白話易經49-64

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第四十九卦：《革卦》

革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。【白話】《革卦》象徵變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最後就會取得成功，悔恨終將會消釋。《象》曰：「澤中有火，革；君子以治歷明時。【白話】《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相剋相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定曆法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。初九，鞏用黃牛之革。【白話】初九，應該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。【白話】《象辭》說：「用黃牛的皮革牢牢地捆綁住」，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。六二，己日乃革之，征吉，無咎。【白話】六二，在己日進行變革，前途必獲吉祥，不會有災禍。《象》曰：「己日革之」，行有佳也。【白話】《象辭》說：「在己日進行變革」，必然會有好的功效。九三，征凶，貞厲；革言三就，有孚。【白話】九三，急進會發生兇險，要以正防危；對於變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進行變革了。《象》曰：「革言三就」，又何之矣！【白話】《象辭》說：「對於變革的言論，要多次研究周密考慮」，其他的路是沒有的，變革已經勢在必行，只有走變革的道路。九四，悔亡，有孚改命，吉。【白話】九四，悔恨已經消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。《象》曰：「改命之吉，信志也。【白話】《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。九五，大人虎變，未佔有孚。【白話】九五，偉大的人物像猛虎一般進行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。【白話】《象辭》說：「偉大的人物像猛虎一般進行變革」，表明變革必然成功，其美德光照天下。上六，君子豹變，小人革面；征凶，居貞吉。【白話】上六，君子像有斑紋的豹子那樣進行變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；急進會有兇險，居而守正可以得到吉祥。《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。【白話】《象辭》說：「君子像有斑紋的豹子那樣進行變革」，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；「連小人也順應變革改變舊日傾向」，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。

第五十卦：《鼎卦》

鼎：元吉，亨。【白話】《鼎卦》象徵革故鼎新：十分吉祥，亨通。《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。【白話】《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子無咎。【白話】初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會發生災禍。《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也；「利出否」，以從貴也。【白話】《象辭》說：「烹飪食物的鼎足顛翻」，看似反常，實則不然；「卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物」，便於除舊布新，反常的現象得以向好的方面轉化。九二，鼎有實；我仇有疾，不我能即，吉。【白話】九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才幹；我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎麼樣，是吉祥的。《象》曰：「鼎有實」，慎所之也；「我仇有疾」，終無尤也。【白話】《象辭》說：「鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才幹」，應該謹慎行事，不要走錯方向；「我的對立面嫉妒我」，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。【白話】九三，鼎器的耳部發生了變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調和，潤雨出現才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。【白話】《象辭》說：「鼎器的耳部發生了變化」，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，凶。【白話】九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。《象》曰：「覆公訴」，信如何也！【白話】《象辭》說：「王公鼎里的粥飯傾倒出來了」，哪裡還有什麼信譽可言呢！六五，鼎黃耳金鉉，利貞。【白話】六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利於堅守正道。《象》曰：「鼎黃耳」中以為實也。【白話】《象辭》說：「鼎配上黃色的鼎耳」，是由於六五爻居中，自然可獲得實惠。上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。【白話】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會有什麼不利。《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。【白話】《象辭》說：「玉制的鼎杠高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。

第五十一卦：《震卦》

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。【白話】《震卦》象徵震動的雷聲：可致亨通。當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。《象》曰：「洊雷，震；君子以恐懼修省。【白話】《象辭》說：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。初九，震來虩；虩，後笑言啞啞；吉。【白話】初九，當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，君子亦應知恐懼而修省；當驚雷震動的時候，君子亦應言笑自若，結果是吉祥的。《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也；「笑言啞啞」，後有則也。【白話】《象辭》說：「當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼」，表明恐懼之後從而謹慎從事，能夠致福；「而君子卻能安之若素，言笑如故」，說明君子懂得做人的法則。六二，震來，厲；億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。【白話】六二，驚雷震動，有危難；丟失大量金錢，應當攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復得。《象》曰：「震來厲」，乘剛也。【白話】《象辭》說：「驚雷震動，有危難」，六二爻凌駕於初九爻陽剛的上面，故可能出現危險。六三，震蘇蘇，震行無眚。【白話】六三，雷震動時雖恐懼不安，但是因為震懼而能謹慎行事，因此不會有災異。《象》曰：「震蘇蘇「，位不當也。【白話】《象辭》說：「雷震動恐懼不安「，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當。九四，震遂泥。【白話】九四，由於雷震動而墜陷泥污中，不能自拔。《象》曰：「震遂泥」，未光也。【白話】《象辭》說：「由於雷震動而墜陷泥污中，不能自拔」，說明其志氣不能發揚光大。六五，震往來，厲；億無喪，有事。【白話】六五，雷上下震動均有危難；以恐懼之心謹守中道就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。《象》曰：「震往來厲」，危行也；其事在中，大無喪也。【白話】《象辭》說：「雷上下震動均有危難」，但能知恐懼而謹慎行動；處事恪守中道，就不會有什麼大的損失。上六，震索索，視矍矍，征凶；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。【白話】上六，由於雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動就會有兇險；不過，當雷震還沒有到達自己身上時，就早作戎備謹慎行事，則不致受害；涉及婚配之事則將會產生言語紛爭。《象》曰：「震索索」，中未得也；雖凶無咎，畏鄰戎也。【白話】《象辭》說：「由於雷震動恐懼而畏縮不前」，因為上六爻其位不正；雖然有兇險卻不致受害，這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備，因而能防患於未然。

