跟曲黎敏學養生智慧之《黃帝內經》（中）

跟曲黎敏學養生智慧之

《黃帝內經》（中）

收藏，藏就要藏得住。收藏到是心愛之物，是不給別人看到的。這類似腎精，腎精藏得越足，向外散的東西就越多。安定門是出兵打仗的時候才可以開啟，要打仗首先要有定力才可以。德勝門是回來的門，就是說萬不得已要出北門的話，也要有出有進，這是北方的內涵。

只有腎精足，才能有定力。泰山崩於前而不亂。能夠做得到的就是嬰兒，因其腎精足。

腎精不足容易恐懼，習慣能夠戰勝恐懼。人只要聞木聲則惕然而晶，是胃氣不足和腎精不足的像。

左春，右秋，上夏，下冬，中為長夏。長夏是夏天過後有一個季節，是運化四方，把開花的過程變成結果的過程，叫中央脾土。

為什麼要封禪泰山，主要是由於東主生髮之機。打仗開始時敲鼓，鼓聲主生髮，結束時鳴金收兵，西方屬金要收斂。《黃帝內經》源於對自然的感悟，通篇東南西北和春夏秋冬。

《黃帝內經》不是講如何治病，主要講如何順其自然。

人體中部在哪裡？肚臍（神闕穴），只可以灸法，不可以針刺，它不是中部。

人的中部是人中。因為它是人體兩條最大的經脈，任脈和督脈的連接點。

督脈是大陽經，主氣，決定男人的生殖。腦髓、腎和腰脊、脊柱、脊髓。

任脈是人體大陰經，主血的。

這兩條經脈都是奇經。十二正經是人體正常的生理的現象，奇經八脈是人體的一種很特異的方面的一種能量，甚至可以說它是元氣大儲存地。它可以決定人生的許多重大事情。女人生育由任脈決定。

人中是任督二脈的交匯所。暈倒是陰陽離絕，陰氣在下，陽氣在上。刺激人中，陰陽重新和合。人中應該深、長、寬，陰陽、氣血交通能力強。人中還叫壽宮、子庭，能否長壽，是否多子多孫。人中的深淺除了先天，還和保養有關。

冬吃蘿蔔夏吃薑，不找醫生開藥方。夏天人體的脾胃最虛，消化能力最弱。冬天陽氣內斂，脾胃形成一個內熱的格局，可以滋補，也可吃蘿蔔順氣。

仁義禮智信，也是從身體當中來。東方主生髮，仁就是東方，就是你一點點善念。義是白送人的東西，主散，是南方。禮是西方，是約束，如何約束人性，也是人性的收斂。智慧是腎精的外現，腎主智（志）。信是中央脾土，人言為信，人說的話要像土地一樣真實可靠。小孩子志向高是因為精足。

《黃帝內經》到底講什麼。

1順其自然（因天之序）

2健康長壽靠自己

3天人合一

因天之序，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從東再到春。天之序永遠不會變，人體也要順應這個次序。最好的狀態是四象全有，見群龍無首吉。要認清自己的位置和狀態。

健康長壽靠自己，《黃帝內經》是講醫道的書籍。健康是積精累氣的過程，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人才能健康。萬惡淫為首，性事、情緒也跟健康相關。真正的醫療保險，就是精神文明。

疾病和生活密切相關，與人和人性也非常相關。調理好生活，調理好身體，才能調理好人。

天人合一，自然法則在人身上都有體現，也叫做有諸內必行諸外，所以中醫有望聞問切。人和自然越和諧，越至善。中醫所追求的最高目標就是天人合一。

5.3 十二時辰的養生（子～卯）

天因之序，人體生命日節律，一天當中人的養生法則。

子時，夜裡11點～1點。古代大時，一個時辰為2個小時。

膽經當令，即值班。

1.養生機：子時是一陽出生，最黑暗的時候陽氣開始生髮。

凡十一藏取決於膽。有時晚上八九點開始犯睏，到十一點反而清醒了。這是因為陽氣開始生髮起來了。

——自從聽了曲老師的課，我晚上11點更清醒了。這就是說，最好10點～10點半睡，如果11點睡，不容易入睡。

任何一個臟器都關係到三個方面：「形、氣、神。

形是是物質基礎。膽切除了，膽經仍然存在。

——腎挪地方了，腎經仍在，即使這條經有目前還未知的變化，先假裝沒變吧。況且，其他經還在，也夠研究一陣子了。不過會不會由於腎位置的轉移，干擾了其他幾位呢？咳，較什麼勁呢。

氣是經絡的氣的運行，生命的運動方式。

神是指形、氣特別足了以後的外現。

西醫說內臟，中醫說內藏。一根手指上就會有五臟。手上有皮毛，肺主皮毛，皮膚病與肺氣有關。皮下面是肉，跟脾有關，脾主肌肉。手指上還有血，由心所主。骨頭是腎所主，骨頭是最固斂的東西。人的活動都是由筋來連綴的，跟肝經有關。

打哈欠是膽氣生髮，所以打完以後精神些。膽主決斷，決斷不了撓頭，撓的是膽經。

2.為什麼十二生肖：「鼠」為首

為什麼用老鼠當膽經的形象代表，因為子時陽氣還特別小，像老鼠一樣小。膽為少陽，太極圖的魚眼為少陽。

——明年是鼠年，要有一個好的開頭。作一個科學的，一年四季不同的，每日起居鍛煉計劃。

3.失眠的原因與治法

一種原因是心腎不交造成失眠。心為南方，心就是火，腎為水，心火是上漂的，腎水是下行的，虛火全在上面擾頭就容易睡不著。治失眠就是要腎水上去，讓心火下來。

——我是一喝咖啡就睡不著，有時真是一夜未眠，第二天早晨還挺精神。

另一種是胃不和則卧不安。元氣用在了消化食物上，陽氣不能到達頭上，睡不著。治療方法是晚上少吃。古代甚至過午不食。上午，天、人大陽氣可以化萬物，可以把食物消化掉。晚上是一派陰霾之氣，任何東西都不容易化開。

——所言極是。

5.3.1 丑時（夜裡1～3點）

肝經當令

1左肝右肺（降龍伏虎為最難）

藥王殿，孫思邈像，一般都是坐著老虎手上抓一條龍。東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。二龍戲珠圖，中間的珠子代表生命。青龍都是騰龍，升著的龍一定要降著頭。虎都是主降，白虎主屯的往下降，下山虎最厲害，都是抬著頭。任何東西不能只降不升。這是否極泰來的概念。降龍伏虎很難。肝氣是主升的，頭疼很多時候是肝陽上亢，是收斂的功能即降出問題了。左邊主生髮，所以左肝。右邊主降，肺氣主降，所以是右肺。在道教養生裡邊，也認為升中有降，降中有升才是最難的一件事。

見群龍無首吉，就是生發生長收斂收藏全有，就是生命之機。是人生的最高境界，也是人最健康的狀態。

如果沒精打采，是生髮不好，生髮不好是由於收藏不好，腎精耗太厲害了。水生木，冬天腎水沒有藏夠，春天木就升不起來。中國文化是看前三步，後三步，而不是看當下。不治已病治未病。固攝住中央脾土，再把收斂功能恢復，肝病才能好。肝腎同源。

——講得好。

2肝藏血，肝主筋

藏血的功能，就是升龍的低頭，藏的住。筋，就是身體的彈性，如握力，彈性出問題都是肝出問題。筋的彈性出問題是由於血出問題，血不能濡潤筋了。現在肝病多，夜裡不睡，1點到3點不睡，養不起肝血，這是很危險的。

——肝不好，還熬夜，慢性自殺啊

3將軍之官，謀慮出焉

將軍之官，出自黃帝內經的《靈蘭秘典論》，是主謀略的。聰明才智發揮如何，全看肝氣足否。將軍不是能打仗的人，而是能夠運籌帷幄的人。運籌帷幄在這裡就是藏血。謀慮出焉說的是，把肝氣養足了才能出謀略。日常生活中剛開始生氣時是左邊疼，那是肝氣先淤滯住了，不會一下子就疼到肝這來。再生氣，就吃不下飯了，叫木克土，木是肝，中央脾胃為土。

——還是少生氣為佳。先做到生氣以後及時化解，減少鬱悶時間，再修鍊到不生氣。更高的標準是氣死人，這門功課我就不選修了。生氣以後按摩肝經上的太沖穴，感覺不錯。

4將軍很「牛」，但出手要「三思」

丑字是要伸手又縮回來。丑時雖然生髮，還要有所收斂。

寅時（夜裡3～5點）

肺經當令

1.經脈為什麼從肺經開始

黃帝內經經脈篇里，就是以肺經開頭。順序是肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝肺。春節在寅月。夜裡3點～5點醒來最不好。

——曲老師念這個順序，像背口訣，真溜。我晚上喝水多，夜裡總要起來。以後要研究一下，什麼時候喝水，能錯開在3～5點起來。

相傅之官

肺經是相傅之官。相傅是皇帝的宰相，同時是師傅，如姜子牙、劉伯溫這種帝王師。

肺經主氣，主治節。從3～5點，人的氣血開始重新分配，心要多少，腎要多少，由肺經分配。3～5點應該睡得最沉，人從靜到動的轉化，一定要通過深度的睡眠來完成。

2.老人早起意味著什麼

老人容易早醒，人老了以後，肅降的功能差了，沒有多少精可以收斂了，只剩宣發了，沒有肅降了。正常人如果此時早醒，大汗淋漓，你的收藏功能已經很差了，應該去找醫生。

——雖然自然年齡沒到七老八十，但有些功能可能有點提前衰老了。自從得了尿毒症，沒有連續10幾個小時睡得很沉過。不失眠，睡眠質量不好。除了在外邊玩和干自己極感興趣的事，工作和學習時不能連續保持精神飽滿，一會就累了。我得養精了。雖然是一台破車，還是要剎車靈，保養好，才能再拉一陣子。

3.心臟病患者死於凌晨三四點的原因

——如果我猝死了，我的親朋好友一定不要難過，對我來說這是一種最好的死亡方式。

5.3.2 卯時（早晨5～7點）

大腸經當令

1.天門與地戶

早晨5～7點，人排便是很正常的現象。早晨天亮了叫天門開，相對地戶也要開，地戶在中醫里指定是魄門，即肛門。

2.肺與大腸相表裡

表裡像夫妻，里外一起忙。中醫問二便，是問心肺功能。大便出問題是肺氣出問題。解不出大便應該憋一口氣，而不是攥拳頭，肺氣可以推動大便排下來。

——記得有一次單位請來一位講UL標準的外國人，我負責技術翻譯。不巧他生病了，醫務室的醫生帶著我前去北京飯店慰問。我的英語水平也就能對付技術問題，可大夫總問「有痰嗎？」「大便干不幹？」我急得直撓頭（撓的是膽經）。

——有句俗語：拉屎攥拳頭，要的是那股勁。錯了，應該憋氣。

3.便秘與拉稀（主津所生病）

便秘是肺氣過實，津是往外滲透，把裡面的液都滲透出來了，就便秘。津是動詞，往外滲透、擠壓的動作。拉稀是筋的功能不足。

5.4 十二時辰的養生（辰–申）

5.4.1 辰時（上午7～9點）

胃經當令

胃經是人體前面一條很重要的經脈，陽明胃經。痤瘡一般長在臉頰和額頭上，這是胃經的病，由於胃寒造成的。通常是喝冷飲的人。人體有自保功能，拱出熱來攻這個寒，攻胃寒形成胃的燥火，更乾渴，喝更多的冷飲，惡性循環，燥火顯在臉上，形成痤瘡。夏天應喝溫水，越喝溫水越解渴，越喝涼水越不解渴。

——明白了這個道理，勸小孩子們不要把可樂雪碧當水喝。

——美國人長痘的多嗎？也許他們不容易胃寒。洋人的東西不一定適合中國人啊。中國人愛喝茶，基本喝熱茶，也不會猛飲，是品。

1.為什麼要吃早飯

經脈氣血從子時一陽升，到這時已經升起來到大腸經，此時像春雨貴如油，要補充一些陰。食物就是屬於陰的。

——中、西醫都主張要吃早飯。我們為了服藥前吃點東西，也一定會吃早飯。

——有人主張早飯要豐富，有人主張要簡單易消化。真是少則得，多則惑，聽的多了也不完全是好事。酸奶+燕麥，有時加一片全麥麵包抹芝麻醬。不管別人怎麼說，當作既定方針吧。

2.早飯多吃會不會發胖

吃早飯是不容易發胖的。上午陽氣最足，人的陽氣也最旺盛。脾主運化，能過通過運化把這些變成精血，輸送到五藏去。

3.「胃經」的涵義

胃經過乳中，痛經等與胃經相關。乳汁是血的變現。胃吃下東西，變現後精華就是血，乳汁又是血的變現，小孩子容易吸收。

4.血病與胃（主血所生病）

前腿出現毛病，通常都是胃經出問題。

胃經也過膝蓋，古人坐姿手捂膝蓋，手上有勞宮穴，屬火，保護胃氣。古人跪姿也要把手放在膝蓋上，這都是養生。

胃經的足三里是長壽穴。經常按摩足三里也是養護胃氣的一個很好的辦法。

——有位叫蕭言生的先生認為：敲胃經比敲膽經重要，敲胃經才是真正的「七分養」。

——這個足三里的位置，不是太好掌握，沒怎麼敲過。

——曲老師講的都是基本原理，實踐方法還要去找，去體驗。不過現在不會聽什麼就全盤接受了，有了分析的依據。

5.4.2 巳時（上午9～11點）

脾經當令

1.脾主運化

脾和肺同屬太陰，都具有分配的功能。肺分配的是全身的氣血，脾主管把胃腐熟了的食物的氣血輸送到肌肉腠理當中。脾相對肺來說，是前期的初步的工作。

——很慚愧地說，覺得脾很抽象，常說胃疼、肝疼，很少有人說脾疼。如果不是有人脾破裂了，很多人都不知道脾在哪裡。

2.脾主身之肌肉

脾主全身肌肉。脾胃不合，就會肌肉無力，身體無力。脾有一個外現，表現在嘴唇上，脾運化好，嘴唇會很滋潤，豐滿。脾弱，嘴唇發癟，發乾枯。重症肌無力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的問題。

——脾胃不合，中醫掛在嘴上的話。知道了它的外現，再去找調和的方法。

3.脾在志為思，思傷脾

意志，意是脾的神明。過分思就會傷脾，傷了脾氣、脾經、脾神傷了意。

——中國人總說三思而後行，所以比較傷脾吧。膽經不足，決斷力差，遇事好嘀咕，就會多思，傷脾。

4.諸濕腫滿，皆屬脾

身體的諸濕腫滿皆屬於脾病。

——對中醫的濕，感覺很神秘，現在只知道了是脾的事，還要進一步學習，才能有基本概念。

5.4.3 午時（上午11～13點）

心經當令

1.午時一陰生

午時與子時相對。在最熱的時候，陰氣開始升起來了。古代非常重視子午時辰。

——有時中午還沒吃飯呢，就犯困了，不知是咋回事，通知該休息了？

2.子午功（心腎相交）

心和腎相交的能力越強，人越有精神。心的神明為神，腎的神明為精。心腎相交就是讓心火下去，沉下去，讓腎水上來。子午功藉助天地一陽生和天地一陰生的時候練功，有點像盜天機。

——心腎相交，多麼令我嚮往的一種狀態啊。平時總睡不沉，鍛煉累了，玩累了，有時會好一點。如果很累了，反而睡不著了，連睡覺的力氣也沒有了。

3.為什麼要午睡

我們不練功的人，只有在此時睡覺。睡得死死的，那個時候就是指心腎相交。睡得不死，就是心腎不交。午間要有一點小隙，至關重要，哪怕閉眼養養神。達到心腎相交還有一些土辦法，比如暈針，暈的一瞬間心腎相交，這種人病好治。

——如果沒有對電視節目的依賴，中午會休息的好一些。

4.午「馬」的涵義

午時屬馬。有一味葯阿膠，山東的黑驢皮和阿井的水熬制才可以。馬屬火性，驢屬於水性。馬的性子很烈，給馬一鞭子，它會跑到死。有點像心經一樣，心永遠跳個不停。所以午時心經當令。驢不一樣，越抽它，它越不動，再抽就蹽蹶子。對驢要哄，要騙。用馬皮做阿膠，是主散的，達不到用驢皮那種主斂的效果。葯不能亂來。只要是戰馬一定要讓它跑。血是紅色的，主散，吃阿膠增加血的收斂性，不是補血。

——我是屬馬的，怪不得雖然很累還是閑不住。沒事找事的要忙到死了。

5.4.4 未時（下午13～15點）

小腸經當令

1.受盛之官，化物出焉

小腸是主吸收的。腐熟的東西的精華被小腸吸收，然後拿出來供給各個臟器。

2.午飯要吃好

午飯要營養和口味相對很高，易於吸收。如果不吸收，就會形成垃圾，反而要調動元氣化掉它，身體更虛弱。要針對自己的消化能力去吃。

——非常有道理。不能吃得累著了呀。

3.心與小腸相表裡

表為陽，內為陰。心為君主之官，不受邪，主散。心臟的病最初有可能表現在小腸經上。有病人檢查心臟沒問題，但每日下午2點多都會胸悶心慌，小腸屬陽，這就是說，外邊很敏感的東西已經知道裡面即心，出問題了。

這個時間段如果出現心臟不好受，要格外注意對心臟的保護。

——已經定義為夫妻了，就不能稱為鄰居了。沒太注意，是不是互為表裡的，都是鄰居呢。

5.4.5 申時（下午15～17點）

膀胱經當令

1.朝而受業，夕而習復

當小趾出問題，有可能是膀胱經的毛病。是可以走到腦部的一條經脈。這個時間段記憶力好，頭腦靈活。古代叫朝而受業，夕而習復。早晨學習的東西，到這個時間段，好好複習，增強記憶。此時辦事效率高，陽氣正好都是通過上腦。

——對一日的起居、學習、工作安排有幫助。

頭疼要分清是兩邊痛，還是前額痛；是後腦痛，還是裡面的中空痛。這是完全不同的毛病。兩邊痛，膽經的問題。左邊偏頭痛，有可能是肝血問題。右邊偏頭痛，有可能是肺氣問題。用藥都可能有所不同。前額痛，像帶個帽子，是胃經的問題。後腦痛是太陽經，膀胱經的問題。裡面的中空痛，是肝經問題。

——第一次聽說呢，知道了是哪條經的問題，循經按摩止痛吧。

2.膀胱與腎相表裡

男人撒不出尿時，往前彎腰，是陽出不來的時候，靠腎的力量往外頂。當撒尿出問題時，一般是腎出問題了。

行走坐卧都是養生，包括大便小解也是養生。小便要咬住後槽牙，牙齒是腎經的外現。骨頭是最密固的，腎和骨頭是一回事，腎主骨。牙齒好不好，是腎氣的問題。咬法是腎齒兩枚如咬物，好像咬物，實際上是憋住氣咬，沒咬牙。還有就是別說話，說話上氣，在上面泄掉了。

——我的牙從小不堅固，姐姐們插隊時，瓜子都是用手提包往回拎，我嗑瓜子磕的2顆門牙齒各有一個小豁口。先天腎氣不足。但願骨頭不要疏鬆，牙齒能夠保持住現狀。

3.存儲津液，氣化則能出焉

膀胱經是最長的一條經脈，申猴酉雞，它像猴子一樣上竄下跳。它主存儲津液，氣化則能出焉。有些乾燥症，要記住嘴裡的唾為腎所主，膀胱經如果氣化功能好的話，能夠把腎水帶上來，就可以滿口唾液。如果氣化不好，陽氣不足，腎水也上不來，就口唇乾燥。

——活，舌下有水。那個鼓舌可能有道理。

——壓腿、抻筋據說是在練膀胱經，沒事試一試。

5.5 十二時辰的養生（酉–亥）

5.5.1 酉時(下午17-19點)

腎經當令

1.腎主藏精

"精"是什麼？"精"就像錢，可以買，可以變現。缺這個細胞了，可以生出來。精是可以變現的，也就是支持人體生命活動的最基本的一個物質。

2.腎神為志

腎表現的是一種志向的東西，小孩子精足志向就高遠。

3.酉「雞」的內涵

雞在所有的動物里，它最下，雞是火性。什麼是能藏在水裡的火，真陽。雷電與之類似。中醫把腎里藏的一點點火，叫做龍雷之火。這點火是人生的一個最基本的一個，可以生髮的那個東西的源泉。

雞隻能燉，它屬於火性，放在水裡燉。鴨子屬於寒性，要烤。這樣吃東西，才符合物質本身的性質。雞養人，為發物，即能夠把熱散出來，它藏著一點點真陽。

4.酉時發低燒是腎氣大傷

發高燒比發低燒好。發高燒是氣血足的一個象。小孩子動不動就發高燒,40度。發低燒是氣血水平已經很低的一個象。一般到了晚上5～7點的時候發低燒。就是腎氣大傷。哪些人容易表現出來呢？

一個是青春期的孩子，如果手淫過度，就會腎氣大傷，酉時發低熱。應該讓孩子多讀聖賢書，讓孩子對身體的關注度轉移出來，轉移到對靈魂的關注，不應該是生理衛生。中醫講，欲不可早。女子性生活過早，傷血；男子傷精。將來對身體的危害是沒有窮盡的。

還有一種是新婚夫婦，如果性生活過度，也會發低燒。

第一點，腎精是最具創造力的，黃帝內經說它可以技巧出焉。技巧表面意思是心靈手巧，是腎精足的表現。

創造力最強在我們人身上的表現，是生育一個孩子。

第二點，人活一口氣，涉及到元氣的問題。元氣是先天帶來的那點東西。人的氣機是少陽，是小火，是溫曛。<易經>里的話叫氤氳，是很潤澤的東西。元氣藏在腎里。五臟就像五個兄弟一樣，元氣就是父母，一般居住在老大家裡。腎在五臟里相當於老大。

每天正常的工作學習是在調動腎經。靠什麼調動腎精和元氣？鹽。中醫講鹹味是入腎的。要清淡，不要太濃。元氣虛，口味會變得喜歡濃味的、鹹味的、辣味的東西。這個像反映出我們元氣已經大傷。靠沖竄的東西調動元氣。

鹽是礦物質，中醫認為鹽可以重鎮安神。真正安神是腎精足，往上調的時候，才能把神定住。

中國人喜歡補腎。人活著每天都有創造和消耗，消耗最厲害的是腎精的外泄。

小孩沒有房事，情志上哀而不傷，經脈通暢，成長速度最快。

中年人有房事，情緒上容易受到打擊和傷害，哀而傷者，經脈容易不通暢，就會出現老化，機體的老化。變老的原因就是消耗大於吸收。

腎精涉及到色慾的問題。真正的色慾是釜底抽薪，對身體損害很大。

如果情緒經常不通暢的話，鬱悶，或者意淫，叫暗耗腎精，比明耗腎精更加損害身體。

如果耗得太厲害了，人中就會慢慢變平。人中狀態是可以養的，好好養生，好好吃飯睡覺，人中慢慢會變成長寬深。

身體好的時候，房事是可以激發生機的。身體不好時，會損耗身體。

戌5.5.2 時(晚上19—21點)

心包經當令

1.「心包」解

什麼是心包呢，心為君主之官，心是不受邪的，那麼誰來受邪呢心包來代邪受過。假如中指麻木，是心包的病。

心臟有病，首先發在心包上，中醫叫心澹擔大動。

2.陰氣正盛,陽氣將盡

3.膻中者,喜樂出焉

心包經有一個很重要的標誌就是叫膻中穴，主高興的，如果堵了，對身體很不利。要經常按摩。相當於西醫里的胸腺。胸腺是很大的免疫系統，小孩子出生前很大的，出生後慢慢退化。按摩此穴，就是刺激胸腺的整個的振動。

這個時辰是娛樂時期，古時是嘮嗑，為亥時性生活做準備。做愛的最佳時間是夜裡22點，現在先保持一個心的舒暢。

人有2個重要的10分鐘。每天和自己的身體交流10分鐘，比如拍打心包經，最低標準閉目養神10分鐘。和自己生命當中最重要的人交流10分鐘。社會和諧，首先家庭和諧。

4.敲打"心包經"的好處

很重要的解郁的方法。每天睡前撥兩邊極泉穴十來遍，撥完後敲打前臂中線。經常通過這種鍛煉方式，讓鬱悶、心包積液都可以出去。對身體非常有好處。

手心出汗是心包經不斂。

雙手合十，中間空一些，實際上是收斂心包，掌根處正對膻中。眼自然會閉上，因為心收斂了，神就知道收斂了，眼是神的外散，是肝魂。

下跪是一種身心修鍊，只有放下自我，才能重現人生的另一面，不是隨便在什麼人面前都下跪的，在特定的人前。中醫講「以行領氣」，通過你的形，你的身體，來保障你氣的運行。

5.6 十二時辰的養生（亥）

5.6.1 亥時（晚上21-23點）

三焦經當令

1.「三焦」解

解釋一下「三焦」，「焦」字上面代表小鳥，下面的四點水代表什麼呢？一定要記住，凡是四點水中國文化裡面都是代表火。那麼我現在再問這個火，應該是大火還是小火？因為上面是小鳥，所以應該是小火，屬於少陽。太陽是大火，人的體表是太陽。

哪裡是「三焦」？關於「三焦」有很多的解釋。一種認為，「三焦」就是人體的上面的大腔子。上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和腎。按位置來規定。

