賴文俊《催官篇》系列八白話解

原文：行龍關節帶微淆，受穴朝流亦差錯。關節為受胎之處，受穴為生育之所，如人之或男或女，豈是臨產而後定哉，胎一受而陰陽隨即辨矣，故關節陽穴亦陽關節，陰穴亦陰關節，微淆受穴朝流亦差錯，故精此術者，不離關節而穴之隱微已自辨矣。白話解：凡屬行龍駁換稍微帶有著亂雜的，如五行不一，或重斷石過獨······等，那它受穴或者堂前的朝流亦有差錯。按：此節不通，因為行龍與受穴是內氣，而朝流是外氣，有來龍內氣不理想的，可是其外氣堂有好的，並不是行龍稍有亂雜，而受穴朝流都有差錯。而且朝流是自然形成的，受穴是風水術士主觀決定的，不可肯定行龍駁雜，而受穴朝流就一定出差錯。原文：龍真局備砂水環，攀龍附鳳良非難。真龍迢迢穴奇巧，到頭偽氣非純完。三陽六秀砂水助，博龍合矩方為官。如陰龍行度到頭是陽為偽氣，然向局砂水俱是陰，主初年平福，一博至陰，則合矩而為官矣。白話解：龍真，是喻龍良好的勢與形，非真偽的真。龍，即山脈，是地（球）中生氣發生、發展、運動變化、在地表的表現形態。局，是指內外氣的媾合完。原文意是：龍真局修堂前砂水又環抱，攀登龍脈或依傍風地，即格龍定穴要求好的並不難。（「良非難」，文句太差）。如果真龍從遠方迢迢而來，其穴又很奇巧，到頭偽氣又不純凈完整，（按：生氣無真偽的區別，即有純與不純的差異，但無完整或缺少的衡量），三陽水口和六秀峰和朝水相助，博龍合規格，才可稱為吉地（官，吉也）。按：全文不通順，文句也不雅順。三陽只可釋為陽水口。如果釋為三吉艮、巽兌為三陽，其實三者都是屬三陰，並非三陽。六秀，也不可釋為艮丙巽辛兌丁，郭楊風水是不論卦例納甲的故而六秀，也只能釋為胎養生冠、臨、旺。原文：正面持朝固為美，傍朝葉吉梯雲端。抱城繞穴須為吉，直流合矩朝天關。來似之玄抱如帶，流非吉位家貧寒。反似彎虧直如瀉，庚震六秀多官斑。天關即帝關也，時師之看水法見有正朝者，抱繞者之玄而來者，則必羨賞不足而號為吉水矣，見有傍朝者，直流者彎虧而瀉去者，則必目為凶水而厭棄不顧矣。不知善觀地理者，只論龍之真不真，水法之合天星，不合天星耳。如形局與天星俱合，是為兩全。倘不可兼寧傍朝而合，毋寧特朝而不合，寧直流而合，毋寧抱繞而不合，寧反彎直瀉而合，毋寧之玄帶環而不合，蓋合則吉，不合則凶，不當拘拘於形
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