大安法師：佛陀對末法之懸記（）

------------------------------------------------------------------------------------------------------------大安法師：佛陀對末法之懸記發布:念佛人 ［］ 日期:2011-7-30 14:07:00 《佛說無量壽經》原文 佛言：我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡①，消除五痛②，絕滅五燒③，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡，五燒五痛，還如前法。久後轉劇，不可悉說，我但為汝略言之耳。注釋 ①②③五惡五痛五燒：五惡指殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。造五惡者，於現世之中，王法治其罪，身遭厄難，稱為五痛。其於未來世三途受報，稱為五燒。【按】 世尊懸記，觸目驚心。人類自古迄今的種種困厄，悉皆為此段經文作註腳。三界火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，無有安隱處。吾等凈業行人當生大厭離心，信願持名，往生安養，才是一了百當之智舉。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_81500.htm)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------大安法師：佛囑應不悔於入大火求凈土法門發布:念佛人 ［］ 日期:2011-7-30 14:03:00阿逸多！是故告汝及天人世間阿修羅等，今此法門，付囑於汝。應當愛樂修習，乃至經一晝夜，受持讀誦，生希望心。於大眾中，為他開示。當令書寫，執持經卷。於此經中，生導師想。阿逸多！是故菩薩摩訶薩，欲令無量諸眾生等，速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提①，及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者，應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界②滿中猛火，為求法故，不生退屈諂偽之心。讀誦受持書寫經卷，乃至於須臾頃為他開示，勸令聽聞，不生憂惱。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。是故汝等應求此法。 ——《大寶積經·無量壽如來會》注 釋 ①阿耨多羅三藐三菩提：譯為無上正等正覺，即大乘果覺。 ②大千世界：以四大洲及日月諸天為一小世界，合一千小世界為中千世界，合一千中千世界為大千世界。小千、中千、大千並提，即稱三千大千世界，為一尊佛所教化的區域。 【按】 大千世界滿中大火，亦要穿過聽聞念佛法門，足見凈土法門利益眾生弘深。有智慧者，輕身似塵，重法忘軀，獲此妙法，頓超生死。吾人幸聞此法，應生大慶幸心，以此《無量壽經》即吾人出離生死險道之大導師故。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_81497.htm)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------大安法師：學佛人應有什麼樣的世界觀發布:念佛人 ［］ 日期:2011-7-30 14:05:00 「世界」這個概念，「世」指時間，有過去、現在、未來三世；「界」指空間，東南西北、四維上下、十方。 我們學過哲學，世間的哲學認為，物質世界是不以人的意志為轉移的，是永遠存在的，是客觀的。