有的人思春，下巴長滿紅疙瘩。同樣是痤瘡，長在額頭上和臉上是胃經的問題，胃寒；長在下巴上，是肝腎火動，而且動的是真火。

我個人的理解，什麼叫「三焦」？我們的心肝脾胃腎，五臟六腑，它中間都有一個聯繫的系掛。我認為這個系掛是三焦，比如膜、筋、脂肪、連綴物這些東西。

三焦一定保持通暢，人體才是健康的。三焦都病了，人就很危險了。

2.「亥」字解

三焦又為亥時。「亥」字很特殊，《說文解字》以「一」始，「亥」終。道以一貫之。

古文中的「亥」是代表什麼？上面一長一短代表一陰一陽，下面是一個女人懷孕了，後面是一個男人摟著這個女人在睡覺。

3.做愛最佳時機

西方認為22點是做愛最佳時期，從生物鐘上講。

前面有心包經，喜樂出焉，下面是肉體，身心不二，進入男女陰陽和合的時期。字面上意思女人還懷孕了，是說到這個時期人就應該睡覺了。是生命開始進入新的一輪，新的輪迴，開始養真正的東西。

亥的本意是生命到了亥時的時候，又要從最後到重新開始。所有生髮的象，都放在東這一類，木裡面。

《易經》把世間萬物分為八類，64卦。卦，就是挑起來，把象讓你看。

——不知道是中醫真的與易經密切相關，還是因為曲老師是研究文字、易經的，所以經常拿來說事。還好，老師講得比較通俗。即使如此，我還是不由自主地有點抵觸。原來出於好奇，看過一點這方面的書，太難於理解了。說抵觸，是因為它太複雜，覺得頭都大了。現代人學易經，多數是為了算卦，而不是從中學習其哲學內涵。騙子也在其中作亂，所以魚目混珠，印象不好。

中國古代文化，包括中醫，不是學來的，是用道來看的，道以一貫之。道是一種洞察力。

現在社會知識爆炸，學不過來，荀子說，「其生也有涯，其學也無涯」。生命有限，學習沒有盡頭。以有涯伴無涯，殆矣。用有限的生命去伴隨無盡的學習，是很危險的。

——我原來還以為是要活到老學到老的意思，什麼時候又說了「殆矣」呢？才疏學淺，誤事啊。

古代學字是小孩越學頭越大。道字是智慧坐上了馬車，相當於洞察力，也就是悟。道是要悟的，知識要去學。

下面要學習《黃帝內經》正文，應該掌握正確的道的方法。分類取象，取象比類的方法。

中醫是按五行的方法分類，其中內含最精確、最簡捷的方法是陰陽。一個五行，一個陰陽，最後一句話：大道至簡。

陽爻——乾——天——父——馬——陽——男人；陰爻——坤——地——母——牛——陰——女人。

男人就應該氣宇軒昂，並不以此滿足，天行健，因天之序。

而地，地勢坤，厚德載物，就是收斂、收藏，承載正反好壞所有東西。女人不厭其厚，德行越厚越好。肚子也屬於坤，像大地，像泥土。露臍裝，對身體有害。

女人不藏了，大地也就不藏了。

——現在很多女人的確比男人更能包容、更豁達、更有度肚量。

——把土地沙漠化與女人露肚臍聯繫在一起，有點那個吧。這不是抬舉中醫啊。

亥時屬相為豬，是豬那種享受狀態，豬可以養肥，豬沒有鬱悶，身心三焦通泰。

未時主小腸，小腸主吸收，對應羊。「美」字就是羊大。主滋味。

想學中醫，永遠不會太晚。它既是醫學，又是醫道。它是道的表現，道跟你的生活本身對自然萬物和自身的領悟密切相關。

醫易同源，都是源於對天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦與壞卦的。易經沒有好卦，只有謙卦。

社會是浮躁的，人就會得浮躁的病，得上實下虛的病，就會得類似失眠、抑鬱的病。

萬惡淫為首，百病生於氣。真正的醫療保險是精神文明。

在西方得病，先去找醫生，不行就去找心理醫生，再不行去找牧師。在中國找一個中醫就可以了。

——關鍵是中國有幾個這樣的中醫醫生呢？我母親年輕時得了子宮肌瘤，吃了幾服中藥，就化掉了。腎友老大姐19歲得腎炎，找到一位老中醫，一直維持到她結婚、生子。到了更年期，腎病重了，老中醫也不在了，很快就發展為尿毒症。

中醫不單純地治病，而是全方位地指導你的生活。

人體是最無為、自足的，你反其道而行之，你不生病誰生病。

——我慚愧，我生病了。

5.7 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（上）

中醫經典有兩部：《黃帝內經》、《傷寒論》。

經字左邊像形臍帶，臍帶連接先天和後天，是一個很根本性的東西。

織布橫的是經，豎的是緯，經相對不動，緯相對變動。

古代有經、緯書，六部經書，詩、書、禮、樂、易、春秋。

中醫里把《黃帝內經》作為經書，經書具有亘古不變的特性，都是講根本的東西。講本質的東西，稱之為經。

緯書在中國古代，特別是漢代出了很多，主要都是在講變化。

什麼叫論呢，與論字右邊發音一樣的，都代表次序和次第。說話有次序，就叫言論；人有次序，就叫人倫，水要有次序，是淪。

《傷寒論》是涉及治療學的一本書，它在講人得病的次序，太陽——陽明——少陽——太陰——少陰——厥陰。

太陽是人的表，小腸也屬於太陽；胃經屬於陽明......

治病應該是相反順序，把病一層一層地往外拱。

《傷寒論》描述得病和治病的順序，所以叫論。

中醫的同病異治，異病同治，講究的不是病，是症，症在哪個層面，就用哪個層面的葯。

有些高血壓，實際上是胸膈堵住了，上焦憋悶了，把頭腦憋得出了毛病。這種血壓高，宣化開，病就解掉了。

有的血壓高，是由於腎精不足導致的，心臟需要以加壓的方式來滿足人的氣血供應。

《黃帝內經》第一篇：

上古天真論

人的本性是天真的。五臟六腑本身就達到一種很和諧的狀況和格局。

中醫用五行表達這種和諧的格局。人體本身具有生克，比如腎水足了，可以生木，肝陽往上走，就能夠助心火，木就生火，火可以生土。這就是五行，本身具有和諧性，自身就平衡。

人體才是最自足的一種表現，是人組織結構里最精準的，沒有更聰明的了。它自身能夠以無為的方式，達到有為。

第一篇是講人身體的本性。

「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，

幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」

是在講生命是一個過程。

「生而神靈」：

「昔」字是日在水下，遠古，太陽已經到了洪水的邊上，意為很久以前。

「生而神靈」，任何一個生命的出生，都有不可思議的那個方面，不僅是黃帝，我們每個人都是「生而神靈」，都有像。

老子喜歡用小孩子打比喻，他最喜歡的是少女和小孩子。

他說小孩子：

「含德之厚，比於赤子。

毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

終日號而不嗄，和之至也。

（老子56章）

「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。」小孩子陽氣足，腎精足，不懂得恐懼。

「骨弱筋柔而握固。」握固，很多練功的人都搞不清。小孩出生後手握在一起的樣子，就是握固。

手有勁，說明肝經經氣足，肝主握，肝在變動為握。

握固是拇指掐住無名指的指跟處，四指握在一起。

古人，練功的人認為此處為肝魂的關竅。

小孩出生後，都有自保功能，他固的是魂。

小孩有囟門，古人認為那是靈魂來回出入的地方。

小孩子的握力是最大的，肝氣足。

人死的時候，都會撒手而去，中醫解釋是肝魂全都散了。

「未知牝牡之合而朘作，精之至也。」牝是母馬，牡是公馬，小孩子不懂得男女的性交，但小男孩都會有勃起。

西方解釋小孩子有性慾，其實是小孩精特別足，不需要想男女之事，而能夠得到這種一陽初起。成人靠刺激，小孩靠精足。

「終日號而不嗄，和之至也。」小孩子整天哭，嗓子也不啞。他是哀而不傷，氣是和的，不傷氣

「弱而能言」：

言，是有邏輯，講真理的意思，人言為信。小孩剛會講話，經常問真理，問根本性的問題。

西方哲學的終極問題是：認識你自己，就是解決我是誰的問題。中國文明是天人合一，要知道何為天，何為人，我和天有什麼相關性。天有因天之序，我為什麼做不到。

「幼而徇齊」：

小時候因為精不傷，所以成長非常地迅速。男孩女孩16歲前長個頭很快。「徇齊」，是快的意思。

「長而敦敏」：

長到中年就有點傻了，敦厚，就是心比較厚，厚道。敏在古代的像，是一個人給別人扎頭髮，實際上是講禮儀。

長大後雖然有點厚道了，但懂得禮儀，懂得約束自己。

聖人不僅要掌控自己，還要約束自己。

「成而登天」：

然後才能有成就，事業做大。

以上整句話是在講生命是一個過程，對過程的每一步，我們都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新學習認識生命的真理。

「（黃帝）乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？將人失之耶？」

天師就是自然之師，《黃帝內經》是皇帝和他幾個老師的對話。最初最早的經典，都是以對話的形式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學最初都源於一種探尋。天師名為岐伯。

為什麼過去的人能夠活得很長，而且能保持身體的不衰老。問了兩個問題，是時代變了，還是人的問題。

「岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。"

岐伯回答是人的問題。時代沒有變，因為千百年來人的本性都沒有變，沒有進化。天地順序永遠是春夏秋冬，永遠是東西南北。所變的只能是人的心。

他說「其知道者，法於陰陽，和於術數」。其知道者，知道就是法於陰陽，和於術數，前面所講的十二時辰養生歸於一句話，就是「法於陰陽，和於術數」。陰陽，是天地的變化；術數，是四季，是一個一個時辰的時間段。

知道，不是可以隨便講的。

「飲食有節」，吃喝東西都要有節，五味源於地氣，地氣的關鍵是有一個節氣的問題。什麼時間吃什麼東西，得什麼氣。菊花茶，核心的東西是菊花得四季之氣，與其他花相比，它得的秋冬二氣多，可以補我們的肺和腎。

「起居有常」，根據日出而作，日入而息，守規矩。「不妄勞作」，不胡來。然後「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。

5.8 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（下）

岐伯對曰：「今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。"

酒可以讓人喪失理性，「以酒為漿」，指的是現代人在做非理性的事。妄，是胡來；常，是東西南北春夏秋冬。除了胡來，人還有一個妄，就是關於名的慾望。總想讓別人說自己好，時時刻刻都擔心得罪別人，一定會肝瘀。

習性造病。

中國文化里沒有遺傳這個詞，還怕你是不肖子孫。不要輕易說遺傳，會犯了不孝的大忌。所謂遺傳，是你和父母的生活狀態、生活習慣、情致，方方面面都太一樣了。

一定要有理性，要能夠控制自己的身體、情緒，包括情慾等方面。

「以欲竭其精」，都是因為慾念而耗散了你的精。

「以好散其真」，因為你的喜好，喪掉了你的真陽元氣。

「不知持滿」，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易滿足，人的慾望太不容易滿足。改變思想，也要改變習慣。

「不時御神」，不按時駕馭自己的精神。

「務快其心」，只知道痛快了為止。

「逆於生樂，起居無節」，一定會「故半百而衰也」。

人為什麼會得病？習性造病。

這是值得背誦的一句話：

「夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。」

不好的地方不要去，「避之有時」。「虛邪賊風」，不好的事物不要去沾它。

大道總綱——「恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。」

《黃帝內經》第一篇，先告訴人們如何不得病，而不是怎麼治病。

「恬淡虛無」，是一種境界。人們追求一種淡定，談何容易。

精神內守是淡定的方法。心腎相交，精和神特別足才能淡定。

心腎相交外在的鍛煉方法：心包經走勞宮穴，腎經斜走於足心湧泉穴，每日用雙手勞宮穴搓兩個腳的腳心。

「精神內守」是方法，「恬淡虛無」是境界，「真氣從之」，真氣即元氣才可以按照自己的本性去運化和收藏，「病安從來」。

「是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」

「志閑而少欲」。閑，古代還有一個意思，即邊界。要讓你的志向有一個界限，不能什麼都追求。少欲解釋志閑，不能慾望太多。所有的慾望有一個界限，這樣，「心安而不懼」。不動腎精了，然後心也安定下來了，就不會恐懼。

「形勞而不倦」，讓身體經常地有所勞作。體育鍛煉，古代的原則是不主張出大汗。如果口乾舌燥，是膀胱，太陽的經氣不足，不能氣化，腎精上不來。

人體五液：

唾液從腎精來。

眼淚從肝來，肝開竅於目。肝屬厥陰，迎風落淚等屬於厥陰不收斂的問題。

鼻涕是肺的外現，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。

涎，口水，從脾來，經常流口水，是脾胃虛的像。小孩出生後，脾胃弱，脾喜甜，小孩子愛吃糖是正常現象。

汗，是心血的變現，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。

「形勞而不倦」，原則是要不倦。不能超負荷地去工作。鍛煉也不能超負荷，不能大汗淋漓，大汗傷氣、傷血。古代要求「沾濡汗出」，微微出汗，出一層細汗，對人身體最有好處。

這樣就會「氣從以順」，如果氣脈通順，「各從其欲」，每個人，每個臟器，五臟六腑都能滿足自己的慾望。心臟和大腸的慾望是不同的，心要的是血，大腸要的是糞，「皆得所願」。得到自己該得到的，不要想去得到自己得不到的東西。

「故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」是老子的一句話。

「美其食」，各臟腑只得自己該吃的東西，以自己該得到的食物為美。

「任其服」，古代不同官位服裝不同，這是守時和守位的問題，每個人守住自己的本分，就可以不生病。五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。

「樂其俗」，以自己的風俗為樂，只干自己能幹的事。

「高下不相慕」，五臟可以做到各在其位。高的別瞧不起底下的，心別瞧不起大腸的功能，沒有大腸，心血無法運化。有個國王得了膏肓之症，就是心臟有毛病，不治之症，一日他去廁所，陷而卒，中氣下陷，就死掉了。凡心臟病人，如廁要小心，如下面的氣沒有固攝住，上面一下子就會空掉。中醫問二便，全是在問心肺。

「其民故曰朴」，臟腑本身是無為的，樸實的。人做不到這麼樸實。

「是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」

「淫邪」是過分過度的意思，任何過分過度的東西都不可以干擾你的心，惑亂你的心。這樣不管是「愚、智、賢、不肖」，不管是聰明的心或是愚笨的大腸，五臟六腑都「不懼於物」，各自滿足自己的精足，「故合於道」。因此人的本性是可以合於道的。現在不能合於道，是因為個人的慾望摻雜在裡面。

晚上11點該睡覺時不睡，非要熬到夜裡三四點，此時肺氣重新疏布，如果不睡，真是要把自己傷透了。到點睡覺，這是身體本身的要求。

「所以能年皆度百歲，而動作不衰者」，身體是可以度百歲的，如不能，是我們人把它耗幹了。「以其德全不危也」，因為他德行特別全，沒有被慾望所迷惑，他就不會出現危險。

5.9 陰陽的本性

「帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。」

人到最後，身體慢慢衰老，是精(材力)沒了，還是天數使然？

上面講的是臟腑的本性，下面開始講陰陽。

女子為陰，男子為陽。

女子的生命節律跟七相關；男子跟八相關。

女子七七四十九歲更年期；男子八八六十四歲更年期。相差15歲。

陰女子

「岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」

「女子七歲。腎氣盛，齒髮長」，「丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更」。一個「齒更髮長」；一個「髮長齒更」。是舉頭髮、牙齒為例。

頭髮在中醫里，是一個中藥的名稱，叫血餘，血足了以後長出來的東西叫頭髮。肝藏血，頭髮生長速度與肝氣相關。牙齒最為固硬，是腎氣的外現。

女子7歲，「齒更髮長」。齒為收斂，收斂在前，生髮在後，這是陰的一個特性。陽是先生髮後收斂。

女子14歲，「二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛」。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央之水(甲骨文的寫法)，所以癸也屬水。天一生水，它是一個人的創造力，腎精的創造力。

小孩腎精特別足，他是潛龍勿用，密固在那裡，不啟動。

14歲青春期時開始啟動，任脈通了以後，太沖脈盛。任脈是主血的。

太沖脈是人體奇經八脈之一，是一條陽經，從人的氣街部分，大腿根處，沿任脈兩邊向上走。

女子是散於胸中，14歲第二性徵乳房開始發育。

男子陽氣盛，太沖脈一直向上環口，整個環唇，第二性徵為鬍鬚。

男人天生不長鬍須叫天宦，氣不足，血有餘。宦官不長鬍須，太沖脈是從睾丸上來的，既然去掉睾丸了，傷了太沖脈，就不長鬍須了。

女人的太沖脈就是從輸卵管往上走，與生育有關。

兩鬢鬍鬚多，是膽經足，如果這塊白了，是膽火過旺。

「月事以時下，故有子」，月經是陰陽和合的一個表現，有月經才能有子生育。

女子21歲，「三七，腎氣平均，故真牙生而長極」。生髮和收藏是平均的，東西平衡。

之所以稱一年為春秋，而不是冬夏，春秋代表著陰氣陽氣比較平均。

真牙生，密固達到頂點，生髮也達到頂點。

女子28歲，「四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯」。肝腎氣盛，頭髮長到最長的程度。女子在28歲，是身體達到頂峰的一個時間段。古代講女子二十而嫁，28歲前生一個孩子。

女子35歲，「五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮」。陽明脈就是胃經，起於迎香穴，經臉部。胃主血所生病，氣血衰是由胃經而得。血不能榮於面，臉開始變得憔悴。同時容易長魚尾紋和抬頭紋，顯出老相。頭髮開始脫落。

女子42歲，「六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白」。少陽膽經衰，兩鬢就開始斑白；陽明經衰，前額頭髮開始變白。太陽、少陽、陽明三經衰，全臉開始出現憔悴現象，頭髮也陸陸續續白了。記憶力差了。

女子49歲，「七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也」。陰陽俱虛，創造力基本枯竭了。女人絕經進入更年期，有人也可能50歲、60歲。有人有子宮肌瘤，人體因為有自保功能，要調氣血去破它，所以絕經後也可能流血。

陽男人

「丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。」

男子8歲，「丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更」。開始淘氣。人的生理結構及功能即命運。

男子16歲，「二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子」。第二性徵開始發育。

男子24歲，「三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極」。陰陽平衡，和前面講的一樣。

男子32歲，「四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯」。運化達到頂點。古代認為男子要三十而娶，如果早娶，是過早的破精，對身體不好。根據心理、生理，全身心的發育成長來完成你自己的人生大事。

成人標誌，女子來月經，有些地方過成人禮節。不論年紀多大，來月經日算為二七，之後頭髮盤起來，一年插一根簪子，數齒，看年紀有多大。

男子成人禮節，冠禮。20歲這天，開始給男孩行成人禮。

丈夫，「丈」字，人出頭，就是拿一根簪子把頭髮簪起來了。把頭髮簪起來，戴帽子，意味著應該開始承擔傳宗接代的責任，承擔社會職責了，開始約束自我了。

原來只有名，這一天，要給你一個字。「字，是在家裡養孩子的意思。古代彼此稱呼字，而不是名。這時為弱冠，32歲才壯。要培養自己承擔社會責任的能力和心態。

女孩子此時叫待字閨中，等待生孩子，在閨房裡。

男子40歲，「五八，腎氣衰，發墮齒槁」。男人開始衰老，生髮也衰落了，牙齒收斂也衰落了。

男子48歲，「六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白」。男子有可能出現兩鬢斑白，這是少陽氣衰的相。

男子56歲，「七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極」。中醫里的筋，從竹從肉從力，為肝，肝主筋。會導致筋生病的是膀胱，太陽。膀胱經主筋所生病。

筋指收縮性、彈性。在人體里，凡是跟彈性有關的，跟肝、陽氣、膀胱都是相通的。

男子最大的表現陽性的筋，就是生殖器。

治男性病，有一種方法是從肝上去治，肝主筋，肝經繞陰氣的，繞生殖器。

肝為木，水生木，另一種治法是從腎治。

這個年紀有可能陽痿，這是人體的自保功能，沒必要強迫自己。

外形和裡邊都達到了一個過分的疲勞的狀態，叫皆極。

男子64歲，「八八，則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳」。

不是單純講牙齒掉，頭髮掉了，是收藏和生髮全都沒有了。

臨床上不能只看實際年齡，如果人體的精嚴重不足，創造力沒有了，這種人得病很難治。

從養生說，這個年紀能收藏就收藏，假如沒什麼東西收藏就歇著，儘可能維持自己運化和收藏的能力。

5.10 四季養生四氣調神大論

《四氣調神大論》是《黃帝內經》的第二篇文章。

春天怎麼養生

夏天怎麼養長

秋天怎麼養收

冬天怎麼養藏

順應四時為養生第一條。因天之序才是它的要領。

是四氣而不是四季。調的是神。重的都是神的層面。

氣，五日謂之候，三候謂之氣。

什麼是氣？五日謂之侯，三候謂之氣。

候，是物候，是樹木等事物的表現。事物五天會出現一個變化。三候十五天，天地自然之氣就會出現一個轉換。

人體養生要能跟上氣的變化，不然就會得病。這也是天人合一概念的一個表現。

古代時講氣，更多指節氣，即24節氣。

一年四季，一季有6個節氣。

在春夏秋冬四季里，氣是不斷地在發生變化，人的情志要跟上這個變化，就能養生。

生長收藏都是四季里氣的表現。

化，這四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，見群龍無首吉。

中國人的居住方式——四合院，東南西北生長收藏全有，門朝南開，門主散，出入之所。東邊的房子主生髮，孩子們住；老人住西邊，壯年住正房。

春天怎麼養生

「春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。」

「春三月」，春天的生髮之機，是一點點起來的，是分步驟的。

「此為發陳」，陳就是陳舊，是從冬這起來的。春天的毛病是冬天做下的。發的是積聚在冬天的東西。

非典（瘟疫與時節有關，陳舊的發作）中很少有老人和孩子，基本是青壯年，他們生活無規律。目前來講，老人和孩子比較注重養生，按時睡覺。

「天地俱生」，天為陽，地為陰，陰陽都可以生髮，也就是子時，一陽，二陽，三陽這樣生起來。

「萬物以榮」，萬物都開始來發育生長。如何養生，列舉三個例子。

一個是「夜卧早起」，晚睡早起，晚不過子時。「廣步於庭」，步，在古代是慢慢走的意思。慢慢走，走很遠。

一個是「被發緩形，以使志生」，披髮，不要約束生機，生髮，應該放鬆心情；緩形，放鬆腰帶穿寬鬆的衣服，也意味著放鬆心情。調神，神最重要。志是腎經，腎的神。使腎精能夠一點點生起來。

還有一個是「生而勿殺」，此時只懷一個欣欣向榮的心思，不要起一點殺心。春天不能起殺心，「春天攀折一枝花，秋天少收一個果」。

此時如壓抑自己，你就會得病，要愉悅。這叫「生而勿殺，予而勿奪」。不要壓抑萬物和自己。

春可以對應肝；也可對應人一生中的少年。小孩子不要壓抑他。「賞而勿罰」，獎賞他，不要懲罰他。如，美國校園槍擊案，教育的失敗。（少年教育要多鼓勵）。

「此春氣之應，養生之道也」，對應春氣的反應，這是養生的道，規律。將養生都是在講養東方。

「逆之則傷肝」，違背養生之道，就會損害肝氣的生髮之機。

發生的傷害春天可能看不出來，「夏為實寒變」，到夏天才能看出結果，出現問題。如腹瀉、心臟都會出問題。在五行里，木生火，如果春天木沒有生髮好，夏天火就不旺，火又對應人的心，所以人的心氣也就不旺。

「奉長者少」，奉就是兩個手捧著東西給對方，長，夏天為長。春天沒養好，給夏天可供生長的東西就太少了。

上面沒有講飲食，以下做一補充。

關於飲食

黃帝內經分兩本，《素問》上，《靈樞》下。

1.食物為什麼最重要？

「毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣」

《素問*藏氣法時論》

「葯補不如食補」，葯與食的區別，古代的葯都叫做毒，毒字，草生得特別濃密。

「是葯三分毒」，毒指的是偏性，藥用其偏性。食物和葯相比，用其平和之氣。

中藥的採摘時間很重要，偏性是用它的氣，菊花茶是秋天和冬天生長的花，是金、水二氣，補肺和腎。它敗火，敗的是肺火和腎水的火。（可以去下巴的火）

大撥種植的葯，不按節氣採摘，藥效就會有問題。

葯是用來賑災的，不能天天吃，救急不救貧，當有了病，即出現了陰陽偏盛的問題，葯臨時來幫一把。

食物是天天可以吃的，人體可以吸收的。身體要健康，一定天天要吃飯，健康是一個積精累氣的過程。氣、精要一點點攢起來，才可以補益身體。

記住：人體有十二正經和奇經八脈，奇經八脈都是藏元氣的地方。所有中藥書中都一句話，叫做沒有一個葯入奇經八脈，沒有一個葯可以補元氣。只有食物可以補益元氣。

5.11 食物的意義

1.食物為什麼最重要？

「毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣」

《素問*藏氣法時論》

五穀為養，谷指的是糧食，大豆、小豆、小米、米和面五種，這是養生最好的食物。高級醫師應該是食醫。

春天，養生食物應該注重糧食，因為春天並不產生新的糧食，主要糧食是頭一年的種子，而種子都是講究生髮之機的。

夏天，古代在《周禮天官》第十章提到，應該吃羹劑。因為夏天陽氣全都伏若在外，五臟里最為空虛，任何漬鹽的、味道比較重的東西，脾胃難以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末來吃，煮成羹來吃。