第五十二卦：《艮卦》

艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。【白話】《艮卦》象徵抑止：止於背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。【白話】《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象徵著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。初六，艮其趾，無咎，利永貞。【白話】初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利於長久堅守正道。《象》曰：「艮其趾」未失正也。【白話】《象辭》說：「抑止應該在腳趾邁出之前」，這就說明沒有失去正道。六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。【白話】六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，他的心中是不會快樂的。《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。【白話】《象辭》說：「不能邁步追隨應該追隨的人」，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。九三，艮其限，列其夤，厲薰心。【白話】九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。《象》曰：「艮其限」，危薰心也。【白話】《象辭》說：「抑止腰部的行動」，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。六四，艮其身，無咎。【白話】六四，抑止身體上部不動，就不會受害。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。【白話】《象辭》說：「抑止身體上部不動」，自我控制不超越本身的地位。六五，艮其輔，言有序，悔亡。【白話】六五，抑止於口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。《象》曰：「艮其輔」，以中正也。【白話】《象辭》說：「抑止於口不隨便亂說」，說明六五爻居於中位能守中道。上九，敦艮，吉。【白話】上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。《象》曰：「敦艮之吉」，以厚終也。【白話】《象辭》說：「能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥」，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。

第五十三卦：《漸卦》

漸：女歸吉，利貞。【白話】《漸卦》象徵循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有利於堅守正道。《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。【白話】《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象徵循序漸進；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。初六，鴻漸於干；小子厲，有言，無咎。【白話】初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象徵著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進，就不會受害。《象》曰：「小子之厲」，義無咎也。【白話】《象辭》說：「年幼無知的孩子有危難」，不會發生什麼危險的。六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。【白話】六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。《象》曰：「飲食衎衎，不素飽也。【白話】《象辭》說：「飲食和樂」，說明決不是尸位素餐不干事情的。九三，鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。【白話】九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能以剛烈御強寇。《象》曰：「夫征不復」，離群醜也；「婦孕不育」，失其道也；「利用禦寇」，順相保也。【白話】《象辭》說：「好比丈夫遠去出征而不復還」，離開自己的同類是值得憂慮的；「他的妻子非夫而孕難以生育」，因為違反了婦道；「但卻能以剛烈御強寇」說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。【白話】六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。【白話】《象辭》說：「或許能尋找到較平的枝杈得以棲息」，說明六四柔順和服從。九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。【白話】九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。《象》曰：「終莫之勝吉」，得所願也。【白話】《象辭》說：「邪終久不能勝正，因此就得到吉祥」，實現了夫婦聚首的願望。上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。【白話】上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。【白話】《象辭》說：「洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥」，說明潔美高尚的志向不能相亂的。

第五十四卦：《歸妹卦》

歸妹：征凶，無攸利。【白話】《歸妹卦》象徵婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。《象》曰：「澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。【白話】初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也；跛能履，吉相承也。【白話】《象辭》說：「嫁出的少女作為偏房」，這是婚嫁中的正常情況；「好像跛腳而奮力向前行走」，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。九二，眇能視，利幽人之貞。【白話】九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利於守正。《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。【白話】《象辭》說「幽居之人利於守正」，這是因為能遵守恆常的規則。六三，歸妹以須，反歸以娣。【白話】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結果還是作為妹妹嫁做偏房。《象》曰：「歸妹以須」，未當也。【白話】《象辭》說：「妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室」，這是不正當的。九四，歸妹愆期，遲歸有時。【白話】九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。《象》曰：愆期之志，有待而行也。【白話】《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。【白話】六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。《象》曰：「帝乙歸妹，不如其娣之袂良」也；其位在中，以貴行也。【白話】《象辭》說：「帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美」；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。上六，女承筐，無實，士刲羊，無血。無攸利。【白話】上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。《象》曰：「上六無實，承虛筐也。【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。