而佛教告訴我們，時間和空間都是無常的，是不真實的，是沒有客觀性的。時間和空間是「心不相應行法」，它是緣起的，是會變化、壞滅的。 愛因斯坦的相對論也揭示了這一點：時間和空間只是人們認知外部世界的工具和手段，它是沒有客觀性的，是會變化的。而物質也不是永恆的，物質和能量是能夠相互轉換的。 佛經告訴我們，在一大劫當中，分為四個中劫，成劫、住劫、壞劫、空劫。現在我們是生活在住劫，在住劫當中才有生命。壞劫到來的時候會有水災、風災、火災，世間一切全都會敗壞。當所有的一切都沒有了以後就到了空劫。空劫以後就是成劫，然後又會形成這個地球。現在我們是處在住劫的第九小劫，是減劫。到了住劫的第二十劫的時候，小三災、大三災次第出現，欲界天、色界天，慢慢地全都敗壞，什麼都沒有了。 所以說，通過觀察世間的無常、國土的危脆，我們就不會被假相所誘惑和欺騙。用佛法的真理和智慧作為我們的世界觀，發願離開這個無常的生滅法的世間，而後通過修行契入到不生不滅之法。極樂國土是法性土，無有四季的變更，無衰無變、永恆常住。真信切願，持佛名號，往生到了阿彌陀佛的極樂國土後，我們的壽命就會跟阿彌陀佛的壽命一樣，是無量無邊阿僧祗劫。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_81498.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------大安法師：人是從哪裡來的發布:念佛人 ［］ 日期:2011-7-30 14:00:00 《起世因本經》中說，地球上的人是從光音天下來的。光音天是二禪天。光音天的人就是在空劫（成、住、壞、空）快到成劫的時候，飛行過來的。那個時候，地球上還沒有人，但是有很多的豐茂果實。他們吃了這個地面上的果實之後，就飛不動了——因為濁重了。地球屬於欲界，欲界的植物果實都有雄雌的差異。光音天是色界天，色界天人無男女區別，但是吃多了欲界的植物果實之後慢慢就有了男女的差別。慾望輕的轉為男的，慾望重的轉為女的。 有男女相之後，就有了世間的感情、愛欲，慢慢地家庭也產生了。有了家庭就有私有財產，家與家之間就有糾紛，於是產生裁判官（剎帝利），而後慢慢形成了國家。 原本從光音天過來的人，壽命都很長。古人的壽命也比現在的人長。我們讀中國的古書，就會知道三皇五帝的壽命都很長，做天子的時間都是上百年，短的也有八十多年。而且在福報方面，古人的福報也比我們大。跟古人相比，我們的生存資源是越來越匱乏。陸地面積越來越小，金銀財寶越來越少，水資源越來越缺，糧食產量越來越不足，連空氣也是越來越差。於是疾病、怪病頻增，天災人禍不斷，道德感越來越差，壽命也越來越短。可以說，人是在退化，而不是達爾文說的在進化。 處在減劫的時候，是一代不如一代，一年不如一年。每百年平均人壽減少一歲。到了人壽平均三十歲的時候，饑饉災就出來了；人壽平均二十歲的時候，瘟疫災就到了；人壽平均十歲的時候，即有刀兵災，這時一草一木都變成了殺人的兇器，人類互相嗔恨，互相殺害，直至人類所存無幾才止。因此，人會活得越來越痛苦。 所以說，我們佛弟子要明了這種生存的真實狀況，要生起猛厲的出離心，信願持名念佛，儘早離開這越來越濁重的娑婆世界，早日到達清凈、莊嚴的極樂國土。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_81496.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------情執是退轉的第一因素凈空老法師 我們明白這個道理，就曉得了，在法性土裡頭，法性土裡頭不但沒有男女，沒有善惡、沒有染凈。迷了的時候才有這些東西，你看染凈，四聖法界有染凈，沒善惡；六道裡面有善惡，有染凈、有善惡；四聖法界有染凈，沒有善惡。