秋天，古代比較注重醬劑。醬都是發酵的東西，它可以有利於食物的消化。可以吃一些厚重的東西。

冬天，注重飲劑。比如淡酒，一方面可以通經脈；另一方面可以取暖。

中國古代的酒類似現在的醪糟，都是糧食發酵而成的，很淡。

2.中國人的飲食習性

中國人的飲食習性以纖維性食物為主，所以使用筷子，也體現一陰一陽，動為陽，不動為陰。

「道日用而不知」。使用筷子和走路都是陰陽。你可以不懂它，但不能背道而行。

西方人用刀叉，肉食為主。魚生火，肉生痰，所以喜歡喝大量冷水，來去胃中的燥火。慢慢在身體中形成一種濕氣，容易壯大和肥胖。

中國人飲食講究和諧圓融，吃飯用圓桌，保持輕鬆愉快的心情，不分貴賤尊卑。

中國文化中喜「社稷」，在古代，社是土神，稷是穀神。傳統文化中不是鼓勵喝牛奶，而是喝小米粥。小米雖粒小，但它是種子，是可以發芽的，中國古代文化注重食物的生髮性。

3.孔子的飲食觀念

「食不厭精，膾不厭細。食殪而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡不食，臭惡不食；失飪不食；不時不食；割不正不食；不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不語。」

「食不厭精」，吃東西一定要吃很精美的食物。

「膾不厭細」，膾是把肉切成很細的絲。古代認為牛羊肉等五畜類食物營養價值很高，對人體是補益的，補精血。這種脂肪類的東西，適合老人60歲以後可以吃一些。把肉切得很細很細的，有益於消化。

「食殪而餲」，魚餒而肉敗，腐爛的食物一般不允許吃。

「色惡不食」，食物的顏色不對的也不要吃。

「臭惡不食」，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。

「失飪不食」，烹調手法不對的不吃。比如雞是火性的，如果烤，就是失飪。鴨子就要烤。

「不時不食」，不按季節，不按節氣去吃的東西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代認為就是不守時令。要吃應季食物。食物有兩個方面：氣和味。按照時節去吃，守住其氣。

「割不正不食」，烹飪時切割不對都不要吃。廚師如果連切割都做不好，烹飪的其他事情也可能做錯。做事烹飪要嚴謹。

「不得其醬不食」，不同季節要配不同的醬，配伍不當也不可以食用。

中藥的配伍很大程度上源於食物的配伍。中國最早的寫過中藥的書的伊尹，就是殷王的廚師。第一本關於飲食的書，也是一本關於中藥的書。

「肉雖多，不使勝食氣」，吃再多的肉，不可以超過主食。古代認為主食是養生很重要的東西，五穀為養。吃菜不能代替主食，五菜為充。菜只是對主食的補充。

「唯酒無量，不及亂」，酒可以多喝，這個酒類似於古代的醪（lao）糟。醪糟可以多吃，有一個原則就是不及亂，不要讓自己喝醉了。

「沽酒市脯不食」，買的酒不喝，市場上買回來的肉脯也不吃。

「不撤姜食」，古代鼓勵吃薑，「冬吃蘿蔔夏吃薑，不找醫生開藥方」。「上床蘿蔔下床姜」，晚飯應吃蘿蔔順氣，利於消化吸收；早飯吃薑，姜助陽氣助生髮，使陽氣更加振奮。每天要吃薑，晚飯一般不吃薑。

「不多食」，吃多了增加脾胃負擔，奪心的氣，火生土，心為火，火就會生脾胃，如果胃的負擔特別重了，就會子盜母氣，要心火之氣。吃得多，會導致心臟的不舒服。過節暴飲暴食很危險。老人過節見到兒女高興，喜則氣緩，已經耗了心氣，再暴飲暴食，子盜母氣，心就會怦怦跳，心跳加速，出現危險。暴飲暴食表面損的是脾胃，實際上損的是心，心肺。

「食不語」，吃飯時不要說話，吃飯說話有可能會噎住，不安全。

孔子認為，人要慎重的，一個是齋，齋戒，也有吃飯的意思；祭祀時要懂禮，寧可不說話，也不要胡說話。還有一個是戰，認為戰爭會造成人心人民生活的動蕩。再有一個是疾病，疾病要很慎重，孔子是不亂服藥的。葯不見得是治百病的。中醫的原則：自己的健康自己來做主。任何疾病和人的身和心是密切相關的。得病不僅是生理上的反應，也可能是心理上的反應。不如女性的心理癱瘓症，小孩的心理發燒症。

有幾個重要的節氣是講究進補的。

冬至：冬至相當於子時，是一陽生，一派主張吃當歸生薑羊肉湯；一派主張吃鴨子，鴨子氣是平的，以平陽氣。假如下午四時交冬至，冬至前（午飯），要補陽，吃當歸生薑羊肉湯；冬至後（晚飯），吃清淡的鴨湯。冬天可以進補，因為熱全在身體里，可以把一些不容易消化掉的東西都可以消化掉。在冬至前後四天，加上冬至一共九天，買艾條熏神闕穴，肚臍周圍。

臘八：喝臘八粥，大豆、小豆、米、紅棗、桂圓、紅豆等等幾乎五穀全在裡面，冬天時令對應腎，而豆類的東西是入腎的。喝臘八粥是補精髓的。

立春：吃春餅。韭菜、豆芽、雞蛋這些東西全是助春天的生髮之機的。

吃要吃個明白，活也要活個明白，生病也要生個明白。謝謝大家！今天就到這裡！

5.12 食物的偏性

4.食物也有偏性

豆令人重，榆令人眠，合歡蠲忿，萱草忘憂。

酸走筋，辛走氣，苦走血，咸走骨，甘走肉。

酸走筋，走肝。

辛走氣，走肺。吃辣的有時會打噴嚏。

苦走血，走心。所以到夏天的時候，多吃苦瓜，心火不要太外散。

咸走骨，走腎。鹽入腎，元氣（父母）藏在腎（長子）內，吃鹽最容易調動元氣。現在大家愛吃味道濃的東西，是在調動元氣，是脾胃虛弱的象。性生活過後，身體出現虛象，吃愛情麻辣燙的那種東西可以充分調你的元氣上來，顯得你有精神。

甘走肉，走脾胃。小孩子愛吃糖，就是因為他脾虛。

病在筋，肝病，要「無食酸」，少吃一些酸類的東西，不要讓它太收斂。

病在氣，肺病，要「無食辛」，少吃一些辛類的東西。

病在骨，腎病，要「無食咸」，少吃一些鹹類的東西，不要過分調元氣，養住骨，養住腎。

病在血，心臟病，要「無食苦」，少吃一些苦類的東西，讓心可以生髮一下，心血可以散一下。

病在脾，脾胃病，要「無食甘」，少吃一些甘類食品，不要吃很滋膩的，因為這類東西會增加脾胃的代謝，使脾更加疲勞，脾主運化。

5.五味過度會對人體造成傷害

「多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸．則肉胝皺而唇揭，多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。

《素問五藏生成篇》

「多食咸，則脈凝泣而變色」，脈指血，多吃鹹的，就會抑制血的生髮，是的慢慢血脈凝聚，面色變黑。（李守力評：水克火）

「多食苦，則皮槁而毛拔」，肺主皮毛，多吃苦的東西，苦主降，肺氣不容易宣發，肺氣調不上來，皮膚不滋潤，出現乾枯萎縮。（李守力評：火克金）

「多食辛，則筋急而爪枯」，多吃辛的東西，燥幹了筋的彈性，肝在變動為握，如果經脈的彈性差，是肝病的問題，要少吃辣。（李守力評：金克木）

「多食酸．則肉胝皺而唇揭」，吃酸的多了，抑制了血的生髮，嘴唇都可以變厚，嘴上老起皮。（李守力評：木克土）

「多食甘，則骨痛而發落」，甘類的東西是緩的，是散的。腎是主收斂的，頭髮跟收斂的氣息有關，跟腎的收斂有關。頭髮是否滋潤，跟血有關，頭髮黑不黑，長得好不好與骨頭有關。多吃甜的會造成頭髮脫落，因為收斂的氣息減弱了。（李守力評：土克水）

在中藥里五味的配使，中藥講究君臣佐使，類似於「五穀為養」那段話。君為主葯，臣為輔葯，佐進一步輔助。

《傷寒論》里第一個藥方，叫群方之首，「桂枝湯」。當感冒發燒，「頭項強痛而惡寒」，頭痛、脖子僵硬、怕冷、發燒，身上有一點微微出汗，就要喝這個湯藥。

桂枝湯由五味葯組成：桂枝、白芍、甘草、生薑、大棗。

這也是伊尹《湯液》里的小陽旦湯，針對太陽病初起，感冒初起的方子。

桂枝是君葯，張仲景在桂枝上方加小字註：去皮。

中藥也遵循取象比類的原則，太陽病，感冒發燒初起，病在表，樹梢是陽氣生髮最旺的地方，（如生活中用鹿茸也是取其生髮之機，當一個人虛弱得一點生機都沒有了，一天到晚萎靡不振，用鹿茸，鹿是每年春天才長那個角，那是它生髮之機最旺的地方），用桂枝，用的是嫩桂枝，起解表作用，散剛剛受到的那點寒。

中藥里，皮，都是包裹的，都是主收斂。既然要取其生髮之意，所以要把它收斂的特性去掉。所以桂枝要去皮。

大棗在中藥里都要劈開用。

白芍是根莖，中藥里凡是根莖的東西都主里，固住根本，裡邊足了，把邪氣往外趕。中醫認為得病就是有了邪氣，趕出去就行了。

甘草主固中焦，甘味入脾。散表、固里之後，固攝脾胃。脾胃是後天之本，如不固住，表寒容易入里。

生薑主散，助陽，幫助桂枝，為佐使。

大棗入脾胃，幫助甘草，也是佐使。「囫圇吞棗」，吃棗多了，牙齒就會壞，這叫「土克水」。水是腎，土是脾，牙是腎的外現，它怕甘類的東西。最密固。它是最收斂的東西，怕散。棗肉是黃色的，黃色東西入脾，脾主肌肉，大棗劈開，用的是大棗肉的濡潤之性。

開中藥為什麼叫開方子，方子里有理。藥字，底下是音樂的樂，上面是草，葯主和諧。中藥方子講究和諧，就是講究配伍。

中醫可以治急症，關鍵是辯證準確。如果是太陽經脈的發燒，表受寒，微微有汗就用桂枝湯，沒有汗就用麻黃湯。如果是少陰的發燒，就用麻黃附子細辛湯。完全根據它的理來走。

《傷寒論》中張仲景很有慈悲心，講了感冒初起吃了葯後，馬上要進被窩發汗，如果汗發不出來，啜熱粥一碗，助他發汗，又補脾胃，發出汗來去掉病邪，馬上停葯，再好的葯也不能多吃。如果出汗太過，啜涼粥一碗，主收斂，也不傷脾胃。同時還指出吃這個葯的時候，飲食上要注意，凡是腥的、臭的和味濃的都不要吃。因為吃這些食物會調動元氣（泄元氣）。本來病在表層，如果元氣調上來（往外散），使得外邊的病也往裡走。感冒發燒忌諱多吃，忌諱吃味濃的食物，餓兩頓都沒事。

什麼是醫

古代「醫」字的組成：

醫字的外框是方，懂醫第一要懂醫理，醫理要方正。

矢是箭，指針灸。

殳shu，也是一種武器，用藥如用兵，有人認為是手在水下摸東西，代表按摩。按摩在中醫里是最基本的，同時又是最高層面的東西，手到病除。

用藥如用兵。

體表的病，用按摩；深一層（經絡），用針刺；再深（五臟），用藥；病入膏肓，用灸法。

「酉」字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天萬物成就了，五味俱全了，用這些東西釀酒，酒，醪lao糟，叫醪里，是古代最原始的葯。

巫，古代醫學有一種祝由的方法，是巫術。

（醫字簡化為醫，醫為方和矢針，所以現在主要是打吊瓶。）

藏傳佛教醫學裡認為，人體生病，就像水變成了冰，是把病剌掉，還是化掉，讓它重新變成水，這可以引導對醫學的重新思考。

人體內正氣、邪氣都有，邪氣是正氣變現來的。所謂邪氣就是過度之氣。

大家應該知道什麼是醫，什麼是葯

葯就是和諧，真正開藥方要包含醫者的慈悲心。這也是古代的聖王為什麼重醫藥的原因之一。

好，今天就講到這裡，謝謝大家！

5.13 四季養生（上）

春天怎麼養生已經講過，現在講夏天怎麼養長。

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為疾瘧，奉收者少，冬至重病。

夏三月，此謂蕃秀，蕃是萬物茂盛的樣子，秀是指穀物抽穗。

天地氣交，天地代表陰陽，天為陽，地為陰。夏至相當於午時一陰生，天地陰陽之氣都交匯在一起。

萬物華實，華是花的意思，萬物開花結果。

有陽氣，萬物才可以開花；有陰氣，萬物才可以結果。

男人只是能有子，有這個陽，是前提條件，孩子要長大，要靠陰血的滋養。女子任脈主胞胎，血要足。

夜卧早起，晚睡早起。

無厭於日，厭是滿足的意思。夏天不要拍熱，不要怕陽光，就應該外散的。使用空調，汗毛孔遇冷收縮，預熱張開，頻繁閉合，擾亂了陰陽的氣機。夏天該出汗的時候就要出汗。陽氣很足，不會很怕熱，如小孩。

使志無怒，讓志向，神明，情志上不要過分壓抑自己。

使華英成秀，華英指花朵，美麗的花朵才能夠抽穗，結果。

使氣得泄，讓人體的氣得以疏泄。如果淤滯在身體里的氣不出去，什麼都補不進來。針灸，針無補法。真正的補，是按摩。這種按摩一定要因循人體的氣機去按。人體是一個精品，要很輕柔地去對待。針法是在調經脈上的元氣。夏天散出身體的淤滯氣，秋天才能收斂進東西來，冬天才能進補。如果經脈不通，吃什麼東西都補不進來，只能形成垃圾。

逆之則傷心，如果違背了夏天的自然之道，就會傷心。心主火，火為散。

秋為疾瘧，到了秋天，就會咳瘧，或感冒，或痢疾。

奉收者少，夏天沒養好，奉獻給秋天的東西就很少。夏天沒有充分宣洩，拔節。

睡眠為什麼重要，看天地萬物，植物拔節一定是在夜裡，也就是寅時，肺氣開始輸布全身氣血的時候。此時一定要靠深度睡眠來完成，再熬夜也不要熬到三點。一定要晚上10點30分前睡覺，這是養生的基本準則。

冬至重病，冬天沒有好東西可藏，就得重病了。這個冬也指老年，如果青壯年時期沒養好，老年無物可收，容易衰老。

秋天怎麼養收

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

秋三月，此謂容平，秋天養收，對應西方。容平就是開始收，收斂，特別壯大，盛極的意思。

天氣以急，天上的氣只能為燥氣了。燥氣是正氣，是從火的。衣服在秋天易干，這個干，是燥氣的收斂功能發生作用。如果生病，再出現煩躁的症，是很嚴重的病。煩，是虛火上頭，虛火斂不住，頭疼，頭暈，是心病，心經，心血的問題。躁，從足字邊，亂動，煩躁不安，屬於腎病，精不足的病。有一種老人快臨終時就是循衣摸縫，天天在那裡捻衣服扣子，不知手往哪裡放，這是腎精大虧的象。抖腿，也是精不足，相書上說，男抖窮。腎精不足，他就沒法不上腦，腦子思維就有問題，做事就會有問題，不順，就會窮。

地氣以明，地也就跟著明亮透徹，就像金屬一樣，所以西方屬金。肺氣也是，肺為嬌臟，也要非常地清澈。

早卧早起，與雞俱興，早睡早起，和雞叫一起起來。五點到七點，天門開，人的氣也應該開了。

使志安寧，志是腎神的表現，要收斂了，不能再發散。性生活也要收斂了。動物交配有節律，有季節，人好像隨時隨地都可以，其實在秋天也應該有所收斂。動物在冬天冬眠養精，人在這時候也應該收斂然後養精。人雖然擺脫了季節性，但也要按照天地自然的順序去做，否則也會生大病和重病。

以緩秋刑，舒緩秋天的肅殺之氣。秋後問斬。

收斂神氣，使秋氣平，把神收回來，使秋氣平，讓秋氣不那麼肅殺。

無外其志，使肺氣清，不要再往外擴散了，這樣就能夠使肺氣比較清肅。

此秋氣之應，這是秋天時正常的人和自然的對應。

養收之道也，養收斂，秋天就是酉時，酉時主氣味的味。大蒜和辣椒氣味最厚，但不入葯。

古人認為大蒜入氣分，凡是入氣分的葯，都走清竅，如人體的眼睛，小便。大蒜氣味厚重，吃後會流眼淚，小便有味。中藥雖取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一樣，能吃多少吃多少。

辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都屬於陰。入血分的葯走人的濁竅，如口，大便。辣椒吃多了，會生口瘡，肛門疼痛。

秋天就是味厚，果實，所謂五穀，要取其味，味入血分，萬物收穫，要吃入血分的層面。

逆則傷肺，如果忤逆了它，就會傷肺，因為肺對應秋天。

冬為飧泄，飧是夕食，晚飯，飧泄是食谷不化，吃的東西沒有消化就拉出來了。肺與大腸成表裡，如果肺氣虛弱，大便成形能力就會很差。這些毛病冬天就會顯出來。

奉藏者少，收斂氣沒收住，奉獻給冬天的東西很少，藏不住。

5.14 四季養生（下）

冬天怎麼養藏

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺厥，奉生者少。

冬三月，此謂閉藏，這是冬季養生主旨的一句話。要關閉所有的開泄的氣機，要收藏住。

水冰地坼，水是散的，都結冰了，發揮收藏之性。好東西藏在裡面，整個的地都凍開了。

無擾乎陽，此時不要打攪陽氣。冬天打雷，就叫做擾乎陽。禽流感前一年，出現了冬日打雷，冬天的陽氣它都不藏了。天地會造成一定的瘟疫。人如果不養藏，也會造成疾病。冬日打雷，十欄九空。動物一定會遭殃，遭到撲殺。雞流感，不是鴨流感。雞為火性，天地火性不藏了，雞的火性也不藏了。人也要少洗澡。

早卧晚起，必待日光，早睡晚起，一定要等太陽升起再起。

使志若伏若匿，志就是情志，就是腎精，若，好像。腎精好像起來了，又好像藏進去了。冬三月，有一個過程，讓它保持在起於不起之間。

若有私意，若己有得，自己美滋滋地享受，養，又不可以把它發泄出來。冬天就講究養字，一定要養。

去寒就溫，躲避寒冷，保持身體的溫暖。冬天陽氣都藏在丹田處，四肢會發冷，要去寒就溫。可以吃點味厚的、滋補的東西，要靠飲劑，如醪糟酒，化掉味厚的東西。日本料理生魚片配清酒和芥末，清酒化開，芥末辛散宣開。

無泄皮膚，肺主皮毛，中醫稱人為倮蟲，皮主收斂，毛主宣散。人體皮多於毛，收斂大於開泄。滿面紅光，小孩子並不是這樣，老人如果粉粉的滿面紅光，是一個危險的像，虛陽外越。小孩身上有一層細細的毛，很潤澤地把陽氣收在裡面，涵在裡面。

肺有兩個特性，一個是肅降為主，一個是宣發為輔。

人的體表，特別是後背，都為太陽，不要經常開泄。

中國人提倡洗腳，西方人特別喜歡洗澡。西方人吃大魚大肉，體味重，所以要經常洗澡。中國人以吃纖維類食物為主，體味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代強調洗腳，腳上有60多個穴位，三陰經和三陽經都走腳。小腳趾外側是膀胱經，腳面是胃經，足大趾外側屬於脾經，足二趾三趾跟肝經有關，足底有湧泉穴，屬腎經。如果春夏秋冬洗腳，都會得到益處。春天，增加生機；夏天，去熱解暑；秋冬，溫曛丹田，使小腹溫暖。洗腳要泡，20分鐘左右，腳的穴位是分井熒輸經合，應該泡到腳腕以上。腳關節很重要，人體幾大重要部位：咽喉要道，所有氣血經過頸部上頭，上部的病看咽喉頸椎；下部的病看腰椎，腰是樞紐；人是兩腳站立動物能思考的動物，腳腕要支撐身體，所有經脈通過。

冬天要藏，不要泄。

使氣亟奪，亟有2個讀音，讀qi表示多次；讀ji表示急。不要使氣多次或很快地流失掉。

如果過分開泄皮膚，裡邊的氣就可以快速跑掉。

此冬氣之應，養藏之道也，這就是冬天的養生之道。

逆之則傷腎，如果忤逆了它，沒有藏住最終傷害的是你的腎經，傷害你的收藏功能。腎經不只是2個腰子，氣走的線路是腎經，是一條很長的線路，它生命的方式是收斂。

春為痿厥，痿，凡是筋病，如腿沒有勁，或者抽筋、半身不遂等都是痿症，全屬於木即肝經的病。冬天腎水沒有藏住，春天就會出現痿症，出現肝病，筋脈鬆弛的病。厥，四肢厥冷，如果冬天藏精不夠，到了春天，還是手腳冰涼。春天的病從冬天來。

奉生者少，如果冬天沒有養好，給春天生髮的力量就不夠。

春夏養陽，秋冬養陰

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。

夫四時陰陽者，萬物之根本也，陰陽是萬物的根本，四時就是四季。

所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，春夏養生發生長，秋冬養收斂收藏。

以從其根，要依從春夏養陽，秋冬養陰的根本。天地就是這樣運行的，天行健，君子以自強不息。

故與萬物沉浮於生長之門，如果能做到這一點，就可以和萬物一起，沉浮於生長之門。

逆其根則伐其本，壞其真矣，如果違背了這個根本，就伐掉了你的根本。真，人體的本性。

5.15 春夏養陽，5.16 秋冬養陰

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則痾疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。

故陰陽四時者，萬物之終始也，四時意為四季，終始，終指冬天。

春天就是蠢，萬物蠢蠢欲動，生髮之機；夏，都解助起來，都解，假也，夏是假借，借過來，特別散的意思；秋是收斂，就，成就的意思，成就萬物的意思。冬是終，春是始，有終才能有始。買房子要買坐北朝南的，北代表腎精。腎精足了才可以往外散，南方主散。

死生之本也，先死而後生，死生的根本。

逆之則災害生，如果你忤逆它，災害就會生出來，包括病。

從之則痾疾不起，是謂得道，痾是小病，疾也是病。順從四季，小病不生。

病，人生病了就要歇著，躺在床上。疾是箭，受了點外傷，疾是小病。病，疾加也，疾加重了。疾是小病，病是重病。有一種解釋，病字是床里有個丙字，丙在中國的天干地支中，把丙丁看作是火症，南方丙丁火，五臟里心從火，病是心病。心病難醫。疔瘡，也屬於火症。沒有不可以治的病，只有不可以治的人。脂肪有點像人藏元氣的地方的概念。

道者，聖人行之，愚者佩之，道，是聖人按照它去做的。佩通背，違背的背，愚笨的人就是違背了道的規律去行動的人。

不治已病治未病

是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。

是故聖人不治已病，治未病，聖人不治已經生病的那個部位，而治未病部位。

有一種說法，中醫是預防科學，在你沒生病之前，就把問題解決了。

另一種說法是，不治已經生病的臟器，而治還沒有生病的臟器。得了肝病，先不治肝，水生木，把水給固攝住，腎精足了，肝病自然就好。

木克土，肝病會往脾上轉。如鬱悶時，肝氣淤滯有人是兩肋疼痛，尤其左邊；有人是吃不下飯，肝氣的淤汁把脾胃的氣傷害了。治病時，如果肝病往脾胃上轉，一定是加重了。

假如是肺癌，治著治著肺癌好了，轉成了大腸癌了，肺與大腸相為表裡，有時咳嗽不光是肺的毛病，有可能是大腸的淤毒。夫妻有時會得同樣的病，因為生活方式、情志相同點多。肺為里，大腸為表，病由里出表，從里症變成了表徵，從陰症變成了陽症。大腸為陽明，肺為太陰，這是把病治好了的象。

得了肝病，腎也受到傷害了，這時不治肝病，固住脾胃，不讓病往下走，脾胃又是生精血的地方，把脾胃養好，反過來也會對肝腎好。

不治已亂治未亂，此之謂也，把沒有亂的地方好好治一下，別讓它再往下繼續影響。這就是聖人以上所說的一切。

夫病已成而後葯之，如果已經生病了，而後給你用藥。

亂已成而後治之，如果災難已經形成了，而後再治。

譬猶渴而穿井，就像渴了以後再去挖井。

鬥而鑄錐，馬上就要打仗了，才去造兵器。

不亦晚乎，太晚了，來不及了。

一定要在病還沒有成形的階段，及時控制住。中醫在這方面很佔有優勢。

如果一看人嘴歪成那樣，就知道他的胃病很重，他比較壓抑，比較鬱悶，另外比較好面子。領導說他也憋著，在家裡也受氣，先要給這種人在情志上宣開。

古代有精神病的人很少，頂多是花痴。醫學和道德有關。古人有兩套系統避免這樣的精神崩潰，儒道互補。現在一般說儒學是根本，它是積極進取，入世的一門學問；道家思想基本講出世的。