第五十五卦：《豐卦》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。【白話】《豐卦》象徵盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。《象》曰：「雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。【白話】《象辭》說：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象徵著盛大豐滿；君子應該像雷電那樣，審案用刑正大光明。初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。【白話】初九，遇見地位彼此相當的夥伴，雖然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。《象》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。【白話】《象辭》說：「雖然合作十天也不致受害」，但是過了十天就可能會有災禍。六二，豐其蔀，日見斗，往得疑疾；有孚發若，吉。【白話】六二，光明遭到雲的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑；如果能以自己的至誠之心去啟迪，那麼最後是能獲得吉祥的。《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。【白話】《象辭》說：「能以自己的至誠之心去啟迪」，是有信以展拓其盛大之志。九三，豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎。【白話】九三，光明被雲遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會受害。《象》曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右胘」，終不可用也。【白話】《象辭》說：「光明被雲遮掩」，不可成就勝任大事；「右臂折斷而無為慎守」，最終得不到重用或不可能有所作用了。九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。【白話】九四，光明遭到雲的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。《象》是：「豐其蔀」，位不當也；「日中見斗」，幽不明也；「遇其夷主」，吉行也。【白話】《象辭》說：「光明遭到雲的蒙蔽」，是說九四爻所居的爻位不當；「明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星」，說明由於蒙蔽而出現昏暗；「但若遇到明主賞識」，行動還是會獲得吉祥的。六五，來章，有慶譽，吉。【白話】六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽，吉祥。《象》曰：「六五之吉，有慶也。【白話】《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。【白話】上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險。《象》曰：「豐其屋」，天際翔也；「闚其戶，闃其無人」，自藏也。【白話】《象辭》說：「高大的房屋」，居內自蔽，孤立於人，好似在天際飛翔；「窺視窗戶，寂靜而無人」，深深隱藏蹤跡。

第五十六卦：《旅卦》

旅：小亨，旅貞吉。【白話】《旅卦》象徵旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。【白話】《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象徵行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。初六，旅瑣瑣，斯其所取災。【白話】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。【白話】《象辭》說：「旅行之始猥瑣不堪」，是意志窮迫造成的災禍。六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童僕照顧，能堅守正道。《象》曰：「得童僕貞」，終無尤也。【白話】《象辭》說：「有童僕照顧，能堅守正道」，故不會有過失。九三，旅焚其次，喪其童僕；貞厲。【白話】九三，旅途中施捨失火，從而喪失了照顧自己的童僕，失去正道，會出現危險。《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。【白話】《象辭》說：「旅途中施捨失火」，已經受到損傷；把童僕視為路人，童僕舍其而去，是必然的，合乎道理的。九四，旅於處，得其資斧，我心不快。【白話】九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。《象》曰：「旅於處」，未得位也；「得其資斧」，心未快也。【白話】《象辭》說：「身處異鄉暫為棲身，不能安居」，因為畢竟未得到長久安身的地方；「雖然得到路費」，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。六五，射雉，一矢亡；終以譽命。【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。《象》曰：「終以譽命」，上逮也。【白話】《象辭》說：「最終獲得榮譽和爵命」，是由於能親近居高位的尊者。上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷；喪牛於易，凶。【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。【白話】《象辭》說：「作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。

第五十七卦：《巽卦》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。【白話】《巽卦》象徵順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。《象》曰：「隨風，巽；君子以申命行事。【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。初六，進退，利武人之貞。【白話】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利於勇武之人堅守中正之道。《象》曰：「進退」志疑也；「利武人之貞」，志治也。【白話】《象辭》說：「過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑」，是指意志懦弱猶豫；「利於勇武之人堅守中道」，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。【白話】九二，過度謙卑而屈居於床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什麼禍患。《象》曰：「紛若之吉」，得中也。【白話】《象辭》說：「用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥」，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。九三，頻巽，吝。【白話】朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。【白話】《象辭》說：「朝令夕改，使人無所適從，會有禍患」，是因為當政者缺乏遠大的志向。六四，悔亡，田獲三品。【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收穫。《象》曰：「田獲三品，有功也。【白話】《象辭》說：「田獵時得到多種收穫」，是因為能恪守「順從」之道，所以才有所建樹。九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，後庚三日，吉。【白話】九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象徵變更的「庚」日的前三天發布，在「庚」日後三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。《象》曰：「九五之吉，位中正也。【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。上九，巽在床下，喪其資斧；貞凶。【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。《象》曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎凶也。【白話】《象辭》說：「謙卑恭順到了極點而屈居於床下」，處於窮極末路，無法前進；「喪失了謀生的資本」，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。

