屬靈的行走

每一個人都生活在家庭中，有尚且生活在原生家庭中的，也有自立門戶的家庭。我們從聖經上看到的第一代家庭，曾經將全人類帶進罪惡當中。神的兒子耶穌基督降生世界成為人子的時候，也曾經生活在一個極其普通的木匠家庭中，三十年之久經歷了生活，名利權勢都沒有，是當時現實世界貧困家庭，人生多有甜酸苦辣。因此我們完全有理由相信，耶穌基督有能力擔當我們生命中的軟弱，醫治我們心靈中的疾病，因為我們所經歷的一切，主都曾經親身經歷過。

從三個關係層面來分享關於家庭生活的話題，第一是夫妻關係，第二是父子也就是父母兒女的關係，三是主僕關係。

一、夫妻之道

家庭生活中的夫妻關係，在我的感覺中，真的不是我的強項，我沒有什麼正面和積極的見證或者經驗。因為在我的家庭關係中，有很多都是負面的、消極的東西，那是沒有正確地處理好，還存在著的問題，也沒有把神的話與基督的榜樣行出來，家人似乎也沒有因為我的生命而被光照。我的丈夫與我結婚十五年多了，至今沒有表示要信主，並且自從我結束我的流浪生活歸回父家之後，我的家庭關係似乎比以前更加緊張了，我自己心靈中也是倍受重壓。到目前這個程度，我每天離家上班如釋重負，而回家需要藉著禱告才能拿出鑰匙開門。這應該是我的軟弱，也是我的難處，懇求大家可以在你們的代禱中也紀念我的家庭生活，能夠早日在基督里被更新。

大家也許心裡會有疑問，既然不是好的見證，為什麼還拿出來分享呢？我覺得自己不是局外人，雖然這是個非常普通的問題，幾乎在每一個家庭中都會遇見。大家有不同的見解，從不同的生活背景中走出，特別因為有了信仰不同，更是徒增許多因人生觀、世界觀、價值觀不同而產生的分歧。因為最小的社會單元就是家庭，家庭的最小、最密切的單元就是夫妻了。因此處理好夫妻關係的原則，我們先來看神藉保羅在聖經上怎麼說，然後再求主開啟我們的心思，省察我們的家庭中所存在的問題應當如何解決。人有許多無知和有限，但神的話語必會帶著能力，讓我們知道當如何行才在神的心意中，我們一起學習，因為這不是可能一步到位的。求主每一天都能多得著我們一點心田。在我們平時可以看到的夫妻關係中有一種很有趣的現象，就是在同時都信主的夫婦中，也是同樣存在這樣的事情，什麼情況呢？大家都在這一段經文中找到支持「我的經文，而不是找那個歸正「我的經文。

這一段從21節到33節，是幾乎每一個主內婚禮上都會用來勸勉新人的經文，也是常常被用來調解家庭問題的，但怎麼讀的呢？我們等一下再說，先來分辨一下為妻和為夫之道。

1．為妻之道

在要求妻子方面的，只有這項：妻子要順服、敬重丈夫，如同教會順服、敬畏基督！請注意，這是神給做妻子的勸勉，如果有丈夫使用這些經文來要求妻子，並以此作為準則的理由，只能說這是越位的，不合宜的，也是沒有什麼用的。

我剛才說簡單，是因為字句簡單，說不簡單是其中需要付上很大的代價。敬重和順服在領導與下屬、政府與臣民之間是理所應當的，而在朝夕相處的夫妻之間可能真的不容易，兩千年前的封建家庭，女人都是靠丈夫養活的，尚且需要這樣的教導，何況今天我們的姊妹們，都是有自立門戶能力的，稍微年長一些的都還接受過婦女能頂半邊天的教導，加上我們骨子裡從夏娃遺傳過來的性情，正印了創世記3：16神對女人說的：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。