現在的教育，不做做人的培養，就是學習學習，小孩子現在都鬱悶，經脈不通。

現在的人向外追求的太多了，古人是向內追求，修內。現在的人都重身外之事，古人重視內在的修為。

現在的人無法控制的事太多了，人和人之間都有點防範的心理，這也是很多人養寵物的原因，只願意和聽自己話的在一起，這是現代人煩惱的一個原因。

還有一個就是注重科技，不重視文化，一定要加強文化的修養。文化才是調節情緒的一個良方。治療孤獨、網癮，應該往文化方面引導，多讀聖賢書。

5.17 情志病

中國社會進入二十一世紀以後，會成為情志病的一個大國。

古代如何對治的呢？

女子傷春，男子悲秋（生活對治法）

女子傷春，女子在春天的時候容易感情抑鬱，特別傷感。

女子屬陰，容易跟春天的生髮之氣相感，所以在萬物生長發育的時候，容易誘發女子對生育本能的衝動；春天女子生陰的時候，情志的問題會影響生理的問題，影響肝和腎，抑鬱等問題都是肝腎問題。

男子悲秋，男子屬陽，容易跟秋冬的陰氣相感，此時容易慷慨激昂，看到萬物都結果了，自己還事業一無所成，容易悲傷。

情志病用藥很難治癒，古代採取生活的對治的方法。

男子悲秋，秋天的時候徵兵，到邊關打仗；給男子訂婚，平息他不滿的精氣，平殺氣。古代的聘禮，秋天才能有的，用白旄包好大雁送到女方家裡去。射大雁要有眼力和力氣，考察了臂力，肺氣、肝氣、腎氣。男孩子訂婚，高興，好好秋收冬藏，冬天辦喜事，春天女孩自然懷孕，兩家都高興。即治了男孩的病，也治了女孩的病。這就是生活對治。

解決心靈之痛的一劑良方就是生存之道。

身體的器官關涉到生存之道，一張嘴巴，不說兩面話；兩個鼻孔，不要和別人一個鼻孔出氣；兩隻眼睛，平等看人；兩個耳朵，不要偏聽偏信；左心室，右心室，一方面要為自己著想，另一方面要為別人著想。

人為什麼會有煩惱

因為慾望太過於強盛。

煩惱會在頭髮上有體現，煩惱白髮生。

發為腎之華，髮根在腎，開出的花是頭髮。

如果頭髮白了，屬於腎虛。

如果頭髮白了，鬍鬚沒有白，是腎虛，奇經八脈沒有傷。

如果頭髮沒白，鬍鬚白了，是任督脈傷了，元氣已傷，腎精還足。

頭髮又是血之餘，頭髮乾枯跟肝血有關。

如果是少陰火偏旺的話，就會兩鬢斑白。

如果太陽經氣虛的話，膀胱經氣虛的話，後腦勺頭髮會白。

如果是花白頭髮，屬於比較容易激動的人，腦子一會陰，一會陽，腦子靈活，比較聰明，控制自己情緒的能力差一些。

人生四惑——酒色財氣

氣傷人最厲害。四項一個比一個傷害重。酒雖然傷身，讓人喪失理智，亂性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。財，鳥為食亡，人為財死，是一件比較麻煩的事。人人都躲不過去的是氣。

為什麼喝酒可以壯膽

古代人認為酒的氣比較彪悍，酒到了胃裡起氣往上走。胃氣有一個特性，就是往下走，往下降，產生的精華往上走。喝了酒以後，氣往上走，肝膽就橫起來了，膽子特別壯，敢胡說八道。這種人事後往往後悔。

為什麼「萬惡淫為首」

中國古代養生反覆強調，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉強，而且還要講時間方位。

從生理學的角度講，很大程度上生門即死門。老子曰：出生入死。道德經中講的意思是人只要一出生，入的就是死門。人出生、生長、壯大，然後到死亡。

在這個過程中，年輕時精足，耗精，古人認為，到了天癸至，然後天癸竭，有一個關鍵的要點，在某種意義上來說，人類的生命是有補償的，這種補償就是種族的延續。

在這個過程中人有可能會受傷，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病會傷肝腎，主要是肝，鬱悶傷肝。男人可能會直接傷到精。未來社會有可能是老齡女性社會。

古人認為房事不可過分，因為對陽氣的消耗是最大的。

年過二十，不宜連連，不能沒完沒了；年過三十，不宜天天；年過四十，要像數錢，古人用五個手指數錢，月不能過五；年過五十，就是進山拜廟，只是初一、十五兩日；年過六十，像過年，一年一次。

在中醫中，甚至包括禪修，要求御精先御心，必須先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。

百病生於氣

怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。

《素問.舉痛論篇第三十九》

怒則氣上，發怒，氣會往上走，有腦梗病的人，不能發怒。氣往上一憋，腦血管會破裂。如在家裡，有一個急救的辦法，可十宣放血，用針把十個手指尖扎破，緩釋一下頭部的壓力。把血行補井，這些都是井穴，給宣開了，減輕頭部壓力。有人因氣往上走，胃氣不降，就會嘔血。氣往上走，下邊就會飧泄，大便不成形，或者食谷不化。

喜則氣緩，緩，通假字，渙散的意思，過喜，氣就散掉了。過喜或過恐會嚴重影響人的生命，被嚇死或大笑而亡。歷史上，牛皋聽說殺了金兀朮後，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心氣外散的相，都好像過度高興的樣子。要常回家看看，不要逢年過節才回去，老人會喜則氣緩，再吃點好東西，脾胃的氣就不夠了，一盜心氣，馬上心臟病就容易發作。孝敬父母也是人體的一種外現。吃下東西，腐熟後，其精華還要去養你的根本。孝心是從人體來的。仁義禮智信全是從身體裡面來的，而不是從外邊來的，不是非要去學的一個東西，是身體本能的一種需求。

悲則氣消，如果過分悲傷的話，氣就可以往下消沉，有時會出現短氣無力的現象。人哭以後，氣就會短。

恐則氣下，一過恐受到驚嚇，上焦就完全閉住了，下焦就整個開開了，有人被嚇得尿褲子或拉在褲子里。

寒則氣收，如果過冷，人體的氣就會往裡收，人體末梢四肢就會冰冷。

炅則氣泄，炅，熱的意思。過熱的話，氣機宣散出來，氣就會散掉。

驚則氣亂，胃病病人，有的會有「聞木聲則惕然而驚」的癥狀。木克土，因為胃有病，聽到木聲會很害怕。驚恐病與胃經、腎經有關。腎病會「心惕惕如人將捕之」，腎精不足造成的恐懼。

精神病在《黃帝內經靈樞經脈》篇中，最明顯的表現是在胃經病上。如果得了胃經病實症的話，就叫登高而歌，棄衣而走。中醫講五聲，發呻吟是腎的聲音；老唱，是中央脾胃的聲音。嚴重的會裸奔。

勞則氣耗，煩勞過度，汗全出來了，會造成氣的消耗。

思則氣結，如果過思，氣就會凝聚，就會不通，就會影響消化，脾胃會出問題。

5.18 百病生於氣

怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。

《素問·陰陽應象大論》

怒傷肝、喜傷心，大怒可以傷肝，在日常生活中，一定要節制自己的情緒，不能讓它任意泛濫。過喜的話就會傷及心，喜則氣緩。

思傷脾，過思的話就會傷脾胃，吃不好，睡不香。

憂傷肺，過憂的話，就會傷肺氣，林黛玉就屬於憂傷肺。

恐傷腎，過恐就會傷腎。

中醫採取情志生克法，實際上還是用的五行的方法。

喜勝悲；悲勝怒；恐勝喜；怒勝思；思勝恐。

喜勝悲，高興就能夠戰勝悲傷，喜是主火，悲是主金，火克金。

悲勝怒，用悲傷來戰勝至怒。對大怒的人，告訴他一個悲傷的消息。

恐勝喜，恐懼可以戰勝過喜過散的心。范進中舉為例。

怒勝思，如果思慮太過，就激怒他。《華佗傳》中，有一個人思慮過度，造成身體里有瘀血。華佗就多收其貨而不加治，多收禮，不治病，最後還留書罵之，寫了一封信罵他不仁不義。這個人本來因為思而得的病，這下子怒則氣上，把胃中的瘀血一下子壅上來了，然後嘩一下吐掉，病從此而愈。

思勝恐，思慮可以戰勝恐懼。習慣可以戰勝恐懼。把問題想清楚了，一般來講就不害怕了。土克水，恐是屬於水，土是脾，是思，脾主思。

中醫如何對治亞健康

健康的定義：體格、精神與社會

世界衛生組織對健康的定義有一句話：健康不僅僅是疾病或羸弱之消除，而且是體格、精神和社會完全的健康狀態。

健康包括三個方面：一個是身體，一個是精神，一個是社會，社會交往，就是和別人相處得怎麼樣。

亞健康就是不健康。

西醫認為全世界真正的健康者只有5%，找醫生看病的有20%，其餘的75%都屬於亞健康。

有時失眠、鬱悶，在醫院檢查沒毛病。

人不是靠指標活著，而是靠感覺活著。有沒有病，自己的感覺會非常地準確。有時你不去查的話，你不會知道指標很高，也許你的身體就需要那麼高的指標。如高血壓，有些人可能140就是正常的，一旦低下來他反而難受，按指標而言，他就是高血壓病。

得病是身體和精神的雙向選擇。是否能治好病，也是你的身體和精神靈魂上的一種雙向選擇。有的人的病就可以治，中醫有句話，沒有治不了的病，只有治不了的人，人和人的情志在裡邊會發生很大作用。

在外面工作很精神，回家就不行了，很虛弱，靠事兒活著的人，靠精神活著的人。

人為什麼會得病有幾種說法，一種是由於天地自然給你的影響，造成你身體得病，如天地氣出現了不正常狀態。一種是你的情緒會造成生病。還有一種是五癆七傷。

五癆：

肺癆，肝癆，心癆，脾癆，腎癆

五癆的另外一種說法：久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。

久視傷血，老看東西會傷神，傷的是肝。如天天長時間上網，就會造成肝和心的損傷。

久卧傷氣，老躺著，就會傷人的氣，傷肺氣。

久坐傷肉，傷肉就是傷脾。

有的人總覺得累，站著不如坐著，坐著不如躺著，中醫里叫做脾濕特別重。缺乏運動，脾的運化功能特別差。

天天坐辦公室不運動，會對身體造成很大傷害，造成脾的傷害，吃不香，脾虛。不運動也消耗元氣，肚子里已經跟沼澤地一樣了，要控幹了，也得靠元氣上來，慢慢燥干。要記住：不鍛煉也會損傷元氣，而且這叫暗耗元氣。

古人主張鍛煉要沾濡汗出，輕微鍛煉。現代人鍛煉遠遠不夠，一些小姑娘想輕盈漂亮，採取了錯誤的方法，抽脂，減肥，不吃不喝，都是損害身體的方法。

不能通過拉稀的方法，瀉藥，來治便秘。便秘屬於大腸的問題，津的功能問題。津過度，往外排擠過度，便秘；津弱，拉稀。治津的問題，看肺氣足不足，把肺氣調勻了，大便也就正常了。小孩子大便又粗又大，肺氣足，上焦氣足的相。老人的大便越來越稀，這是心肺的問題。

脾傷了有兩種表現，一是久坐傷脾，越來越胖，脾不運化，人慢慢就成為垃圾的堆積，越來越胖。一是思傷脾，吃不好，睡不香，越來越瘦。

糖尿病也是脾受傷，很難治。糖尿病是富貴病，不運動，營養過剩，把它整個代謝掉，很傷脾。

久立傷骨，老站著就會傷骨，骨就是傷腎。過度運動，總站著，就會傷到腰腿脛這些部位

久行傷筋，老走動就會傷筋，傷筋就是傷了肝。肝實際上代表疲極之本，過分鍛煉，就會傷了肝。

中醫就是行中庸之道，它認為所有的疾病都和太過與不及有關。度是最關鍵的。

上面所講的五種情況如果發展下去，就會形成五癆：肺癆，肝癆，心癆，脾癆，腎癆。癆病，就是持續不變的，長時間存在的病，久而為癆。

七傷：

太飽傷脾，大怒氣逆傷肝，房勞過度，久坐濕地傷腎，過食冷飲傷肺，憂愁思慮傷心，風雨寒暑傷形，恐懼不節傷志

太飽傷脾，太飽會增加脾的運化，日常生活應該很注意。

大怒氣逆傷肝，大怒會傷害肝。

房勞過度，久坐濕地傷腎，房勞過度房事過多就會傷腎。久坐濕地就是不活動的意思。久坐辦公室，伸伸懶腰也好，兩臂往上舉的時候，抻拉的是膽經，正好是生髮之機。拍膽經，從環跳穴下來，然後上面也抬一抬，把上面也拉開。早睡覺，拍膽經，撥心包經，幾種方法放在一起，對人健康很有益。即使一個動作，只要堅持天天練，久而久之會有作用。

過食冷飲傷肺，太多喝冷飲，傷肺，還傷胃。有些小孩天天喝冷飲，痤瘡不明顯，是他的（陽明）燥火已經生不上來了。

憂愁思慮傷心，過分憂愁思慮就會傷心神。

風雨寒暑傷形，如果在穿衣服方面不知調試，就會把形體傷了。

恐懼不節傷志，這樣就會把腎，就是把志氣也會傷了。成天到晚害怕，膽小害怕，然後不知道節制，這樣就傷了志。

5.19 中醫如何對治亞健康

這是一份關於亞健康的調查問卷。

你經常打哈欠嗎？

在中醫里，經常打哈欠是胃經的病，叫做善伸數欠。胃氣不舒，因胃寒老堆荽著身體，人體有自愈力，它想把這個胃氣給舒展開，打哈欠振奮胃氣。

另外一種病叫做但欲寐，白天總想睡覺。但，只是的意思，想睡而又睡不著。在《傷寒論》中歸類為少陰症，也就是心腎方面的毛病。

你會失眠嗎？

亞健康是在指標上查不出來，但健康已經出問題了。

失眠在中醫里就是心腎不交，或者思傷脾，思慮太重。時間久了會很難治。也屬少陰層面，已經到第五個層面了，已經是病人了。

中醫能在病人沒有癌症以前，就已經把脈出會形成癌。脈是氣脈，當氣脈出現問題時，氣血發生變化時，能夠把脈出來。CT掃描能掃出有形的東西，掃不出無形的。

你喜歡把腿放在高處嗎？

放在高處是因為腿發沉，人老腿先老。大腿前側，基本是胃經所主。大腿後側，尤其是沿著腿部的正中線，一直上到頭，是膀胱經所主。膀胱經是為太陽層面，是表。如果腿發沉，喜歡放在高處，中醫里叫做陽虛。陽虛是太陽膀胱經出問題了。

或者經常腰酸背痛腿抽筋，我們知道腰酸，是腎的問題。膀胱經是從頭從我們的精明穴一直上去，沿著頭一直下來，沿著後背，在後腰處，膀胱與腎相表裡。當膀胱經痛的時候，也是腰酸背痛，腿抽筋就明顯地是膀胱經的問題。全是陽虛。

人體所有功能運化全靠陽，陰虛可補，氣怎麼補。這也是一個很深的病。

你在星期日晚上，會有上班恐懼症嗎？

不願意跟上級或熟人見面

這兩條歸屬於胃腎病。腎主恐，胃經有病，如有憂鬱症，會總覺得屋子特別亮，太晃眼，受不了。在胃經病里叫畏人與火，害怕與別人接觸，不願意和陌生人見面，怕光。

這些已經是憂鬱症的前期，甚至已經是憂鬱症了。一定會有失眠的像，沒有失眠的話，也會多夢。夢特別多是虛火擾頭的像。

早晨能睡多晚就睡多晚

現代人生活不規律造成的，在中醫里叫做陰陽顛倒。太陽升起的時候，萬物的陽氣都在生髮，人的陽氣也應該跟著生髮。如果此時你的陽氣得不到生髮，屬於夜貓子型，在夜裡陽氣全調起來，子時以後精神得不得了，11點以後特精神，一玩就玩一夜，最後的結局就是抑鬱症。很多上網癮的孩子，會做出極端的行為，實際上他已經控制不了自己，不願意和別人接觸，他已經沈醉在自己的小世界裡。要從心理和身體上關心這些孩子，一定要帶他多出去玩，培養他讀書的習慣，而不是上網的習慣。

陰陽顛倒會造成人的心智的混亂。

經常坐著發愣發獃

經常坐著發愣發獃的人，中醫認為是神不足。實際上是腦子不夠用，陽氣上不來也是陽虛症。很多人爬樓梯時，會覺得腳已經夠到樓梯上去了，實際上沒夠到。

上樓和下樓如果出現腳痛，是不同的經脈在痛。上樓腳痛，是胃氣不足，也是三陰經出現問題。下樓後腿痛，就是膀胱經的問題。

不是很渴就想不到去喝水

中醫里沒有糖尿病這個詞，叫做消渴症，最初的感覺容易口渴。

口不太渴屬於太陰症，屬於脾的問題。

如果特別口渴，就是少陰症，更低一層。

按六經辨證來講，口不渴為太陰症，口渴為少陰症。

怎麼也想不起朋友的名字了

是記憶力出問題了，中醫認為是陽虛。有些四五十歲的人，會突然的出現記憶力急劇衰退，基本上是屬於膀胱經的問題。同時三陽經也都出問題了，包括太陽和陽明，有可能胃也不好，或者是決斷性也差。年輕時耗散太大，這時就可能出現優柔寡斷，拿不定主意，或被蒙蔽心智，那是另外一種。

身體體重突然下降或上升

按說是脾的問題，脾主肌肉。肌肉突然減少或增加很多，說明你對身體已經沒有能力關心了。胖了，瘦了，已經沒有感覺了。

便秘，或者一有風吹草動肚子就不舒服

一有風吹草動肚子就不舒服，這是身體很虛弱的像，是中焦氣不足。便秘屬於津的功能出現問題。是元氣大傷。

中醫對治亞健康分不同層面。身體的病，當然要用藥來治，但葯不是萬能的。關鍵是要在情志上，生活習性上，改變自己。

中醫的要點（《黃帝內經》的要點）

人為本，病為標

以調動人體自愈力為主

強調身心互補

重視人文關係

四大健康憂患

人為本，病為標，病只是人的習慣、生活方式等壞毛病發展出來的東西。根本性的是人。能否改變不良生活習慣和人生態度，是治好病的根本。病只是表現。

以調動人體自愈力為主，人體有自保功能和自愈力。所謂本性，就是不需要任何外在的東西，依據自己就能夠達到和諧。

第6部分 《養生大智慧》

6.1 《養生大智慧》第一集《起死回生》

春秋戰國，虢國太子半夜暴死，神醫扁鵲剛巧路過，他憑三個問題斷定太子沒有死，他能使太子活過來，莫非扁鵲有什麼靈丹妙藥？北京中醫藥大學曲黎敏教授認為,扁鵲用的並非靈丹妙藥，而是那三問高超精妙,問出了真假死的門道，究竟扁鵲問了些什麼？他如何使虢太子起死回生的呢?

扁鵲這個名字，我們大家都覺得怪怪的。就像一隻鳥的名字。其實《扁鵲傳》集中了古代所有的，幾個很高明的醫家的故事在裡邊，而只要藝醫術很高明的人，中國古代都會把他稱為扁鵲。其中有一個叫秦越人的，他後來也被人們稱之為扁鵲。

因為扁鵲精妙的才華，司馬遷在《史記》中專門為扁鵲列傳--叫《扁鵲倉公列傳》，並詳細地記載了虢太子起死回生的來龍去脈。

扁鵲曾經有一天帶著一些弟子走到虢國，發現虢國的地方到處都是煙霧繚繞，在舉行一個大型的祭祀活動。扁鵲很好奇，就走到了一個城門口，然後就問，"太子何病,國中治穰過於衆事"，所謂治穰智禳就是實行祭祀這個活動。他的第一個問題就是說太子到底是什麼病呢？然後那人就給他解釋一番說，太子是半夜的時候，突然地昏倒了，以為就是氣血錯亂造成的一個暴厥了。就是這種人昏倒了，不知道跟別人對話了。

講起死回生有沒有什麼樣的理論依據呢？所以在正式講扁鵲治虢太子病之前，我先要講一下，就是比如說我們中國人，一提到起死回生，比如說暈倒了為什麼要掐人中的問題。

我們曾經問過西醫，說你們救這樣的人時候是怎麼樣做的呢？他們說我們也掐人中啊。當時我就問他，為什麼要掐人中呢？他說，這是強刺激啊。我說那強刺激的話，就是你打他一棍子也是強刺激，你扇他一個嘴巴子也是強刺激。那麼為什麼偏偏要掐人中呢？

人體的中部在哪呢，按照人體的比例，應該是在肚臍，它連接著先天和後天，是人體根本的地方，但當剪掉臍帶之後，先天的那個神明就已經缺失了，所以肚臍叫神闋穴。中醫認為人體的中部是在一個很奇怪的穴位，就是人中穴。

人中,實際上在中國的醫學概念里是一個非常重要的概念,它恰恰是兩條經脈的匯聚之所。那麼這兩條經脈一條就是督脈，一個是任脈。這兩條經脈都起於會陰這個地方，就是前後陰的正中間有一個穴位，叫做會陰穴，實際上那是一個很要命的穴位。老天為了讓我們一開始把這個要命的穴位保住，所以在生我們的時候，就讓我們兩條腿可以把這個地方夾住。如果一旦遇到危險的時候人沒有說直接去護襠的，一般的都是護腦袋，就是這樣就可以了。而我們的五臟藏六腑都是有肋骨啊，給它保護在裡面了。所以老天生我們的時候實際上都把自保的很多東西已經生在那了。

督脈起於會陰,經長強穴，長強穴就是我們背後的尾椎骨的最後一個穴位,再沿著背部的中樞穴、大椎穴往上走，經過頭頂的百會穴，最後到人中；任脈是在我們人體前部的一條正中線，它也起於會陰，路經關元穴、膻中穴、天突穴，與督脈在人中處交匯。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

督脈是主氣的，為陽經，是人體最大的一條陽明經，前面的任脈呢，是主血的，是人最大的一條陰經，而它們會匯聚在人中，所以人中這個地方實際上就是氣血交通的溝渠。那麼呢，在中醫理論上來講呢，就是說男人因為是以氣為主，所以一般的男性病都會跟督脈有關；而女性的呢也都會跟任脈是有關係的。因為女子要靠血去養育一個孩子。同時呢，包括女子，每個月還來月經，也是跟任脈有關的。所以任脈的問題呢，也是在很大程度上，如果女子出現不孕不育，或者月經的問題實際上都是跟任脈有關的。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

咱們可以說一個很有趣的一個現象，比如說現在大家剖腹產都很多了，那麼過去由於我們不懂經脈的理論，我們就經常會喜歡橫剖，因為橫剖的話呢，就是說它跟妊娠紋是同一個紋路的，這樣能夠不影響美觀，但是後來發現橫剖的話對人體的損傷度比較大。因為在人體的前面，身體的前面，不僅有一條任脈，同時兩邊還各有一條經脈，都是對稱的。比如說陽明經，胃經，還有肝經，腎經，什麼都是走這些地方的。所以你這一刀橫切下去，實際上把經脈的很多條都傷掉了。所以慢慢地現在大家明白了以後，還是覺得豎剖好。因為豎剖最起碼只損傷一條經脈，而不是一刀把所有的經脈都給損傷了。

話說回來，就是說任脈，就是人中這個地方是關係到我們人體最大的陰陽兩脈的一個交通的溝渠，所以呢，我們中國人是特別重視人中這個穴位的。因為它是氣學血交通的溝渠，所以它最好的形象是長寬深。因為你人氣血水平要高的話，你人呢就能夠身體健康，比較長壽。

在中醫中，人中還有另外兩個名字，分別為壽宮和子庭，這兩個名字有什麼用意呢。

人中這個地方它也關係這就是男女生育的一些問題。也就關係到子嗣後代的一些，就是說他它的正常的象，它很好很健康的一個象應該是長寬深,但是長短可能是我們沒有辦法去改變的。但是如果我們很注意養生的話，那麼我們的人中就應該是很深的一條溝渠嘛,氣血交通的溝渠，但如果我們這個身體耗散的太厲害的話，那麼我們的人中就會慢慢地變平，所以這也是我們日常生活中應該注意的一個問題。

掐人中對治療昏迷的奇效，在扁鵲的醫學著作《扁鵲難經》中有詳細記載，它與虢太子的癥狀是一回事嗎？請聽曲黎敏教授繼續說道。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

這本書裡邊，他提到什麼情況下會出現昏厥呢？一個是陰陽俱盛，陰陽離絕。也就是我們先前所講到的掐人中的問題。就是陽氣從上面飄走，因為督脈主陽氣，從上面飄走，然後呢陰脈下墜，就是任脈是下墜的，往下走了。這樣的話在人中這個地方就形成了陰陽離絕的狀態。如果掐人中的話，就會讓人的氣血重新地，通過一種強刺激，讓氣血重新地融合，這樣的話，人就能從昏倒的狀況能蘇醒過來。

虢太子昏倒之後，馬上就請了醫生來，可虢國的醫生是能試的都試了，太子還是沒有醒來，而扁鵲卻說我能使他活過來。扁鵲有什麼高招呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

扁鵲還沒有看到人就下了斷言，就說我是可以救活他的。這樣呢，就引起了中庶子很大的反感，就是說你連人都沒有見到，您憑什麼說你就可以救活他呢？然後扁鵲就是說我這個人本事就是這麼高，然後我只要知道了病的內部的情況，我就知道他外部情況是怎麼樣，如果你告訴我他的外部情況是怎麼樣，我就可以知道他內部情況是怎麼樣的。那麼這也是中國醫學裡邊實際上非常強調的就叫做司外揣內，或者司內揣外，就是說的只要你把裡邊明白了你就知道外邊的情況。