所以那個世界叫極樂世界，極樂世界可以說是一切諸佛實報莊嚴土共同的名稱，每個諸佛如來的實報土都是極樂世界，它沒苦，沒有起心動念哪來的苦！所以叫真正極樂。這是我們得搞清楚，然後你才曉得那個世界為什麼沒有女人，這個要知道。不過極樂世界此地來講，它特別的地方，它同居土沒有女人，同居土是六道，不是講實報土，實報土那都沒有話說了，同居土沒有，那方便土當然更沒有。這是什麼？這是阿彌陀佛本願威神加持，你在那個地方修行成就快，為什麼？沒有情執。有男、有女容易生情執，情執是退轉第一個因素，那個力量太大，一動感情馬上墮落。所以這一願我們能夠體會到，阿彌陀佛何以能夠保證同居土的學人圓證三不退，這一個舉動是真的起作用了，不是假的。十方剎土修行為什麼那麼困難？退緣太多太多了。這是我們不能不知道的，退緣太多了，而退緣裡面最嚴重的就是情執。西方世界同居土裡頭，所有一切的退緣幾乎統統沒有，這個地方是特別提出來，如何能把情執忘掉，阿彌陀佛用這種方法。生到西方極樂世界，跟佛是同個身相，沒有相貌差異的，因為相貌差異也有退緣，相貌好的就覺得傲慢，相貌不好的就有自卑感，你看，都叫人生煩惱。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_82126.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------虛雲老和尚度母發布:心源 ［］ 日期:2010-8-20 15:31:00光緒二十三年丁酉五十八歲 由金山往朝狼山。禮大勢至菩薩回。被道明和尚請到揚州。助理重寧寺。四月通智法師在焦山講「楞嚴經。」聽眾千人。命予講偏座。講經畢。別眾下山。 予以生而無母。未見慈容。僅於在家時睹真儀耳。每思之。輒覺心痛。夙願往阿育王寺。禮舍利。燃指供佛。超度慈親。遂往寧波。時幻人法師。及寄禪和尚（八指頭陀）等維護天童。海岸和尚修育王山志。俱邀予助。予以有願而來也。悉婉謝之。 拜舍利。每日從三板起。至晚間開大靜。除殿堂外。不用蒲團。展大具。每日定三千拜。忽一夜在禪坐中。似夢非夢。見空中金龍一條。飛落舍利殿前天池內。長數丈。金光晃耀。予騎上龍脊。即騰空至一處。山水秀麗。花木清幽。樓閣宮殿。莊嚴奇妙。見母在樓閣上瞻眺。予即大叫母親。請你騎上龍來到西方去。龍即下降。夢即驚醒。覺得身心清爽。境界憭然。平生夢母。只此一次。 從此每有人睹舍利。皆參加。眾說非一。予觀多次。初見大如綠豆。紫黑色。至十月半兩藏拜完。再看。大亦如前。己變為赤珠有光。再拜。急於求驗。遍身酸痛。看舍利大逾黃豆。色黃白各半。至此確信舍利之因根境而示現也。急於求驗。增加禮拜。至十一月初大病頓發。全不能拜。病近沉重。進如意寮。服藥罔效。卧不能坐。此時承顯親首座。宗亮監院。與盧姑娘等。多方施救。費財費力。終不見效。眾皆以為世緣盡矣。予亦聽之。第以燃指不成。心生焦慮。 至十六日有八人入寮視予。皆為燃指來者。以為予病尚不重而求伴也。予聞之。知明日為燃指期。堅請參加。首座等皆不讚許。恐危險。予不覺淚如泉湧。曰。『生死誰能免者。我欲報母恩。發願燃指。倘因病中止。生亦何益。願以死為休矣。』宗亮監院。時年只二十一歲聞之。亦流淚曰。『你不要煩惱。我助你成就。明日齋歸我請。我先為你布置。』予合掌謝之。 十七早。宗亮請他師弟宗信幫燃。數人輪流扶上大殿禮佛。經種種儀節禮誦。及大眾念懺悔文。予一心念佛。超度慈母。初尚覺痛苦。繼而心漸清定。終而智覺朗然。念至「法界藏身阿彌陀佛。」予全身八萬四千毛孔。一齊豎起。指已燃畢。予自起立禮佛。不用人扶。此時不知自己之有病也。於是步行酬謝大眾。回寮。咸嘆希有。即日遷出如意寮。翌日入鹽水泡一天。亦未流血。不數日膚肉完復。漸漸恢復禮拜。留住阿育王寺過年。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_39090.