第五十八卦：《兌卦》

兌：亨，利貞。【白話】《兌卦》象徵喜悅：亨通暢達，利於堅守中正之道。《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅；君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。初九，和兌，吉。【白話】初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。《象》曰：「和兌之吉，行未疑也。【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。九二，孚兌，吉，悔亡。【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：「孚兌之吉」，信志也。【白話】《象辭》說：「心中誠信與人和悅，故而得到吉祥」，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。六三，來兌，凶。【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。《象》曰：「來兌之凶」，位不當也。【白話】《象辭》說：「前來導求欣悅，有兇險」，是因為居位不中不正的緣故。九四，商兌，未寧，介疾有喜。【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。《象》曰：「九四之喜，有慶也。【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。九五，孚於剝，有厲。【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。《象》曰：「孚於剝」，位正當也！【白話】《象辭》說：「誠心相信小人的巧言令色必有危險」，只可惜它所居的正當之位了。上六，引兌。【白話】上六，引誘別人一同歡悅。《象》曰：上六「引兌」，未光也。【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）「引誘別人一同歡悅」，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。

第五十九卦：《渙卦》

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。【白話】《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。《象》曰：風行水上，「渙」；先王以享於帝立廟。【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。初六，用拯馬壯吉。【白話】初六，藉助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。《象》曰：初六之吉，順也。【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。九二，渙奔其機，悔亡。【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。《象》曰：「渙奔其機」，得願也。【白話】《象辭》說：「渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方」，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。六三，渙其躬，無悔。白話，六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。《象》曰：「渙其躬」，志在外也。【白話】《象辭》說：「寧願自身受到損失」，說明志向在外。六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。【白話】《象辭》說：「盡散朋黨，因而有大的吉祥」，表明無自私自利之心，品行光明正大。九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。《象》曰：「王居無咎」，正位也。【白話】《象辭》說：「疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患」，是因為九五爻居於正位，行事端正。上九，渙其血去逖出，無咎。【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。《象》曰：「渙其血，遠害也。【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

第六十卦：《節卦》

節：亨，苦節不可，貞。【白話】《節卦》象徵節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。初九，不出戶庭，無咎。【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。《象》曰：「不出戶庭」，知通塞也。【白話】《象辭》說：「不邁出庭院」，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。九二，不出門庭，凶。【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。《象》曰：「不出門庭」，失時極也。【白話】《象辭》說：「因過分節制而不跨出門庭」，因此失去了適中、妥當的時機。六三，不節若，則嗟若，無咎。【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。《象》曰：「不節之嗟」，又誰咎也！【白話】《象辭》說：「雖然不能節制，但能嗟嘆自悔」，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？六四，安節，亨。【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。《象》曰：「安節之亨」，承上道也。【白話】《象辭》說：「能安然實行節制，故而亨通」，說明謹守柔順尊上之道。九五，甘節，吉，往有尚。【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。《象》曰：甘節之吉，位居中也。【白話】《象辭》說：「能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的」，這是由於居位中正的緣故。上六，苦節；貞凶，悔亡。【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。《象》曰：「苦節貞凶」，其道窮也。【白話】《象辭》說：「因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險」，因為過分節制必然導致末路窮途。

第六十一卦：《中孚卦》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。【白話】《中孚卦》象徵誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。《象》曰：「澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法「中孚」之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。初九，虞吉，有它不燕。【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。《象》曰：初九「虞吉」，志未變也。【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）「能安守誠信，可以獲得吉祥」，是因為其沒有他求的志向沒有改變。九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。《象》曰：其子和之，中心愿也。【白話】《象辭》說：「鶴的那些同類們一聲聲地應和著它」，說明它們表露出了內心的意願。六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。【白話】《象辭》說：「或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退」，均是因為六三爻居位不正的緣故。六四，月幾望，馬匹亡，無咎。【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。【白話】《象辭》說：「好馬失掉了匹配」，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。九五，有孚攣如，無咎。【白話】九五，具有誠信之德並以其牽繫天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。【白話】《象辭》說：「具有誠信之德並以其牽繫天下人心」，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。上九，翰音登於天，貞凶。【白話】上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。《象》曰：「翰音登於天」，何可長也！【白話】《象辭》說：「鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空」，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢？