見中庶子還是不信，扁鵲就讓他按照自己的囑咐去診視太子，如果聽到太子耳朵有鳴響，看到鼻翼扇動，順著兩腿摸到陰部，那裡還有餘熱，那麼太子就沒有死。果真一切如扁鵲所言。扁鵲該如何解救虢太子的昏厥呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

他就讓他的弟子，然後開始磨針石，就是用扎針的方法，扎了他一個穴位，就是上面的百會穴。百會穴是中醫裡邊很重要的一個穴位，百會，督脈也是走百會的。為什麼百會叫百會穴呢，實際上它叫做諸陽之會，就是所有的陽經都要經過百會穴。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

我們原先曾經講過，人頭的兩側為膽經，前側以膽經為少陽，前面呢，為（陽明經，就是胃經，是走前面。這個額顱實際上也包括百會穴。百會穴實際上就是我們兩個耳朵，然後對摺以後，兩個耳尖直接上去，這個地方就叫做百會。後面是膀胱經，是太陽膀胱經，那麼這樣這三條經脈就都會匯聚在百會這個穴位上。

其實在人體里，有兩個穴位是非常的重要的。一個是上面的諸陽之會，是百會，還有一個就是先前我們講任督二脈的時候講到的會陰穴。百會是一個可以強身的穴位，那麼這個叫做天門，然後會陰呢，叫做地戶。這就是天門對地戶。實際上從會陰到百會是有一個中軸的，這個中軸就顯得非常非常地重要。那麼他一紮這個百會穴以後，這叫做以取外三陽五會。

中醫所講的「三陽五會」，三陽指少陽膽經，陽明胃經，太陽膀胱經，那麼五會又指什麼呢？為什麼手指會發麻？手指尖放血為什麼能救中風？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

五會指的是五腧穴。五腧穴是一個什麼概念呢？我們中醫的理論來講，是非常有趣的一個說法。就是所有的五腧穴，都是在人的手關節和膝關節以下的穴位。那麼呢，首先是在我們人的這種末梢啊，就是指尖的這個末梢的地方，叫做井穴，井穴就是我們十根手指的末梢，全都叫做井穴。那麼這個地方呢，井是什麼概念呢？就是中醫里他有一種解釋的方法，我們的人體經脈就像一條河流，而井穴就是河流的發源地，所以在這些井，十指，十指末梢的地方，就是發源的地方，這些地方的氣血雖然最活薄，但是它也是一個非常重要的關鍵點。就是所有的氣血都是從這開始起來的。那麼這種地方就特別容易堵塞。比如說當我們出現十指發麻的這種現象，都是井穴被堵的象。井穴就是這樣，比如說我們人體，就是肺經。

肺經是一條陰經，起於土府、雲門，然後分兩支，一支到大拇指的指尖，另外一支走到食指，與大腸經相連，大腸經為陽經。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

陰陽之氣都在這些地方交通。如果昏倒的話，一個最淺顯的層面，他想的是什麼呢？就是陰陽的交通出問題了。所以往往治昏厥的時候，都是要先從井穴入手的。所以在日常生活當中，如果有人突然地出現中風，我們有一個很簡便的方法就是十宣放血。由於裡面的壓力過高，就會出現腦溢血啊，這些現象。啪啪啪啪地用十根三棱針趕快給它挑破，這個地方一放血的話，就容易是使上面淤滯的那個血能夠有一個輸轉的溝渠，有這麼一個通路，所以這樣的話，能夠馬上地緩解他的腦溢血的這個現象，就是十宣放血，十個手指尖為十宣，這叫十宣放血。那麼同樣，百會由於在最頂層，那麼它的作用也相當於井穴的作用，所以呢，在扁鵲治虢太子的時候，他第一步先是從百會穴入手。

扁鵲怎麼知道要從百會穴入手呢?他這麼做的依據是什麼？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

太子病血氣不時,就是氣血交通，氣血交通的這種聯繫啊不按時進行，就是說氣血交錯了，不得以宣洩出來，然後突然發作在外部，於是就造成了五髒的傷害，這樣呢，就出現了，他用了一個詞叫:"陽緩而陰急,故暴蹷而死"。陽緩而陰急，會暴厥而死。什麼意思呢？就是陰氣太熾盛了，然後陽氣比較衰微，這個時候就叫做陽不勝陰。總之到底一句話，就是陽應該升起來，就升不起來，因為他陽氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢，當退又不退。所以才造成了一下子憋住的這麼一個表現。所謂他的昏厥是屬於憋住的這麼一個象。

普通人憋氣不過一兩分鐘最長,虢太子已經暴死半天了,也就是氣都被憋住半天了,扁鵲為何還肯定太子沒有死呢?扁鵲三問接著問最關鍵的一問。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

那麼扁鵲就提到第二個問題。就是在什麼時間死的，中醫實際上是非常強調時間這個要素的。所以呢，就是說扁鵲問了第二個問題非常地精準，就是他到底是什麼時間出現昏厥癥狀的，什麼時間死掉的。那麼就是太子的老師回答說，是雞鳴時間，那麼雞鳴這個時間段，實際上在中醫指的，是在傳統文化當中指的丑時。丑時也就是夜裡一點到三點的這個時候。正好是肝經當令的時候。

古人將一天分為十二時辰，中醫認為人體有十二經脈，一個經脈管一個時辰，相對於每個時辰都是不同的經脈值班。丑時，肝經當令的時候，為什麼會容易出現陽不勝陰的這種情況呢?

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

丑時，恰恰屬於陽氣漸升，陽氣逐漸升起這麼一個階段。那麼陽氣升起，陰氣應該是逐漸地衰退，可是在虢太子身上發生了一個問題，就是陰陽兩極的這種轉輸開始出現失常,就是陽應該升起來，就升不起來，因為他陽氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢，當退又不退。所以才造成了一下子憋住的這麼一個表現。其實我們好像認為扎針是一種刺激啊，是一種對氣血的調動。但是從哪調動，從哪裡開始，這是非常講究的。所以就是因為他陽氣上不來，陽氣都是往上走的。而虢太子的陽他上不來，他整體的病症都是陰陽的一個交通處出問題了。就是陽氣出不來.所以他第一針取穴在百會。然後這樣，讓太子蘇醒過來。然後下一步，他是怎麼樣去治療的呢？下一步他就採取了一個熱敷的方法，那麼因為那個太子昏倒這個象呢，實際上是說，他們的陰氣把陽氣背憋在裡邊，那麼我如果要讓那個氣血往肌膚腠理出來的話。那麼他就採取了一個很有趣的一個，很高妙的方法，他就用藥來採取熱敷法，以更熨兩脅下。兩脅這個部分呢，兩脅這個部分為哪條經脈所主呢？兩脅這個部分是為當膽經所主。

膽經從人的外眼角開始,一直沿著人的頭部兩側,然後順著人體的側面下來,一直走到腳的小趾、無名趾，疲勞時喜歡手臂高舉，就是拉伸膽經以振奮陽氣的一個動作。《黃帝內經》講：凡十一藏取決於膽。取決於膽的什麼呢？取決於膽的生髮。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

所以膽主少陽。所謂少陽也是屬於樞紐的這麼一個層面。就是陰陽轉輸的的層面，所以他第二步，第二步就是來熱敷虢太子的兩脅，這樣呢，可以使他的那個，就是引藏腑之氣往外行，把藏腑之氣往外調動一下。這樣虢太子的病情就進一步好轉，就可以坐起來。叫"太子起坐"。太子就可以坐起來了。所以說一般的來救急症的話，中醫有一些很高妙的方法，比如說針灸和熱敷，甚至是熱敷，熱敷法現在我們很少有人會去用了，只有在日常生活當中，比如說我們如果肚子疼了的話，是虛症的話我們就有一個很習慣的動作，就是非常喜歡去按著這個肚子，去揉。這也相當於熱敷。那麼為什麼這麼講呢？因為我講過就是在我們的手心當中有一個很重要的穴位叫做勞宮穴。這個勞宮穴他它是延著手臂的前緣這麼走過來的，這條經脈呢，叫做什麼經脈呢？叫心包經。

中醫認為心為君主之官，心是不受邪的，那麼，總得有個東西「代君受過」，這個東西就是心包，心包經是從心臟的外圍開始，走到腋下三寸處，然後再從腋下一直沿著我們手前臂的中線，經過我們的勞公穴，到達中指，如果我們的中指出現疼痛的話，那麼可能就是心包的病。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

心包經它有一個很重要的穴位就是勞宮，勞宮是這樣取穴，就是當我們手指自然攥拳的時候，我們中指所停留的部分，停留的部位就是勞宮穴。為什麼叫勞宮呢，因為它很操勞，它能夠治很多的病，包括我們的按摩啊，治病也是靠勞宮這個裡邊，首先是靠手指，而且最後還有有勞宮穴的功勞在裡邊。所以我們就是用它去按摩，或者去熱敷肚子的話，那麼都會有一定的用處。

扁鵲敢保證自己能救活太子，究竟是掌握了什麼充足的依據呢，最致命的第三問究竟問的是什麼？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

第三個問題就問：「收乎」。就是說，這個人現在目前為止放沒放到棺材裡，如果放到棺材以後呢，這就已經沒法救了。為什麼呢？我們中國人講蓋棺定論，就是說只要棺材一合上，這個從西醫的角度講，就是沒有空氣，沒有氧氣，所以說這個人是必死無疑了。但是呢，中庶子的回答就是說還沒有，還沒有放到棺材裡邊，因為什麼呢，因為他死亡的時間呢，還沒有到半天。這個呢也是我們傳統文化當中非常重視的一點，就是說關於死的人呢，要多久時間才能放到棺材裡呢，這在古代，實際上是蠻有講究的。如果老人的話就很清楚，就是過去有那個叫打七的說法，確認他還沒有放到棺材裡，就是說他還有救的可能性。

《扁鵲傳》記載：太子「但服湯二旬而復故」。意思是太子吃了20天的葯就徹底地康復了。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

扁鵲為什麼會被稱為醫家之聖手，就是在於，第一，他針法高妙，他非常地懂原理。他第一針取穴在百會。然後呢，因為他整體的病症都是陰陽的一個交通處出問題了，就是陽氣出不來，所以他第二步，先是走太陽和三陽交會點，百會，然後是走少陽，是陰陽交通樞紐的這個點。所以他熱敷。然後第三個步就是葯絕，用藥，最後他是要用藥的。因為要把他氣血全部地從內部給他治癒，用藥他也是用的很高，而且只有二旬"復"，就是20天左右，就是使得太子重新恢復了。

離開虢國後，扁鵲繼續遊歷列國，到了齊國，發生了著名的"望齊候之色斷生死"的故事，究竟扁鵲如何通過望色斷定齊桓侯已步步病入膏肓呢，請繼續收看《城市》國醫絕學系列《神醫扁鵲新解》第二集《望聞問切》。

6.2 《養生大智慧》第二集《望聞問切6.3 》

中醫有四診：望聞問切，上一集中北京中醫藥大學曲黎敏教授講述了扁鵲如何通過三問使暴厥的虢太子起死回生，這一集曲教授繼續講述扁鵲「望齊侯之色斷生死」，究竟扁鵲是如何通過望診，判斷出看似無恙的齊桓侯已病入膏肓。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

扁鵲到了齊國呢，齊桓侯是拿他當客人一樣，很好地招待他。那麼這個時候扁鵲一看到齊桓侯他說了一句話，說現在您有病，在腠理，腠理就是肌膚啊，肌膚表面上。您有病在腠理，然後「不治將深」，如果不治的話，就會往深一步發展。然後桓侯就很不高興，因為我們人都是這樣，比較忌諱人說自己有病啊。那麼桓侯就很不高興，說「寡人無疾」。我沒有病，然後扁鵲就出來了。然後這個時候呢，桓侯就說了一句話，說了一很不好聽的話，說，你看醫生的品格多麼不高啊，就是醫生是怎麼樣，「醫生之好利也」，就想謀取利益。就想通過給我看病掙我的錢。然後就「欲以不疾者為功」。然後把我沒病的人說成有病了，這就是他的功勞。

在中醫里有一句話叫做「望而知之謂之神」，意思是說高明的醫生通過望五色，就能知其病情到底是什麼樣的。那麼當我們的身體出現毛病的時候，會怎麼表現在外部呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

比如說你人中這個地方已經平了，那麼這個時候是說你的氣血已經很薄了，就是氣血交通的這個溝渠都已經淺，就是氣血不旺盛了。這是一眼就可以望出來的。那麼還有一些望診呢，比如說在中醫里，我們原先講過胃經，胃經是起於迎香，起於這兩個部分，然後一直到山根，一直至額顱，所以呢，在這個部分的區域，還有臉上這部分區域都為胃經所主，所以胃經的病都會在這些方面，會有所表現。

比如痤瘡，在中醫看來就和胃有直接的關係。年輕人大多喜歡喝冷飲，加上青春期學習和情志的雙重壓力，就造成了對胃的傷害，很容易形成胃寒。這時，人體的自保功能，會從內部攻出熱要逼走胃寒，就在臉上形成了痤瘡。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

還有像顏黑，顏是什麼，如果腦門如果發黑的話，那麼這個也是，如果腦門發黑，嘴也歪啊，這些也是胃經的問題。

那麼還有比如說，女孩子，原先我說過當生育過後，當你吸收能力出現問題的時候，就會出現蝴蝶斑啊，這個正好是這一條。那麼顴上的這一條呢，恰恰是屬於你的經脈的，就是小腸經脈的病。

《黃帝內經》說小腸是"受盛之官，化物出焉"，就是說小腸的主要功能是先吸收被脾胃腐熟後的食物的精華，然後再把它分配給各個臟器。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

那麼還有一些就是比如說，有眼袋啊，很重啊，眼袋很大啊，然後那個就是這個地方，就是我們原先也說過，臉大脖子粗嘛，這個地方如果很粗的話，其實也是屬於小腸的病。因為小腸也是走這個眼袋，還有顴下，還有這個部分。就是這個「頷腫」，中醫里叫做「頷腫」。這樣呢，就可以看出他小腸的一些病變。

還有一個大體的臉色的問題，比如說中醫有一個很有意思的詞叫「面如漆柴」，就是這個是什麼病呢？面如漆柴就是你的臉色像什麼一樣呢？像那個柴禾，沒有一點光，那種柴禾，我們說漆柴，就是深了一層油漆，乾巴巴的很枯燥的那種感覺。那麼這個是什麼樣的一個病象呢，又黑，又乾的象，面如漆柴，這是腎經的病，腎經的病。然後如果「面微有微塵」，有的人就好像蒙著一層塵土一樣，"體無膏澤"，身上也很不滋潤，這種呢，就是膽經的病。就是生髮之機不夠，所以才造成你的臉色是這樣，就像蒙了一層塵土一樣。

然後還有一個是「面呈脫色」。就是什麼，就是沒有一個顏色，所謂顏面就指的這一塊，沒有顏色了的話，脫色就是血虛，血虛的病症。然後這個呢，原先我們講過，肝呢，就是肝也是分血脈，肝經是「肝主藏血」。

「肝主藏血」，是指人的生髮之機全都仰賴肝的疏泄功能，如果人經常生氣或者鬱悶，就會抑制肝的生髮功能，就會氣鬱，而氣為血之帥，氣鬱則血流不暢，必然導致渾身無力，四肢冰冷。

第一次望診後，過了五天，扁鵲又去見齊桓侯。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

說呢，您有病，在血脈，您的病已經深入了，到血脈了。然後呢，不治還會往深了走。然後這個時候桓侯就說我沒有病，寡人無疾，然後扁鵲出，桓侯很不高興。這樣呢，等又過了五天，扁鵲又來見齊桓侯，說：「君有疾，在腸胃間」。說你的病已經深入到腸胃了，然後呢，就是說不治，還會往深了走，桓侯這時候連理他都不理他了。

為什麼扁鵲望齊桓侯都是五天一見，五天一斷呢？在《黃帝內經》中記載：「五日謂之侯」，什麼叫侯呢，就是物候的一個表現，意思是事物一般五天會出現一個變化。又過了五天，扁鵲再見齊桓候。這次齊桓候又有什麼變化呢

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

這次他一見，他看是什麼樣呢，他就是遠遠地看見桓侯，就退走，就望見桓侯後退走，走呢，在古文里是跑的意思。就是因為我們應該是這樣，就是古代是這樣，你不可以背對著往後跑掉。那麼退走是什麼，就是退著就跑回去了，就跑走了。桓侯一看他跑掉以後，桓侯就很納悶，說到底是什麼問題，就派人去追他，去問扁鵲。

然後扁鵲說，說病在腠理的時候呢，「湯熨之所及也」，就是用熱敷法就可以把他的病就可以引出去。因為前一講我們說過熱敷的問題，就是說如果在肌膚表層的話，我就可以把它引出去就可以了。然後在血脈，是針石就可以到達的地方，然後我可以通過扎針的方法給他治療。然後在腸胃間呢，我可以用藥給他治療，叫做「酒醪之所及也」。在古代，最早的葯實際上就是酒，為什麼酒能治病呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

大家看古代的那個繁體字的（醫）字，他下面有一個酉字，那個酉字就代表酒的意思。就是最初呢，酒，這個酒醪相當於什麼呢，相當於我們現在有點像吃那個醪糟，其實醪糟是非常好的一個東西，就是說古人認為他它可以大補氣血，因為它是經過發酵的糧食，就這樣，它又容易消化，又容易吸收的，這樣的。所以過去呢，因為人呢，不像我們現在，壓力啊，方方面面的也是有那麼多的問題，所以他的疾病基本上是很單純的。所以呢，如果是到了腸胃間的時候呢，我可以用一些酒醪，用一些湯藥就可以把它解決掉。

但是呢，現在我為什麼不管他了呢？因為他的病已經深入骨髓。所以這時候再請我也沒有辦法。就是哪怕是司命之神也沒有辦法，就是專門主宰命運的人都沒有辦法了。

果然如扁鵲所言，又過了五天，齊桓侯開始覺得身體不舒服，馬上派人去找扁鵲，扁鵲卻早已離開了，沒有多久，齊桓侯就死了。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

那麼聞診，聞診是什麼呢？聞叫"聞而知之謂之聖"。叫做聖人。那麼所謂聖，聖字的寫法，就是在傳統字當中，他是一個耳，一個口，底下是一個王。那麼上面是一個耳一個口，實際上就代表聽的意思。那麼這個聞診是指什麼呢，就是說我要聞其聲而察其情。我們古人非常強調，就是通過你的聲音，他就能知道。因為聲音是你的語言，語調錶達的是他的感情的。

《黃帝內經》記載，五臟各有不同的聲音，中醫可以根據五音的清濁來診察病情。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

比如說肝經，一般的，肝氣被郁滯的話，我們經常會發「呼」這個音。就是比如你受上司的氣了，一回來，這就屬於在解你的肝鬱，這是屬於人的自救和自保，沒有辦法，這口氣憋在這，也只能是呼，發呼的音。所以肝經是經常地發呼這個音。

然後心就為笑，因為心主喜，跟喜有關。所以如果你老「喜笑不休」的話，就是心神要散的象。如果這個人老是呵呵那麼樂，你看有的人要死的時候，心神要散之前。他可能沒事就坐在那，呵呵就樂幾聲，呵呵樂幾聲。實際上呢，這個就是心神將散的一個象，心神將散。

然後脾呢，就是歌，就是老是唱歌。像那個中醫裡邊他就講，就是脾胃病最初的一個表示，就是他經常會去唱歌。比如說現在很多的老頭老太太早晨起來沒事兒就到公園裡去唱啊。實際這是他，第一脾胃比較壓抑，如果是生氣的話，那麼他需要通過歌聲來宣洩一下他的積滯和壓抑。

《黃帝內經》中記載脾胃病的癥狀為：「登高而歌，棄衣而走」。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

什麼意思呢？如果你胃病很嚴重的話，就會造成精神的病症，那麼「登高而歌」就是一下就蹦到高處去啊，使勁地唱，這是他胃病的一個表現，然後剩下他就棄衣而走。我們有的時候看精神病人啊，本領高強，那個牆說躥上去就躥上去了，就能到牆的牆頭去。其實我們中醫里屬於要治精神病，其實就治精神癥狀的一些問題，其實從胃經治就蠻有效的。因為是胃腎兩經，然後會導致精神上的一些癥狀。因為腎經如果要得病就是他會經常地就是「心惕惕如餘人將捕之」。老害怕後邊有人跟著他，老害怕有人要抓他。就像我們如果都已經去上班了，可是又跑回來不斷地去咣盪咣盪門，看門鎖上了沒有。實際上這是你腎精大虧的一個象。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

肺經的聲音呢，是哭。所以呢，得肺病的人，就特別容易哭。剛才我們講到林黛玉，林黛玉就是成天到晚，哭哭啼啼，實際上她就是肺結核嘛。然後像肺結核，這些女孩子呢，就是因為她又眼淚汪汪，兩顴老是紅的，兩顴紅就是肺寒了。就是剛才望的意思所說的，她這個肺有寒的話，所以這個女人就非常地招男人喜歡。就老覺得她弱弱的，柔柔的，然後男人的那種征服欲就能夠在她身上能夠得到充分的體現。而且呢，她就是老悲悲切切地，情感特別豐富，這樣呢就是說能跟她在一起談情說愛啊，都是非常好的，所以那個聲音，哭的聲音，實際上是跟肺經有關的。那麼腎經的聲音是什麼呢？就是呻吟。哼哼嘰嘰的，沒事在那哼哼嘰嘰的這種，就是腎經，如果會聽的話，這才是中醫真正的那個聞診裡面的內容。要會聽聲音，聽聲音是聽感情，聽感情是為了聽五臟藏六腑。所以這個是聞診裡邊的一個。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

那麼如果在臨床上要聞診的話，那麼就是要涉及，比如說咳嗽聲，如果「膨膨而喘咳」，那麼由於這是肺的咳，這就是咳聲響亮。如果非常肺脹，咳聲很響亮，就是肺經的病。有一種就是虛咳，虛咳實際上在很大程度上是腎藏不納氣，是腎精的問題，而不是單純的肺的問題。所以光聽一個聲，光聽一個咳嗽，你就應該清楚它道路到底是哪個經脈上的問題。這就是考驗一個醫生的一個很重要的一個方面。就是你要會聽聲音。

如果你經常打哈欠，這也是胃氣不足的一個象，這樣呢，你要通過望聞，就能夠明白很多的東西。我們中醫實際上把這兩個層面，是看的非常的高的。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

我們下面再講一下問診，比如說同樣兩個人死於心臟病，然後如果我們去判斷他死亡的時間的話，比如說如果是上午的心臟病發作的話，他有可能，他的心臟病的真正的原因是在脾和胃。還有就是肺與大腸相表裡。

什麼表裡呢，在中醫里，表裡就像日常生活中的夫妻，夫主外，妻主內。"肺與大腸相表裡"就是大腸為夫，肺為妻。假如大便出現問題，在很大程度上是由肺氣不足造成的。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

如果我問你二便情況。實際上我就想知道的，並不是你二便的情況，而是你心肺的問題。是問下面實際上是在問上面。這是中醫裡面問診的一個很重要的一個點。可能他就因為上廁所的時候他耗氣耗的太厲害了。下面一使勁，上頭就空了。如果他的心臟病是死於晚上，傍晚時分，那麼這種人的心臟病就非常有趣，他可能是腎精大傷而造成的心臟病。我們舉一個非常簡單的例子，其實心臟在很大程度上是什麼呢，咱們就用一輛汽車來打比分方吧。如果一兩輛汽車，發動機就相當於心臟，而那個油箱就相當於腎精。如果腎精不足了，油箱的油沒了的話，，那你發動機照樣轉不起來；所以往往死在下午的心臟病人，有可能是腎氣傷，是屬於人體里沒有油了，沒有腎精了，所以才會造成他的這個心臟的這個病發作的問題。

比如說我們再說一個簡單的問診，比如說上下樓的問題，如果你上樓是小腿肚非常疼的話，那麼這在中醫里來說就是膀胱經的問題，是你的陽虛的問題，是膀胱經的問題。如果里你下樓，下樓我們是使用前面的腿勁兒。如果下樓時痛的是前側，這部分是屬胃經所主，所以如果是腿的前側疼痛的話，那麼就是胃經的病。所以光一個腿疼，如果你問的很清楚的話，你就能知道他它到底是哪個經脈的病。

還有一個牙痛的問題。不是說牙痛開個止疼片就可以了。因為牙痛在中醫里走的是不同的經脈。比如說牙痛就一定要分清楚，上牙痛還是下牙痛。那麼上牙痛，基本上是屬胃經所主。那麼在扎針的時候，比如說你扎在足三里，扎在內庭啊，這些都是可以的。如果是下牙痛呢，實際上是屬於大腸經的問題，那麼在這個時候你就要用合谷穴，就是我們手上的這個合谷啊，就是那個，因為這個是屬於大腸經所主的穴位。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

在扁鵲的《難經》出現之前，我們的切脈法實際上是有好幾種的，如有的時候會切到人迎的這個部分，這個是一個脈。

然後寸口，寸口這是一部脈。還有腳面，是一部趺陽脈。叫人迎，寸口，趺陽，是三部脈。趺陽脈主要是看你胃氣還足不足。因為中國古代非常強調胃氣，我原先已經說過，人能吃就是福。就是說你如果能吃，你的脾胃還可以的話，基本上沒有太大問題。如果你不能吃了，那這個問題就嚴重了。扁鵲就把脈象及騰上集中於寸口，就是現在我們看中醫經常會發現一個現象，就是說的很多的大夫就把你的寸口脈，就把寸口這個，通過這個寸口。但是這個把脈可不是很簡單的一件事情。中國古代要求三部九候，就是一共是三根手指頭搭上去。三部九候，一個是寸關尺，一個是浮中沉，這麼加起來正好是九部脈。就是說我通過我切你這一個地方，最低層面我知道你身體。

