三才筮法系列講座

並非傳說，也非童話，當屬傳奇關於易學大師閑雲老叟說到閑雲老叟，離不開他的「三才筮法」。在諸如中國傳統學者，易學大師，雜誌主編、名校特聘教授、名企企業顧問的頭銜當中，他應該最喜歡的就是「三才筮法」創始人這一稱謂。沒錯。出身易學世家的閑雲老叟，自幼受教於祖父，30餘年來潛心修行易經與道家功法。1995年畢業以來，創辦《簡易》學術專刊，與國學大師、道家大德、佛家高僧共研上層修行心法。頗為傳奇的是，2002年遊學峨眉，緣至大師，得高人指點，研修三易之學，悟得易之一貫之理，創《大易文化》與《三易研究文叢》學術專刊，出版大易文化系列叢書10餘部。直至2009年拜謁老子故居，心中感應，化三為一，返歸太極，而悟得三才精髓。2009年便始自創「三才筮法」，一經推出便引來易學界嘩然，被稱為「易學界一朵奇葩」。天賦異稟，才氣縱橫的閑雲老叟大師，30餘年執著於傳統文化的潛心專研並致力發揚光大，傳道授業，桃李遍布中國20餘個城市。除此之外，更負盛名。被北京大學、北京師範大學、中華易經學院、中國河洛易學院、新加坡國學院等國內外眾多知名大學特聘教授。並著有《三才筮法》、《易經與企業管理》、《佛學智慧與企業家修心》、《六爻奧秘破天機》、《六爻真解技中奇》（港版）等20餘部著作，更是《大易文化》、《簡易》、《三易研究文叢》等專業雜誌主編。閑雲老叟大師，縱橫易學，厚積薄發，寧靜致遠，以遊學苦練方式，苦修道家功法、佛門心法與易經精髓，以獨家修行創建諸多文叢，將易經與現實生活、經營管理、個人修為融為一體，致力於發揚國學傳統文化。所謂修身、齊家、治國、平天下，閑雲老叟大師，以傳奇的易學修為，以創新回饋社會，如標題所言，閑雲老叟大師，亦為傳奇。三才筮法系列講座閑雲老叟一、緣起………………………………………………………………………………………2二、三才排盤三步走…………………………………………………………………………4三、三才筮法之理法…………………………………………………………………………7三才源自三氣……………………………………………………………………………7太極圖中的三才之道……………………………………………………………………8陰陽和合……………………………………………………………………………… 10三才之用……………………………………………………………………………… 11四、三才筮法之象法…………………………………………………………………………20五、三才筮法之技法…………………………………………………………………………24總式10條………………………………………………………………………………24預測家庭技巧10條……………………………………………………………………25預測天氣技巧10條……………………………………………………………………26預測婚姻技巧10條……………………………………………………………………27預測疾病技巧10條……………………………………………………………………29預測學習技巧10條……………………………………………………………………30六、三才筮法之一斷實例解…………………………………………………………………32七、三才筮法之多斷實例解…………………………………………………………………40第一節·緣起後學研易多年，堅信易之神奇與偉大。易有道、象、數、理、氣、局、占等幾門功課，雖分幾種，實際為一。此一為氣，為天地人之間流通之氣，此氣貫於天人地之間，豐字便可說明此理，豐，三橫是天、人、地，一豎是一氣，能夠一氣貫穿天、人、地之間者為豐，天人地，古人稱之為三才。以此一氣來衡量諸多門派學說之真假實虛，是理上之所驗，為隱；而以顯之驗則為占，如所學之易無法用於占之中，抑或占之不全息或不準確，均為未得易之真髓，有臆造之嫌。後學曾研究過多種佔法，均不理想，有些理論上的架構本身就會使人模糊不清。比如四柱命理之學，俗稱八字，就很難解決四同八字的問題，其實世上所傳的命理之學，僅是一半，不管如何在體上做文章，均不能從根本上解決問題。就好像一個瘸腿的人，不論怎麼練習，不論怎麼研究跑步的技巧，也無法能戰勝正常的運動員一樣。如以三才之學來看待八字命理之學，則不難發現，其實八字命理之學沒有脫離三才「天」的這一範疇，如把三才的太極點定在宇宙全體上，則八字是「人」的一部分，八字是出生時的定點。而其他的天、地以及人的其他因素是改變命運或是使命運走向改變的關鍵。後學研究六爻多年，六爻確是大宗之法。卻不能隨時隨地的占，需要記錄、搖卦、成卦等等，有一些場合，就顯得不適合。凡是經過這樣場合的人都知道這樣的尷尬，後學就不贅述了。至於其他的術數，比如六壬、奇門、紫微、七政四餘等等，需要記憶的東西很多，不是一天兩天就可以學會的。「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，不疾而速，不行而至。」後學甚是神往此種境界，如能有一種筮法，不用繁複的筮局，隨時隨地、簡易、快速、通達演繹出所問之事乃至此人的所有命運走向，這樣就太微妙了。有了此種想法，後學把目光投向了很多古書均論及的三才之學，翻遍古書今著，雖有論述三才之學的文字，卻未見關於任何筮法的點滴。2009年歲尾，後學到河南周口鹿邑拜謁老子，找到了很多《道德經》的版本，在讀此經的過程中，逐漸加大了對三才之學的理解，逐步明晰了三才的占斷的框架以及思路。從2010年開始，經過2年大量的實踐案例，三才筮法漸趨成熟。形成了一個架構比較清晰的預測體系。三才筮法具有以下的特點，能準確、系統、有序、全息運用陰陽系統、五行系統、干支系統、六十四卦系統以及納音系統演繹天道、人事、地理；集道、象、理、數、氣、局、占於一身，談笑間快捷、準確、通達、全息知曉其他信息；能解釋演繹出其他術數的所有占例；詮釋三五之道，演示中道玄機，獲得人生智慧，悟天人地至理，參伍以變，錯綜其數，縱橫八分，吉凶生矣，三五之道，體天察地，中觀人事；五行配四時、干支演十二宮，八卦套九宮，理數不二、道氣合一、象局一體；不用任何筮局而實含天人地三個時空點，與地球繞太陽公轉、自轉同步。古人有雲，聖人無私藏，後學只是一個中國傳統文化的愛好者，願意追隨聖人的腳步，把自己的研究心得寫出來，供廣大易學愛好者參考，如果大家能有一丁點的收穫，便心滿意足。但學力與智識不逮是一個事實，並害怕因自己以沾沾自顧的心態來揀擇題目很容易落個賣弄聲名的下場，故遲遲沒有動筆，也沒有形成文字。故不揣己陋，冒然上場，必會引大家笑話，只是後學發心在於拋磚引玉，故也心安；真誠的付出，不為己，與天地同心，故無遺憾。更期盼易學同道可以把三才方面有更多、更好、更新的研究心得公布出來，為振興中華的傳統文化盡我們的微薄之力。很希望易學同道提出批評，別人對自己的批評就是最大的幫助，異己的聲音才是最為珍貴的聲音！第二節·三才排盤三步走三才筮法的排盤，可以分為三步，列時間、配地支、遁天干，分述如下。1、列時間。這步很簡單，就是把四建寫上，列出旬空、月破之爻。A、寫四建。時間具體細化為年、月、日、時。古人稱之為四建。天乾和地支合稱干支。十天干分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天乾和地支組合便成為以甲子為首的六十干支循環。六十干支表123456789101112甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥131415161718192021222324丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥252627282930313233343536戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥373839404142434445464748庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥495051525354555657585960壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥干支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。干支紀年，一個周期的第一年為「甲子」（如黃巾起義口號為「歲在甲子，天下大吉」），第二年為「乙丑」，依此類推，60年一個周期；一個周期完了重複使用，周而復始，循環下去。如1864年為農曆甲子年，60年後的1924年同為農曆甲子年；1865年為農曆乙丑年，1925年同為農曆乙丑年，依次類推。必須特別注意的是干支紀年是以立春作為一年即歲次的開始，是為歲首，不是以農曆正月初一作為一年的開始。例如，1984年大致是歲次甲子年，但嚴格來講，當時的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。干支紀月是指在農曆中用干支記錄月序。一般只用地支紀月，每月固定用十二地支表示。把冬至所在之月稱為「子月」（夏曆十一月），下一個月稱為「丑月」（夏曆十二月），以此類推。故古歷中的《夏曆》以「寅月」為正月，又稱建寅之月或建寅正月等。干支紀月時，每個地支對應二十四節氣自某節氣（非中氣）至下次節氣，以交節時間決定起始的一個月期間，不是農曆某月初一至月底。許多曆書註明某農曆月對應某干支，只是近似而非全等對應。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致為戊寅；丙或辛之年正月大致為庚寅，丁或壬之年正月大致為壬寅，戊或癸之年正月大致為甲寅。依照正月之干支，其餘月份按干支推算。60個月合5年一個周期；一個周期完了重複使用，周而復始，循環下去。有歌訣為證：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流；更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。干支紀日是指用干支記錄日序。同紀年法一樣，60日一循環。干支紀日法已確知從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起，到清末止的2600多年中從未間斷和錯亂過。這是迄今所知世界上最長的紀日，對於核查史實所發生的準確時間有重要價值。干支紀時，和我們通用的小時如 23-1，1-3，……，21-23每兩小時合併成一個時辰即可。將小時換算成干支時，可用日上起時歌甲己還加甲，乙庚丙作初；丙辛從戊起，丁壬庚子居；戊癸何方始，壬子是直途；日逢甲己，均起於甲子時，日逢乙庚均起於丙子時，日逢雨辛，均起於庚子時，日逢戊癸均起於壬子時，其餘各時辰，依次按六十甲子順序類推。年乾和月乾的對應關係年干月干寅月(一月)卯月(二月)辰月(三月)巳月(四月)午月(五月)未月(六月)申月(七月)酉月(八月)戌月(九月)亥月(十月)子月(十一月)丑月(十二月)甲或己丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁乙或庚戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己丙或辛庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛丁或壬壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸戊或癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙日乾和時乾的對應關係日干時乾子時丑時寅時卯時辰時巳時午時未時申時酉時戌時亥時甲或己甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙乙或庚丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁丙或辛戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己丁或壬庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛戊或癸壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸B、標出旬空。旬空是以起局時日辰為標誌。因為六十花甲是以干支相配構置，天干是十位，地支是十二位，這樣每次循環配置干支，必定有兩個地支是「空」著的，這就是所謂的「旬空」，也稱「空亡」。比如甲子旬中，從日建甲子這一天起，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉共十天，這十天都是在甲子旬中。在這十天的任何一個日子起卦，卦中有戌、亥兩爻就為旬空，旬空，就是在甲子旬中無戌亥兩日，故為之旬空，其他仿此。甲子旬之戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。