這裡講到的，我們覺得味道如何？除了被管轄，我們會覺得不舒服之外，我們對戀慕如何理解的呢？這裡的「戀慕據學者考證研究，可不是夫妻感情程度上的戀戀不捨，而是女人對丈夫權柄有一種不可遏制的戀慕，那就是自己希望做頭。什麼叫做頭，就是成為說話算數的指揮者。今天無可否認，我們都有這樣的習慣，或者說是毛病，特別是在丈夫的經濟能力或者生活能力不足以滿足我們需要的時候，我們根本就不容易敬重他們，更談不上順服他們了，倒是在言談中會以他們是不是很順服我作為丈夫是否稱職的標準之一。

確實，在今天我們的姊妹當中，甘心順服神是一門極大、極困難的生活操練課程。因為這不僅僅是生活，而是神賜給我們做姊妹為妻子的人，一個極為特別的功課，而且我們因著對神的信任，就可以特別從學習和操練的過程中得到神的報答。

順服不是與生俱來的女人性格，倒是從神賜下的恩賜，也是聖靈在姊妹裡面結出的特別果子，我們理當因著教會完全順服基督這個次序的緣故，而甘心順服丈夫。當然因為我們都是在地上生活的罪人，生性悖逆頑梗，所以這是需要學習的，需要流汗、流淚操練的。從另外一個角度，我們的姊妹也許會有問題，如果丈夫說話行事不對怎麼辦呢？這是需要我們用真理來權衡的。一是如果只是生活小節，我們用愛包容而順服；二是如果事關家庭生計等大事，我們應用真理的原則，只要不違反神的命令，我們也可以在耐心交流、幫助後作出順服的決定，即使吃虧也不翻悔；三是如果丈夫不在基督里，他作出的決定是抗拒神的，我們可以藉著禱告而不順服。這個不順服的決定不是盲目的，而是要在明白真理是什麼的前提下。

聖經上對一些不理家事、挨家閒遊、扯東話西的女人是有警告的，不要以為我們在聚會、探訪、交通等等，就都是在為神作工了，我們需要在神面前省察的，如果是為了逃避家庭的責任和義務，造成家庭中相處的困難，神也不會認同你的做法，自然也不會紀念你自己所誤以為的是為主擺上的。

順服在上大位的，順服有權柄勢力的，順服正確有理的，通常都不會需要付上很大的代價，因為人同此心，那叫做服權柄、服真理，問題出在對方可能是比我軟弱，不比我高明，甚至比我差許多，順服就成為功課了，對嗎？朝夕相處的丈夫，他的不足和軟弱在那裡，通常妻子是知道得最清楚的，所以順服就更加困難，因為女人天生就比男人強的地方，不是指體能上，而是指著智慧上。我這樣提出有根據嗎？我想應該是有的。神造亞當之後說，「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。（創世記2：18）誰才需要幫助呢？誰才能幫助人呢？軟弱不足的人才需要別人幫助，而智慧聰明的人才能幫助別人。而夏娃正是作為一個幫助亞當的人出現在亞當生命中的。

據一些資料披露，很多家庭暴力的原因當中，妻子的言語常常是導致丈夫動粗的緣由之一。婦女們的感性和言語表達能力，通常情況下都會比男子強幾分，反應也快幾分，儘管可能文化上、見識上、體力上、理性上、邏輯思維上不如男子，但悟性卻非常好，記性也非常好，感覺更是非常好，到一個程度唯憑自己的感受來說話，蠻不講理。

2．為夫之道因為神所設立的家庭是平衡的，是需要我們用真理來平衡領受的。這不是講給做妻子聽的道，千萬不要照搬到你們的家中去，正如剛才我分享的為妻之道，不是給丈夫搬去使用的一樣。神對不一樣的身份、不同的人群是有不同的要求的，我們讀經、靈修、聽道的時候，特別要關注這些，才會有極大的收穫。

在這一段經文中，對丈夫的要求真是很簡單的，但也很高的。簡單是因為只有一條，那就是要愛妻子，這一點不需要懷疑，就是因為愛而成為家庭的，但我說要求很高，是標準極高，那要上升到基督愛教會的程度上。基督愛教會是怎麼愛的？保羅在這裡說得清楚明白（25節）「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。