6.4 《養生大智慧》第三集《對症下「葯」》

中醫的藥方有上萬種，而在《傷寒論》中，獨把「桂枝湯」放於群方之首，感冒了，一副桂枝湯就可痊癒，究竟這桂枝湯有何妙處，中藥的配伍又有什麼講究呢，我們生病了都要吃藥嗎？請聽北京中醫藥大學曲黎敏教授繼續說道。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

中醫里是怎麼看待疾病和治療的方面的問題。那麼從某種意義上來說呢，中醫是把疾病分為四個層面的。所以治法也分為四層。那麼像第一個層面就像腠理，就是肌膚腠理受邪氣的話，這是病在很表的一層了。所以他基本採取的原則就像我們原先所講的熱敷的方法，然後包括現在的刮痧。還有按摩，拔罐兒，甚至包括現在的足療，這些都可以作為這個治表層疾病的一個手段。

那麼像熱敷呢，中國古代很強調，就是它得了病用熱敷的方法，用熏蒸的方法就已經很有效。比如說現在我們的那個葯浴的問題啊，因為它也是通過皮膚給葯的。

中醫認為，肺主皮毛，皮膚其實是人體最大的呼吸系統，究竟皮毛是如何呼吸的呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

毛就是主宣散這一部分，皮就主收斂這個層面。所以從我們人體上來講，像我們東方人是比較少毛的。就是毛不是很多，不像西方人毛那麼多，所以實際原理上來講我們東方人就是收斂一定要大於宣散，就是我們人體，你收得住這個精，你才能繼續往下活呀。從這個原則上來講，就是說皮大於毛。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

在四季的養生裡邊,比較注重哪一點呢，就是夏天出汗的問題。如果你夏天不好好出汗的話，那麼他等於讓你的皮的這個氣機啊就遭到淤損，這樣就造成了一系列的病症。如果你像現在一到秋冬之季啊，很多人會得一些什麼樣的毛病呢？就像皮膚病，比如說現在濕疹，皮膚病，都是很多的。那麼在中醫里實際上看呢，有一個很根本的一個原則是什麼呢？首先要考慮他是否很焦慮，因為我們現在生活壓力太大，會導致他緊張，會導致他氣機的不宣暢。所以焦慮是一個很重要的一個方面。

另外一點就是他夏天的這個空調的問題，空調就會造成我們一進空調房毛孔就閉住了。然後一出來，外面很熱，然後毛孔宣開了。就是氣機永遠處在這麼一種轉換階段，這樣就阻礙了氣機宣發的一個過程，所以呢，這個第二個問題就是空調的問題。

造成皮膚病的第三個原因是什麼呢，就是夏天這個冷飲的問題。因為過食冷飲就會傷肺，傷了肺實際上就是傷了皮毛。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

病深入一步，到了哪了呢？到了血脈。這在中醫里其實就是經絡，在這個層面受邪了，經開始受邪。那麼經絡有阻滯的話，那麼就是"針石之所及也"。

這個層面基本上來治療的話呢，就是說用針刺的方法。因為中國古代經絡學說應該是中國古代醫學當中一個很高層面的一個認知，是對生命認知的系統。中醫認為：經絡是人體氣血的一種表現，氣血旺盛，經脈就通暢，氣血不旺，經脈就會堵塞，如果一個人死了，沒有氣血，經脈也就不存在了。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

血也是要靠氣來推動的，所以人體關於這個氣，其實要真正想要研究這個經絡的話，在很大程度上一定要關注氣血的問題。所以也就是，再進一步上觀，他就是陰陽的問題，因為氣血就是陰陽的一種表達方式。

所以中國古代，中醫學對經絡認為是可以決生死，然後除百病，然後調虛實，不可不通。然後在這裡他對人身體健康有一個很根本的要點就是經絡一定要通暢。那麼如果經絡不通暢的話，就是會造成我們人體很深的病。

比如說先前我們講到的手指發麻的問題，如果手指尖發麻，那就是典型的陰陽的交通的能力出現問題的。

手指尖，也叫井穴，是人體氣血生髮和輸轉的重要部位，當手指尖出現問題時，說明人體的氣血出現了問題。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

中國人就強調經常活動手，像老人玩那個核桃啊，實際上也是讓這個手有一個很好的一個運動。就是讓這個氣血，就是很充足才可以。

比如說有些女孩子，手腳很冰涼的。手腳冰涼這個問題實際上是很嚴重的血脈的問題。是經脈不通暢，然後血不足，心氣也不足。像這種女孩子心氣就容易很不足。手腳冰涼的女孩子你讓她想事，她就很不願意去想。她覺得想事太累了，她就不願意去想。對於這種人呢，你看到她性格就很乖的。因為她不願意去想，所以男生一說什麼，她就說，好啦，隨你。所以呢。就顯得特別乖，就特別聽話，這個是她心氣不足，心血不足所帶出來的。如果你一旦把她身體調好了，她絕對要自己拿主意。她現在拿不了主意是她裡邊的氣血不夠造成的。所以像這些問題，中醫里他強調是用經絡的方面，用針刺的方面來治療這個層面的疾病。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

病在骨髓，那麼就是扁鵲在看齊桓侯的時候，他說如今你齊桓侯病在骨髓，"臣是以無請也"。你再請我也沒有用了。"雖司命無奈之何"。即使是司命之神都沒有辦法。你這個病已經很深了。我治不了了。那麼這叫什麼病呢？這個就是在中醫裡邊叫做膏肓之症，就是很深的那層的疾病，那麼還有一點叫做奇經八脈的病，就是在我們人體當中，不僅有十二條經絡，同時還有奇經八脈。

中醫認為人體有十二藏器，指的是是五臟六腑和心包，它們都對應一條經脈，如膽對應膽經、肝對應肝經等；"奇經八脈"是將十二經脈之間聯繫起來，起到統氣血，協調陰陽的作用，共有督脈、任脈、沖脈等8條。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

奇經八脈裡邊最重要的兩條經脈就是什麼呢？就是任督二脈，就是任脈和督脈。你像任脈它就主女人的病，甚至包括月經啊，懷孕這些。那麼跟任脈相關的奇經八脈，還有一條經脈叫做沖脈。

沖脈是起於哪呢？在書中記載，它是起於大腿的根部，那起來的，沿著人體的上面這一點點，就是夾著任脈往上走，那麼任脈（沖脈）這個就非常有意思，任脈（沖脈）走上來的時候，因為任脈（沖脈）是陽氣，所以女子陽氣有點弱的話，女子沖脈，就是到了到了十四歲的時候，開始發育的時候，因為她陽氣不足，所以它散於胸中，所以女孩子就開始發育乳房。而男子呢，他的氣就比較足，它就往上直接沖，所以他不發育乳房，他發育的是喉結和鬍鬚。所以沖脈實際上是主鬍鬚的。就是這個男人的鬍鬚的狀況怎麼樣，實際上也跟奇經八脈是有關係。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

像頭髮是跟腎啊，肝啊比較有關係的。比如頭髮比較乾枯啊，是肝血不足。然後頭髮容易掉，是腎的收斂不太好，收斂的氣機不太足，所以呢，我們的頭髮會使勁地掉。奇經八脈中的沖脈它真正的起始點也是和任督二脈一樣的都起於會陰。所以沖脈要發育起來，對男人來講，發育的是睾丸的這個部分。也是主生育的。

然後女子發育的是那個卵巢的這個部分，男女其實在很大程度上，只有一個很深刻的不同，就是女子是以收斂為主，她的整個氣機是往裡收的，所以她的生殖器系統全都長在裡邊。而男子呢，是以發散為主，所以他的生殖系統全長在外頭。那麼到了青春期的時候呢，就是女子她的那個發散性出來一些，所以她會去長乳房。男子呢，收斂的氣機呢，他也會出來一些，所以他會長喉結，就是男女實際上他的所謂差異性也是跟奇經八脈是有關係的。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

當藏腑出現問題的時候，到了這個層面的時候該怎麼去治療呢？他就說"酒醪之所及也"。在中國古代有幾本非常重要的書，就是藥方方面的書就很重要了。比如說我先前所講的那個張仲景所講的《傷寒論》，還有《金匱》(金匱要略)。

《傷寒論》全名為《傷寒雜病論》，是東漢醫學家張仲景做著。它的原理是六經辨證。它是說，我一定要通過辨證準確，然後知道你是哪個經脈上的病，然後我用哪方面的葯去治癒你，所以在這個裡面就涉及到一個開方子的問題。

那麼中醫里為什麼不叫開藥，而叫開方子。我們知道我們去看病啊，都會經常看到這種說開個方，大夫您給我開個方子吧，那麼什麼叫方子？方子在古代，方字是正，就是正的意思。所以開方子是開什麼呢，就是開一個正確的方向。

中藥它實際上是非常講究配伍的。所謂配伍就是非常講究君臣佐使的匹配，講究的是他的一個整體的效果。而不是說，你什麼病就給你開什麼葯，你血壓高，就給你開那個黃芩，半夏。你咳嗽我就給你開貝母啊什麼的。不是針對這個病走的，他一定要針對你身體總體這個證去走。你到底是哪個層面的病，你是太陽膀胱經的病，還是上淤心經的病，心腎的病。他是要根據你這個，所以你如果開了一大堆葯的話，他無非是亂槍打鳥，那無非是存在一種僥倖心理的。而這樣的話，就是不僅治不好病，而且還耽誤病情。

那麼用藥的方面，在《傷寒論》裡邊，一共有133方。那它在這個方子裡邊最首要的一個就叫做桂枝湯。

這個方子是太有名了，叫做"群方之首"。所有的方子它是第一位的，通過這個藥方，我們可以分析出關於中醫開方子裡邊的很多的問題。比如說桂枝湯，它是裡邊，是治太陽表證，就是我們剛剛的出現像感冒這種癥狀的時候，比如剛剛的"表"受寒邪，所謂太陽就指的是膀胱經。

膀胱經起於目內晴明穴，然後上頭沿著後背一直到小趾，它是一條重要的經脈，在中醫里號稱"足太陽"。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

表受寒以後呢，然後出現項背強痛，就是脖子啊，後邊不舒服。然後也有點頭痛，後背也疼痛。然後還有一些發燒的現象，而這個發燒還出現一點就是身上還微微有汗，還不是完全地憋在裡邊了。不像是那個麻黃湯證，它就是完全憋在裡邊了。

麻黃湯證是指外感風寒之後，雖然發高燒，全身疼痛，但卻不發汗，因此要用發汗力強的麻黃湯，發汗解表。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

這個桂枝湯證，他身上還是微微有汗。這個方子很簡單，基本上是我們的食品類的東西。

像什麼呢，第一味葯就叫做桂枝。桂枝這個葯就是桂樹的那個枝的那個梢頭，很小的那個嫩枝啊，他在桂枝的旁邊加了兩個小字，就是說一定要去皮。那麼這是什麼意思呢？因為桂枝啊，它是梢頭的東西。所以桂枝主散，就是說人受了寒邪了，這是表受傷，太陽皮表受傷了，那麼首先就要用一個葯，把這個寒給散出來。去皮是什麼意思呢，因為皮是主包斂的。我們人體的皮不都把我們的氣血全都包在裡邊了嗎？然後我們去皮的話，就是把它的包斂的性質給徹底排除掉，不要再包了，因為我主要在做什麼，主要就要讓他散，所以我就不用這個皮。

中藥講君臣佐使，意思就是「君葯」是最關鍵的一味葯，而臣葯是輔佐和幫助君葯的。在桂枝湯中桂枝為君葯，那麼它的臣葯有哪些，它們是如何輔佐桂枝的呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

然後第二味葯呢，就是白芍，白芍是一個根莖類的葯。所以凡是根莖類的葯它就是主里的。那麼桂枝是梢頭，它就主表。

因為我感冒了，首先第一條，就是受寒邪了。那麼從走表的藥用桂枝，那麼裡邊也要固攝住，所以我用白芍來固里。第三味葯就是生薑，生薑幹什麼呢？生薑在這是實際上它起的是一個繼續幫助桂枝往外散的這麼一個作用。生薑是溫性的，而且它也是主表，也是主散的。所以用它來幫助桂枝。這裡面都有互相的，就是我們幾個人匹配在一起，我們幾個人要分別做什麼，誰幫誰，這是很清楚的。所以生薑是幫助桂枝。桂枝湯的第四味葯是大棗，大棗是主脾胃的。大棗補脾之力最強。所以呢，像我們脾虛的時候，有些情況下就可以多吃棗。但是它有一個作用，就是多吃棗會對牙造成損害。這叫什麼。這叫土克水。

中醫認為，五臟對應五行，脾對應的是土，腎對應的是水，土克水，是指脾胃與腎之間相剋。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

所以呢，中國古代有一句成語就叫做囫圇吞棗。當然大家不要去吞啊，那樣會出一些危險的。就是說的囫圇吞棗實際上他在講一個醫理就是說它對脾有好處，但是它這個棗的這個甜啊，會把像牙這樣堅硬的東西給腐蝕掉。

所以說，經常吃棗的人，牙齒甚至會有一些黃的小坑坑，小點點，這在中醫里就叫土克水，是克制它。所以中國古代強調是囫圇吞棗。那麼這個大棗應該怎麼辦呢？一定要"劈"。就是一定要把這個棗撕開，或者切開。就是說因為棗分三個層面，一個是外邊的皮，一個是中間的肉，還有裡面的核。

皮主包斂，因此中醫用棗用的是棗的肉，取其中央的濡潤之性。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

最後一味葯就是甘草。甘草是調和諸葯，它有國老之稱，同時呢，它也有固攝中焦脾胃的作用。

所以呢，在這副葯裡面，這五個葯的配比就非常地有意思。就是桂枝主散，然後生薑來助散。同時生薑也有溫里的作用，也是散。然後大棗和甘草是固攝中焦脾胃，然後白芍是主里。就是把根護住了，把脾胃固攝住了。然後把外邊的寒邪再散掉，這樣就把整個的這個問題解決了。

但是不要因為我講了這個方子啊，大家有了什麼感冒，就去抓這種葯。不是這樣的。我倒建議你們大家，葯是不可以亂吃的。中醫中藥都是強調葯是不可以亂吃的。所以如果你在輕微的感冒剛剛開始的時候，你不妨用他這裡邊的兩個東西，姜、棗、水，就是生薑啊紅棗啊，煮成水，然後再加一勺紅糖，你就去喝下它以後，然後再用熱水泡泡腳。因為人體底部才是根，腳是根，腳底下是湧泉穴。是根的來源的地方。所以呢就是說你用熱水去泡泡腳，然後進被窩發汗。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

中醫裡邊原先有一句話叫做"是葯三分毒"。就是說更多地要靠人體的自愈力。如果吃完這個葯你沒有發汗，怎麼辦呢？這個時候你就喝上一碗熱粥就可以了。第一，可以幫助你發汗，把邪趕出去。第二呢，它還可以固攝，就是養你的脾胃，因為粥是最養脾胃的。

吃這個葯的時候，你不可以吃香的辣的臭的這些味道很濃的東西。一旦吃下，就像現在我們感冒發燒，基本上大家都知道這樣一個原則，一定要吃清淡的東西。這是什麼意思呢？如果你吃香的辣的臭的這些東西，它是很調元氣的，如果它一進去了，等於把表邪往裡趕了。所以就會從表寒，就是太陽經的這種發熱啊，變成腸胃性的這種病。如果發不了汗，這時候你可以用張仲景的方法，喝一碗熱粥。

6.5 《養生大智慧》第四集《醫生六不6.6 治》

前三集曲黎敏教授的講解側重醫生，有對醫生醫術和道德的要求，而祛除疾病的過程需要醫患間的合作，患者應該怎樣與醫生合作？患者的地位和作用該是什麼樣呢？

北京中醫藥大學副教授曲黎敏：

中醫是認為，醫生在治病過程當中，只不過起著一種重要的，或者有積極或消極因素的這種屬於外在因素，而真正的內在因素，還在於人，就是自身的那個自愈力的那種發揮，人的自己臟腑功能的那種發揮才是重要的。因此在中醫里非常注重患者在醫患當中的那種地位和作用。

患者既然是內在因素，醫生對患者有什麼要求呢？

在扁鵲傳裡邊，他到最後提到一個問題。就是有六不治，有六種病人是你沒法給他治療的。

第一種叫做驕恣不論於理，一不治也。然後輕身重財，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽並，藏氣不定，四不治也。形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫，六不治也。

從字面意思看，扁鵲說的其實是六種病人的行為或觀念，有的並不是不治之症。那麼扁鵲所說的六不治到底是什麼意思呢？

比如說第一種，叫做驕恣不論於理。我們在先前講到過，就是扁鵲望齊侯之色的時候，齊侯就屬於驕恣不論於理。就是說不講道理這種人。比如說扁鵲看他有病了，然後他就去誤解扁鵲，就說你無非想謀利，把沒有病的人看好當做自己的功勞，這個就是不講理的一種表現。你給他講什麼道理，你告訴他不該怎麼做他就說憑什麼我不可以這麼做，然後他就那麼做。你讓他怎麼做他就偏偏不怎麼做。

扁鵲有六不治，名醫郭玉同樣的道理，有四難，第一，其自用，不任臣；第二，將身不謹；第三條，骨節不強；那麼第四個難點是什麼呢？

第四個難點就是好逸惡勞，屬於你過分地貪圖享受的話，而且又是太任性，這樣我就沒法給你治病。很多人就喜歡大量地進補，可你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力沒有了的話，你補了半天對身體只會造成損害。因為高蛋白的東西是很難消耗的，就是難以消化它。

在扁鵲的理論里他就說輕身重財，二不治也。所謂輕身重財，現在我們日常生活當其實也是滿多的。像一種比如說你拚命工作，愛財如命，這都屬於輕身重財。用我們現在的話來說很多人都是儲存了金錢，透支了健康。

現代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時尚叫實現自我價值，這在中醫看來，非常不可取。

「病來如山倒」就是提醒大家要時時處處愛惜身體，等疾病累積到一定程度爆發，再治療、恢復就難了。

那麼第三條就是衣食不能適。三不治也。這個在現在中國社會來講，我覺得有一句很經典的的話，就是說很多人現在不是死於疾病，而是死於不健康的生活方式。

堅持運動，鍛煉身體可以預防疾病，扁鵲提出的衣食不能適就指的是我們現在很多程度上是由於生活的不節制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險。就像我們先前所講過的十二時辰養生。那麼就是說你該幾點睡覺，你就好好去睡，11點之前你如果睡了，然後你就把少陽之氣，把你的膽經，把你的膽氣聚斂生髮起來那一點陽氣，就給養好了。

第四點就是陰陽並，藏氣不定，四不治也。那麼什麼叫陰陽並呢？所謂陰陽並，是指陰陽就在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那麼五臟六腑就跟著亂，它的功能就都跟著亂了。五臟在中醫里他還有一個很重要的話題，是說什麼？五臟皆有神明，都是有神明的。比如心對應的是神，然後肝對應的是魂，肺對應的是魄。所以那個肺與大腸相表裡，大腸那個叫做魄門，就是魂魄的那個魄門。然後呢脾對應的是意，就是那個意志力的那個意思，腎對應的是志。

在這裡邊你看我們中國文化一談到生命活力的問題，比如說你身體要好有一個標誌，就是你生命活力會很好，就是如果五臟各臟器存的經都特別足的的話，他所外現出來的這個神明就很足。那麼比如說像我們描述生命活力的時候，談到精神的問題，精和神兩個字的組成，一個是為精，一個是腎主藏精，神呢是指心神。實際上就是精神。我們說你這個人有沒有精神，第二天早晨起來，活得沒精神，實際上是因為你頭天夜裡沒睡好，是因為你心火一直在上面飄著。

那麼像意志這個詞實際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。在中醫的教材裡面，認為這個意字就是相當於脾的一個功能，就是代表人的記憶力。實際上意字指的是你脾的功能強不強，指的是你思維的廣度和深度。意是說你的關聯性。比如說你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產生關聯，那個才是意。意發揮了作用，就是你的脾，脾經足了的話，你的意才會發生作用。而這個意志裡邊的志呢，在這相當於腎經足，腎經足他就代表人活的是很有定力。

第五種呢，就叫做形羸不能服藥，五不治也。羸是什麼意思呢，羸就是身體特別特別地弱，身體特別弱，連服藥都已經不能服進去了。就是說病已經到了很深的層面，連喝葯都喝不了了，那還怎麼治啊？所以這個不能喝葯的時候，那就沒辦法治了。

那麼第六點就是信巫不信醫，六不治也。扁鵲認為你如果只信巫師，不信奉醫生的話，那麼這個病也沒法治了。

巫師治病不可取，但是曲教授認為，巫師的某些方法也恰好符合了中醫的醫理。

你像一般的去找那個巫師去治病的時候，一般人都會得一種，比如說狂躁這些毛病。在寫符的過程當中，畫符的工具其實就是一味中藥，就叫做丹砂。然後再給你喝點符水，那個符水有可能就是就是葛根湯，正好入陽明胃經的。硃砂能夠安神，它是上品葯的第一味。如果用它來寫符的話，因為它是重金屬，它可以更多地調元氣上來。所以這個治好了，你以為是巫師給你治好了，其實還是中藥。

6.7 《養生大智慧》第五集《病有十不6.8 治》

上一集北京中醫藥大學曲黎敏教授講述了「病有六不治」，也就是扁鵲所說的六種病人他不治，分別是驕恣不論於理，一不治也。輕身重財，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽並，藏氣不定，四不治也。形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫，六不治也。這六種病人讓神醫也束手無策。後人在扁鵲的基礎上又發展出「十不治」，這個說法又是什麼意思呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

比如他這裡邊就說過，說操欲慆淫，不自珍重，一也。像這種情況下，也是屬於一種病不治的。那麼什麼意思呢？就是說我們人都是被慾望所驅使，我們的慾望如果太過度的話，不知道自己珍愛自己，也是屬於病沒法治療的一種情況。如果我們對自己都不珍愛的話，談什麼都是很虛妄的，不可以讓自己的慾望沒有界限

然後第二種病不治的是什麼呢，窘苦拘囚，無瀟洒之趣，二也。就是說人一定要活的有點情趣，比如說古代經常講究琴棋書畫，就是你什麼都要會一點，而且琴棋書畫本身也是養生。

在中醫里，養生要則的第一條說的就是心情的好壞。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

這是中醫裡面養生的第一要則，就是養性情。然後第二要則是養睡眠，因為睡眠跟我們的壽命是密切相關的。所以第二一定要養睡眠。第三呢，是一定要養居處。就是說你要養裡屋子里的這個氣。就是說你還要讓這個家庭的生活氛圍是比較輕鬆的愉快的，而且有文化氛圍的這樣才好，這叫居室。第四呢，就是養房室，就是要陰陽的和諧，講男女在家庭裡面的這種和諧。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

病不好治的第三條就是怨天尤人，廣生煩惱。這是更不好治的。

如果說人們為已經出現的麻煩事兒煩惱，傷心又傷身也算情有可原，還有一種人，為將來所未知的事情發愁，則是典型的庸人自擾。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

病沒法治的第四條是什麼呢，古人寫的非常有意思。就是今日欲愁明日，一年常計百年。這是第四條。這種人很可笑，就是有點杞人憂天的意味。就天天想著明天是怎麼怎麼著。老是想明天我會怎麼怎麼樣啊，明天我會不會讓車撞著啊，這不是胡思亂想嗎？

中醫學他有一個很重要的要點，一定要順其自然，就是中國文化他講究守時和守位。你現在是什麼時間段，你現在是年輕人，你就只有一個工作可去做，好好學習，長本事。這個是最重要的。你現在不是需要去掙錢做大生意的時候，你本事還沒學好，你生意能做多大呢？所以這就叫守時。你在春天這個生髮之機，你就別想著收斂之機的這些事情。別想秋天的事，你就好好地去做春天的事就可以了。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

第五條呢，也非常有趣，第五條叫室人噪聒，耳目盡成荊棘。室人，在中國古代，指的就是老婆。如果一個男人工作了一天辛辛苦苦回來了，然後老婆是叨嘮來，叨嘮去，天天在那說起來沒完沒了的話，使得這個人耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽，回到家看到什麼都不舒服。這也會造病。

第六條跟那個扁鵲的六不治就很像了。他說聽信巫師啊，禱啊這些，廣行殺戮。這個呢，是第六條。這個就是說，如果殺生以求生的話，你像你要是聽巫師啊，他過去的巫師就是經常會祭祀，就會宰一些畜生啊，這樣的。那麼這個從中國的醫學的本質上來說，就是殺生求生，去生更遠。就是如果你靠殺生的方式來求生的話，那麼你離生命的本意就越來越遠，對生命本身並沒有太大的益處。所以這是第六條。

第七條呢，是寢興不適，飲食無度，七也。寢興是什麼意思呢？寢是睡覺，興是起床。就是起居沒有調適好。

早睡早起身體好，這是誰都明白的道理。但是現在很多的年輕人，喜歡過夜生活，晚上不睡早上不起，這對身體會造成什麼危害呢？

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

如果你長期地形成一個陰陽顛倒的格局。比如說就是晚上老睡不好，慢慢地你好像覺得這只是一個睡覺的問題，他影響生活的哪些方面呢？比如說你思維力就會不夠，想問題就會不清楚。因為肝血不足。還會出現另外更深的病，那麼到這個層面，如果是女孩子的話，它就會影響到月經的問題，甚至將來會影響她生育的問題。所以大家不要小瞧睡覺的事。