旬空表甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本旬空亡戌亥甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑C、標出月破。月破是把與月建相衝的地支作為月破。根據上文我們知道正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。地支的相衝：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。所以子月的月破就是午，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。2、配地支。根據河圖配地支。河圖中，1、6為水，1數為陽水，6數為陰水，故1可配子，6可配亥；2、7為火，7數為陽火，2數為陰火，故7可配午，2可配巳；3、8為木，3數為陽木，8數為陰木，故3可配寅，8可配卯；4、9為金，4數為陰金，9數為陽金，故4可配酉金，9可配申金；5、0為土，5數為陽土，0數為陰土，故5可配辰、戌，0可配丑、未。凡10以上數，均取尾數為用，比如10取0，23取3，78取8，諸如此類。3、遁天干。此步應是三才排盤中相對比較難的一步。主要是根據預測的當日的干支而起遁。根據五鼠遁而來，是以日起時干之法。1）口訣如下：甲己還加甲, 乙庚丙作初，丙辛從戊起, 丁壬庚子居，戊癸何方發, 壬子是真途。2）口訣釋義。甲己還加甲：逢日干是甲或己的日子，子的干從甲上起。乙庚丙作初：逢日干是乙或庚的日子，子的干從丙上起。丙辛從戊起：逢日干是丙或辛的日子，子的干從戊上起。丁壬庚子居：逢日干是丁或壬的日子，子的干從庚上起。戊癸何方發，壬子是真途：逢日干是戊或癸的日子，子的時干從壬上起。3）記憶方法。天干十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，分成5組，甲乙丙丁戊是前5個，己庚辛壬癸是後5個，前5個第一個的甲和後5個的第一個己為一組，然後依次組合，就是甲己為一組，乙庚為一組，丙辛為一組，丁壬為一組，戊癸為一組。五個陽干甲、丙、戊、庚、壬，和五組組合一一對應，如下圖：五組甲己乙庚丙辛丁壬戊癸五個陽干甲丙戊庚壬然後要熟知十二地支順序：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，這樣就可以根據日子起遁了。如甲己日，就從甲開始配子，然後就形成這樣12組干支組合：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥。如乙庚日，就從丙上開始配子，然後就形成這樣12組干支組合：丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥4）五鼠遁對應表。4、三才排盤範例：第一步：列時間，排數字。庚寅 辛巳 壬午 辛亥 (申酉空)146第二步：配地支庚寅 辛巳 壬午 辛亥 (申酉空)1子4酉6亥第三步：遁天干庚寅 辛巳 壬午 辛亥 (申酉空)1庚子4己酉6辛亥這樣一個比較完整的三才局，就排出來了。範例二、庚寅 庚辰 甲午 癸酉 (辰巳空)報數9879 壬申8 丁卯7 庚午範例三、庚寅 己卯 辛未 己亥 (戌亥空)2癸巳3庚寅0 乙未，己丑第三節·三才筮法之理法三才源自三氣陰陽作用有兩種方式：靜態和動態。靜態陰陽的運動還是以陰陽的角度來看陰陽，動態的陰陽就是在陰陽之外看陰陽了，動態的陰陽觀是站在陰陽彼此作用之後，生成了第三種物質的基礎上來看陰陽的運動方式。陰陽是一氣，如果把「氣」如果作為本體，那「氣」則分為陰陽兩端，能交感變化為萬物，陰陽互相作用會生成一種新的物質。古人把陰、陽以及陰陽生成的新物質稱之為三才，這三種狀態叫做：陰、陽、合或天、地、人。如果從宇宙生成論的角度來看，那麼三才其實是三種氣。是描述了日地之間關係及其作用的一種全息性的表達方式。具體說來應該是這樣的，太極之氣因為運動之故而生成陰陽二氣，此二氣雖是二，卻是一氣所化，上升之氣為陽氣，陽氣最為明顯的代表為太陽，下降之氣為陰氣，陰氣最為明顯的代表為地球。太陽是陽氣之代表，所以太陽光能所散發的陽氣可以叫做天氣，地是陰氣之代表，地以地球上的水來象徵，地球表面71％都是水，從陰陽的角度看，陰氣最低點則化為水，所以地上之水為最陰，太陽之陽氣作用到地上之水，則水因為熱量而變成水蒸氣，這種是水氣我們叫做地氣，天氣與地氣互相作用生出了人氣，此人氣指空氣中的溫度和濕度。地球上生命之產生的三個條件眾所周知，就是太陽所散發的熱，這是天氣；地球上的水，這個是地氣，因為天氣和地氣所作用而生成的人氣——溫度和濕度，而這種溫度和濕度因為節氣的變化而有了氣候的變化，正因為具有了這三者，所以萬物才會得以具有生成萬物的條件，萬物才會生生不息。有句話說「道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生外物張。」這是古人對應陰陽和合由來的描述，這種表述，在古代大德的作品中可以見到很多。老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。從上面的論述中我們知道這個道是無極，無極生出太極，這就是道生一，太極裂變生成陰陽。陰陽互相作用生出了三才，三才就是天氣、人氣和地氣，簡單說就是溫度、空氣和水，世界上所有物質的生成都離不開這三種，而天氣、人氣和地氣造化出萬物。按照空間位置上中下列為三才，所以說一是體，二是用，三是造化。體用不出於陰陽，造化皆因交媾。陰陽作用之後的第三者，老子描述這個第三者為沖氣，這三者便是三才，三才是描述太極貫通萬物時的作用，三才作用於星球、星系、星團，作用於有生命的和無生命的，作用於分子、原子、粒子，作用於宇宙中的一切。天陽地陰此消彼長，變化無窮，而陰陽生合之後的第三者人來使二者統一與和諧，維繫個體和整體的秩序，維繫宇宙的秩序。宇宙萬物的構成、功能和運行都源於三才。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」這句話其實就是描摹了陰陽合的三個階段。陽氣動，促物生；陰所凝，使物成。陰陽化生，陰陽交互作用，才化生出世界萬物。《淮南子?天文訓》：「道曰規始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。」道真正開始起作用的是從一開始的，一是生不了萬物的，但是它確是生萬物的根本，這個一就是太極，太極分開就是陰陽，注意太極是分開，分開還是一體，分開還會和合；陰陽相互作用彼此包容以後才會生出萬物。馬王堆帛書《德經》曰：「三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」此處提出了中氣的概念，中氣的就是兼有了陰陽之後的一種狀態，中氣的產生了以後，才會生出萬物。《太平經》之「三者為一家陽火數五訣」中說：「無陽不生，無和不成，無陰不殺。此三者相須為一家，共成萬二千物。」此處提出了三生萬物的概念之後，指出萬物的具體數目一萬兩千種。《穀梁傳?庄公三年》：「獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。」楊士勛對這一句做了解釋說：「陰能成物，陽能生物，天能養物，而總雲生者，凡萬物初生，必須三氣合，四時和，然後得生。」這裡的陰陽和天是另外一種說法的三才，其實不論怎麼說，都是古人已經開始用三才的觀念來解釋易經乃至宇宙了。我們知道宇宙有一貫之理，就是從無極生起太極，進而生出陰陽、三才、四象、五行、八卦的，我們從生成的角度論述了三才的起源，如果從太極圖的角度來看，是否三才也是以一貫之？我們不妨從太極圖入手，來做一個分析。太極圖中的三才之道很多人在說解太極圖的時候，很少從太極圖的分解圖說起，只是從太極圖具體圖示來說，這樣就不是很明晰明了，其實我們從太極圖的分解圖看，就很明晰地看到太極圖最終就是說陰陽和合的一種狀態。「太極生兩儀」，有很多人都認為，太極是派生出兩儀來的，太極的下一個階段是兩儀，這樣的說法還有很多。其實並不是這麼回事，太極是一氣，陰陽是太極運動的時候所表現出來的動或是靜的狀態而已。如果用三的角度來看，太極化生出陰陽之後，太極仍在陰陽之中，陰陽運動，或是靜態的或是動態的運動之後是什麼呢，有人說，運動之後化成四象，其實不是這樣的，陰陽運動之後，會有一種新的物質產生，我們姑且叫為中，這個中是三才中的人。我們把太極圖分解開了，就很清楚的看到太極圖的真實面貌。○這個就是一，就是太極圖，把一圍起來就是一個0，這個0就是太極之道。這個實的0是太極，那麼虛的那個0就是無極，其實都是一樣的，只是角度不同而已，一隱一顯而已。老子說，道生一，道就是無極，一就是太極了。此為二，也可以叫兩儀圖，因為此圖為太極的初始階段，已經不是混沌一氣的狀態了，這兩氣已經分開了，但是互相蘊含，是從無到有的階段，是元陰元陽的狀態。周敦頤《太極圖說》中說：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。」就是這個階段。但是此處極易讓人產生誤解，認為陰陽是相互對立的兩種形式，其實並非如此，這個兩儀圖只是說明已經具備氣形質的太極的兩種表現形式，陰存在了，陽也存在，二者互含互蘊，並不是此消彼長的一種運動過程。此為三。大家結合上圖看此圖，就是陽中多了陰，陰中多了陽，這就是陰中含陽，陽中含陰的階段。古人把這個階段稱之為人是最為恰當的，此處狹義稱之為人，一般都理解為人類，其實並不盡然，應該從廣義的角度上來認知，廣義應該為陰陽交互作用的合體，可指世上萬物，也可指世上一物。純行陽，則地不肯盡成；純行陰，則天不肯盡生，陰陽相得，和在中。孤陽不生，孤陰不長，陰陽交合作用才生物、養物、成物，有生、有養、有成才會有世界萬物。所以古人說氣形合一才生成萬有世界。對於陰陽的具體論述我們前文已經論述很多，對於第三者陰陽和合的狀態論述不多，其實中國傳統文化對於陰陽和合，也就是人的階段論述不多，即使論述也採用隱象的方法，因此就有必要對陰陽和合做一些具體的論述和了解。陰陽和合三才中有一個陰陽互相作用而產生的第三者，那麼這個第三者是什麼呢？一般來說有兩種，第一種是陰陽的合體，就是從屬性來說這個第三者還是陰陽，只不過是陰陽的結合而已。第二種是新的東西，這個新的東西是超越了陰陽之上的。第一種情況還是比較容易理解的，比如人的精神世界和物質世界。如果把人的精神世界和物質世界作為一個太極，則人的精神世界是陽，物質世界是陰，一個人不能只是活在物質世界中，也不能單單地活在物質世界中的，只有二者互相作用才可以，就是既有物質世界，也要有精神世界，這個道理，就是陰陽和合以後所生出的第三種。但陰陽作用之後還是陰陽，二者只是簡單的組合到一起，並沒有發生什麼變化，這是陰陽作用規律的最初的表現。那麼陰陽作用之後能否生出一個有異於陰陽的第三者呢，當然是有的，超越了陰陽之外而成的第三者，是陰陽作用之後的比較高的表現。三才通常指天地人，人如果狹義的理解就是我們人類，人類就是有別於天地的新的第三者，人既具有天的特性，也具有地的特性，但是人不是天也不是地。比如哲學領域中的「心統性情」說，就是比較典型的陰陽作用之後生成的新的第三者典型。這個哲學命題是北宋理學奠基人、關學領袖張載提出的，他說「合性與知覺，有心之名。」 張載認為知覺與性結合在一起才構成心。這裡所說的知覺就是情，性是什麼呢？張載說：「合虛與氣有性之名」。這裡的「性」是「氣之本體」，自然就是陽，那麼情就是陰了，因為情是外顯的，外顯的自然是陰，因為陰是可以把握，可以看到的。性是陽，情是陰，性情合一就是心，這個心就是有別於性情之外的第三者。那麼張載的這種學說的根在哪裡？在陰陽生成的三才中。張載在《易說·繫辭下》中說到：「易一物而和三才，陰陽氣也，而謂之天；剛柔質也，而謂之地；仁義得也，而謂之人也。」 「形而上者是無形體者，故謂之道也，形而下者是有形體者，故謂之器，氣聚則離明得施而有形，氣不聚則離明不得施而無形。」 我們看張載這裡很明顯說到是易生成了三才，其中說到的人就是天地彼此作用之後而生成的，張載已認識到宇宙是一個有機的統一體而又是一個充滿矛盾的生生之體，這個體由陰陽、剛柔、動靜、仁義等組成。天、地、人是說三才的產生序列，簡單點說就是天地彼此作用蘊生了人，那麼生成以後，就要按照天、人、地這樣的一個位置來排列，這樣三才就上升到了一種思維規律與認識方法。三才作為一種自然規律與近於認識世界真理的方法，古人自然沒有停留在這個知其所以然的的階段，而是從諸多領域加以運用。三才之用天、地、人，古時合稱「三才」。關於天、地、人及其相互關係的闡述即是所謂三才理論。三才理論並不專屬於某個特定的派別，而是諸家學說的最大「公約數」，或者說被普遍採用的思想框架。三才可以從「三」這個數字來形象的分析出來，「三」這個數由三劃構成，最下面的是地，中間的是人，最上面的就是天了。圖示如下：一天一人一地這種方法是豎看三才的方法，當然還有一種是橫看的方法，橫看的圖示也很簡單，如下圖。