【《易》之門】（84） 傳統易學對乾坤理解的失誤

【《易》之門】（84）傳統易學對乾坤理解的失誤在對乾坤卦的理解上，筆者在自己的知識範圍內，試圖盡量吸取前賢和今人的研究成果，但是讀了這些隨筆的人們也一定會發現，這裡有許多與傳統易學不相吻合的地方，概括起來主要有以下一些：一、通過對乾坤卦爻的數構成的分析，認定乾坤各爻都是「不陰不陽」或「亦陰亦陽」的爻，這是特定條件下的「陰陽和合」或「陰陽未判」，這和傳統易學把乾看成是純陽爻構成、坤為純陰爻構成是不同的。二、由乾坤各爻都是「不陰不陽」或「亦陰亦陽」的爻構成這一點，推論出「乾坤一體」，乾直接就是坤，坤也直接就是乾，這和傳統易學僅僅把乾與坤看成是對立的兩個卦是不同的。三、由乾坤的「陰陽未判」推斷出乾坤卦就是「混沌」，就是「太極」，是一個「絕對物」或者說是「沒有把的葫蘆」，因此對乾坤的研究也就不能外求，只能「內取」，這和傳統易學把乾坤看成是太極、兩儀、四象或八卦的衍生物、重疊物是不一樣的。太極、兩儀、四象或八卦不在乾坤之前或之外，而就在乾坤之內。它們不過是乾坤的別名、解析或抽象而已。四、乾與坤的不同不在於陰陽，而在於「倒過來」，乾是倒過來的坤，坤是倒過來的乾。這和傳統易學把乾與坤看成是「錯卦」是不一樣的。五、從乾坤卦必定是在一個數「下崗」的情況下才能出現這一點，說明「用九」就是天數上崗，「用六」就是地數上崗，這和傳統易學對「二用」的種種解釋是不同的。六、乾卦六爻按其順序納入甲乙丙丁戊己，坤卦六爻按其順序納入己庚辛壬癸甲，這和傳統易學的「乾納甲壬、坤納乙癸」是不同的。七、認定六爻初二三四五上的順序為「人道」，甲乙丙丁戊己和己庚辛壬癸甲為「天道」，這和傳統易學的「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」是不同的。八、認定乾坤卦的六爻就是「六虛」（或「六端」、「六合」等等），六爻從空間看可以分為「三個層次」、「三個對立面」、「三個圓圈」，而且是數能夠在其表面周流的球體，這和傳統易學把六爻看成是平面的或壘磚頭式的六畫，或者是兩個板塊的重疊是不一樣的。九、認定六爻分據上下前後左右，乾卦的初二三四五上或甲乙丙丁戊己，在卦體上就是下前右後左上這個順序，坤卦的初二三四五上或己庚辛壬癸甲，也是依據的下前右後左上這個順序，這是自下而上的一種曲折的運動，筆者也把它叫做「拐子」。人道是一根「拐子」，天道也是一根「拐子」，由於這兩根「拐子」在乾坤卦完全一致，所以筆者也把它叫做「天人合一」，其它卦中，再也沒有兩根「拐子」完全合一的情形。這種理解在傳統易學上是沒有的。十、六爻中的前與後、左與右，或者是二與四、三與五，如果完全相等或兩兩相等，那麼卦體就呈平衡狀態，反之則為失衡狀態，筆者把這四個爻比喻為兩個「蹺蹺板」，乾坤卦就是平衡卦或者說是均衡卦。十一、由於乾與坤互為顛倒，所以乾之終就是坤之始，而坤之終又可視為乾之始，兩卦合一是一個完整的周期。十二、由於乾坤卦的天道與人道一致，所以在乾坤卦中，人道的終始與天道的終始也是一致的，其它卦由於天道與人道發生了錯亂，所以人道上的終始也就不再是天道上的終始。十三、乾坤運動、發展與變化的根本原因是三道綜合作用的結果，由於卦體均衡，地道的作用不明顯，主要是天道與人道發揮作用。乾卦的特點是用空間的變換來反映時間的變化；坤卦的特點是用時間的變化來反映空間上的差別，在這個意義上說「乾動坤靜」是正確的，但坤卦並不是絕對的靜止，而是一種「外靜而內動」，就象「牝馬」孕育胎兒一樣，一旦時機成熟，一個新的生命就會應運而生。十四、乾坤卦的定位方法主要有「天地數定位」、「上下前後左右定位」、「東西南北定位」和「天干定位」，其中「天地數定位」、「東西南北定位」和「天干定位」屬於絕對定位，「上下前後左右」屬於相對定位。由於天干十個字定六個位，所以有四個位就用了兩個天干，即乙和癸、丙和壬、丁和辛、戊和庚分別屬於同一個爻位。這和傳統易學的種種定位方法是不一樣的。十五、乾坤卦的取象原則是不離卦體和易道，爻與爻之間的種種關係，如強與弱、曲與直、窒與通、內與外、尊與卑、親與疏等等，都是通過象來表達的。十六、乾坤卦中的判斷原則是依據卦爻的具體狀態或者說情勢，有對整體的判斷，也有對局部或某個特定階段的判斷；有對現狀的判斷，也有對未來的預斷；有必然判斷，也有或然判斷。以上是筆者對乾坤卦的理解中一些主要的或者說比較特殊的地方，當然這還遠不能概括乾坤卦的全部內涵。在六十四卦中，乾坤卦是極為個別的兩個卦，但也就在這「極個別」當中，包含著「極一般」、「極普遍」，因為這些原則適用於其它六十二卦，在這個意義上我們說這是「乾坤大法」或者是「乾坤立憲」，其它六十二卦每一個卦也提出或包含了若干原則，但與「乾坤大法」比較，它們不過是「乾坤大法」的具體化或者是特定條件下的具體運用，只能說是「法律」。只有掌握了「乾坤大法」，才能準確理解和運用其它卦的各項「法律」。以此我們說乾坤確實可以看成「易之門」。但是反過來說，如果不掌握其它卦的各項「法律」，也不能深刻理解「乾坤大法」的內涵，也不能證明乾坤卦中的這些原則的正確性，所以研究周易，只停留在「門」那裡也是不行的，這就是我們的一個總結論。
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