第八條就叫做諱疾忌醫，就是我們說，不願意說自己有病的事兒。比如人家一看你臉色不好，一說你有病就不高興。這都是諱疾忌醫。

諱疾忌醫在我們身邊非常多見。東漢文學家王粲和醫聖張仲景是朋友。有一天張仲景對他說：「你已經患病了，應該及早治療。不然到了四十歲，眉毛就會脫落，半年後就會死去。現在服五石湯，還可挽救。」可是王粲自認文雅、高貴，身體又不錯，始終不吃。二十年後，眉毛果然慢慢地脫落，半年就去世了。諱疾忌醫的病人神醫也束手無策。

病有十不治之九：多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

對於我們現在人來說，古代這句話什麼意思呢，就是沒事兒就想喝葯，或者沒事兒就補著，老是覺得自己虛，現在生活都已經很好了。談不上很虛。關鍵是我們有很多不良的生活習性。所以呢，如果你沒事兒就去瞎吃藥，瞎吃補藥的話，那麼這樣就會對腸胃產生很大的負擔，這樣就會對元氣逐漸地造成損耗，這就是亂吃藥造成我們身體的很多病變。就是在現實生活當中，我也奉勸大家，能靠鍛煉身體的方式，能靠洗洗腳，喝點薑糖水啊，把這些問題解決的，就不要去亂吃藥。

病有十不治之十：以死為苦，然後以六親眷屬長生難割捨之想。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

這句話是什麼意思呢，就是很多人懼怕死亡。然後呢，經常地牽掛不斷，其實牽掛也會造成我們人體的很多病。現在我們就是說有一些老太太，就覺得我生活都沒有負擔了，挺好的。可是話又說回來了。最起碼的，你希望別人說你好。所以一出去，別人說你哪哪哪不好，或者說一說人家的孩子買了別墅了。然後你本來覺得你兒女混得已經很不錯了，可是你們家沒買別墅，這樣呢，你又鬱悶住了，然後你就生病。像這種病，都屬於自找的。就是說你自己放不下，活得不通透，自己生出來的一些病。所以傳統文化一再教育我們，就是人活得要通透一些。第一不要貪生怕死，要想的通透一些，第二呢，要管好自己，讓生命能夠盡量地活得燦爛一些。

6.9 《養生大智慧》第六集《扁鵲行醫悟養生》

上一集中北京中醫藥大學曲黎敏教授講述了十種無法醫治的疾病，其中最重要的觀點還是在告誡我們要防患於未然，改掉不好的生活習慣，平時注意養生，生病了及時醫治，防止小病變大病。這一集，曲教授將按照名醫扁鵲周遊列國的行醫路線，為我們講述老人、兒童和婦女的養生之道。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

中醫實際上是不分科的。就一個扁鵲，他呢，在這裡邊就是隨俗為變。是根據當地的風俗不同，就改變自己的診療方案。那麼這個隨俗為變實際上在說扁鵲技術是非常全面的。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫。這是什麼意思呢？

關於婦科，叫做帶下。經常會有比如說像我們說的白帶啊，或者說月經啊，也算是紅帶啊，這樣的。燕趙的女人，她有一個特性，就是比較爭強好勝，總希望自己是最美的，爭強好勝會使人得病。就是好妒，好嫉妒別人。這樣的話，就會造成氣滯血淤，因為中醫說肝經是繞陰器的。就是說肝經是走生殖器系統的。如果你老生氣的話，然後你就會造成氣血方面的很大的淤滯，這樣就很容易形成帶下病，就是婦科症就會很多。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

那麼扁鵲到了洛陽以後呢，聞周人愛老人。洛陽這個地方的風俗呢，為什麼是愛老人呢，因為洛陽在古代的時候是周的國都。《周禮》，我們都知道，《周禮》它最講究一個字，周禮以孝為先，它是比較講究孝道的。所以周人對老人一直是很尊敬的。那麼到這個地方呢，扁鵲一看到這個風俗，就是比較愛護老人的話，那麼他主治的方向是哪個方面呢？就是耳目痹醫。這個耳目的毛病在很大程度上實際上是老人的一個常發病，我們曾經說過，腎開竅於耳，肝開竅於目。就是老人到老了以後，精血已經很不足了。腎精如果不足的話，耳朵就不好。

那麼老人還會得一種病，就是說痹證。中醫來講的就是風寒濕三氣雜至，則為痹證。就是手腳麻痹，或者類似現在所謂的關節炎和類風濕關節炎這種，都屬於痹證。這些痹證造成的原因，一個是風，一個是寒，一個是濕。就是濕氣。老人如果出現這些問題的話，就是首先你要學避寒。所謂寒還有一個概念就是經脈不通，因為人越老，氣血越虛。氣血越虛也容易經脈不通。經脈不通這也屬於寒的範疇。

在日常生活當中，老人就應該多注意一下。比如說要偶爾地吃一些葯，保持自己的經脈通暢。然後最好的方法是什麼呢？多運動，經常保持小勞的這麼一個格局，小勞的這麼一個狀態。經常讓自己多活動活動。然後背晒晒太陽，這對老人都是很有好處的。能多出去旅遊，看看山，看看水，對老人的身體都是很好的。

在洛陽為當地的老人治病之後，扁鵲來到了秦國的都城咸陽。戰國時期，秦國位處西北，邊境與北方匈奴族接壤，時常爆發戰爭。為了保持兵力的延續性，秦人非常注重培養童子軍。

扁鵲到了秦國以後，他基本上就治小孩子的病。因為這個國家是重視小孩子嘛。小孩子經常會得什麼樣的病？如果剛開始生育不太好的話，那麼小孩子就會有五遲，五軟，就是說他會生長很遲緩，很軟。基本上喜歡兵力的這些國家啊，他會有一個要求就是如果小孩子生下來就很弱，他基本上就放棄了。

我們現在生活當中，小孩子應該是三分飢與寒。而現在我們基本上是經常要讓小孩好好地去長大，好，非得長高個，就經常逼著小孩子多吃。所以小孩子很大的一個問題就是表現在食積上，因為吃的太多了，消化造成的病證。在中國古代關於小孩子的養育問題上，一直強調一句話。就是小兒三分飢與寒。你不要太過分地讓他吃撐著，然後同時讓他穿的衣服比較合適才可以。我們現在給小孩子穿的衣服也有點偏多，有時候老怕凍著孩子，弄得孩子身上濕濕的，老是出汗的這種狀態。這樣就會造成小孩子身體越來越弱。

扁鵲在秦國懸壺濟世，治癒了很多生病的兒童，卻沒想到，這裡竟是他行醫生涯的終點。據史書記載，當時秦武王得了病，久治不愈，他聽說了扁鵲的大名，立刻請他來治，結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手裡，卻藥到病除。扁鵲高明的醫術遭到了太醫令李醯的妒忌，李醯竟然派人刺殺了扁鵲。

扁鵲遊歷各國行醫，也流傳下來不少養生和治病之道，他的才能和醫德也成為後世行醫者的典範。

扁鵲可以稱之為我們中國醫家最高境界和典範。通過扁鵲望齊侯之色，治虢太子，我們不僅可以看到中國醫家的這種很高妙的境地，同時我們也可以看到他很慈悲的一個心腸。所以說扁鵲的醫術之高妙和心地之慈悲，是永遠值得我們後代一唱三嘆的。

不論是扁鵲望齊侯之色而斷生死的故事，還是他行遍天下為普通百姓治病的游醫經歷，都讓人們在為他出神入化的醫術驚嘆的同時，了解了很多養生之道。而中醫養生中，強調把人的身體健康看成一個整體,不光是身體從內而外的調理,還包括心理、情志等各方面與身體的和諧統一的理念，更是我們守護健康最好的方法。

第7部分 養生十二說

聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。

——《黃帝內經》

《黃帝內經》是中國傳統醫學的聖典，中醫的所有理念都源於這本經典。沒有它，中醫就成了無本之本。無源之水。它崇尚的是「醫道即生存之道」，它強調的是對我們人類本性的深刻認知。大道從不遠人。它始終熨貼我們的生命，繪予我們無盡的愛。

如果讀了這本書。能讓大家都愛我們偉大的中醫，都愛那些聖人的經典。讓中醫藥文化這個幾近衰老而又睿智的老人重新回到我們身邊，護佑我們。並保護我們的子孫後代。人生將多麼美好。

——曲黎敏

「養生」，我們要養的這個「生」是什麼呢？前面說到過的，「東方」主生髮，我們養生，養的就是東方，這才是養生之道。相應的，「南方」：我們要講養長之道；「西方」：我們要講養收之道；「北方」：我們要講養藏之道。強調養生之道，這是因為人的生命最關鍵的問題就是有沒有生機的問題。做一個企業最關鍵的也是在於生機問題，有生機就有希望，「生」是最重要的，養的就是這個「生」，養生髮之氣。

學習《黃帝內經》的重要性：生命之學才是帝王之業

首先我們看《黃帝內經》在國學經典中的地位和意義。

《黃帝內經》在中國傳統經典當中地位獨特，因為它是目前為止唯一一本以聖王的名字命名的書。

跟它相比，有一本大家都知道的書，就是周文王所作的《易經》。可是，《易經》只叫《周易》，而沒有被稱作《文王經》。說起學習中國傳統文化經典，大家都要學《易經》，《易經》被尊為群經之首，為什麼這麼重視它？因為《易經》是「人更四聖，世歷三古」的傑作。「人更四聖」是說，在一本《易經》裡面，有四個聖人都作過文章。首先是創立了八卦的伏羲，然後呢，是作了六十四卦的周文王，第三個聖王是作了爻辭的周公。周公不是王，但如果你學習過儒家的知識，就會知道孔子力倡要恢復的周禮，就是周公之禮，由此可見周公對中國傳統文化的影響。最後一個大聖人就是孔子。孔子作了繫辭。四個大聖人智慧的結晶，足以突顯《周易》在傳統經典中的地位。「世歷三古」是說伏羲是上古先民的代表，周文王和周公是中古先民的代表，孔子是下古先民的代表。由此可見，《易經》是我們傳統文化的源頭所在。但即使是這樣，《易經》也沒有以聖王的名字來命名，而只有《黃帝內經》享受了這樣的殊榮。

也許有人會問，中醫的經典《神農本草經》不也是以聖王的名字命名的嗎？但是我們不能把它和《黃帝內經》放在一個同等的地位上，因為《神農本草經》基本上只講葯，很少論及醫理、文化。周文王之所以沒有以自己的名字來命名《易經》，我想是因為他不想奪像伏羲這樣的前人的功勞，這也是文王的聖德所在。《黃帝內經》以聖王的名字命名，這就說明，中國古代很早就意識到了，生命之學才是帝王之業，是大功德、大慈悲。

《黃帝內經》：教人如何「內觀」

《黃帝內經》所講的學問，其實是最為寂寞的學問。一提起講國學，那就是《易經》、老子、孟子、孔子……四書五經全都在講，而《黃帝內經》很少會被提及。

拿《黃帝內經》和《周易》等書來比較，《周易》是教人向外看，而向外看正是人的習性。人都喜歡向外看，人都是被慾望所驅使的，人們都習慣了向外看。人的身體本身可以滿足這種向外看的能力，所以身體本身內在的東西就被忽視了。

大家都知道《易經》裡面有「卦」，現在一般都把這個「卦」看作是「算卦」的「卦」。其實不是！最初所以叫「卦」，意思是把一個事物畫成圖形給掛起來，讓你一眼就能看明白。這裡面最重要的是「象」的問題。所以呢，《易經》並不是很難學的東西，只要你會看畫，會看象（相），你就能夠學懂《易經》。比如說，《易經》的八個卦是怎麼取象的呢？是先取兩個象，陽爻一和陰爻—。，斷線為陰爻，實線為陽爻。按郭沫若先生的說法，實線是代表男性生殖器，斷線是代表女性生殖器，其實就應該這麼理解，區別陰陽之性就是區別男性和女性的問題，男女站在一起，生殖器的不同一目了然。三根陽爻為父，三根陰爻三三為母，所有的卦象都是在讓你能接受的情況下表現出來的，先有了父母，父母存在的意義大家都懂。父母這兩個卦象是基本卦，由這兩個基本卦交錯而生出三男三女，加在一起就是八卦，卦就是這麼畫出來給人們去認識的，它們之間再怎麼配，會產生什麼新的象等等，其實都是可以用人體、人事來說明的。

《黃帝內經》是教人們向內看，即「內觀」。《黃帝內經》闡述了最高明的向內看的道理、方法，它不像西醫是採用解剖的方法。所以中醫是很了不起的，沒有打開身體，就能得知人體內在的氣血是什麼狀態。那麼中醫是憑藉什麼去看的呢？就是憑藉著「道」，憑藉著「象」去看的，憑藉著「象」所涵蓋的內外、表裡之間相互聯繫的規律去判斷的。所以中醫對醫者的要求很高，《黃帝內經》這本書是有著「自古聖賢皆寂寞」的遺憾的，沒有多少人能理解它，這是《黃帝內經》「寂寞」的一個根源。

「向內看」為什麼很難呢？自古以來，人們都存在認知的盲點，就是對自我認識不清。西方的弗洛伊德學說主導了人類整個20世紀的認識，他認為人類的自信心受到過三次深深的打擊。第一次是在天文學領域，原來人們執著地認為孕育了人類的地球是宇宙的中心，可是天文學的發展告訴了人們，地球只不過是整個太陽系中的一個分子而已，人的自信便嚴重地受挫了。還有，一直到了19世紀，人們還認為自己是萬物之靈，可是達爾文的《進化論》用雄辯的事實告訴了人們：人不是萬物之靈，人跟動物有著在進化上的相通性。人和動物，比如說大猩猩，在基因上的差別只有不到百分之四。在這裡，人的自信又一次受到了打擊。第三，人最後的關於自己尚且還了解自己的自信也被弗洛伊德打擊了，他告訴大家：「你不了解你自己」！你根本不知道你的行為到底是由於你內心的什麼變化在驅動著。所以呢，向內看很麻煩的，每個人都有著那種順從天命，活一天是一天的惰性，不願意向內看。外面的世界那麼精彩，同時呢，向內看都是痛苦。一旦你滿眼都是生老病死，恐怕就會像釋迦牟尼一樣出家了。不願意向內看、不忍向內看，這都是由人的惰性決定的。向內看的問題，其實對於西方哲學和東方哲學來說，都是一個最高的目標，西方哲學追求的最終目標就是「認識你自己」，而東方哲學的最高目標是「天人合一」，就是你怎麼能夠跟天、跟自然和諧相處，和諧的程度越高，你就越接近「至善」的境地。

所謂「至善」，說的就是你跟自然的和諧度的問題。舉個淺顯的例子，現在的年輕人到了結婚的年齡不結婚生子，偏到了人生的秋天、氣機處於收斂狀態的時候再去結婚，這樣人生的整個程序就都被打亂了，這就叫與天、與自然的不和諧，就會出現健康的、社會的等等方方面面的問題。中醫講的是一個「因天之序」的道理，就是你要順著生髮、生長、收斂、收藏的天道順序，萬事萬物都要順從，包括人體。

《黃帝內經》：最基礎又最高妙的學問

《黃帝內經》這本書的學問，是最基礎的，又是最高妙的。

為什麼說是最基礎的呢？可以這樣理解：醫學涉及到的對象是所有經典理論賴以產生的物質基礎，因為所有的思想都是從人類身體裡面發出的，你不能排斥掉你身體的因素。大家都知道，全世界最高深的學問，就是研究人的學問。有很多人講過《大學》和《中庸》，這兩部經典其實很難講得透徹，為什麼？比如講到「人格之善」，它最終是要落實到人心靈的「靜」與「定」層面的，那心靈的「靜」與「定」的問題該怎麼解決？這就必須要涉及到中醫的理論了。中醫講健康源於氣機的平和，生病是由於氣機的太過或不及，比如說肝火太旺，就會發脾氣，你的心就不能平靜。肝屬木，心屬火，心火旺上去了，不能收斂，沒有制約，就會心煩意亂，那麼做事就急躁，又怎麼能「靜」和「定」呢？再比如，如果你腎精不足，腎屬水，腎精不足的話，做事就沒有精神。因為腎精不足，氣血都上不了頭部，做事情、思考問題就不周全，決策就容易失敗。

我聽說有一家企業，都在讓員工做一個有意思的練習，練習「泰山崩於前而不亂」，就是任何事情來了都要非常地鎮靜。可是，要想做到這樣，前提是人的腎精一定要充足。在生活中，大家會發現真有人能做到「泰山崩於前而不亂」，那就是嬰兒。只有嬰兒能不亂，咱們一般人都不行了，早都耗散得差不多了，別說是「泰山崩於前」了，拍一下桌子都可能被嚇得一哆嗦，對吧！這是腎精不足，胃氣大傷的表現。只要一拍桌子，聽見門一響，自己就一激靈，這全是因為身體出問題了。關於這些，以後我們慢慢都會講到。為什麼嬰兒「不亂」？因為他不知道害怕。為什麼不知道害怕呢？《黃帝內經》開篇第一段話就講了，只有精足才不「善恐」。所以老子最注重兩類人，一類是少女，一類是嬰兒。《道德經》說過要是把一個嬰兒放在老虎嘴裡，嬰兒都不會害怕。我們經常聽說，狼、老虎等野獸會把一個孩子養大，沒聽說過哪個大人能和野獸共處吧？小孩子不一樣，老虎對他來說就是一個大貓，跟他玩的，他才不會怕呢，他咯咯一笑，老虎也放鬆，對不對？以後我們還會講到嬰兒精足都是有體征的，在身體上都是有表現的。所以，公司企業要想員工能「泰山崩於前而不亂」，首先要把職員的身體都調得「倍兒棒」，讓員工們吃得好好的，不許他們減肥，天天鍛煉身體，他們的精足起來了，腎收藏的力量強了，就可以做到遇事不慌張了。中醫還講「習能勝恐」。就是習慣可以戰勝驚恐。比如經常在外面放個炸彈什麼的，天天讓他們聽，聽著聽著他們就不慌亂了，就習慣了。經理天天拍桌子瞪眼睛，時間一長，員工們就不害怕了。中醫學講的就是最根本的道理，即如何去順應自然，達到至善。這才是最高妙的。醫學應該是人類學中最高的學問。

……

人體的五臟六腑本性天真，處於一種渾然天成的和諧格局之中。我們的身體是一個最精確、最自足的組織結構，憑藉其自身的能力，以無為的方式達到有為的狀態。所以，所有的疾病都是人違背人體的本性自造的，所謂「積勞成疾」、「習性造瘸」，直至不能盡享天年。只有在了知了人體的本性之後，我們的生活與生命才能真正改觀。

從日常生活中盡人皆知、司空見慣但往往不明就裡的種種現象和細節入手，以國醫聖典之最《黃帝內經》的理論為基礎，詳細解說男人女人的生命節律：一年二十四節氣、一天十二個時辰的自然與人體規律以及養生要訣；如何對待自古以來就困擾著人們的「人生四惑」酒色財氣；「三離症」、情志瘸、憂鬱症、亞健康等當下常見病症的中醫對治法，等等。

作者融會貫通《黃帝內經》等中國傳統醫學經典的要義、儒釋道三家的養生學說，以及中華傳統文化「修身、齊家、治國、平天下」的理想追求，靈動、透徹地闡釋「醫道即生存之道」的究竟，表明中醫不僅是救人之術，更是解決人類生命困境之道。

古人說，學醫「上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中可以保身長全」。醫學是生命之學，它不僅是帝王之業，而且是大功德、大慈悲。本書無論是分析醫理和醫道，還是傳授具體的養生智慧和方法，均以關愛身體、珍視生命、熱愛生活為指歸。這是一本充滿人性關懷的書；是一本讓你回昧無窮、福至心靈的書：是一本賦予你內在的沉靜力量，敞開和諧美好人生的書。

7.1 什麼是養生

不吃早餐為什麼容易得糖尿病

盜竊案為何多發在凌晨2－3點

午間小睡為什麼能養心

臉上長痤瘡和胃有什麼關係

便秘為何與肺相關

晚上十一點為什麼最好睡覺

雞為什麼一定要燉而鴨一定要烤

人為什麼每天要吃鹽

一年十二月，一天十二時辰

十二個時辰十二次養生

敬請收看城市十二月特別節目――《養生十二說》

人體有五臟，北京有九個城門。北京城和人體養生之間似乎風馬牛不相及。但是北京中醫藥大學副教授曲黎敏認為，北京的九個城門恰好對應著人體五髒的功能。那麼心和前門是什麼關係，腎和安定門又是什麼關係呢？

北京中醫藥大學曲黎敏副教授：

我經常會提到一個觀點，就是哪怕懂北京城也可能懂我們中國的養生之道。比如說過去大家都聽說過有一個九門提督鰲拜（鰲拜的圖片），實際上就是指的是原先主管北京九個城門的這麼一個官員。那麼關於北京的九個城門是怎麼樣設計的呢？

北京的九門分布如下：北方，德勝門、安定門；南方宣武門、崇文門，正南為正陽門，也叫前門；西方為西直門、阜成門；東方為東直門、朝陽門。除南方只有一個門之外，其餘三個方向都是兩個門。

北京中醫藥大學曲黎敏副教授：

前門過去只允許走一種車，也就是龍車，就是說皇帝每次出去祭拜天壇的時候，才可以出入這的這個車，那麼在中醫之學裡邊呢，它是怎麼認為呢？就是南方為心，主散。所以在過去來講，在傳統社會當中，就認為天下就只有皇帝是散得起的，所以只有他可以出入南門。

那麼在正陽門的旁邊呢，左邊是崇文門，這個崇文門它代表的是什麼呢？為什麼這個名字叫崇文門？實際上在過去它只走一種車，叫做酒車。那酒在傳統文化當中相當於生髮，那麼在醫學上講呢。實際上它涉及到我們人體一個肝的概念，就是肝是主生髮之氣的。那麼崇文門實際上，就是相當於文官走的路，是走文化的。

那麼在正陽門的西側呢，還有一個門，叫什麼呢？叫宣武門，宣武門它所守的氣是肅殺之氣。

所以宣武門在舊社會只允許走刑車，所以我們在中國文化文化當中大家都知道有一個成語叫秋後問斬，就是到秋的時候才可以殺人。就是說在天地之氣裡邊走到秋天的時候，才有這種肅殺之氣。身體里的一個概念就是：肺氣，肺氣主肅降，一身之氣。

前門與心、崇文門與肝、宣武門與肺都有對應的關係，在北京城的北邊開了兩個門，也就是德勝門和安定門，又跟我們人體有什麼關係呢？

北京中醫藥大學曲黎敏副教授：

北方應該是在，在中醫里是歸屬於腎。它的取相是取相於腎，那麼腎主藏精。

「腎主藏精」，意思就是說腎的主要功能是收藏精，精是什麼呢？精就相當於錢，是人體中最重要的東西，一般不能輕易調用。

北京中醫藥大學曲黎敏副教授：

那麼既然腎主藏精，應該是不開門的，那麼恰恰在北京城的北邊開了兩個門，一個是叫安定門，一個是叫做德勝門，這兩個門它允許走的車是什麼車呢，是軍車。安定門是出征打仗，出兵的時候走的門，然後呢得勝，回朝的時候，就要走德勝門。就是說，假如我們腎精非常足的話，我們才可以安定，才能出去出兵打勝仗；然後呢，如果我們腎精特別足的話，我們才能夠得勝。

從醫學上來講呢，就是說我們的那個，就是腎精這個地方雖然是不可以輕易開泄，但是呢，有出就一定要有進。所以也是我們中醫裡邊經常我們會提到一個觀點，就是補腎的這個問題。我們一定要，我泄掉多少，我一定要補回去多少。

那麼另外幾個門呢，比如朝陽門在過去只許走糧食，因為糧食也主東方，也主升發，然後呢，東直門專門走木材的車，運木材的車。像西直門呢，是專門運水的，和阜城門是專門運煤的，它走的是在五行里，西邊為金，東方為木。

中醫講「保命先保胃」，脾胃就像家庭中母親的角色，如果母親生病，全家難受。比如痤瘡，在中醫看來就和胃有直接的關係。這又是怎麼回事呢？

北京中醫藥大學曲黎敏副教授：

實際上呢，生座瘡的小孩子往往有兩個特點：一個是酷愛冷飲。還有一點呢，就是有可能會情致壓抑，很鬱悶。

由於酷愛冷飲和情致壓抑，就造成了胃的傷害。那麼冷進就會形成胃寒，在我們人體當中形成胃寒。但是大家記住，人體是有自保功能的。就是裡邊老有冷飲，老有寒結在裡邊的話，那麼你這個胃火就會越來越往上攻，攻的最後長到，攻到臉上就是座瘡。額頭、臉部，就是座瘡。所以治座瘡有一個很好的辦法。治座瘡就要想一個問題：你是幫助胃火呢，你是幫助胃寒？那麼一定是幫助胃火，把這個寒全都破掉。

北京的九個門對應不同的方向和不同的功能，人體的五臟也對應不同的方位和功能。那麼人體的中央是哪裡，有什麼功能呢？

北京中醫藥大學曲黎敏副教授：

那麼中央呢，中央是什麼呢？有點類似於我們中醫所講的脾胃：這個脾胃你要運化，所以天下之人，熙熙攘攘皆為利來，皆為利往。就是我們每天都要吃飯，每天都要去運化。可能北京城老這麼堵車啊，所以我們的運化通途啊，都已經被堵塞了。這是就會影響到我們一些東西。那麼剛才大家聽完這些，覺得蠻有趣。感情懂了北京城也能懂得養生之道。比如說，北方不要過分地開泄呢，然後呢，東方肝氣一定要升發，不可以壓抑肝氣。西方一定要保持一個肅降的，就是肺氣一定要保持一個肅降的狀態。中央脾土呢，脾胃一定要保持一個運化的狀態。所以在中國養生當中有一個很重要的概念就是一定要順其自然。