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：不學文言文真的是大不孝發布:心源 ［］ 日期:2011-3-3 11:01:00 在過去東方有聖賢的教育，西方有宗教的教育，宗教教育就是聖賢教育，每一個宗教創始的人都是大聖大賢。而且細細去觀察，去閱讀宗教的經典，哪一個宗教不是教人為善！沒有教人作惡的，這個我們要懂。所以宗教是教育，用現在的話來說，所有宗教都是社會教育。現在很遺憾的，是有一部分宗教，佛教也不例外，只著重宗教的儀規，而不去學習經典，這就變成迷信。這種形勢要發展下去，我們相信到下一個世紀，可能這個世間宗教就沒有了，也許還更快。宗教能夠存在這個世間幾千年，如果它沒有道理，它怎麼能生存？在過去學習經典的人多，所以宗教興旺。現在學習經典的人少了，特別是在中國，我想這趨勢愈來愈少，為什麼？因為宗教典籍都是文言文寫的，現在文字產生障礙。古聖先賢留給我們的智慧寶藏，也是用文言文書寫的，那文言文重不重要？非常重要。文言文是全世界所有國家族群裡頭唯獨中國人有，這是中國老祖宗無比的智慧。為什麼？在上古時代老祖宗就很清楚，語言是會變的。我們年輕的時候，那個時候學校里學生常常的口頭語，現在聽不到了。現在我們這種年齡，跟年輕人他們很多話，我們聽不懂，這不太遠，就有這樣的隔閡。　　所以老祖宗聰明，發明了文言，語言會變，文言永遠不變，這個了不起。永遠不變，他用文言寫了，千萬年之後，你懂文言文，就跟老祖宗面對面談話一樣，這個智慧在地球上，中國獨家！文言文難不難？不難，真的不難。我在過去手上大概還有七、八本，民國初年小學生的模範作文，搬家搬得太多，書都不見了，現在還剩兩本在澳洲，我很後悔沒有把它翻印出來。小學生，大概十歲左右寫的作文，現在大學中文系的同學恐怕都看不懂，這個國文程度你就能夠想像得到。為什麼從前這小學生，十歲左右的小朋友，能寫得出這麼好的文章。我早年跟李炳南老居士學佛，老居士非常重視國文，他說這是個工具，是一把鑰匙，如果你要不懂文言文，祖宗留下來的寶藏你就沒有分。你要是拿到這把鑰匙，那是三藏十二部、《四庫全書》，老祖宗是留給你的，千萬年累積的智慧經驗都在其中，你可以吸取，你能應付今天這個世界複雜的局面，這非常必要。文言文怎樣才能學會？老師說很簡單，《古文觀止》，這是最普通的一部書，三百多篇文章，這是歷朝歷代，好文章裡頭選擇出來的，三百多篇，你能夠背誦五十篇，不但能背誦，而且能講解。五十篇都念熟了，你就有能力讀誦文言文，這把鑰匙你就拿到。如果你能夠熟讀一百篇，你不但有文言文的鑰匙，你還可以造鑰匙，你能夠寫文言文。這個我們希望底下這一代一定要恢復，才對得起老祖宗，要不然我們那個孝字就欠缺，叫大不孝，不學文言文真的是大不孝。我把這樁事情告訴蔡老師，蔡老師非常歡喜，他一口就承當，他說我來教。我說好，非常好。這個教材可以用台灣國語日報出的《古今文選》。現在它雖然是沒有了，但是過去出的東西好，都是當時在台灣這些文史學家，他們選擇、註解的。用注音符號注音，這些生字不需要查字典，每一個字、每一句註解得很詳細，你可以不必費時間去找參考書。一個星期學一篇，一年五十篇，兩年你就能打造文言文的鑰匙，好事！我們有了這把鑰匙，跟古人就聯繫起來，這個信息一絲毫障礙都沒有了，兩年時間一定要認真干。蔡老師在此地住兩年，把這一百篇文章講得清清楚楚、明明白白，大家認真學習，我們中國傳統文化就真的有救。老祖宗常說「不孝有三，無後為大」，這個後，是講後來有沒有能夠繼承中國文化傳統的人。繼承中國傳統文化的人，他必須具備兩個條件，第一個是德行，第二個是文字，有這兩個條件那就是傳人。希望這個中心裏面出人才，將來將中國文化傳遍全世界。文化是人類共同的，這麼好的東西，走到任何地方，人都歡喜接受，我們沒有遇到排斥的，所遇到的都非常歡迎，喜歡接受。