天——人——地這兩種圖示分別從橫、縱兩方面來說明天、人、地三才排列順序。世界上任何事物都有橫縱兩個方面，這個可以說是天地之間的一個規律。要用橫縱思維分析三才，思考三才，進而在三才格局中去演化天地人之道，這才是一種正確的方法。從三才的橫向分析中，我們可以知道三才是天人地之間的一個事物內在的、固有的、客觀的規律，這個橫向系統通常是來說明事物的產生的原因、產生的環境、產生的動力、運行的方向以及這個事物的內在與外在的規律。縱向分析除了要分析三才本身所帶有的格局之外，當然我們也要從三才己與彼之間來分析。比如我們分析一個事情的縱向信息，天代表事情的開始，人代表事情的中間，地代表事情的結局。這個就是最簡單的三才縱向分析方法。運用橫縱的思維分析三才局，必須靈活，很多時候，橫縱思維是交叉使用的。比如，我們分析一個人手，手指部分為天，手掌部分為人，手根部分為地，這是縱的分析方法，我們還可以取手指的表為天，手指的半表半里為人，手指的里為地，這就是橫的分析方法。我們在分析一個人的手的時候，既要分析這個人的手指、手掌和手根，也要分析手的表、半表半里和里，這就是橫縱的交叉分析方法，古人稱之為三而又三。三是認識世界接近的真理。大家知道，任何事物的發展變化都會經曆始、中、終的過程，也就是興起、極盛、衰亡。人們做每一件事，也都會經歷謀化、實施、完成三個階段，相應的人的運氣也會出現思、福、禍三種結果，而且人和事物的發展變化也象天道的變化那樣，「三微而成一著」，三個小階段組成一個大一點的階段，三個大一點的階段組成一個更大的階段，三個更大的階段組成人或事物發展變化的全過程。三才是古人最為直接的認識世界的方法，凡是浸淫過中國傳統文化的人都不能不知道這樣一個概念，天地本是混沌一氣，只是在運行的過程中因在不同的階段，所以才會有陽、陰、陰陽合體的三種形式。古往今來，許許多多的大德高士對三才的用法做了很多精闢的論述。老子說，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這種宇宙全息自然模型是三才完整的體現。至於修道從萬物到三，三到二，二到一，一到道，此種逆行方法正是順則成人、逆成仙的完整詮釋。三才之法散見在古人的論述中。《易緯·乾鑿度》中說：「夫有形生於無形，故太易者未見氣也；太初者，氣之始也，太始者，形之始也。太素者，質之始也。氣形質具而未分解，故說混沌。」此處所說的太易，太初、太始應該是三才的基本構架，因太易、太初、太始而形成的氣、形、質就是一體三用。三才之道更是易學之道的集中展示，也是人對於宇宙、世界的深層次思考。把天道、人道、地道統一在一個易學體系中，就是一道貫之。天地之中為人。三才需定中，有中才可辨。不偏不倚謂之中，中在天為北辰，在人為心。易，象具於天地，理在人心。天地皆以心做主。天心在北辰，人心以天心之心為心。天地樞紐為北辰，天地精華為北斗，天地綱領為日月，天地功用為五行。易者，用為體，至於大用小用，全在於人。天道主覆，所以位於上；地道主載，所以位於下，人道兩成輔相，所以位於中。天有氣，地有形，人得天之氣而生，得地之氣而成。易經上是有三句話來說三才的：「昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以，立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。」這段話是說卦的生成是三才之理而致。所謂天道為「陰與陽」，是就天之氣而言的，是指陰陽之氣的。所謂地道為「柔與剛」，是就地之質而言的。所謂人道為「仁與義」，是就人之德而言的，是指仁義之德的。而人道之所以為「仁與義」，乃是由於人稟受了天地陰陽剛柔之性而形成的。為什麼要立天、地、人三才之道呢？這是由於古代聖人作《易》時，為了要「順性命之理」。「性」，指人性而言。「命」，指天命而言，即自然界的必然性與規律性。這是說，聖人作易時之所以立天、地、人三才之道，乃是為了順從人的本性與自然現象的必然性。換言之，這也就是「窮理盡性以至於命」。其所以要窮盡物之理與窮盡人之性，乃是為了使人最終能夠達到與自然規律相一致。其實，易的作者，以「陰陽」高度概括了天上萬象的變化情況及其規律；以「剛柔」高度概括了地上萬象的變化情況及其規律；以「仁義」高度概括了人間萬象的變化情況及其規律。陰與陽，剛與柔，仁與義三者都是「對立統一體」。它們有著不可分的內在聯繫，即從氣的角度看叫陰與陽；從屬性的角度看則叫剛與柔；而仁與義乃是稟受陰與陽、剛與柔之性而成的。因此，易的作者，並沒有把陰與陽局限於天道，而是超越於天道，上升為貫串於地道與人道之中，使之成為天、地、人所有事物的構成與發展的總規律。所以，有「一陰一陽之謂道」總的提法。這個論斷具有高度的概括性與抽象性。它既指天道而言，又指地道與人道而言。《易傳·繫辭》說：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則視法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。說明庖犧氏的根據象於天，法於地，取諸身而作的八卦，也就是根據天道、地道、人道創建了天、地、人三才之道。這個天、地、人三才之道才是中國人自己的哲學。《繫辭》接著說道：「道有變動，故曰爻。」就是說，天、地、人三才之道是處於生生不息的永恆的變化發展之中的，反映在六畫卦里就叫作「爻」。換言之，「六爻之動，三極之道也。」《釋文》引鄭玄注曰：「三極，三才也。」可見，所謂「三極之道」，即「三才之道」；所謂「六爻之動」，即體現了「三才之道」的發展變化。「八卦」，是由最基本的構成單位「━」（陽爻）和「━ ━」（陰爻）組成卦形的，每一卦各由三爻組成，故八卦又稱為「三畫卦」。每一卦各有卦名。八卦的卦名與卦形分別是：「?」乾、「?」坤、「?」震、「?」巽、「?」坎、「?」離、「?」艮、「?」兌。可見，八卦的每一個卦都有三畫，而其中上畫象徵天，下畫象徵地，中畫象徵人。「六畫卦」，是由六爻組成的。六畫卦中爻的位置由下往上，依次叫作「初」、「二」、「三」、「四」、「五」、「上」。六爻這種位置的排列順序，象徵著事物由低級向高級的發展變化的規律。所以，《乾鑿度》說：「易氣從下生。」所謂「六爻兼三材而兩之」，就是指六爻中的初、二兩爻為下象徵地，三、四兩爻為中象徵人，五、上兩爻為上象徵天。孔穎達在《周易正義》中說：「變化運行在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫象二氣也；布以三位象三才也；謂之為易，取變化之義。」他認為：變化運動存在於天地開闢之際，世間一切事物的存在形式即是運動，「自天地開闢，陰陽運行，寒暑送來，日有更出。」每一事物，無時無刻不處於運動變化之中。世界乃「新新不停，生生相續」，不斷更新的世界。其更新不已的力量源泉在於運動，在於「變化之力，換代之功」。「易」之稱即是對運動現象的概括，易建立的基礎也就是運動變化。運動變化的根本在於陰陽二氣之消長。聖人作卦，畫「一」爻以象陽，畫「一 —」爻以象陰；畫八經卦為三爻，象天地人，亦即「三才」，以示運動法則貫穿天地人之中。宋代易學家郭雍在《郭氏傳家易說》一書中則全面的論述了三才與易的關係。該書指出「易為三才之書，其言者三才之道也。」 他認為，三才產生的順序是先有天地，而後有萬物，人居於萬物之中，天、地、人之間的關係是並列平等的。清朝馮道立《周易三極圖貫》用330張圖，以易經原理，解析天道、地道、人道，故謂之「三極圖貫」，是一本頗具特色之書。「凡太極兩儀、陰陽變化、納甲五行；天地之生長化收藏，人道之生長壯老已；先天之藏諸用，後天之顯諸仁。莫不以圖貫之，旁及儒家四書五經、孔孟之道，均以圖闡其玄旨，無不統一於河圖洛書之內，無不用易經一以貫之。」故世人稱其書「網羅舊籍，包孕古今」。他在《自序》說：「余因不揣譾陋，舉周秦以來與鄙意見及者，約成三百餘圖，取系傳三極義,分元、亨、利、貞四集。首言一畫象天,為太極大原；次言天地並立與極中一切會歸各法；未言人極，明誠正修齊之道，而皆歸本於仲尼。蓋北辰為天心太極，仲尼又為人心太極。仲尼正心之學曰天命謂之性，又曰君子而時中，又曰吾道一以貫之。可見仲尼即天也，仲尼時中之心即天之北辰也。天能容地，即合地道人道，而皆貫以北辰太極也。圖成後復綴以說，定其名曰《三極易貫》，用以見易本天地人之學，理數兼該。讀易者當以心印心，求合乎天一生水之義，會眾說而一貫也。」《周易三極圖貫》之名當是合「三極易貫」與「周易圖貫」二名而來。所謂「三極」，其「凡例」釋之曰：「易有三極，是遵孔子分六爻之言。六爻統六十四卦，故以首、中、終分天、地、人三極。蓋易有太極之言是理一，三極之道是分殊，總歸一貫。」又曰：「太極是渾言，其中又有天、地、人之別。首言道之大原出於天，為天心太極；次言地承天，與兩間陰陽消長理，為天地共有之太極；末言盡人合天學，為人心各具之太極。三極會合，仍歸於易有太極之一，一即作一，惟其為一，所以能貫，故是集以三極圖名篇。」除了易經本身體現了三才之道之外，在中華諸多的古代典籍中，也有許多關於三才的論述。《呂氏春秋?審時篇》云：「夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。」董仲舒《春秋繁露?立元神》亦謂：「天地人，萬物之本也，天生之，地養之，人成之。馬王堆西漢帛書《黃帝四經》說：「天執一以明三，天明三以定二，審三名以為萬事。」《老子》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這就是說，道是從無到有，產生了太極，太極就是無中一點的有，有就是太極，太極以有右面這一。二就是天宇宙，老子的所謂「道」，具有「有」和「無」兩種性質。他說：「天下萬物生於有，有生於無。」從無形無象到有形有象的過程是：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。「道」是無形無象的混沌狀態的精氣，只是混然一體的存在，所以說「道生一」。「一」與「道」在老子《道德經》常用作同義詞，如「天得一以清」，「聖人抱一為天下式」中所說的「一」就是「道」。「道生一」就是說道產生它自己；可見「道」是最根本的存在。所謂「一生二」，就是「道」分化為兩種氣，即「陰氣」和「陽氣」。由於陰陽二氣具有對立的性質而交感，就產生了第三者—「沖和之氣」，此即所謂「二生三」。顯然這個「三」字，是指「陰氣、陽氣和沖和之氣」。其所謂「沖和之氣」，是指這種氣具有平衡而和諧的性質，為「萬物」生長的良好條件，可以說「沖和之氣」與「萬物」為同義詞。「一分為三」是老子在哲學上的最大貢獻。邵子說：「若論先天一事無，後天方要著功夫。」有了宇宙，天及其對立面的地，天地為二，加上人，生物成為三，從三產生了一切萬物。《詩?推度災》說：「太初行三節，雄雌俱行三節……三未分，別號混淪。」《禮?稽命微》說：「天有三統，物有三變。」太初即太極，初即為極，太極之始稱為混沌或混淪，逐漸形成天、地、人的三者，物質劃分有三變。有了三才變化這物，就產生了數。《史記?律書》說：「數始於一，終於十，成於三……周而復始。」程大昌《易原》說：「立一以為始，立二以為承，而立三以致極。繼其下者，遽為萬物，財其為一、二、三萬也。」孟子將「三才道」釋為「天時、地利、人和」。說明人們作任何事情，不得違背這個原則。如果掌握了「天時、地利、人和」，一定馬到成功。若缺了其中一項，就必須耐心等待時機，時機一到，方可行動。其實這「天時、地利、人和」已灌注到每個人的日常生活，只是人們沒有注意到而已。孟子說：「天時不如地利，地利不如人和」。朱熹註：人和，得民心之和也。說明「三才道」中是以「人道」和諧最為重要，只要「人和」了，小至個人，大到國家，再是整個宇宙，都會得到興旺發展。亦有諸多三才之學運用於氣功鍛煉與修行之中的。他們這樣認為，三極者，內而精、氣、神，外而筋、骨、皮，內外者神、氣、形者也。三才既立，四符次之。自然界上天下地，人居天地之中的「三才」現象。作為修鍊者要與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，才具聖人之德。然人身的三才乃神、氣、形，至於如何修鍊至極？《渾元劍經?內外篇原序》中有這樣一段話：「噫！大矣哉！渾之為體也，純而篤靜；其為用也，動而多玄。即曰純靜，以其本乎天之一，養氣於至清；則乎地之一，融精於至寧；此於艮之一，涵神於至靈。又渾化清、寧而一之，更至於空靈。是統三才於一致，內而精氣神無少缺欠，外筋骨皮一息堅融，至是則內空靈，而外靈便。此渾元功驗之所以然也。昔伏牛氏祖云：果爾志向上，當先靜以築其基，存之深養之熟，內外三寶合一，渾化歸一。正所謂：內外全無渣滓質，養成一片紫金霜。陰陽造化都歸我，變動飛潛各有常。」一者為極，故此皆為論述「神、氣、形」三才之三極，復又渾化歸一之功效的。然而，達此渾化歸一之功的極效之前，尚有形、氣、神的三種攻防功夫意境過渡升華的過程，才能極至聖境。這在武林中流傳的古拳譜《內功真經?神運經?言神運之用》中有明確的論述，一併記之如下：「擊敵有用形、用氣、用神之遲速。被攻有僕也、怯也、索也之深淺。以形擊形，身到後而乃勝；以氣擊氣，手方動而可畏；以神擊神，身未動而得人。