第六十二卦：《小過卦》

小過：亨，利貞；可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。【白話】《小過卦》象徵略為過分：小過之時，可致亨通，但應以正為本，故而利於堅守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，如此，大為吉祥。《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。【白話】《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻「小有過越」，君子應效法「小過」之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。初六，飛鳥以凶。【白話】初六，飛鳥向上強飛將會出現兇險。《象》曰：「飛鳥以凶」，不可如何也。【白話】《象辭》說：「飛鳥向上強飛將會出現兇險」，是咎由自取，無可奈何。六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。【白話】六二，超過祖父，遇到祖母；但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。《象》曰：「不及其君」，臣不可過也。【白話】《象辭》說：「不能擅自越過君位」，因為作為臣子是不能超越至尊的。九三，弗過防之，從或戕之，凶。【白話】九三，自恃強盛而不願過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。《象》曰：「從或戕之」，凶如何也！【白話】《象辭》說：「將要為人所害」，說明面臨的危險是多麼的嚴重啊！九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。【白話】九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔；但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。《象》曰：「弗過遇之」，位不當也；「往厲必戒」，終不可長也。【白話】《象辭》說：「不過分恃強恃剛就能遇到陰柔」，因為九四爻以剛居柔位，位置不正；「主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕」，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。六五，密雲不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。【白話】六五，烏雲密布在天空而不下雨，這些烏雲是從城的西邊飄過來的；王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。《象》曰：密雲不雨，已上也。【白話】《象辭》說：「烏雲密布在天空而不下雨」，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。上六，弗遇過之；飛鳥離之，凶，是謂災眚。【白話】上六，不能遇合陽剛卻超越了陽剛，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險，這就叫做災殃禍患。《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。【白話】《象辭》說：「不能遇合陽剛而超越了陽剛」，是指其過分已達到極點，再危險不過了。

第六十三卦：《既濟卦》

既濟：亨小，利貞；初吉終亂。【白話】《既濟卦》象徵成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利於堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。《象》曰：「水在火上，既濟；君子以思患而預防之。【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之後，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患　於未然，採取預防措施。初九，曳其輪，濡其尾，無咎。【白話】初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐狸渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災禍。《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。【白話】《象辭》說：「拉住車的輪子，不使它快進」，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。【白話】六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。《象》曰：「七日得」，以中道也。【白話】《象辭》說：「丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處」，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰鬥才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人。《象》曰：「三年克之」憊也。【白話】《象辭》說：「經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國」，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。六四，繻有衣袽，終日戒。【白話】六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。《象》曰：「終日戒」有所疑也。【白話】《象辭》說：「整天保持戒備，以防止災禍的發生」，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。【白話】九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實在地得到神降賜的福分。《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也；「實受其福」，吉大來也。【白話】《象辭》說：「東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮」，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰「實在地得到上天神靈降賜的福分」，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。上六，濡其道，厲。【白話】上六，小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險。《象》曰：「濡其道，厲」，何可久也！【白話】《象辭》說：「小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險」，這是警告在事情成功之後，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！

第六十四卦：《未濟卦》

未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。【白話】《未濟卦》象徵事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什麼吉利。《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。【白話】《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相剋，象徵著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。初六，濡其尾，吝。【白話】初六，小狐狸渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。【白話】《象辭》說：「小狐狸渡河時被水浸濕了尾巴」，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。九二，曳其輪，貞吉。【白話】九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。《象》曰：九二貞吉，中以行正也。【白話】《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。六三，未濟，征凶，利涉大川。【白話】六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利於渡過大河急流。《象》曰：「未濟，征凶」，位不當也。【白話】《象辭》說：「事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險」，說明此時所處的位置不當。九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。【白話】九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥終於得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。【白話】《象辭》說：「堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失」，說明實現了建功立業的志向。六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。【白話】六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什麼悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。《象》曰：「君子之光」其暉吉也。【白話】《象辭》說：「君子所具有的美德的光輝」，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。【白話】上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什麼災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。《象》曰：「飲酒濡首，亦不知節也。【白話】《象辭》說：「縱情濫飲，被酒淋濕了頭」，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。