無量壽經菁華　　（第五集）　　2009/12/23　　華嚴講堂　　檔名：02-038-05(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_54302.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：怎樣孝養父母才是如法的？發布:普皆迴向 ［］ 日期:2011-3-2 13:33:00南無阿彌陀佛！摘自凈空老法師講《佛說觀無量壽佛經疏》 編號：03-05-08 　　第一個是講"孝養父母"，善導大師在批註裡面注得很多，諸位自己看可以做參考，我們這個批註的本子都贈送給諸位，大家細細去看。父母對我們的恩德，現在人知道的不多。我們也可以說學佛的同修比一般人知道要多一點，為什麼？現在社會教育已經不講孝道，孝道、師道都不講了。常常聽佛經，這佛經裡面還是常常講孝道、師道，常常勸我們修學，所以學佛的同修對於這方面比較有一點印象。雖有印象，這印象不深刻，何以說不深刻？你的修行沒有進步，從這個地方看，就是看你所知道的不深刻。假如你真正知道，你會勇猛精進，為什麼？出家了。　　有很多人問我，出家怎樣孝養父母？你們想想看出家怎樣孝養父母？出家人修行證果就是孝養父母。你沒有修好，你沒有開悟，你沒有證果，你對你父母對不起，叫大不孝。所以這個孝養裡頭，包括的範圍就非常之廣。我們不但要養父母之身，父母的身體我們要照顧到，生活起居要照顧到，這是物質生活；除物質生活之外，最重要的是精神生活，要叫父母生活得很快樂。物質上樣樣都照顧了，父母心裡有憂慮，不快樂，這個不孝。　　怎樣能叫父母快樂？那裡面這個因素就很多。我們舉個最淺顯的例子，兄弟要和睦，父母歡喜；兄弟不和，父母傷心、憂慮；兄弟和了，妯娌不和，父母又頭痛。換句話說，一家老少和睦，父母才歡喜、才開心，這是你家裡沒有問題了。你不能一天到晚在家裡，你總要踏進社會去工作。你踏進社會去工作，譬如你在公司上班，你跟老闆兩個不合作，這父母又傷心。你在公司里跟一些同事們不能和睦相處，這又麻煩了，父母一天到晚提心弔膽。你才明了，不但家和，社會要和諧，國家要和諧，天下要太平，這父母高興。我們能做到嗎？能做到，盡心儘力向這個目標去做。這個孝不是單純我們父母照顧到就行，哪有那麼簡單！除此之外，這是從事相上說，使父母在這一些事相上面憂慮沒有了。另外精神生活，你的道德是不是一天比一天增進？你的學術技能是不是一天比一天進步？不進則退。退，父母就又牽掛，就又有憂慮。這些統統都在孝道裡頭。然後才知道這一個孝道包括我們生活的全部，不是某一部分，是全部。全部，那一定是包括虛空法界、過去未來，這才是全部，真的！　　中國這個"孝"字，這個字就造得好。在我們中國這個造字，造字是有六個原則，叫六書，它這個屬於會意，叫你看到這個符號，想它的意思，它上面是"老"，下面是"子"。現在世間人講，現在有所謂代溝，代溝是什麼？代溝就是不孝，孝沒有了。這個字沒有代溝，上一代跟下一代是一體，是一不是二。上一代還有上一代、還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終是一體，這才叫盡孝。所以這個孝字真正做到圓滿、做到究竟，給諸位說，只有一個人，成佛才能做到。為什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒有破盡，那就是孝道還有一個缺陷，還不能圓滿。所以這個孝道做到圓圓滿滿是成佛。　　所以我們出家了，在家學佛也是一樣的，我們的道業一天比一天清凈，煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，這是盡孝。何況俗語說：一子成佛，九祖升天。這是不是真的？真的。什麼個道理？是因為他的兒孫當中有一個作佛的。他兒孫作佛，他作不了佛，為什麼？