形受形攻，形傷而仆於地；氣受氣攻，氣傷而怯於心；神受神攻，神傷而索於膽。」修鍊之道，要想達到超凡入聖的了道之極至的正果，只從兩儀的天地、乾坤定位，陰陽分工入手，而又只停留在陰陽兩儀的意境中，還是不完善的。要繼續以三才的三極之修鍊法式中才能升華而能達到渾化歸一之道境的。而人身的三才內氣為天才、外形為地才、靈神乃是人才更是把三才之學說到了極致細微的境地。混沌初開，乾坤始奠，清輕者為天，重濁者為地。天地陰陽之氣，陰陽合而萬物生，人感天地之化育以為形體，人是萬物之靈，含萬物之性格，體載天地之原理，可謂天地人合一，是為三才。三才乃天地之象也，在拳中為頭、手、足(上盤、中盤、下盤)；在人體中上，有百會穴(古稱通天穴)、中有丹田穴(古稱玄機穴)、下有湧泉穴(古稱人地穴)；三才又各分三節：頭為梢節，腰為中節，足為根節；手為梢節，肘為中節，肩為根節；足為梢節，膝為中節，胯為根節，正是三三九功之妙。運用此理使人體的小三才與宇宙的大三才合而為一，融會貫通。天為人體思維意識中最大的空間，以人體百會穴與天相通，用思維去感受天的廣闊無際，意識可無止境地擴展到心胸開闊、頭腦清醒、思維無限；地是力量發揮的源泉，湧泉穴與地接通，感受大地踩在腳下，有無窮力量不斷產生；丹田又稱氣海，是人體真氣所在，生命之源，與天地相貫通產生精、氣、神，三者合一會通人體，將人的體能推至最高極限，武功方能達到最高境界。當代的一些哲學家對三才之學也有很多的論述。任繼愈《中國哲學史》是這樣說的：「老子從"道』具有"有』和"無』兩種性質，得出："天下萬物生於有，有生於無』的結論。從無形無象到有形有象的過程是："道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和』。……道一不得不分化為兩種對抗的勢力，陰陽二氣。由陰陽二氣的對立，產生新的第三者。由新生的第三者產生了千差萬別的東西。一切東西內涵著陰陽兩種對立的勢力。陰陽兩種對立的勢力在看不見的氣中得到統一。」任先生就是非常明顯地以西方二元論哲學來說老子之學，使老子之說變成西方的東西了。任先生在《中國哲學史論》中又說：「象"道生一，一生二，二生三，三生萬物』這些例子證明道是在一切之上，是唯心主義的。我們認為"道生一，一生二……』並沒有更多的意義，只是說，事物因混沌的氣（或朴，或一）分化成為萬物，由簡單到複雜的過程罷了。老子對這一問題並沒有一種嚴格的說法，有時道就是"一』，如"天得一以清，地得一以寧，……』（三十九章）。老子本人沒有嚴格地對道下過明確的定義，我們只能照它本來的素樸、簡單的樣子去說明它，而不宜替他發揮。」范壽康《中國哲學史通論》是這樣說的：「就萬物發生的順序講，老子以為"道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和』。對於"二』"三』等，老子固然沒有明白的說明，但大體想來，他所謂一是指本體（本體有二方面：有與無。老子有用道指無的方面，用一指有的方面的傾向），他所謂二是指陰陽二氣，他所謂三是指陰陽與沖和之氣。而由陰陽沖和二者，萬物因以化。這種思想可以證明老子的哲學是根據易的哲學而來的。」楊榮國主編的《簡明中國哲學史》是這樣說的：「在《老子》書中，"道』和"物』的關係是"道』在"物』先。如說："道生一，一生二，二生三，三生萬物。』（第四十二章）就是說，由絕對精神的"道』，能生出數的概念，再從而產生出物質的東西—萬物。這樣說來，物質的東西是由精神性的"道』所派生。這是認為精神是第一性，物質是第二性。由於老子又把"道』說成是客觀的獨立存在，故老子哲學還是屬於客觀唯心主義體系。……在老子的《道德經》中，還充滿了對立的概念。如有無、損益、多少、長短、先後、興廢、難易、美醜、榮辱、生死、厚薄、輕重、智愚、貴賤、陰陽、動靜、攻守、進退、強弱、剛柔等等，可見他是看出任何事物都含有對立的兩方面，並且互相依存。沒有"難』，也就沒有"易』；沒有"死』，也就沒有"生』。他還提出"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏』，"正復為奇，善復為妖』（第五十八章）。」馮友蘭《中國哲學史》是這樣說的：「莊子天下篇云："建之以常無有，主之以太一』。常無常有，道之兩方面也。太一當即"道生一』之一。"天地萬物生於有』，"有』或即"太一』乎？二者，天地也。三者，陰氣，陽氣，和氣也。莊子田子方篇曰："至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地。兩者交通成和而物生焉』。即此意也。」馮先生已經明確「二生三」的「三」是指「陰氣，陽氣，和氣」，顯然是老子「一分為三」的主張，與西方人的「一分為二」不同，所以也就不敢提出老子具有「一分為三」的哲學思想，也就不敢將「和氣」深入探索下去，只好不了了之。《黃帝內經》吸取了《周易》的「三才道」與老子《道德經》「一分為三」之論，創造了人類與天地相應的整體觀，成了有中國特色的中醫學。如在《靈樞?歲露》：「人與天地相參也，與日月相應也。」《素問?天元紀大論》說：「夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。」《靈樞?逆順肥瘦》說：「至人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事。」《素問?六微旨大論》說：「天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之，萬物由之」。充分說明「天、地、人」三才中是以「人」為主體。王弼對「道生一，一生二，二生三，三生萬物」進行解說的時候，就比較明白了。他說，「萬物萬形其歸一也，何由致一，由於無也。由無乃一，一可為無已。謂之一豈得無，言乎有言有一非二，如何有一有二遂生乎三？從無之有數盡乎斯。過此以往非道之流，故萬物之生吾知其主。雖有萬形沖氣一焉。百姓有心異國殊風而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可舍。愈多愈遠，損則盡之。損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，況本不一，而道可近乎？損之而益，豈虛言也。」這就是說，三乃是一，本也。由道到一，再二而三，正是思辨推理的過程，一、二、三皆謂道的不同側面，也都可以代表道。一，重視全部、整體，精神；二強調對立，老子所言諸多對立，不再細述；三，強調整體與對立的一致，即「萬物負陰抱陽，沖氣以為和。」「天、地、人」三才之道的偉大學說。這個學說早就深入中華民族之心，貫穿於中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂於與天地合一、與自然和諧的精神，對天地與自然持有極其虔誠的敬愛之心。中華民族與天地和諧相處的高智慧，對於今後改進、調整、理順、整合、協調人與天地即自然環境的平衡和諧發展的關係，以及人與社會、人心與人身的平衡和諧發展的關係，對實現世界和平發展，對創造人類更美好的明天，必將具有巨大的啟迪。三才之法，則是更多的容納了諸多術數及其他傳統文化之精華，獨成一體，靈活多變。但是極希望看了本文讀者以及易學界的朋友們，能夠在運用三才之法的時候，以德為先，不要挾一技而不顧因果循環，預測之時，要把幫助人放在首位，不要唯利是圖，更不能以三才作為一種騙人的手段，否則後果不可想像。學易無德的結果會很悲慘的。在給人預測的時候，要實事求是，能推出多少就推出多少，要相信古人的智慧。未學易，先學占，未學占，先學做人。古人偉哉，後學在讀古書的時候，收穫良多，三才之學的根在古人的作品與智慧中，道家大德、儒家先賢、術數家大隱、醫家高明之士的對三才的論述，使後學得有收穫，深深的叩謝。寫這些文字會有什麼影響，只是對自己多年學易的一個總結，更多的是想告訴海內外易友，理法是多麼重要，倘若理法不明白，只會不停地在技法的圈子裡徘徊！第四節、三才筮法之象法卦之意與象，暗含三才之道，或為人物，或為道德，或為時事。老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。三什麼就可以生萬物呢？老子的這句話說的是宇宙產生、發展和變化的運動過程，論述了陰陽配合的運動規律。一應該說的是統一體，二就是指天地也就是陰陽了，三應該說的是陰陽和氣，繼而由陰陽和氣產生了萬事萬物。陽、中、陰，也可以這樣來說三才之象。三應該是任何事物最小的矛盾單位，也可以看做是最大的單位，因萬事萬物都受制於天地人。任何事物都可以看做是由三個單位組成，比如，空間有前、中、後，時間有過去、現在、未來，所以三是認識自然界萬事萬物的一個層次，一種角度，一種方法。宇宙間的萬事萬物無不包含其中。三才從最大範圍上說就是天人地了。但是古人做學問是喜歡類比的，三才就有了這樣或是那樣的意象。倘若以人自身來看，則人生有三時，一時（1—28）之內認識自我，二時（28—56）之內把握自我，三時（56—84）之內超越自我；人生有三天：昨天、今天、明天，昨天代表過去，代表歷史，今天代表現在、代表現實，明天代表未來，代表希望；人也生活在三個世界裡，母體世界、自我世界與自然世界；人生亦有三部曲，生、活、死；人生三要素：物質、精神、性，物質指空氣、水分、食物等。精神指意識、思想、感情、文化等。性指虛實結合、指遺傳，指分離。如果從天地來分，則地日系有太陽、地球、月球，從微小的原子來看則有電子、中子、質子之分，大自然中的生物有雄性、中性、雌性之別，化合物有鹼類、鹽類、酸類之別，物態則氣態、液態、固態之區分，物性則有剛性、柔性、軟性之分，宇宙的產生與分裂則白洞、裂變、黑洞三種，地磁則南極、赤道、北極三種。人體則有頭胸部、腰部、腹足部三部分，人體經脈則有督脈、中脈、任脈三種，面相中則有上停、中停、下停三部分，內體則精、氣、神三類，人體丹田則上丹田、中丹田、下丹田三種。再細，比如眼睛就有上眼皮、眼球、下眼皮三部分。以三才思維來分析工作，則天代表目標、人代表自我、地代表他人，三才思維有三而再三之說，比如天位的目標還可以分為，天位——確定目標、人位——追求目標、地位——實現目標；人位的自我還可分，天位——人際交往能力、人位——專業技術能力、地位——思考能力；地位的他人可分為，天位——領導、人位——同事、地位——下屬。如果細分還可以比如下屬中可分為，比較遠的、關係不近不遠的、關係比較近的下屬，分別與天、人地相對應。天——目標天——確定目標人——追求目標地——實行目標人——自我地——他人天——人際交往能力天——領導人——專業技術能力地——換位思考能力人——同事地——下屬如以此為立論觀點，大概可以寫一本厚厚的「三才與職業規劃指導」之書了。這裡只能從一個方面來論說了，比如領導是地位上的再分，地為陰，為有形之物，自己與領導和關係一定要建立在工作之上，與領導相處好的前提是把工作做好。而領導想把企業做好，必須位於上，跳出地的限制，以目標為主導，物質為輔助。一個人在工作中要想有好的發展，必須要從目標明確、自我能力高、能妥善處理好與他人的關係三方面思考與實踐才可以。以三才角度來看一個企業的發展，則可分為國家、企業本身與企業環境三部分。國家企業本身外部環境企業的發展企業發展不能離開國家的支持，作為企業本身，任何與國家相抵牾的行為只能使企業敗落與破產，國家位於天位，天位類比于思維，企業與國家的關係，多從思想方面來思考。外部環境為地，地為物質，地指顧客群與非顧客群兩種，即然物質在地，那麼企業的使命不在內部而在外部，企業不是為了自己而生存，是為了別人而活著，賺錢不是企業的目的，為顧客、為社會創造價值，才是企業的本質，一個企業不論在什麼情況下，都把顧客的事當成最大的事情、最重要的事情、最急於先處理的事情，千萬百計為顧客為社會創造價值，這樣的企業不想賺錢都難。企業為所在地多做物質上的貢獻，利潤多回饋給顧客與社會，天、人、地三者形成和諧，企業才會圓滿。比如香港長江集團的慈善事業已形成產業化，香港旭日集團每年善款接近一個億，便是很好的例證。三才思維作為傳統文化的精髓，在當代社會仍有其獨特魅力，它在各個領域都有其極佳的運用。荀子說：「人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。」強調了人具有社會性，社會性中人際交往尤顯重要，有人甚至給出這樣一個公式：成功= 30%知識 + 70%人際關係。三才之學運用到現代社會的人際交往中，亦可見其魅力。良好的人際關係是人需要滿足的條件，依據三才來分為物質需要、心理需要、精神需要。精神需要心理需要物資需要需要的分類在和人交往過程中，要依據具體的需要的對象來採取不一樣的方式方法，在每一種需要中，如果參與五行、八卦細分，則會更容易把握。在具體的交往中，也可以依據三才分為三個階段:覺察相識、親密互惠、穩固相容。人際交往中最為關鍵的還是人本身的修養，如果以自我太極點，則可依三才分為三部分：社交能力、自我修養、心理健康。社交能力自我修養心理健康自我自我修養也可以依據三才理論細分自我教育、自我塑造、自我完善三個階段。諸如此類，不可列舉。