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

中國古代有一句俗語：叫做冬吃蘿蔔夏吃薑，不用（勞）醫生開藥方。

在夏天來講，夏天我們陽氣，用中醫學來解釋，就是陽氣全部浮落於身體四肢。那麼呢，實際上在我們的（體內）形成一個寒濕的格局，說句大白話就是說，在到了夏天的時候，我們的五臟六腑是最空虛的。所以夏天吃東西一定要非常地慎重，比如說喝冷飲就不是很適合的，恰其因為裡邊是寒濕的格局，所以夏天的時候我們要吃些什麼呢？姜類的，一些很溫性的東西。

《本草綱目》中說到：姜，性溫，味辛。中醫講究均衡，體內寒濕就要用溫性的食物去補。螃蟹性寒，所以吃的時候要放薑末。

北京中醫藥大學曲黎敏副教授：

周代的時候，關於養生，他那個時候最推崇醫生是食醫，就是通過食療的方法，來給他（皇帝）製作一些食物。然後呢，來養生。那麼在夏天，他就非常強調吃一些羹，就是羹劑的東西。而那些羹實際上，實際上都是以一些溫熱的，而且要把菜剁得很碎。以利於夏天的消化和吸收。夏天是我們吸收能力最弱的時候，所以中國文化也是講究夏天不進補。因為補品全部都是有滋潤之氣。

然後到了冬天呢，現在正是冬天，冬天我們的人都是有自保功能，我們的陽氣都回到我們的體內來，這樣形成一個內熱的格局。就是恰恰冬天的時候，我們身體裡邊形成一個內熱的格局，所以像這種情況下呢，像吃一些清涼的，順氣的東西，對我們人體是會非常非常地好。比如說蘿蔔。

那麼春天和秋天應該多吃什麼呢？根據《周禮》記載：春天要多吃五穀雜糧，吃的是頭一年的種子，可以幫助人體舒展生機；到秋天，可以吃點醬類的，醬是發酵的東西，有利於吸收。

古人將一天分為十二時辰，每個時辰對應一個生肖。中醫認為人體有十二經脈，一個經脈管一個時辰，相對於每個時辰都是不同的經脈值班。膽主決斷，膽經卻對應子鼠，這是為什麼？

第一個時辰，子時，夜裡十一點到次日凌晨一點，膽經當令

北京中醫藥大學曲黎敏教授：

那麼在中醫呀，在《黃帝內經》是認為是膽經當令，那麼什麼是當令呢？當令實際上就是值班，就是在這個時間段是誰來值班呢，是由膽經來值班的。那麼這個夜裡11點到1點，我們這個時間段最重要的是什麼呢？

第二個時辰，丑時，凌晨一點到三點，肝經當令

曲黎敏：

在中醫裡邊，認為肝開竅於目，這個眼睛，成天到晚老這麼睜著，實際上我們耗的是肝氣。

第三個時辰：寅時，凌晨三點到五點，肺經當令

曲黎敏：

那麼這種時候人應該保持一個什麼狀態了？人一定是在一個深度睡眠當中。實際上我們睡的最沉的應該是三點到五點。這就打一個比方，像什麼呢？有點像植物啊，大家去田野里會發現，植物的拔節，不會是白天蹭蹭往上長，植物的拔節都是在夜裡，我們甚至在田裡會聽到植物拔節的那種聲音，往上竄的那個聲音。

第四個時辰：卯時，早晨五點到七點，大腸經當令

曲黎敏

這個時候天漸漸地亮了，所以這叫天門開。然後天門開了以後呢，這個人體呢表現在人體上應該是什麼呢？應該是地戶開。地戶，所謂地戶，天門對地戶嘛。地戶就是指的人的肛門，又叫做魄門。

第五個時辰：辰時，早晨七點到九點，胃經當令

曲黎敏：

吃早飯就有點像什麼呢？有點像春雨貴於油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然，哪怕很少，但是它非常的精貴。

第六個時辰：巳時，早晨九點到十一點，脾經當令

曲黎敏：

這個脾它這個旁邊是個卑女的卑。那麼我經常把它比喻成什麼呢？在五臟里其實脾是一個小丫環。

第七個時辰：午時，早晨十一點到十三點，心經當令

曲黎敏：

到了午時就要養這一點，陰。那麼子午就出現一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間，陰陽的交界時間我們中醫認為是什麼，在這個交界的時候我們人體要注意一點，就是盡量地不干擾天地自然的這個交界過程。那麼你既然不干擾它，就只有一件事去做，睡覺。

第八個時辰：未時，十三點到十五點，小腸經當令

曲黎敏：

這個小腸經的功能主要管什麼呢，打個比方，我們天天收錢，收好東西，但是自己不能花。

第九個時辰：申時，十五點到十七點，膀胱經當令

曲黎敏：

就是膀胱經氣如果不通的話，我們會出現明顯的記憶力衰退。

第十個時辰：酉時，十七點到十九點，腎經當令

曲黎敏：

當你端這個水杯或者酒杯的時候。有的人就手怦怦抖，這個抖本身就是腎精不足的相。

第十一個時辰：戌時，十九點到二十一點，心包經當令

曲黎敏：

如果你的中指你的中指麻木或疼痛的話，那是心包經的病。

第十二個時辰：亥時，二十一點到二十三點，三焦經當令

曲黎敏：

說文解字當中，第一個字是一，一字代表什麼呢？第一個字是一，最後一個字是亥，叫始一終亥。

為什麼生氣吃不下飯，為什麼老人容易早醒，為什麼吃早飯不容易發胖，為什麼要人要特別保護膝蓋，為什麼上廁所不能說話，手指麻木和心臟病變又是什麼關係？《城市》從明天開始，按照十二時辰順序，每天為您詳細解讀養生之道，健康的訣竅。

7.2 睡覺門道

養生頭一條不是大補不是吃藥而是睡覺

為什麼子時一定要睡覺

早睡早起有什麼說法門道

這和人體經脈有著怎樣的關係

養生十二說子說睡覺門道

子時呢我們現在通常的觀念就是小時的觀念，就是一個鐘頭為一個小時，那麼在傳統文化當中，是認為兩個鐘頭，是一個時辰。那麼我們一天24個小時，恰恰是12個時辰。那麼一般來講，是從什麼時候段開始呢？那麼在傳統文化是認為夜裡11點到1點為子時，那麼在這個時間段呢，是由哪條經脈，我們人體是有12條經脈的，那麼是由哪條經脈來主管呢？那麼在中醫呀，在黃帝內經是認為是膽經當令，那麼什麼是當令呢？當令實際上就是值班，就是在這個時間段是誰來值班呢，是由膽經來值班的。

膽經就是膽相對應的經脈，這條經脈，起始於眼睛的外角，行於頭頂外側，沿身體兩側邊而下，順褲線延伸到腳上。左右兩條，共計88個穴位。

那麼到這個夜裡11點到1點，我們這個時間段最重要的是什麼呢？就是一定要養生機。

就是陽氣剛剛開始生髮起來，在日常生活當中，我們會發現有一個特別有趣的現象。比如說你熬夜吧，9、10點鐘，很困很困了。可是呢到11點，哎又醒了，特精神，11點以後可精神了。所以我們現在很多人把我們最主要的工作放到11點以後去做。那麼這樣做好不好呢？那麼在中醫裡邊怎麼講呢，中醫就認為，子時是一陽開始出生，就是說恰恰在天最黑的時候，這個夜裡最深的時候，我們人體的陽氣會開始升起來，所以那個時候我們會覺得自己滿精神的。

可是呢，在中國文化當中，這個時間段非常重要，他告訴我們，一定要養。實際上說白了一句話，你一定要睡覺，我們實際上這時候如果不睡覺的話，我們是在用我們的工作在耗散我們人體的最寶貴的這一點點生機。這是很重要的一點所謂中國文化講養生養生，這兩個字，重點是那個生，這個生就是生機，就是人的，人體的這個生機呀，那麼這個時候因為這個時候子時一陽生剛剛生起來一點點，所以就那一點是我們人體所有陽氣的出發點，起始點，那個地方是最為重要的。

在《說文解字》中，子是--子時出生的一陽，就像是一個小孩子，雖然小但是擁有重要的生機和能量，在小時候沒有得到很好的養育，孩子在長大的過程中就會出現各種問題。

這就是我們要養夜裡子時，夜裡11點一定要睡覺的一個原因。那麼在中醫里還講了，就是凡十一臟取決於膽。就是這個時候是膽經當令的，十一臟器，就是另外的那十一個臟器全都取決於膽氣。

什麼是十一臟？

在中醫學中有五臟六腑之說臟指的是實心或有機構的器官，包括心肝脾肺腎，腑指的是空心的器官，包括膽，胃、小腸、大腸、膀胱，另外人體的胸腔和腹腔合併稱為第六個腑，叫做三焦。

取決於膽的什麼呢，取決於膽的生髮。如果膽這個時候生髮起來的話，那麼我們人體當中的其他的，就是那個經脈啊，經脈其他的那個臟器全都可以生髮起來。這是一個很重要的一點。就是取決於膽。那麼說到膽大家可能會有疑惑。

有的人會說，老師，我膽囊都切除了。我還有沒有膽氣啊。那麼在中國文化當中呢，他非常強調一點，就是中國文化他強調三個層面他跟現代醫學強調的不一樣。它強調的是形、氣、神。三個層面。那麼所謂，形，應該包括像西醫所說的膽囊這部分。那麼什麼叫，中國文化更更注重下面那兩點，一個是氣，一個是神，那麼什麼是氣呢，實際上指的是這條經脈，

膽經與膽相關聯，膽在《內經》中被稱為"中正之官"，就是猶如一位明辨是非的清官，為什麼膽有這樣的稱號呢？

膽經還有一個要點，就是膽主決斷，就是當我們做不了決斷的時候，我們經常會有一個有趣的東西是什麼呢？就是我們會去撓頭。就是撓啊撓，而我們所撓的這部分，大家一定要記住，這就是膽經。就是你通過撓頭，當這個問題想不通的時候，也許會通過撓頭的方式，一方面是膽火上來了，這回你會覺得哎呀，這個地方就很癢，然後你就去撓它，你只要腦這個方位。就是頭上的這個方位就是膽經。

撓頭不是撓痒痒是撓膽經

然後呢，也許還有另外一個，就是我膽火升不起來，讓我沒法決斷的時候你要通過撓這個地方來刺激膽經的生髮，膽氣的生髮。所以氣這個方面是指膽的運行的方式和它的功能。那麼還有神這個層面，神這個層面是指的是什麼呢。神這個層面指的是，如果你膽氣足了以後，這就有點像什麼，就像過去你點的那個油燈，如果你油特別足的話，你那個光亮就大，那個光亮就是神。那麼這就是膽的問題。不要以為膽囊切除了，就是膽囊切除了實際上我們這條膽經還在。

包括我們日常生活中的很多有趣的那個動作，比如說你在辦公室工作累了，你會習慣性里往上抻拉一下，胳膊腿腳啊，什麼這些，那麼你抻拉的這個就是就是人體的兩個側面。就是膽經。就是膽經啊。所以呢，這都是打哈欠，打哈欠這個動作也是在舒展我們的脾胃之氣，胃氣和膽經。

那麼這也是一個很重要的問題。但是呢，有一個問題啊，就是說，現在很多人說，好啊，他我既然懂了這個道理，我知道11點我一定要去睡覺，可是我睡不著。

現在有許多人陷入了失眠的痛苦，白天工作精神十足可是晚上即使非常疲倦也很難入睡，在中醫學中，失眠都和什麼相關？想睡個好覺養好膽氣，有什麼方法呢？

關於失眠的問題，在中醫里有兩種，有好多種說法，其中有兩種最重要的，一個是心腎不交。這個呢，怎麼解釋一下呢？就要因為我們的心理再生最上面，我們在講第一講的時候講到南方為火，南方心為火，是主散的。

然後呢，北方為腎，為水，他是往下降的。

那麼這個呢就是形成了如果你的心火一直在上面飄的，然后里的腎水在下面沉著。在這個時候我們人當中呢，就會顯出什麼樣的病像呢？比如是兩腿發沉，可是呢，又是虛火往上，哪怕睡覺都是是睡不實，一夜晚鬥爭做夢。甚至有的人特別可笑，能夠起夜以後，然後回來。接著做他剛才做過的夢。

這是什麼原因造成的呢？這個實際上都是由於我們的心火沒有，腎經沒有力量，去收斂我們的心火，我們的心火就一直在上面飄著造成的這個原因。所以當這種心腎沒法交接的時候，我們就會存在一個造成一種很因為的失眠和睡眠不好。其實呢，從西醫的角度來理解。這個西醫也認為，在11點到1點，這個膽經當令的時候，我們人體會有一個激素分泌的是最旺盛的，也就是褪黑素。

那麼這個時候段，實際上，是褪黑素我們認為，這是養生的一個很重要的一個要點，就是它會使我們進入到深度睡眠。往往呢，在這種深度睡眠的時候，推事在分泌褪黑素的時候，我們人體就會分泌另外一個要素。就是抗利尿劑。

實際上對一個正常人來講，夜裡是不應該起夜的，假如你起夜，就是身體也是，就是你整個的激素水平分泌不得太正常。所以在中醫里就講，假如心腎不交的這種失眠，實際上在治療上會有一些那個難度但是如果是從氣機上去治，應該是很有效的。這種病是很嚴重的一種失眠。還有一種失眠很輕的失眠。就是胃不和則卧不安。就是，講，打一個比方是說是什麼呢，就是加入你晚上吃了很多的東西。吃了很多很多的東西。那麼人體，這個氣就一個氣，這一個氣當你吃了很多東西在脾胃這的時候，你就要把所有的氣用來去消耗它。

那麼在中國傳統文化當中，有一種看法，叫做過午不食，就是我們過中午了以後，為什麼呢，就是過了午時，過了中午以後。天地之陽氣開始衰微了，人體這個陽氣也衰微了。所以呢，實際上到了下午的時候，我們的吃的任何東西，都很難以消化。都很難以消化。加入呢我們現在生活習性是什麼呢？早晨不好好吃，中午一般地去吃，所以就剩晚上這一頓，我們要好好地去吃，恰恰是不符合養生的。如果你晚上吃了很多，那麼你的氣都會鬱積在這個脾胃這來消耗食物。

早上吃好中午吃飽晚上吃少，這是中國人常說的一句話，但生活中很多人經常是早上不吃，中午對付，晚上一頓暴搓。暴搓之後躺在床上則翻江倒海難以平靜，因此，胃不和而卧不安的人，要想解決失眠，只要管得住嘴，晚上少吃就可以了。

子時是一天當中的第一個時辰，也是十二生肖中的第一個，為什麼中國人會將一隻小老鼠，擺在了這個位置呢？

子時睡覺，這是養生的第一要點，膽氣強壯人就有決斷能力，應激性強，其他各臟腑的氣血才能得以正常運行，然而子時的膽氣，和生肖中的子鼠，又有什麼關聯呢？

那麼中國的那個十二生肖當中為什麼不找一個大象開頭呢，而用一個小老鼠開頭呢？實際上這也是在說，就是說這個時候，雖然陽氣就像小老鼠那麼小。但是呢，它是非常薄弱的。所以呢，這個是代表著一種生機，並不是是老鼠在夜裡才活躍。但是確實老鼠有這個相，就是在夜裡才活躍的東西。

子時一陽生，這個生起來，雖然很小，但是呢，它非常地重要。是在強調它的重要性。

好，那麼我們講下一個時辰，是叫丑時。丑時呢，是夜裡一點到三點。那麼在這個時間段呢，是肝經當令，肝經，也就是肝經值班這個問題。那麼呢，首先談一個問題，就是在中醫有一個觀點，是認為呢左肝右肺。

那麼這個詞呢，西醫看就覺得你中國連最起碼的解剖都不懂。因為我們都知道肝是長在右邊的，那麼我剛才已經說了，我記得已經說過，就是說中醫他不是講形這個層面，在很多程度上，他是講氣和神的層面。就是肝氣升於左，肺氣降於右。那麼在傳統文化當中，還有一個比方叫做左邊為青龍，右邊為白虎。

青龍和白虎之名來源於夜空中東方七宿和西方七宿的統稱，青色為生髮之色，白色為肅殺之色。在中國各地的藥王殿里供奉的名醫孫思邈的身旁，總有青龍和白虎，關於此還有孫思邈為龍虎治病的傳說，傳說無從考證，然而這在中醫當中並不難理解，在中醫治病當中，左肝右肺，氣機的調控是很重要的。醫生的這個本事，也被看作降龍伏虎。

那麼在日常生活當中呢，我們會經常有一個現象，比如我們生氣，剛開始生氣的時候，我們左邊會痛，左邊呢，期門穴這會痛，這就是肝氣。肝氣升上來，那麼在中醫里還講究一個特點，就是叫做什麼，就是木克土，就是肝木會克脾土。所以我們一旦生氣的時候，我們會有一個相，就是吃不下飯。生氣的時候吃不下飯，中醫里來講就是木克土，肝氣克住了脾胃，這樣你就會吃不下飯。那麼這是第一個相。

等到我們再生氣的時候，我們胸口就會發悶。這件事就涉及到我們以後會講膻中穴，氣就憋在這了。那再如果我們的肝真的出現器質性的變化的時候，就像病變的時候，那就真有點像焦裕祿了，得拿那個桌子角頂著我們的肝部。那是說明這個肝真正地出了大的問題了。所呢，這個是左肝，肝氣的一個問題。第二個問題呢，是肝藏血。就是在中國傳統觀念裡邊認為肝是主藏血的。那麼這是什麼意思呢？肝藏血的問題呢，實際上是說，肝在西醫里認為是可以幫我們過濾毒素的這麼一個器官，是一個非常重要的器官。

但是在我們中醫的觀念里呢，他就認為它有點像一個閥門，它是調控氣血的一個閥門。比如說在中國古代文化裡邊有一句話叫做，卧則血攻於肝，就是只要你一躺下，一睡著了，你一躺下以後我們有一個相，我們躺下自然會閉眼，因為在中醫裡邊，認為肝開竅於目，這個眼睛，成天到晚老這麼睜著，實際上我們耗的是肝氣，所以當你這個眼睛好與不好的時候，在很大程度上，他的根在那，它的根是在我們的肝上它的問題是在我們的肝上，那個是它的根，而眼睛只是肝氣的一個外現而已。

內經中說，肝屬木，木氣沖和條達，不至遏郁，則血脈通暢。肝的疏泄功能異常，則可能導致氣、血、津液運行出現障礙。在丑時閉上眼睛睡覺，相當於把肝氣的閥門給關閉了，減少了消耗，達到了養肝的效果。為什麼長壽老人，握力會比較好，這和肝的好壞有沒有內在聯繫呢？

實際上我們人體靈活不靈活，在很多程度上是取決於筋的功能。

那麼這個筋是由誰來主的呢？是由肝，那麼肝血如果特別足的話，我們的筋就會是很硬的，那麼它的彈性就會非常好。那樣如果我們肝血不足的話，我們人體就會出很大的問題。比如說腰背背痛腿抽筋啊，這些問題其實在很大程度上,都跟肝血不能榮筋有關係，就是不能滋潤這個經脈是有關係的。那麼在日常生活當中我們有一個非常有趣的現象，比如說這個筋啊,肝和筋我們人的表象上有一個手的握力的問題。現在西方他也發現。在長壽老人當中，比如他曾測試過，比如80歲的老人要長壽的話，一定要測試他的握力。

就是手的握力好不好，這個握力，實際上就是肝氣的表現。這個肝氣的表現。那麼有一個，在日常生活當中我們還會注意到一個相，就是小孩子出生的時候，手都是緊緊攥著拳頭出來的。那麼就說明一個問題，就是小孩子的肝氣是非常的健壯的，是非常的好的。那麼到了人該死的時候，我們手也會出現一個相是什麼呢，撒手而去。就是一點點握力都沒有了。這個時候你就是什麼都攥不著了。

7.3 清晨說道

為什麼《內經》中把肝比喻成威武的將軍？

怒傷肝是怎麼回事？

心臟病患者為什麼不適合起早晨練？

便秘為什麼是心梗患者的慎防要點？

《城市》特邀北京中醫藥大學曲黎敏教授講述《養生十二說》

肝在傳統醫學文化當中，他也有一個比方，他把它比方成將軍之官，那麼肝臟就要像將軍一樣，那麼將軍是幹什麼的呢？我們現在都認為將軍是能夠帶兵打仗的，其實將軍最重要的一個功能是什麼呢，就是叫做運籌帷幄，所以呢，在中醫裡邊，他說將軍之官主什麼呢，主謀略。所謂謀略就是要看得很遠，你要知道你最終這個仗要打成個什麼樣一個局面。是統籌規劃，是它是要主這個功能的。

現在小孩子呢，有一個就是，由於學習壓力大，經常晚睡，這樣的話呢，晚睡其實會對身體造成，一般會造成很大的傷害。就是你的膽氣啊，剛剛生髮起來這個膽氣沒有養好，然後肝血沒有養好。

春華而秋實，如果春天少了一朵花秋天就少結一顆果。青少年時期耗散的肝氣會對日後老年時期的健康，產生重要的影響，因此中醫不提倡年輕時太過耗散精力。肝主謀略，學生如果熬夜學習，將肝氣耗散掉了，少了謀略，學習效率並不會高。

發怒為何傷肝？

怒會傷肝。這也就是說，其實最好的醫療保險就是精神文明。比如說我們現在都講和諧社會，那麼首先就是人體要和諧，就是在中醫里他是非常強調情志會影響五臟。比如說怒傷肝的問題，就是在中醫里他是怎麼樣講呢，就是血有餘則怒，如果這樣的話，你就會發怒啊，如果血不足的話，則驚恐。所以肝氣如果是有餘的話，它就是發怒相，如果是不足的話，他就會驚恐相。

那麼生氣就會對我們人體造成很大的傷害，比如說生氣，對於男人來說，尤其是傷肝的，那麼對於女人來講呢，傷的是子宮，為什呢？因為前面講到了，肝主筋的問題，筋就是我們人體的彈性，那麼關於到彈性的問題，我們人體彈性的部分都是跟筋有關的。比如說，子宮是不是有彈性？懷孕的時候，它會變大，然後人瘦的時候它會變小。所以呢這個是什麼呢？就是女人如果生氣的話，她照樣會傷子宮，同時呢，從傷筋的這個角度，肛門啊，它也是彈性的東西。

所以它們也屬於筋。所以包括你生氣啊，包括你飲食習慣，不好好睡覺，都會造成這方面的一些病症，比如痔瘡啊，還有子宮肌瘤啊，這些問題都會出現。

俗話說酒壯慫人膽，這在中醫里又如何解釋呢？

在現代生活當中，我們很多人啊，好像就是一談事啊，非得要喝酒，那麼在喝酒在中醫里他是這樣看的就是喝酒，酒氣他是很彪悍的，所以呢，氣由於彪悍，在中醫里寫的非常有趣，就會造成肝臟的浮躍，就是肝膽會橫過來。本來他是趴著的。

人一喝酒，氣特別盛然後呢，肝膽就浮躍基礎了。一浮躍起來以後呢，這個時候人喝酒就有一個相就是什麼呢，就是膽特大，就是酒壯慫人膽，膽子特別大，什麼都敢說，可是呢往往這種人呢，酒勁一過呢，啪達，肝臟就回去了，他是很後悔啊。說我當時怎麼胡說八道的。那麼這種人往往事後會後悔。那麼這種人還有一個就是說，就是說肝膽浮躍起來，這種人會後悔。

那麼喝酒會造成肝膽的浮躍，還就還有一個相，假如喝酒的時候，人臉會紅。對不對？我們經常會看到，人臉會紅，這屬於肝經的厥陰收斂氣不足。如果呢，全體都紅的話，那麼就是肝出了很大的問題。

寅時是夜裡三點到五點，那麼這個時間段呢，按中醫里認為是肺經值班，肺經是值班的。那麼一談到這個寅的時候，那麼我們就會出現一個問題啊，就是寅時的時候，我們每年的春節，都是，實際上是在寅月當中，那麼在《黃帝內經》當中，或者在中醫當中呢。它談到經脈的時候他會說是從肺經開始的，為什麼是從肺經開始的呢？實際上肺在中醫裡邊他講的是什麼呢，是肺主一身之氣。那麼肺的官稱又主什麼呢，他叫相傅之官。就是他既是宰相的功能，又是這個帝王師的功能。那麼這在古代呢，是有很多的，就是比如說劉伯溫啊，姜子牙呀，諸葛亮啊，這些人，他們都是屬於相父，就是屬於帝王師，那麼就是在我們人體當中大家會看到一個相。比如說心應該是在最南方，是主散的。可是我們肺葉恰恰是比心要高，

那麼高出來這一點就像是老師的意思，是輔佐它的，輔佐心的。心為君主之官嘛。那麼呢，就是我們的肺氣在我們人體當中，它主要是什麼呢？他主要是負責權衡。均衡，一身之氣血。那麼在夜裡三點到五點，我們人體就要干很重要的一項工作，是什麼呢，是開始氣血全身分配。那麼既然氣血要全身分配的話，就好像重新的分配天下啊，這種時候。那麼這種時候人應該保持一個什麼狀態了？人一定是在一個深度睡眠當中。實際上我們睡的最沉的應該是三點到五點。