作佛是要自己修的，佛的這個功德不能分給你，但是福德可以分給你，佛有福報。一聽說這是哪一尊佛的父母，那還得了，諸天鬼神都恭敬，他就得占這個便宜。所以縱然墮落在惡道，這惡道裡頭閻羅王也恭敬他，不敢把他放在惡道，請他到天上去享福去。這個天到哪一層天？到忉利天。忉利天再往上去，不行了。上面去什麼？上面去要你修行的功夫，你沒有功夫，你只有福報。只有福報，最高的到忉利天，忉利天、四王天，再往上去一定要修定功，剛才講的未到定，他雖然定沒修得成功，他有定，就是心地比一般人比較上要清凈，這才能往上面提升。自己完全沒有功夫，憑福報是到忉利天。這我們俗話講沾光。是這麼一回事情。可見得我們世法裡頭人情關係，在六道裡頭都有，六道裡頭都有人情關係。　　由此可知，我們處事待人接物，不能夠盡心儘力，常常犯過錯，全都是不孝，這一個範圍包括的是非常非常的廣大。這一個字如果要用佛法的觀點來看，那就是經典上所講的「大總持法門」，總持就是綱領。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說個什麼？就說一個孝字。十方三世一切諸佛所說都不能出這一個字的範圍，所有一切經教法門是這一個字圓滿的相狀。把它擺在第一句叫大根大本，從這裡下手，到最後還是圓滿孝道，從初發心一直到成佛，始終不離孝道。　　第二句是"奉事師長"。奉是依教奉行，就是要信老師、要聽老師的教導，要把老師所教導的，我們統統做到。事是承事，老師對我們有恩，恩同父母，所以對於老師的孝敬也跟對父母一樣。現在這些觀念淡薄，事相也見不到。從前學生在學校不聽老師的教誨，父母憂慮，那就是大不孝。做老師的要不能把學生教好，那他不孝，他沒有盡到孝道。現在跟大家講這些事情，這講故事，從前是這樣，現在沒有了。　　我這個年齡還沾了一個邊，我大概是六、七歲的時候上私塾，我記得我念過四個月的私墊，以後就改成小學，這才有學校的設立。早年沒有學校，六十年前。我那個私塾是我一個親戚的祠堂，大概學生有二、三十個人，一個老先生教學。我父親送我上學的那一天，帶了很多的禮物，就是供養老師的。進了學校見了老師，先到禮堂，禮堂裡面是供奉著大成至聖先師孔夫子的神位，供了一個牌位。在牌位面前三跪九叩首，行最敬禮，我父親在前面，我跟他在後面，先拜孔老夫子。　　孔老夫子拜完之後，請老師上坐，我父親在前面，我在後面，給老師行最敬禮，三跪九叩首，你知道這個禮節多隆重！老師接受家長這樣隆重的禮節恭敬，不認真教導這個學生，怎麼對得起人？他真的對不起人，他會受良心責備。家長誠心誠意用最恭敬的心情，把這兒女付託給你，所以管教就很嚴格。小孩不聽話，有時候被老師打，被老師處罰，回家去了，打的時候哭哭啼啼，回家去了，家長知道了，第二天買了禮物去謝謝老師。現在還得了，現在按鈴告狀了。從前教育跟現在不一樣，真正得到老師教育的恩德。　　小學教育裡頭著重在德行，因為知識沒有開，培養德行，是以這個為主。我們今天教育裡面講的四育，這是德育，在小學這個時代培養。這個知識，那必須是要年齡大了之後，差不多十三、四歲以後，知識漸漸開了才講學，才研究討論。所以從前這個小學，大概六、七歲到十二歲這個階段就是背書，老師督促，在那裡看著。這個書，每一天所上的書要念一百遍、要念兩百遍；前面所教過的溫習一遍，今天所教的要念一兩百遍，這樣念熟了之後，一生都不會忘記。到以後用處就很多，確確實實能夠幫助我們開智慧，能夠在這個日常生活當中，我們應付一切事物的時候會得到啟示，知道這個事情應該怎麼個做法。這叫師道，尊師重道！　　老師不是一定要你這麼尊敬我，不是的，是你自己對於道業學業看得重，你才這樣做。你因為看得重，別人在旁邊幫助你、輔導你，不敢掉以輕心，掉以輕心對不起你。你自己對老師不尊重，換句話說，對你的學業、道業不尊重，無所謂，那麼老師對你也就不要太認真，為什麼？你根本就不需要，何必認真去指導你。