馬王堆西漢帛書《黃帝四經》說：「天執一以明三，天明三以定二，審三名以為萬事。」程大昌《易原》說：「立一以為始，立二以為承，而立三以致極。繼其下者，遽為萬物，財其為一、二、三、萬也。」從太極到陰陽，從陰陽到三才，從三才到萬事，是易學獨有的思維。三才原初是側重於陽、陰陽和合、陰的生成、運行從而形成萬物序列，作為一種思維，則以三分序列之間的關係來分析把握人、事、物，在分析的時候，必須介入五行，《史記?天官書》曰：「為天數者，必通三五。終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。」三才與五行有人稱為三五之道。三才使宇宙萬物得以生成，五行使宇宙萬物循環不已。五、三才筮法之技法總式10條1、天地人之間的互相作用。天地人三才各有自己的信息場，同時彼此之間也每時每刻都在互相作用，其中以人的氣場為根本，天或是地對人產生不好的作用時，人則見凶，天或是地對人產生好的作用時，人則見吉。2、如從二分的角度來看問題，則天、地為外因，人為內因。3、如狹隘的看，天可以指年月日時，天不受人和地的限制，只有天可以作用於人、地，而人、地不可作用於天。4、人本身就是含有時空信息的，天地作用才生出人來，在某個角度上說，人是含有天地的信息，同時呢人本身也有自己的氣場。人的這個氣場來源於天位。6、地從大的角度看，包括陰陽宅和人所活動的區域。7、天代表事情的開始，人代表事情的中間，地代表事情的結局。一般用卦的時候，是先用先天卦，後用後天卦，先天為比較明顯的事情，後天是比較隱藏的事情。8、天克人為壓力。指他人或是外界給我以壓力。類似於官鬼，這個是以人為太極點看問題的。天生人為給予。指他人對我是友好的態度，是以父母的角色出現的。天人比和為爭奪或者加強。天與地是相爭的關係，我採用了對抗的方式來處理問題的。人克天為克服困難。也有急於擺脫目前的這種現狀。人生天為付出。人生地為內心隱私，人克地為內心起伏。人地比和為有底氣。地生人為支持。地克人為自己亂了陣腳。地克天為犯上。地生天為心高氣傲。天生人生地為通氣。人位克地位，說明我在追求、控制、努力爭取此事的意思。天位生人位是對方找我。人位生天位是我找對方。人位代表求測者，天位代表遠方某一對象、時機。人生天說明我很喜歡這種環境。或是我和他人的關係比較密切。地位克人位象徵：事克人，其意思是：此事與我無關；如果盤內三個支形成三會局，則此時的地位克人位說明：別人安排此事找他完成。9、事情的取像天位：對方人位：己方地位：事物10、地位克人位象徵：事克人，其意思是：此事與我無關；如果盤內三個支形成三會局，則此時的地位克人位說明：別人安排此事找他完成——幹活，人位克地位，說明我在追求、控制、努力爭取此事的意思。天位生人位是對方找我；人位生天位是我找對方。人位代表求測者，天位代表遠方某一對象、時機。預測家庭技巧10條1、家庭的取像一天位：社會：代表壓力，人位：自己代表自身的情況，地位：家庭代表家裡的情況已經和睦的程度，家庭的取像二天位：外界。父母人位：己方。地位：老公或者妻子或者孩子。2、人位克地位的象徵：家庭不和睦時有爭吵，看人位的旺相程度，判斷人位是否在家庭中做主導位。地位克人位的象徵：家庭壓力大，如果相衝或空或者克，則地位所代表的人不在家，婚姻不順。人位生地位的象徵：戀家，關心家人。地位生人位的象徵：家人很關心自己，愛護自己。人位與地位比和的象徵：經常吵架，但不會影響婚姻。天位克人位的象徵：社會環境壓力大。天位一般代表長輩事，地位一般代表小輩事，中間代表平輩事。3、出生環境：以地支為主配卦，因為地為根基乾、震、離、巽為城市，坤、坎、兌、艮為農村。4、六親取用：生我為父母，我生為子孫，克我為官鬼，我克為妻財，同我為兄弟。5、婚姻：配偶星的配法是人爻的天地配6、、天位與人位是相剋的關係，則斷脾氣不好，不孝順，不尊敬領導；天位與人位的是相生的關係，則斷脾氣好，孝順父母，尊敬領導。7、天位克人位，則斷性格內向，思想壓力大，不愛說話。在外邊容易忍辱。8、人位克天位，則斷性格開放，抗上心裡比較重，容易驕傲。9、人位克地位，喜歡在家裡發脾氣。10、地位逢沖，多主離家到外地創業。預測天氣技巧10條1、預測天氣用神的取用。以天盤為太極點。然後依據天盤地支演變出後天六親。根據父母是雨，子孫是日月星辰、兄弟是風雲，官鬼是雷電陰晦，妻財為晴，但是妻財的晴朗與子孫的晴朗不是一樣，妻財的是有雲彩的晴朗。2、如何預測是連綿的天氣？長生是說明一個事物的開始的源頭，比如要預測一條河流的源頭，一般都是看長生的，同時他也主事情長久，所以預測天氣，遇到長生一般都是連綿的天氣。遇到墓絕則主斷絕，不再連綿了。3、入墓主晦滯，如果在預測的時候，遇到入墓，主主晦滯，比如遇到父母爻入墓，則主無雨而陰暗的天氣。4、空則主沒有，天位空，如果久雨占晴則不晴，就旱占雨則無雨，等等。5、地爻主溫度。6、人爻主氣溫對人的影響，就是說這個季節的氣溫對於人而言是否適合，是不是適合人居。7、什麼時候為太陽，什麼時候為月亮？陽的通常的預測則把陽的子孫看成是太陽，則陰的子孫為月亮。三才預測中，可以分為以下幾種情況，如果晚上預測，與天位同性的為月，異性為日；白天預測，與天位同性為日，異性為月。8、日辰為一日之主，日辰幫扶誰。就主誰有情況。9、六親五行細化論。父母主雨，父母+金水則主雨大。臨火土則主雨不久，臨土主雨止而雲不散，臨木則雨而有風。妻財主晴，臨金有煙霧，臨水有朝霞，臨木晴而有風，臨土，晴而有雲，臨火，日麗中天。土主雲，父母主雨，土臨父母爻動，雲行雨施，木主風，木臨財動，風和日麗之天。土+官鬼是沙塵暴天氣。鬼+金，主煙幕重重，遮天蔽日。10、預測天氣之六親生克：妻財克的是父母爻，父母代表雨，受克雨就會停止，妻財就俱有了晴天的意思。但因妻財也生官鬼，所以妻財雖然主晴，也有浮雲出現。官鬼是生父母的六親，有了濃雲雷電，多數會形成雨，因此官鬼俱有了濃雲雷電的意思。又因為霧、水蒸氣上升到天空就為雲，從本質上來講，霧、水蒸氣和雲是一回事，因此官鬼也俱有水蒸氣和霧的意思。兄弟是克妻財的六親，妻財被克天空就會變得不晴，天空不晴是因為有雲把太陽遮住的原因，因此兄弟爻俱有了雲的意思子孫有太陽、星星、月亮等涵義，又因為它可以克官鬼，官鬼受克，雲霧就會消逝，白天可以看見太陽，晚上可以看見星星，所以子孫就主晴天。兄弟爻是生子孫的，它可以使天空變成晴天，風可以把雲霧吹散，所以兄弟爻又俱有風的意思。預測婚姻技巧10條1、三才盤斷婚姻的方法是用人爻的配偶星，其方法為配偶星+官鬼或者妻財（為夫星或者妻星），未婚的話，可以看成異性星。先走盤中的官鬼星，依據活變官鬼來推斷，就是找克人位的五行來推斷。天干是地支這個用神的具體說明，如果沒有在盤中出現，可以人位生的五行。結合卦中紅鸞天喜來推斷。紅鸞是從卯起逆推的。天喜是和紅鸞相逆的。結合父母星，床帳香閨推。以12宮的夫妻宮推。2、預測婚姻中陽代表男的，陰代表女的，如果陽生陰，陽克陰，則代表男的追求女，反之則女的追求男的。3、天位、人位、地位相衝，並且陰陽克制比較厲害，一般是多婚命。4、女占盤，陰數多；男占盤，陽數多，則婚姻不順。5、天位與地位比和，夫妻之間有口舌是非。6、天地人連貫一氣相生，表明感情比較好。7、女占盤，天數刑克人數，男的打女的比較重。8、分析已婚和未婚的方法1）已婚：配偶星和夫妻宮為主。2）未婚：以活變官鬼或妻財為主。3）配偶星空破，活變用神空破，夫妻宮空破，父母星無力，就是未婚或是單身的符號，反之則是已婚的信息。4）紅鸞天喜是動婚的信息。紅鸞、咸池、紅艷在盤中的區別和含義：1）紅鸞星：側重正式婚姻。2）咸池星：側重性行為和同居關係。（如，男性歡場小動作，有性無愛，是因為咸池星）3）紅艷星：側重戀愛關係。（初戀的少女，未經人道的，只會行紅艷，但一旦進入咸池，便會與愛人偷試雲雨情了）紅鸞、咸池、紅艷星的起法：紅艷煞起法多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞。癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嬉嬉。甲乙午申庚見戌，世間只是眾人妻。戊己怕辰壬怕子，祿馬相逢作路妓。任是富家官宦女，花前月下也偷期。紅艷星表格：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸午申寅未辰辰戌酉子申9、香閨和床帳預測男女是否是已婚還是未婚，二人是否發生肉體關係，其中之一就是看香閨和床帳。女看香閨，男看床帳，旺相出現為同居或已婚，休囚空破為未婚或未同居。香閨和床帳是從卦身推演出來的，因此要求得香閨和床帳，先需求出卦身。卦身的求法：先看世爻之陰陽，世爻為陽，從子上按十二地支順時針方向數，數到世爻是哪個地支，哪個地支就是卦身。世爻為陰，則從午上數，數的順序和方法相同。古有口訣，其口訣為：陽世則從子月起，陰世則從午月生，俱從初爻數至世，便知何月為卦身。卦身一覽表世爻六爻五爻四爻三爻二爻初爻陽巳辰卯寅丑子陰亥戌酉申未午求出卦身後，卦身所克之爻為香閨，也稱閨房，卦身所生之爻為床帳。卦身與香閨及床帳一覽表卦身子亥寅卯巳午申酉辰戌丑未香閨巳午辰戌丑未申酉寅卯子亥床帳寅卯巳午辰戌丑未子亥申酉香閨和床帳並不是決定一切的主要判斷依據，同時必須結合六親、六神和用神的生合情況才能做出正確的判斷。否則準確率不高。10、桃花和驛馬桃花常常用來判斷男女對愛情的態度和其人對男女關係的看法如何。異性緣多而強的時間段，稱之為交了桃花運，六爻預測術在判斷男女愛情時，往往把桃花作為其判斷男女姻緣的依據之一。時有應驗。桃花的信息提取是從日月來入手的。桃花口訣為：申子辰桃花在酉，寅午戌桃花在卯，巳酉丑桃花在午，亥卯未桃花在子。也就是說當申月、子月、辰月，或申日、子日、辰日預測，卦中出現酉金時，酉金即為桃花，余仿此。桃花一覽表月日子 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥桃花酉 午卯子酉午卯子酉午卯子桃花是用來判斷男女關係情況的，並非全是不好的信息。桃花主人風流、好色、多淫、性感、漂亮、美麗等。驛馬乃由古代的交通制度演變而來。古代遠行多用馬匹，馬匹也是古人用來傳遞信件和消息的主要工具。因為古代的道路不好，距離又遠，所以沿途需要休息和替換馬匹，這種供馬匹以及主人休息和替換馬匹的地方稱之為驛站。而專門用來替換的馬匹就是驛馬。古人把驛馬引進了預測，用它來表示遙遠、奔走、中途、交通工具、經商、外出、離開、分離、移動快速等意思。預測疾病技巧10條1、年可以代表頭部，月可以代表頭部以下肚臍以上，日可以代表肚臍以下腿部以上，時代表腿部以下。天位代表心肺，人位代表脾胃，地位代表肝腎。那兒部位受克，則表示那個部位有病，盤中的五行最旺或是最衰弱的地方都有病，從下往上克，病在右邊；從上往下克，病則左邊。2、一數獨旺應病。水多並且旺，則克火，火上有病，應在心臟、眼睛。木多並且旺，則克土，土上有病，應在脾胃、皮膚。火多並且旺，則克金，金上有病，應在肺部、骨骼。土多並且旺，則克水，水上有病，應在腎臟、心血。金多並且旺，則克木，木上有病，應在肝膽、四肢。3、天人地三數互相生合，中間沒有暗藏什麼克絕，疾病宮無力，一般身體健康，不會有什麼疾病。4、天地人三數互相衝克，陰陽失調比較厲害，人位無生扶，反而受克制或是泄，則易病。5、天位看先天素質，人位看保養健康情況，地位看後天體質。6、、天位數被克，一般病應在頭部。7、三才與三焦對應。三焦並非是一個獨立的臟腑器官，而是用以劃分人體部位及內髒的特殊概念。根據三焦有上焦、中焦、下焦之別，把人體劃分成上、中、下三個生理病理區域，將人體重要內臟器官分別轄於這三個區域之中。上焦對應天位：頭至心為上焦。上焦胸部，包括心、肺兩臟；中焦對應人位：心至臍為中焦。中焦上腹部，從解剖部位來說，應包括脾、胃、肝、膽；下焦對應地位：臍至足為下焦。下焦下腹部，包括腎、膀胱、小腸、大腸。8、根據陰陽屬性來判斷分析，陽為左邊，陰為右邊。9、金克木為腿麻，土克水為腳涼，木克土腿抽筋，水克火酸。10、五行代表：金指肺部和骨骼。土指脾胃、食道、肌膚。火指心臟和小腸。木指肝膽、神經、四肢和毛髮。水指精神、血液和腎臟。預測學習技巧10條1、天位與人數的文昌星相生合，一般文憑較高。文昌星口訣：甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入雲梯。2、天地人三位數互相生合，則表明學習比較勤奮，成績好，學歷比較高。3、人位數以日起，正好是文曲星，則表示文憑較高。4、盤中金和水比較旺，一般為高學歷。5、天地人三位互相剋沖，一般主貪玩調皮，學習成績不穩定，容易中途輟學。6、盤中出現了土水克，則一般表明學習比較駑鈍，學不進去。7、天位克地位，愛學習；地位克人位，不愛學習；地位克天位，一學習頭就疼。8、三位數逆生，表明人有悟性，靈感好，考試時能發揮好。9、局中如果木火旺，通常文科比較好。10、局中如果金水旺，通常理科比較好。技法產生在理法之中，要學技法一定要在悟透理法的基礎之上才可以精進，以上技法，只是三才技法中的一部分，因為篇幅所限，就不一一例舉了。大家如果悟透三才理法，自可以悟出更多技法來。