆子」.即天元卦可以兼人元卦,不可兼地元卦(犯陰差陽錯)； *父母可以兼人元，而人元不可兼天元；

*地元逆子可兼父母卦者，必須天元宮位有水來去的可用； *人元、地元雖同為陰陽一氣，也不宜互相兼（犯出卦）；

陰差陽錯、出卦之坐與向，萬萬不可犯，即使有因暫乘地運而發者，其發也不正，運過即敗絕，多滅男丁而發女丁，不出三代而絕嗣，且橫禍凶災，定不可免。

如果辰戍丑未山向，有乾坤艮巽之水來去，又為可用；

凡立「出卦」向，若在向星排盤時，五黃臨所兼之宮位，也可用。

2．怎樣使用兼卦、替卦

A．至於立向時兼與不兼、兼左或兼右，當視山川性情之趨勢：

如：來龍為午兼丙，應立艮向兼丑——前兼龍神； 如：來龍為午兼丁，應立乾向兼戍——後兼龍神；（前、後兼龍神，指在羅經中順時針為前，逆為後）

如：來龍為午正線，應立艮或立乾—— 一卦純清；

B．至於兼多兼少，視排出的星盤而定：

正向立局排不到旺山旺向時，則試用兼向替卦起星。若能排得到山、到向，或能將生旺之星排到城門或動口之處，則有替卦，兼向宜多（須兼4.5--6度）。

正向局為旺向的，只是水口或山之來龍去脈不合坐向之三元卦，則不用其星盤，所兼宜少（2.5）

凡坐向為陽者,兼之度數取1.3.5.7奇陽數(不能＞7),為陰者取2.4.6偶陰數(不能＞6)；

※騎縫遊魂----廿四山共360度,每山15度,一分為二即7.5度.所以兼達7.5度時,為兩山交界線,謂「騎縫遊魂」,是「無向」也.騎縫若在天.人卦之間,稱之「小空亡」.犯此者,欲進不能.欲退不得,威權不立,聲名不振.騎縫若在地.人卦之間,則是此卦現彼卦之間,稱之「大空亡」,犯此者,家業日漸凋落,夫婦失歡,兄弟失和,與人意見分岐,多患神經錯亂症. 目前人間一些三合家之地師，專替人立「無向」之局，還美其名「雙向」「坐雙金」「八卦溝」「一卦作兩卦用」「九天玄女」等，真是可惱可恨，誤人甚矣。

※附<奧語坤壬乙決>

歌決「子癸並甲申,貪狼一路行,壬卯乙未坤,五位為巨門;乾亥辰巽巳,連戍武曲名;酉午庚丁上,右弼四星局」

廿四山中,有可替與不可替的,可用替者13字,不可用替者11字,見下表:

逢五黃臨之地,皆屬「廉貞」，因五黃為「戊己」二字無定位，所以只有以此山向之星來代替，山向字屬陽的，當「戊」字論；屬陰的當「巳」字論。用五入中宮順、逆行，不能用替卦。

如一運五黃到離宮，即「丙午丁」三字，若是子山午向，或癸山丁向，午丁屬陰（玄空學向為主），則五即「己」入中逆行，若是壬山丙向，則五即「戊」入中順行。此處切不可因為「丙」可用替成為「七赤破軍」，以七入中順行。五黃屬於「戊己」，無位可找，無替可尋。此時的五即戊，不能以「午」看。那一運都是如此。

※五黃在九運中（替代字）之變化規律：

替卦多用在正向不能當令之山向，最好能合城門決為宜，向上有替可尋，則首用向；向上無尋替則尋坐山；山向均有替可尋，則山向兼用之。若兼向不用替，那麼兼一二分才不用替。若要用替而又無替可尋。如五運戍山辰向，八運辰山戍向，無論出卦兼、或陰陽互兼，其山向飛星皆字字相同，此謂無變化、無生息也，造葬之有凶無吉。

【總結兼卦說】①在三元羅經中，紅字為陽，黑字為陰；陽(陰)龍陽(陰)向.不相駁雜為吉。即使兼卦時，也要陽兼陽(即兼奇數5或7度)，陰兼陰(即兼偶數4或6度)，4度以下為假兼，仍以正針論；超過7度達到7.5度時，為兩山交界處，謂「騎縫無魂」，是「無向」也。②玄空派云：天元龍為父母卦，地元.人元為子息卦。父母可兼「順子卦」(即人元順排)，不能兼「逆子卦」(即地元逆排)。即天元可兼人元，不可兼地元(犯陰差陽錯)。③兩派論兼山不能統一。三元派以坐山為主，相挨的陰陽同性即可兼也。只有亥山巳向(陰)、卯酉山(陰)、午子山(陽),左右不同性,不能兼之。玄空派以向、動處為主，可兼的只有乾巽、子午、艮坤、卯酉等八天元龍山可有兼，另有「辰戍丑未」四山，當乾坤艮巽之水來去，又可兼之；又天元宮有水來去，地元卦也可兼之，如此則趨水可兼也。

地元龍：甲庚丙壬（陽），辰戍丑未（陰）； 天元龍：乾坤艮巽（陽），子午卯酉（陰）； 人元龍：寅申巳亥（陽），癸丁乙辛（陰）