我跟大家講講，這都從前的事，現在看不到。可是諸位細細想一想，如果在今天要想自己道業、學業真正有成就，恐怕還是這個老路子有效果。這個新的教學法，我沒有看到多大的效果，還是老方法有效。　　經【一者。孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。】　　前面講到『孝養父母』，善導大師在這個注子裡面有兩句話非常重要：　　疏【又父母者。世間福田之極也。佛者。即是出世福田之極也。】　　這兩句話非常重要。後面他述說一則公案，這是出在佛經上的。從這一段公案我們就真正了解父母之恩非常非常大，這一段文希望同修們自己好好的去看。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_54182.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：承認虛空法界是一個整體，孝道才能建立發布:心源 ［］ 日期:2011-3-3 16:07:00　　摘自凈空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》　　首先，我們要有孝的概念，要有孝的真實體認，這是諸佛如來的概念，諸佛如來果地上的認知，我們從這裡建立，就是建立起佛知佛見。這個大宇宙中，覺悟的人不是少，多！我們這個地區、地球覺悟的人少。如果看十方法界，諸佛菩薩無量無邊，聲聞、羅漢無量無邊，覺悟的人不在少數，多！迷的人多，覺的人更多，所以生命才生生不息；如果覺悟的人少，迷惑的人多，就完了。所以要知道，覺悟的人多，不覺的人少。我們今天是少數不覺之人，諸佛菩薩、羅漢覺悟了，幫助我們這個少數不覺的眾生，幫助我們覺悟。然後你才能夠認識《地藏經》，你才能了解《地藏經》，明白地藏法門，你才能修、能學、能教。地藏法門如此，其它哪個法門例外？沒有，沒有例外的。不但佛法裡面所有的法門如是，你展開來看，其它宗教經典那個法門又何嘗不如是？佛家常講「圓人說法，無法不圓」，圓人是什麼人？《華嚴經》上的法身大士，圓教菩薩知見圓融。不但世間不同宗教的典籍擺在我們眼前圓融，所有一切諸法無有一法不圓融。幼兒園小朋友念的課本，「小貓跳、小狗叫」，也是《大方廣佛華嚴經》，也是《地藏菩薩本願經》，圓融了。就這六個字，就能把「大方廣」、《地藏經》的經義，發揮到淋漓盡致，你想想何況其它宗教經典？　　今天我們為什麼講不圓？自己沒有入圓知圓見，沒有入佛知見。沒有入佛知見，是我們有妄想、分別、執著，我們不曉得虛空法界是一個整體，所以孝道是永遠不能夠建立。孝這一個字，就是顯示虛空法界是一個整體，上至究竟佛果，下至阿鼻地獄，整體。我們可以說，人天以上是我們身體好細胞，八難三途是我們身上長一些壞細胞；壞細胞不能去掉，現在開刀把它割掉不行，我們這割不掉的。要怎樣把壞細胞培養，恢復成好細胞，這是教學。因為壞是不正常，它本來是正常的、本來是好的，壞是暫時的不正常，是可以讓它恢復的，這要靠教導，要靠修養。所以地藏菩薩所代表，深入極惡劣的環境——阿鼻地獄，還是以孝道教化那些眾生。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_54370.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：心裡除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這是真正孝順父母發布:心源 ［全部文章 空間 留言］ 日期:2011-3-9 9:25:00　　『端身正念』，端是端正，守法、守禮，決定遵守《弟子規》、《感應篇》、《十善業》的教誨，把它落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，這就是端身正念。