第六節、三才筮法之一斷實例解預測疾病實例解三則例一、庚寅 庚辰 丁未庚戌 (寅卯空)妹妹問姐姐病，依據當時的時間起局。9 戊申1庚子5庚戌、甲辰斷胃癌，低血壓，已經住院，己酉日開刀做手術。斷語分析：思路一：1、把人位定位為病者，克之為官鬼。地位的辰土、戌土代表病。代表這個病臨月、日、時，旺而有力，所以這個病很重。土是代表脾胃的，所以斷是胃癌。2、另外還有一種分法，就是把天位定位心肺，人位定位脾胃，地位定位為肝腎。這個是把三才格局定位為一個人體看。盤中，人位之水的原神申金被克，說明這個水無源，另外地位的土旺，克人位，所以是人位的脾胃位置受到損害。定位以後，我們要分析是脾還是胃，結合上面的斷，二者結合到一起，就應當定位為胃。還有一種斷胃的方法，庚子辛丑壁上土，直接用納音斷，壁上土是以吸納為主。胃主降，水谷得以下行，便於消化，脾主升，水谷精微才能輸布到全身。而此處的子水有下降之意，如果是火木的話，則可能是脾的。3、庚子是說明這個胃的狀態的，庚是大腸，水主流動，水被克，所以斷胃的下面，消化完以後的食物通過腸排出去的地方被堵死了。是癌症區。思路二：地位庚戌、甲辰相衝，土主脾胃，臨白虎，臨白虎為手術之象。人和地都臨白虎，動手術信息也明顯，勾陳有腫瘤之象。水可以主血液，火也為血液，現在水受月日克，地克，庚為金為寒，看人入墓辰土的，所以住院的信息也體現在三才盤中。庚配震，為旺地，旺為大，庚戌為釵釧金，這個釵釧金可以看成是手術刀，臨白虎，白虎也有手術之象，釵釧金+白虎+震=大手術，結合起來，則是大手術之象，土主胃部，財為飲食，火為財，而戌為財庫，辰戌相衝，特別是月建沖戌，所以吃不到東西，即使吃了也應該會嘔吐出來的，沖中逢合為應期判斷的一個原則，剛好是甲己+辰酉合，為辰戌相衝的應期了，所以斷是己酉做手術。辰酉合，解了辰戌相衝。實際情況：4月29號做手術，手術做的一般，是胃癌，切除胃，是胃的下部長滿了東西，做完手術以後人昏迷。斷例二、庚寅 辛巳 丙辰 戊戌一個男的報數，看一個鼠兔的女的（乙卯），測1990庚午有什麼事情發生。4 丁酉5 戊戌壬辰12 癸巳當時斷：因為病破財，病在心或是頭部。此人已經去世了。實際是腦腫瘤丙戌年死的。分析：庚午入局以後直接克了天爻的丁酉，丁酉是子孫，子孫是喜事好事的象徵，喜事、好事被克，自然為凶事，午火是人位的父母，父母有代表長輩、身體、房屋的象意，先鎖定在父母的象上。庚午震+戊戌坎=兌，兌為天醫，所以就是和身體的疾病有關了，故斷為因病破財。斷頭部疾病，是因為天位被克。震+兌=坎，坎為絕命，故為癌症。還有一種方法，就是直接分析丁酉，也可以把疾病分析出來，丁+酉=坤卦，坤是癌症的信息，是腫瘤的信息。斷例三、庚寅 庚辰 癸卯 辛酉(辰巳空)一女預測丈夫的疾病8 乙卯3 甲寅3 甲寅分析：金克為丈夫，克金為火，火為眼，所以斷眼病的。預測婚姻實例解七則實例一、庚寅 己卯 癸未 庚申 (申酉空) 一女斷運氣。7 戊午8 乙卯9 庚申斷語及解釋：1）配偶星庚戌，盤中出現庚申、庚寅，取之為用，寅申相衝，且申金空了；夫妻宮為酉金，也空而月破。2）活變父母為水，在盤中不現且休囚。3）紅鸞星乙見申，也是空的，所以未婚信息多重出現實際情況是未婚的。實例二、庚寅 庚辰 丁亥 丙午 (午未空)有一女，1986年 丙寅年出生2乙巳7丙午3壬寅斷語及解釋：1）配偶星辛未，空，應該未婚。2）夫妻宮甲辰土，天干沖年月，辰辰自刑，年克，日休，應該未婚。3）午見辰，為夫妻宮，已經在月建現了，應該有夫妻之事了。4）寅木為結婚證，盤內和年上已經出現，應該在今年結婚5）亥水為官鬼，透在日上，說明有男朋友。6）結婚證寅木已現，今年應該結婚。實際：是未婚同居，今年十月結婚，陰曆八月。實例三：庚寅年 庚辰月 丁亥日 癸卯時　(旬空：午未) 男。3 壬 寅6 辛 亥5 辛 丑+辛 未斷語及分析：1）配偶星丙寅沒有現，看配偶星的地支，寅年寅爻合人爻，屬於不穩定。2）夫妻宮丙午空，應該沒有結婚。3）結婚證為金未上盤，並且不旺，也是沒有結婚的像。4）午火為活變的財，為女友，空，現在應該沒有女朋友。5）巳火也被沖，應該沒有女友。6）人爻與地爻同干，地爻相衝，未結婚。7）夫妻宮丙午合地爻辛未，空合，也是沒有結婚的像。實際：沒有結婚，也沒有女友。實例四：庚寅年 庚辰月 癸卯日 壬戌時　(旬空：辰巳)3 甲 寅6 癸 亥6 癸 亥斷語及分析：1）配偶星戊寅未現，只用天爻寅和年上寅，但是爭合，婚姻不穩。2）配偶星與夫妻宮同干同用，與人爻天地鴛鴦配，應結婚。3）結婚證為金，未上盤，但是夫妻宮和配偶星在不空的前提下，同干同用，結婚證為次要的，也說明結婚了。實際：已經結婚。實例五:庚寅年 庚辰月 丁亥日 庚戌時　(旬空：午未)0辛丑 丁未2乙巳4己酉斷語及分析：1）配偶星庚申未現，三干合，不穩定。2）夫妻宮庚子入辰月庫。離婚3）夫妻宮與配偶星同干同用，說明結婚。4）日辰亥水為活變官星，實際：已經過結婚，但是又離婚了，現在老公想復婚。實例六：庚寅 庚辰 戊子 丁巳 (午未空)3甲寅3甲寅1壬子斷語及分析:1)配偶星己未未現，沒有結婚。2)夫妻宮己未，空，也是沒有結婚的信息。3)結婚證水，上盤，臨日建，旺而入庫，應該是快結婚的像。4)配偶星和夫妻宮同干同用，獨夫妻宮空，未結婚5)夫妻宮未土正好也是財星，應該是同居。6)辰土為活變用神，出現在月上，應該為女朋友。實際：還沒有結婚，已經同居，今年陰曆八月結婚。實例七：庚寅 庚辰 戊子 丁巳 (午未空)9壬申8乙卯9壬申斷語及分析：1）配偶星庚戌未現，但是同干同用，與人爻合，屬於不穩定的婚姻2）夫妻宮沖人爻，婚姻也是不穩定的現象。3）結婚證為水，在日，天地生，說明已經結婚了。實際：已經結婚半月，但是有人預測，婚姻不會走到頭。實例七：庚寅己卯壬申庚戌 (戌亥空) 庚寅年二月初八。朋友對象報手機後三位數，問運氣。（女）1 庚子9 戊申7 丙午斷：1）配偶星癸巳未現，沒有結婚。2）配偶星巳火和逢刑，入庫，應該是晚婚之象。3）夫妻宮丁未，月克，年日休囚，沒有結婚。4）結婚證為土，未上盤，與夫妻宮同，也是月克，年日休囚，沒有結婚。5）午火為活變官鬼，為男朋友，已上盤，午火合夫妻宮，與配偶星同屬，應該是同居。實際：二人同居，未領結婚證。預測天氣實例解九則斷例一、庚寅 庚辰 己丑 甲戌 (午未空) 預測此時大連的天氣。3丙寅2乙巳8辛卯斷語及分析：分析：人位是巳，這個巳是子孫，卯是兄弟，子孫是太陽，兄弟有風之象，所以今天大連的天氣以晴朗為主+有風。現在怎麼樣呢？應該是時辰為主來推斷的，火入戌庫，有日月星辰入庫了，有陰天之象。斷例二、庚寅 庚辰 己丑 甲戌 (午未空) 預測西安的天氣。0癸丑 癸未8辛卯5戊辰 戊戌斷語及分析：地爻與天爻比肩，比肩為兄弟，兄弟為風，所以有風的。盤中土多，土主隱晦，所以有陰天之象。斷例三、庚寅 庚辰 己丑 乙亥 (午未空) 一男報數看天氣7庚午6己亥9壬申斷語及分析：以天爻為太極點推，妻財金，子孫是土，土最旺，子孫是日月星辰，所以以晴朗為主。地爻為妻財，也是旺的，所以也是晴朗之象。風看午火，午火弱，本是無風天氣，但是空，空則反斷，庚午納音為路旁土，所以就是風把路旁的土都吹起來了，所以有沙塵暴的現象。斷例四、庚寅 庚辰 壬辰 庚戌 (午未空)一男報數看哈爾濱今日天氣5戊辰 戌庚戌，甲辰6己亥8辛卯斷語及分析：有霧或有沙塵。陰天早上巳午時開始下雪，到第二天上午停。辰時布雲，巳時下雪，午時加大，一直到次日下午停。斷例五、庚寅 庚辰 癸巳 壬戌 (午未空)一女報數預測本溪當日天氣。4 申5 辰、戌8 卯1、以申金做太極點，盤中出現了戌土和辰土，土是父母，父母主雨，所以今天有雨。2、土主隱晦，也是陰天。3、有小風。實際情況，其他的都對，就是還下了一陣雪，不過時間比較短。斷例六、庚寅 庚辰 癸巳 壬戌 (午未空)5戊辰土，戊戌土3丙寅1甲子斷語及分析：戊辰，戊戌臨於壬戌，戌又為土，土為兄弟，故有風。日建為癸巳，巳火為父母，故有雨。早上寅木為「父母」之長生，相當於雨開始「出世」人位是官鬼，無力，所以沒有雲彩此卦父母旺，應該有雨啊。地爻是水，地爻主溫度，所以比較冷。人爻克天爻，有向天要溫度、熱量的意思，所以就說明天氣比較冷。你們今天哪裡的天氣是陰天、很冷。有風？有下雨，天氣也晦暗。反饋：早上下雨，中午停了，我不知道是不是午時。很冷，有點受不了，陰天，先生，你斷的很準的。斷例七、庚寅 庚辰 甲午 甲戌 (辰巳空)一男預測當日天氣，湖北黃石的5辰 戌6亥9申斷語，有雨，有風，下午天氣轉晴。老師此局雨下得時間長，是因為四建寅午戌三合父母火局生天爻，且日建為父母火，天爻水庫、火庫相衝，所以今天雨下得大、時間長。三合父母可以看成雨下的時間長的一個條件。斷例八、庚寅 己卯 壬午 庚子 (申酉空)5 戊辰、戊戌8 辛卯1 甲子1、測雨，地為此事，天為天時，人為本地2、人數巽為相地，震為旺地，為木，3、天時辰戌相衝，辰為水庫，相衝，水庫被沖開，日辰衝動了地爻之子水，有雨。4、戊配坎，為休地，坎為水，處於休地，此雨很快就會停的。實際情況：在上午7點多鐘下了雨，還不小的，遠處有點雷聲，但是下的時間不是很長的。斷例九、庚寅 己卯 癸未 壬子 (申酉空) 問4月3日是否有雨？6 己 亥2 乙 巳4 丁 酉1、天爻為天時，己亥，配離，為胎地，胎地主孕育，支為亥水，則是孕育著雨之象，2、地爻為丁酉，丁配兌，為澤也為水，兌為死地，所以不是大雨。且酉金空而月破不能生天爻之亥水，所以也是小雨之象3、而丁巳時，衝動天爻之水，則此時下雨。實際情況：3點多的時候下雨，差不多是中雨，9點21分左右下一會兒雨，不大，很快停了，到11點8分又下了一會兒雨，也是很快停了，然後是陰天，間有毛毛細雨第七節、三才筮法之多斷實例解實例一、庚寅 己卯 庚辰丙戌時(申酉空)一女報數7897 庚午8 辛卯9 壬申斷語及分析：1、你是問感情。解釋：丙辛合，而丙辛剛好是配偶星，且地位酉金空而逢沖，所以是問感情的，12年年會認識一個不錯的。解釋：2012年是壬辰年，異性星壬酉透干，辰酉合，所以會遇到一個的。8是陰木，你為人不是很陽剛解釋：卯木為陰，主柔性，少陽剛2、你有一個姐姐反饋：上面有一個姐姐。解釋：遁干是離火，次女像，而配干辛配巽為長女，則有一個姐姐3、春天木旺，則感情不順，應該是未婚。解釋：人位辛卯，配偶星為丙戌，戌土在春季受克，且日時辰戌相衝，若看克我為夫星論，酉金為夫星，空而月破，所以未婚。4、你是虛歲24的牛，乙丑年的。5、你是典型的雙重性格的人，時而穩當，時而急躁解釋：卯木與時合，卯戌合，穩當，但是遁干己配離，為急躁。6、你這個人頭腦很聰明解釋：天位為頭，遁干壬為水，水主智，配乾，也有此象7、你出生在農村解釋：地位配乾+兌+遁干配坤，都處於八節不旺之地，所以為農村。8、很愛操心。反饋：算是心事很重的吧，想的多。解釋：遁干己配離，離為火，主心，從干論，天生地而克人，離為胎地，被天地配卦泄耗的，有心事重之象，想得多。9、但是做事比較慢。解釋：人卯被地克天泄氣的，且人與時天地合，有絆住之象。10、喜歡弄一個究竟才可以、11、你身高不矮，165左右嗎？應該在當地人中算是比較高的。反饋： 16212、 你是北方人反饋：山東解釋：地位為風水之位，也為出生地，所以判斷哪裡人，應該從地位入手。13、你應該在山東的西南部。反饋：泰安的東平，應該算是在山東。解釋：若從地位看，遁干為乙配坤，所以是山東的西南部。14、09年你感情上有事的，有人追求你，是在春夏之交的時候。陽曆是4月。反饋：差不多是這個時候有個男的。解釋：人位之遁干為己，夫星為酉金，09己丑流年，按照同干同用論，己丑流年就是人位在此年的表現形式，局中卯酉相衝，去年酉丑半合，有感情之事，4月為辰月，辰酉合之故。或者從配偶星看，丙戌為配偶星，09年己丑，配偶星旺相，所以有此事。15、這個男的你沒有看好。因為不懂的太多，比較毛躁，你喜歡穩重的。反饋：對。這個男的我喜歡，不知道算不算看好，反正是喜歡，但內心還是覺得他不太靠譜，太毛躁，太不成熟。解釋：夫星為酉金，人位為卯木，卯木主桃花，臨月建旺相的主漂亮，而酉金月破且空，則沒有自己好看；酉金破而空，不懂的東西多；逢沖而空，毛躁；卯戌合，丙戌剛好是配偶星，所以自己喜歡穩重的（土主穩重）。16、這個男的另有女友。反饋：當時影響我們的是我宿舍的一個女的，反正我對他有意見就是因為我宿舍的這個女同學。她們兩個沒在一起，也是僅僅聯繫了幾天就沒再聯繫，不過確實影響到我們了。解釋：夫星（異性星）酉金跟人位相衝，而跟日辰相合，另有女的信息，但是因為酉金空，所以也沒有實質性的關係的了，也就是辰酉合只是一種虛合而已。17、你們分開了吧。沒在一起。但是有聯繫。解釋：卯酉相衝，卯月衝破酉金，所以分手了；但是人干生地干，辛生壬，有聯繫的。18、這個男的長的不錯，挺不陽剛的。比你小，小2歲反饋：恩，很陰柔，比我小。性格很內向，屬於悶騷型的，比我小，按虛歲來說是兩歲，周歲時一歲。他86屬虎，我屬牛（生年在86年）。解釋：也是從異性星酉金看，酉金也為桃花，所以長相不錯的，但是酉金為陰，且空，所以不夠陽剛之氣。19、應該是通過文化之類的東西認識的，好像是同學。反饋：對，上課 上課認識的？是同學。解釋：遁干離生坤，離為火，主文，所以是通過文化類的東西認識的。20、你是本科學歷，現在是研究生在讀。解釋：人位遁干為離，而人位配卦是巽，離主文，巽生離。巽為相地，所以學歷高。21、學文的。22、你很有文采解釋：這兩點可以都從遁干配離來看，離主文，且處於胎地，因為算旺相的，有文才23、學習不是很努力。愛玩 。解釋：地數為足，卯酉相衝，足被沖，卯戌合，--------這個解析好像有點牽強的24、你考大學的時候，數學和英語考得一般。25、數學是考得很差，英語還可以。25、英語是110嗎反饋：考了11026、你比較稍胖，體重110斤左右。反饋：體重是110解釋：卯木旺相主胖。27、你母親不是老大解釋：己亥為生我者，為母親，遁干為丁，丁配兌，所以不是老大；28、你母親上面應該有哥哥解釋：己亥配離，離為中女。29你母親心臟和血液要注意。反饋：媽媽有高血壓解釋：己亥為母親，己配離，主心臟，也為血液，離+亥=等於血液的信息更強烈的，離有血管之象。亥水在年月日時都是休囚受克的，且入墓日辰，血液不好，30你母親有頭痛病。解釋：從遁干看，遁干天位壬，配乾，壬和時干相衝，支午入墓時支的。31、你左腿不好，有時候疼反饋：對，出過一次事，左小腿被車劃破，傷口很深，有時會疼解釋：地數看，壬也和時干相衝，地支跟月相衝，所以腿腳不好。壬為陽，主左腿，是左腿疼。32、你母親人和善良、很熱心。解釋：母親為己亥，己配離，熱心；己亥納音為平地木，木主仁慈善良的33、有女人的外在，男人的內心。34、解釋：干主外，己亥之干為離為陰則為女人性格為外在的，亥配乾，乾為陽剛，男人性格，主內在的，所以男人的內心34、你母親蠻有主見 。解釋：己亥之配乾，主有主見35、你家裡有供奉、就是家裡有觀音、泰山老母反饋：這個我不清楚，因為有從泰山上帶回來的泰山石敢當，還有泰山靈石，其他的不清楚。35、是農村的。解釋：跟前面的相同論斷36、 附近有河流，有大河。反饋：水離我們家有一段距離，東平湖在我們東面，黃河在我們西面，但都不是很近，車程有十幾分鐘吧。解釋：地位壬為水，天人之干都生之。37、西邊地勢比較高，東邊地勢比較低。解釋：從干論，庚辛為金主西邊，配震巽為旺相，則地勢高，對沖之東方則為甲乙木了，甲乙配乾和坤，八節是坤死乾囚的，所以為低。從六神論，白虎為金也為西邊，卯木和午火都旺相的，所以西邊高。38、門前有樹，在東南。反饋：東南有樹，但其他地方也有。解釋：沖地位為向，卯沖酉，卯為向，辛卯配巽，巽主門前，也就是東南方向，巽+卯木=東南方有樹。39、東南的樹長的比較好，旺你的文。解釋：辛卯配巽為相地，且卯木旺相的，所以長得好，遁干為離主文，巽生離，則旺文40、東北有路。解釋：時干丙跟地位壬沖，丙配艮，則東北方有路。若從正確的配干支看，地數應該是壬申的，寅木沖申金，寅主東北信息也明顯的。41、你家西北有路。解釋：天位納音為路旁土，遁干為壬主西北，有路之象。42、門開西南 受東北來龍氣。解釋：合為門，丁壬合，丁配坤，所以西南開門，則坐山就是東北艮位了，為來龍之氣。43、西邊好像有 4、5戶人家，但是屋頂沒有連到一起，你家西邊有條路。44、 此路從西北來，往東南去。西邊的鄰居有條路，此路從西北來，往東南去。45、你父親比較老實忠厚。我按照如此定父親用神，前面母親為己亥，則己亥的配偶星為甲寅，所以用甲寅代表父親之用神。解釋：甲寅遁干為戊，戊為土，主老實忠厚。按照克母親者為父親論，異性相剋，則甲辰、戌為父親，辰戌為土，也是忠厚老實之象。可以兼看。46、你父親是老大嗎？我是指男的排行，不包括女的解釋：用克母親為父親好看些，甲辰、戌為父親，遁干為庚，丙，庚配震為大，辰配巽，戌配乾，綜合看都是老大之象。47、你父親這個人不愛說話，解釋：甲寅配乾+艮，艮為止，停止之象。48、比較剛直。解釋：甲配乾主剛直。49、你父親肺部一般 有時候咳嗽 ，愛抽煙，這個最好能克服下。解釋：甲配乾主肺部，為囚地，肺部不好。50、你父親不是在家種地的 應該在外邊做生意。反饋：應該是早年在外做生意，現在在家開小門診，不過也種地。解釋：父親為甲寅，寅木為驛馬星，主動，甲配乾為「錢」，是動中求財之象51、8是陰木，你為人不是很陽剛解釋：卯木為陰，主柔性，少陽剛。實例二、海寶斷例，有女報867 ，67年生丁未。庚寅戊寅戊午壬戌子丑空8 辛 卯6 己 亥7 庚 午此女能寬以待人的。反饋：對。解釋：從人數己土直斷。容易受刺激，反饋：內心堅強3、為人心細，生活有規律，反饋：生活有規律反饋：對解釋：從人數己土直斷，4、 做事謹慎小心，不招惹是非的。反饋：對。解釋：人數納音平地木。5、 在外的表現給人一種心平氣和，有善心的。反饋：對。解釋：從天數納音松柏木看。6、 內在熱情，有禮，做事有些風風火火的。反饋：對。解釋：人數配卦離，熱情，有禮；天數配巽，做事風風火火的。7、 出生在城市。反饋：不對，是城郊解釋：地數配卦震+離。有城市之象，可惜當時沒有兼看納音，納音為路旁土，歸藏為艮，所以城郊信息明顯的。8、 那現在在城市生活吧。反饋：現在在城市生活，對。解釋：看人數，配卦離+乾=城市9、 亥水現在休囚，所以目前運氣欠佳。反饋：對。解釋：天數為運氣，卯木旺相的，而人數休囚，被泄氣太重反而不利，人數離乾為沒、休之地，運氣不好，歸藏為坎也是廢地，還是不利的。10、 去年壓力較大的反饋：去年運氣好但是有壓力解釋：己丑流年克人數，壓力較大的，但是己丑跟人數同干同用，流年配卦也為離，比和人之配卦離，所以運氣還是好的11、 08年動用了資金投資或者其他用的，財運上有得有失的反饋：對，08年有投資解釋：08戊子流年，衝動了地數庚午，人數為亥，午火為財，流年沖財，所以動用資金投資之象，但是財逢沖，也容易有得有失的。從歸藏坎看，戊子流年配坎，助旺人數的，坎之財為離，是人之乾的配卦，就是自己的財，離中藏午，流年子沖之，所以也是動用資金投資之象。12、應該得多出少。反饋：08年失多，09年得多。解釋：這個也是看08年的，從反饋看，08年失多，也就應了財逢沖之象的了；而09己丑得之多，己丑和人數同干同用，己丑就顯示了在09年自己的狀態的了，原來人數己亥休囚，身弱難以擔財的，現在以己丑的身份出現，相當於臨太歲了，則旺相的了。己配離，旺財之象。13、今年有外出，離開本地吧，外出投資之象反饋：今年有計劃外出，今年有投資解釋：今年庚寅，寅木為驛馬星，寅亥合，把人合走之象，配離，有離開之象，財星為地數之庚午，和流年太歲庚寅同干同用，所以外出是投資之象。14、農曆四月有外出反饋：有希望但還沒實現解釋：此為巳月，沖人數之亥水而動了。15、農曆正二月的財路較好的，但是這兩個月付出也較大的，反饋：很對解釋：寅卯月為子孫，能生財午，所以財路好，但是人被木泄氣，所以付出大的。16、 正月有高興的事吧，應該是小孩方面的？反饋：對，也有投資的事解釋：正月為寅木，寅亥合，合則有情，所以有高興的事，寅木為子孫，則是小孩的事情，有投資，應該是子孫生財之故，且寅午戌合局，也有財方面的事情。15、這個卯月總體運氣還是平穩的反饋：對解釋：卯月跟人半合，運氣平穩的；己卯月，己配離，比和人之離，卯配震，可以生旺離，所以總體為穩定的。18、總體看這兩個月財運不錯的，但是因為自身的原因，可能留不住財19、應該往北方去更有利她的發展的解釋：因為人數為水，在局中弱，所以往北方去，是方位上調整。往北方或者去近水之地，發展可能更好，是因為人為亥水，太弱了，身弱不利擔財。20、若在南方，有水字之地名或水多之處、做水五行方面的投資更好反饋：現在上海解釋：也如上點21、那就符合了，上海就很多水了，投資金屬方面的。反饋：有色金解釋：金也能生旺亥水，也符合，而且能制約盤中之木，達到五行的平衡而吉的）。且從歸藏卦看，人歸藏為坎，天為乾，金為乾，相生，可以通地克人之病，起到五行流通而吉。22、有一個姐姐反饋：對。解釋：離為中女，人配離為中女，且離和亥水同性，為陰，所以是姐姐。23、人為亥水，水主聰明，所以此女有計謀、善於策劃之人的。反饋：對。24、而亥水配乾，有一定的名氣的，說話有分量。有好的名聲反饋：對25、在外界人際關係不錯的，自己也樂於付出，從而獲得別人的相助，對你而言好的人際關係讓她有大的收穫的。反饋：對。解釋：人生天，天為他人，相生而關係好，又因為人生天，以為是樂於付出，人生天，天生地，地為人之財，所以此種關係能讓他受益大的。26、地庚午納音為路旁土，挺能守財的27、地庚午納音為路旁土，有房子。反饋：對解釋：地數為房子，庚配震為相地，歸藏為艮，也為房子之象，艮為旺地，所以有房子。29，你的根基也挺不錯的，你有兩處房產吧，或者說有兩處置業的反饋：對，以前有，生活的還不錯。解釋：地數為根基，臨財為吉，且得三傳相生，寅午戌合局，都是旺相，則根基好，從配卦看，震為相地，也是根基好，剛好配卦生人之離，不錯的，有寅午戌合局，日辰出現午，兩午，有兩處，又從同干同用看，地數跟年同干，也是兩處之象。30、現在房子的右邊是大道，車水馬龍的繁榮景象反饋：對解釋：白虎主右邊，地數臨白虎，納音為路旁土，亥水也主路，所以右邊為大道。地數震+離，天數巽+震，震為車，為動，離為熱鬧，地數亥水生天數卯木，都臨白虎，都表示同一方位的信息，都反映了車水馬龍繁榮景象31、應該是個商業區之類的吧反饋：對解釋：因為地數為財星午火，寅午戌合局，所以為商業區，就是做生意的信息明顯。32、附近有個十字路口或者轉盤之類的，反饋：對，你很神的。解釋：人數臨騰蛇，主轉彎、轉盤、十字路口信息33房子外面的裝修以白色調為主色么反饋：對解釋：把三才看成整個房子，則天數主外，主表，干也主外，為辛金主白色。34、西北方向是大道的轉彎處么，反饋：對。解釋：把三才看成房子的整個環境，人數為亥，配乾，主西北，臨蛇主轉彎。35、然後向東方繞過去的，是十字路口36、亥水生卯木，水也為路，地庚午 配震，為路旁土，所以也有大道之象，37、斗膽說一句，錯了莫怪，他父親不在了么反饋：對。解釋：我從兩個方面看，庚和亥水異性，為父，辛和亥水同性為母，另外，父克者為母，則卯木為母親，剛好辛卯兩相同位，在天，卯木旺相，所以健在，而父親只庚在地且納音為路旁土，所以不在了。看了卯木旺相，所以母親身體好。人之母親為金，克母親為火，地數臨午火，為父親，地數為陰，剛好支配離，主沒地，歸藏為艮，主墳山，納音為路旁土，被土埋了，臨白虎主凶，白虎主哭，連起來綜合取象。38、母親還在的，身體不好。反饋：母親還在的，身體還可以。解釋：母親為金，從歸藏看，自己我坎，乾則為母親，在天數，天數為陽，所以還在陽間之象，臨白虎，休地，所以身體不好。39、求測者問，2012年會發生什麼事能看出來嗎，有人說2012會有事發生。應該沒有凶事吧，當然卯年泄人太過，三卯木泄一個亥水，是也得注意40、她說每到壬字頭就有不好的事發生。天之辛卯到了此年剛好類似於「本命年」，也許是有不吉的事情，天主運，運氣不好，而剛好辛卯是母親，注意母親的事情，可能那年逢木不利。木五行有關的事情事物不利自己或者家人的，壬辰年是人入墓，受困之象，是不利的，防止受騙、或生病等，官非或者感情。實例三、（此例是我、海寶、雲中漫步一起斷的。庚寅 己卯 戊辰 壬戌 (戌亥空)女的28辛 卯31甲 子76己 亥1、比較聰明的一個人，比較聰明的一個人解釋：人數子水為坎，主智，則聰明。2、脾氣躁。解釋：天數主外，干也主表，配卦巽，為風，臨白虎也主脾氣不好的。再看人數，歸藏為離，也有脾氣不好之象3、皮膚白，但是有斑解釋：天數主外，干也主外表，辛金主白，人數配乾金，所以皮膚白色人數為子，有雀斑。4、應該是長女。解釋：人數配乾，實際是長女。5、運氣不佳，停止不前解釋：天數主運氣，卯木泄人數，人數休囚入墓，運氣不佳，入墓主受阻，停滯不前。6、多辛苦。解釋：天數泄氣人數8、老家是縣城的解釋：地數配離+乾，但是空而休囚的，所以不能達到城市級別9、但是在農村工作。解釋：工作星是癸丑、癸未，癸配坤，未也配坤，坤主大地，丑配艮，為山，艮坤都為土，土山多的地方，農村之象。10、28年前運氣不佳，此後一直好運氣，但是所謂的運氣佳，只是表面看起來比較風光而已。解釋：把三才天人地按照60歲平均分，地數30年，人數30年，天數30年，然後輪迴。或者按照三才共6個干支，每個干支為10年來定大運。按照人數為陽，順行，則從地數順行，則20-30歲行到人數的甲，甲配卦，從配卦看，分別是地數離+乾，人數乾，八節看都不旺，所以不好。11、事業單位 ，醫院上班解釋：人數配卦為乾，地數為單位，為離+乾，有事業單位之象。歸藏卦為坎，主病，而人數支配也為坎。從人地組合看，離、乾、坎三位一體的，所以有醫院之象。且天數臨子孫臨白虎12、你醫術比較高。解釋：醫術看子孫爻，因為子孫是制鬼的，鬼主病，子孫為卯木，旺相的，八節也是旺相的，所以醫術高明。14、但是不會巴結領導解釋：領導可以從兩方面看，一是四值，二是六親，四值跟人數是相剋泄的，而人數入墓，休囚，不主動的，15、技術類的，輔助臨床醫生的診斷。反饋：B超，心電圖，X光，合作醫療登賬16、你戴眼鏡。解釋：把三才看成是頭部，則人數可以為眼睛部位，子被卯刑，乾+坎為休廢之地，眼睛視力不好，歸藏為離，有眼睛之象。17、比較穩重解釋：人數配乾，穩重之象。18、比較孤獨。