正念裡面，尤其是念念不要離開阿彌陀佛，確確實實把阿彌陀佛放在心上，心裡除阿彌陀佛之外什麼都沒有，連父母親人都不要了，是像這個樣子，但是這是真正孝順父母，真正對親人好，為什麼？我到西方極樂世界作佛，無論你在什麼地方，我都能看到你，我都能照顧你，我都能幫助你，我都能孝順你。萬一去不了西方極樂世界，人一死了之後各人走各人的路去，再也碰不到，見面也不認識，這真的。現前我們常常聚在一起，緣分很深，如果有人給你做一次深度的催眠，你會發現，現在我們聚會在一處的人，好幾世之前我們也在一起。緣是真的不是假的，知道有這麼深厚的緣分，緣分一定要善，結善緣、結法緣。這裡頭要有智慧、要有德行，這個慾念要把它伏住，用智慧把它化解，佛法裡面講「煩惱即菩提」，把煩惱轉變成菩提就對了。而且我們現在用的方法，是無比的殊勝、微妙，就是阿彌陀佛，無論是善念、惡念起來，立刻「阿彌陀佛」，都歸到阿彌陀佛去。用一句阿彌陀佛把所有的念頭都化開，這就是古人教人的，「不怕念起，只怕覺遲」。如果你覺悟得遲，你就隨著你這個邪念走了，那就造業。所以第一個念頭起來，第二個念頭阿彌陀佛，要養成這樣的習慣，這叫真念佛，真管用。《金剛經》上佛說「降伏其心」，我們用一句佛號比什麼方法都殊勝。只要這一句佛號念得熟，時時刻刻能提得起，這端身正念。無量壽經菁華　　（第十二集）　　2009/12/30　　華嚴講堂　　檔名：02-038-12(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_59338.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：用孝親尊師的方法才能把心地寶藏開發出來發布:心源 ［全部文章 空間 留言］ 日期:2011-3-5 8:55:00　　摘自凈空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》　　大乘佛法在中國是用四位菩薩來做代表，第一位就是地藏。地是表心地，你心地裡面含藏無量智慧、無量德能，心地是寶藏。用什麼方法把心地寶藏開發出來？孝。孝親尊師，就能把你自性裡面、真心裏面的寶藏，統統開發出來。所以孝道跟師道是連在一起，孝親尊師。在這個世間其它國家民族裡面，我們很少聽說，古印度跟中國特別重視。儒家的教學就是在孝道的基礎上，佛法的基礎也是在孝道，所以佛法傳到中國來，立刻就被中國人接受，被中國人所歡迎，有道理。它的基礎、它的目標，就是中國古聖先賢所嚮往的，所以佛法到中國，跟中國固有文化融合成一體。如果我們講佛教是從外來的，這個話已經講不通，不是事實，事實是融合成一體，這個意思要懂。　　我們今天要想弘揚佛法，不能不特別注重孝道，為什麼？沒有孝道，就沒有佛法。所以早年，我還沒有離開台灣的時候，有許多法師到國外去弘法，我去送行，我總是勸導他們，到國外不要建寺廟。他們很詫異：那我怎麼建道場？建祠堂。我說：你建祠堂比建寺廟功德還大，你接引的信徒還廣。因為你建個寺廟，學佛的華僑、中國人才會進來，信基督教、天主教、其它的不進來。你建個祠堂裡面供祖先，中國人對祖先的感情很重，他都來了。祠堂，不要建某一個姓氏的祠堂，我勸導他們建「中華民族百姓祖先宗祠」，所有中國人供一個祠堂，好！在祠堂裡面講經說法，祠堂裡面可以供佛，可以設個佛堂，比建廟的意義更大。但是這些法師沒有一個接受我的建議，各人還到那邊去建中國式的這種寺廟，信徒很少。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_54562.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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