解釋：人數休囚而入墓，沒有生助人數的，從配卦看，人數配乾，地數離克乾，天數耗乾，都不相生的，孤獨之象，若從歸藏卦看，也是如此，地坎泄氣，天乾耗之，若從納音看，還是有此信息的，人之金和天地之木相剋，都說明和外界格格不入之象，人緣也不好。這個就是體大則用宏了。19、喜歡到山裡溜達。反饋：對。20、身體先天素質比較好。反饋：對。21、身體基本健康，就是最近頭暈些。反饋：對解釋：天數刑人數子，頭暈，歸藏看，天數為乾，主頭，為休地，臨白虎，也是頭病之象。22、你應該像以前一樣啊，多活動活動啊。反饋：謝謝，你的建議很好，我會試試。24、媽媽身體很不好，特別去年。解釋：卯木為母親，臨白虎，身體不好，歸藏為乾，此乾也代表母親，丑年入墓，臨白虎逢墓，生病之象，有住院之象。25、 父母都在世。解釋：從歸藏論，人數為離，生我者為父母，則配卦巽震為父母之信息，相+胎，還是旺相的，人還在。若從六親轉換論，按照為女來論了，金生子，為母親，有日辰和時辰生的，克父母為父，則火為父親，火五行在卯月旺相的，所以都還在。26、 家裡供奉菩薩。解釋：人數為甲，有此信息出現，然後臨青龍，所以有供奉，27、是三尊反饋：對極了28、佛祖，還有一個大概是地藏王29、是你很小的時候供奉的。反饋：有20年了30、口才不錯。反饋：對，不過沒有我好31、與佛有緣。反饋：對。32、斷母親身體，頭部不好，愛疼和暈反饋：對。解釋：看天爻卯木臨白虎，歸藏為乾，處於休地。33、 你母親右腿左臂酸疼。反饋：對極了34、 你母親椎間盤突出。反饋：母親椎間盤突出，去年大半年躺在床上睡著。門也不出35、長的較帥反饋：也算對吧，解釋：人數為子，是桃花，主漂亮。36、為人正直。反饋：很對。解釋：人數配乾，配六神為青龍，青龍主正直。37、工作作風正派的反饋：非常對解釋：人數配乾，乾為工作，配六神為青龍，青龍主正派。38、去年工作事業運氣沒有明顯的進展，壓抑，受阻。反饋：09年工作事業運氣沒有明顯的進展，壓抑，受阻很對。解釋：按照克我者為官，則土為官，代表工作，又工作星是癸丑、癸未，都是土為官，09年是己丑，原象人數休囚，逢克則不利的，所以去年有此信息。39、領導對自己不是很看重的，沒有被重用之象-反饋：好對哦。解釋：太歲、月日代表領導，天數也為領導，月建入天數刑人數，人數受日辰之克且墓庫收藏之，所以沒法被重用的。40、有聰明才智，但是就是沒法發揮出來的，有種懷才不遇之感。反饋：非常非常對解釋：人數配乾+坎，金水相生，且人數為子也主智，所以聰明，但是配卦乾為休地，坎為廢地，人數休囚入墓。41、自己其實是金子，但是就是沒法發光。反饋：說道我心坎上去了解釋：人數納音是海中金，金藏於海中，就沒法發光了。42、 06年同樣在工作前途方面不得志的。43、04年運氣較好。44、 05年有變動，但是也算是好的變動或者調整的。45、 09年有婚姻感情之事，但是最終不順。反饋：對。解釋：從配偶星看，己丑、己未為配偶星，09年己丑，剛好是配偶星出現的，且子丑合，所以有此事，但是丑未相衝，人數休囚受克，則不吉的。46、今年農曆二月也就是現在這段時間心情不開朗的，付出較多。反饋：對。解釋：二月為卯木，為月建入天數，天數主運氣，卯刑子，我生者為子孫，代表精神狀態、心情，逢刑則心情不開朗，人數被泄氣，付出較多的。47、 現在所住的房子不是新建的，左邊地勢或者說是建築低於右邊。反饋：對。解釋：地數為根基，代表房子，亥水休囚受克入墓，且配卦離+乾，為沒地+休地，所以不是新建的。根據三才配六神直接從三才的干來配，甲乙配青龍，丙丁配朱雀，戊配勾陳，己配騰蛇，庚辛配白虎，壬癸配玄武，和六爻一樣的，但是六爻是根據日辰來配，直接從三才之干來配的。天數配白虎，為右邊，人數為青龍，為左邊，從支看，天數卯旺相的，人數子休囚；從配卦看，天數配巽+震，為相地+胎地；人數配乾+坎，是休地+廢地，所以都是左低右高的地勢或有高的建築。若從地數而論，配離，以離觀物，天數之巽有在離之右邊之象，乾有左邊之象，卯木旺相而子水休囚之故，左低右高。感覺直接從六神論斷就可以。48、房子附近有一條彎曲的路（街）或者十字路口，應該是在南方的位置。反饋：對。解釋：地數亥水，水主路，為流動，亥水有彎之象，特別是配六神騰蛇，主彎曲或者十字路口之象。配卦為離，主南方。49、房子右邊有較高的樹木的反饋：對。解釋：天數為卯木，配白虎主右邊，納音為松柏木，旺相的，所以為高大的樹木。50、現在這段時間可以說工作不積極，上進心不高，有種應付式的 是的。反饋：很對。解釋：人數受天數和月建泄氣且被刑，入墓日辰，也可以兼看配卦之八節旺衰來定。51、家中有金魚缸或者觀賞性的水池之類的東西。反饋：對解釋：這個看人數，人數為中間，從房子的角度看，天為上，地為下，人為中，所以可以代表房子中間，內部，納音海中金，有金魚之象，配卦為干配乾+支配坎+納音海中金，乾為圓形，坎為水，有裝水之東西，如金魚缸之象。且臨青龍，有供玩樂之象，則為觀賞的了。51、06年動用了較大的資金，如投資或者其他方面的反饋：對，很對解釋：06丙戌為財庫（火為財），局中有辰戌相衝，戌空，06年填實出空，剛好被日辰相衝的，財庫逢沖，動用錢財了，52、 09年身體好，健康。解釋：09年己丑，流年克人數，官鬼克身之象，生病，這個為何呢，是因為有子丑合，貪合旺克了吧，所以沒有生病53、今年農曆二月，也就是現在，人際關係欠佳的，不是很和諧（包括和病人之關係）。反饋：很對解釋：二月卯月，天數為他人，也為外部環境，卯刑子。54、今年有變換科室等上班的環境之象。55、 近來腿腳乏力，都不是很喜歡活動的了。反饋：對。解釋：三才分人體，則地數為腿腳，腰部以下，亥水休囚入日墓，配離+乾為沒地+休地。56、 明天會有外出 後天也會外出的事後反饋的確外出了。解釋：明天是巳日，沖地數亥水，出墓，腿腳動了，亥水為驛馬星，有外出之象。57、 昨天頭昏的嚴重些。反饋：對，感覺困。解釋：天數主頭，卯木刑人數，昨天為卯木，三卯刑一子，58、今天的活動範圍較窄，應該沒有外出，即使外出也只是在附近而已，大部分時間是在家或者單位的了。反饋： 是。對今天是人地數都入日辰之墓，墓庫有家或單位信息，入墓，就是在家或單位活動而已，沒有外出的59、母親年輕的時候長相還是較好的反饋： 對。解釋：直接從卯木論之，卯木為桃花之故。60、母親的娘家是在你們家的東南方或者西北方。反饋： 對解釋：天數卯木配巽，則為東南方，對沖為乾，則為西北，所以在此位置。同樣按照活變六親論，生母親為外婆，同性相生，則局中亥水為外婆，亥水剛好是乾宮位置，綜合看，所以娘家位置定在東南或者西北。61、母親為人能心平氣和的，仁慈善良。反饋：很對。解釋：天數卯木納音為松柏木，有心平氣和、仁慈善良之象。62、外婆是個為人謹慎，不招惹是否之人，口碑好反饋：不知道，我媽也不知道 ，但是我想應該是。解釋：根據上面說的，亥水為外婆，地數己亥納音為平地木，有此性格，然後配乾，所以口碑好。63、母親身體欠佳。反饋：對。解釋：天數辛卯為母親，臨白虎，直斷身體不好。64、你母親08年頭暈頭痛厲害些反饋： 對。解釋：08戊子流年，子生卯木，但是生中帶刑，所以頭疼65、那是頭部方面的么，骨骼方面的。66、有頭暈現象。反饋：有頭暈現象 對，近段時間有。解釋：天數主頭，卯刑子。67、前年與直屬領導有爭執。反饋：08年與直屬領導有爭執，對。解釋：天數為領導，月建也是領導，08戊子，子為人數，子卯相刑。68、07年上半年有些孤立。反饋：非常對69、06年領導換了，對自己工作開展不利。反饋：對解釋：06丙戌，卯戌合，流年把天數合走，換領導了，而戌克人數子，工作不利。70、06年單位領導層有變動。71、04.05年丟失機遇了。反饋：對解釋：04甲申，按照同干同用，甲申也有代表自己的信息，申金沖太歲寅木，05乙酉沖月建卯木。72、07年婚姻有問題。反饋：應該算是對一點吧解釋：07丁亥，亥水和人數子水比劫，同性相爭之象。73、房子前面有樹。反饋：對。73、 家的後面有類似水池的地方反饋：對。75、父親04年05年身體不好，這兩年中住過院。反饋：這個我不知道，那時候我在學校讀書，也許有，但是他們不會告訴我的實例四、庚寅 辛巳 戊辰 庚申 (戌亥空)9 庚申5 丙辰 壬戌7 戊午1、目前狀態不佳，很是低迷。分析：人位逢沖。2、內心充滿了矛盾，不知道何去何從。分析：命宮被沖。3、你為人比較低調，內向性格。分析：命宮臨艮。4、你應該有過工作經歷。分析：官祿宮有力量。5、你是一個做事不是很快的人，做事有時候比較慢。考慮事情很周全。分析：人位有土且旺。6、你有一個弟弟。7、你老家是農村的。後來搬到城市，你也在城市長大的。分析：人位沖合有勁。8、你事業應該沒有問題。已經定向了。分析：官祿宮在此時有過去之意。9、感情上有過戀愛。但是都是以悲傷結束。分析：活變妻財地爻沖。10、你家有供奉。分析：福德宮有力。11、你老家東邊沒有圍牆。分析：地爻入九宮推斷。12、你家東南有條來路，轉到正東，這個路影響了你的婚姻。分析：地爻入九宮巽宮有沖。13、你在07年有過感情經歷，這個經歷是因為風水的原因而導致不順。分析：地爻入九宮推斷。巽宮有傷，對穿。14、你家地勢比較高。分析：地爻入九宮推斷。中宮有力。15、東邊的路從東北出去。分析：地爻入九宮推斷，結合天地盤。16、你老家門前有條河，或是地勢比較低洼。分析：地爻入九宮推斷，離宮有沖。實例五、庚寅壬午 乙未 丁戌7壬午7壬午7壬午斷語及分析：1）天地人地支都是火，此人脾氣不好（對，一根筋）2）壬配乾，自己有領導才能（我自己做IT的）3）地支都是午火，同時也為兄弟，人很義氣。（我朋友比較多）4）火為炎，有向上趨勢，有口渴，唉喝水，小便黃，有時候心裡煩悶（是的）5）天干配乾，午配離，乾為金，為財，此人現在求財慾望較大。（是的，我剛拿下一個代理）6）上下都有火，現在應該有口舌是非（是有，你覺得會不會有事）7）日上未土爭合三才盤，未土中有火，應該有人來奪財，而且是身邊的人（是的，很對，庄河的，是我身邊一個小兄弟）8）用午火走十二宮，配偶宮空，應該沒有結婚（對，確實沒有）9）時支戌土沖配偶宮辰，有人想進入，談對象了（是的）10）用報數起十二宮，命在艮，運在坎，命克運，此人過於自信。11）5入中宮，有領導的氣概，能做大事。12）父在丑，與日時相刑，說明父親運氣不佳。（很對）13）2002年遷移宮沖丑，父親工作運氣不順利。（這的，這是他做醫生的時候，特不好）14）此人運在坎，父在丑，雖然合，但是也克，應該是與父親不合，但是他也對父親很好（是呀，父親對我很嚴格，現在和他意見不和）15）母親在乾宮亥水，流年合，父在丑，相剋，父母不和睦，感情不好。反饋：他們已經離異。16）這人問，我應該找一個什麼樣的女朋友，年齡多大。我發現配偶宮在乾宮，應該是年齡大，臨6白，很漂亮的。反饋：是的，我現在就找一個比我大的，確實很漂亮。17）財帛宮在申，寅沖，2004年財運不佳反饋：對對對！實例六、庚寅 辛巳 丙戌 己亥 (午未空)5 壬辰 戊戌9 丙申7 甲午1、你這個局，是人位被年沖，今年是多動的一年反饋：是的。2、年破，運氣一般。反饋：運氣目前不好3、縣城，也是很小的反饋：是的。解釋：以丑推，丁丑，丁配兌卦，兌為小。4、你父母住的是平房。但是你回家住的是樓房嗎？這個模糊。反饋：也 有平房，也有樓方，樓方是哥哥建的，但我回家住他家。解釋：以天爻推。5、甲午，乾離，坎，樓層不高（五層半吧），6、這個樓對你的工作有影響，我覺得對你也有影響，你沒有結婚吧。如果結婚了，影響會小些反饋：是的，我感覺有點，我離家鄉工作呢，也有影響嗎？5、你的工作一直不順，有備受壓抑之感，且你在工作中始終和領導同事關係不好，尤其是同事之間，地爻空，沒有位置反饋：不過手下倒是管理的不錯。6、 你是男人性格。反饋：雙重吧，有時也有軟弱的一面，工作上很男人性格。解釋：陽數足。7、 是家裡最小的？反饋：最小解釋：人位之丙配艮卦。9、你家西北比較高，應該有高樓，西邊有大路，反饋：我分不清方向，感覺好像是這樣。10、你家單元門開在南，就是這個樓的後面，右邊有高樓你出來單元門以後，望右拐，才能出去，然後拐到大路上。反饋：是的。我記得好像是。呵呵。11、你現在辭職的原因是因為收入不少，和領導的關係不好、感覺沒有發展前途，是這個原因嗎？反饋：不是收入少，感覺心累。的確和領導的關係不好，感覺沒有發展前途。解釋：以人位之官鬼推。12、我覺得你工作中始終覺得空，不實在沒有底的。反饋：是的。解釋：地爻逢空。13、並且你過完春節以後，身體很虛，老是累。反饋：累是對的解釋：年破。14、你最近胸悶，做噩夢，有時候感覺氣不夠，有一股氣發不出來，很鬱悶的感覺，吼兩聲才好反饋：年初有補了些補氣的，但是現在還不好。15、你父母家有供奉，有佛祖，觀音，還有一個，比較模糊，是地藏王嗎？反饋：有，沒能吧，好象是土地公。16、你預感很准，直覺不錯的，你和佛教有緣，仙家有親反饋：很喜歡這些的。17、 07年感情上有事，應該有人追你，但是你沒有答應。反饋：07年沒談，他喜歡我我不喜歡他18、命宮在巳，癸巳，你身體先天素質一般。坤，脾胃要注意，消化不好，你幼時身體不好，到了14歲以後逐漸變好些。反饋：身體素質是一般。19、你的工作在下半年以後會轉好。解釋：人位有力。
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