丈夫是神設立在家庭中的遮蓋，就象基督是教會的保護一樣。做丈夫的不要放棄自己應盡的義務和本分。做丈夫的榜樣是愛妻子，但不是任憑妻子，基督愛教會是怎麼愛的呢？這裡也有描述，在捨命之外，還有許多工作：「要用水藉著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。捨命換命之後，還有大量細緻的工作要做的，把妻子帶回家中，不是只讓她料理家務的幫助者、生兒養女的合作者、一起掙錢管家的共同體、老來幫助照顧的後備軍，而是在整個過程中有很大、很重的任務，教會兩千年來在地上的成長過程，大家就可以有一點體會了。

因為女人受造在體力上比男人軟弱，因此我們不能存那種男女都一樣、男人可做的事，女人都能做、都應該做、都需要做的概念，這是不正常的，也是錯誤的。丈夫應當在凡事上注意保護妻子，從感情到身體方面，都需要用愛來保護。愛妻子就是愛自己。

夫妻之間的關係一直用來預表神與人之間的關係，舊約時代選民被比喻為神的妻子，新約時代教會被稱為神為基督所預備的新婦。可見這個關係是何等的重要，是有何等不可改變的愛與渴慕在其中啊。再次強調，為夫或者為妻都有自己可遵循的道，不要用對方所當守的道成為自己指責對方的論據，把電筒原理用在這裡同樣是不合適。

二、父子之道中國是個有著長期儒家教育的民族，孔孟之道所及之處，對於父母兒女之間的禮儀都很有講究，人同此心，心同此理，民間對此的許多說法，涉及到的很多道理也是與聖經的傳統而符的，基本沒有什麼大的衝突。聖經只用了三節經文描述出來，我們來分享聖經上如何教導我們，使我們的家庭生活也在真理中被歸正。

1．兒女在主里聽從父母

兒女在父母面前，不但要盡孝道，還應當在主里聽從父母。聽從父母有一個定語，就是在主里聽從。這個定語非常重要，因為中國傳統中的孝道有點缺乏真理的原則，孔孟之道中的三綱五常把君臣、父子、夫妻中定規為君王、父親、丈夫為綱，可見這是帶有非常嚴重、絕對的權威性，但現在的一些超現代，也稱為後現代的人們，又過於自我中心，許多父母因為現在獨生子女，過分的溺愛驕縱，造成了孩子從小就養成了唯我獨尊、自我中心生活方式，不但父母不在心裡，就是國家政府的權柄，好象對他也沒有任何的制約規範的能力了。

要在主里聽從父母，這是神藉聖經對為人兒女的人一個準則要求。聽從符合真理的勸勉和幫助，特別是已經成年的兒女，父母的話常常容易會被當作麻煩。年老的父母可能語言有些繁瑣，對一些合乎時代潮流的東西可能知之有限，甚至有許多觀念明顯脫節了，但兒女們一定不可以藐視他們，甚至嘲笑他們，因為時代變化再大，真理常常沒有變化，我們如果能謙卑聽從並受教，神一定會開啟我們的。

2．父母按真理教養兒女

現在我們再來看我們為人父母的本分和責任。我們已經講到了兒女對父母的本分是要在主里聽從，但父母有怎樣的責任和義務是當盡的呢？

父母愛自己的兒女，這是人所共知的事實，然而我們今天所能看見的狀況是奇怪的，因為沒有真理，許多父母只是按著自己的喜好和慣性來管理兒女的，高興了抱起來，不高興一推，就象在地攤上買的一個廉價玩具一樣隨意。在兒女面前，父母如果也沒有一個正確的人生態度和正面積極的生活方式給他們看見，這也是非常危險的。

父母是孩子生命中第一任老師，父母的權柄是神賦予的，是無可替代的，這些話題可能不在今天的分享之列，但我相信，我們給孩子們留下什麼榜樣，二十多年過去之後，就可以看到果效了，因為你如何對待你的父母，他們將來也許就怎樣對待你，因為這就是一種家風，所謂言傳身教的結果。

在箴言書中有許多關於教養孩童的真理，聖經中對真理的重視，也是我們基督徒的父母所要留意領受並行出來的。我們若主觀上積極主動地把孩子帶到主面前來，就可以靠著主的憐憫之恩，看到孩子們將來的一生都被歸正在真理當中。主日學就是幫助父母擔當這個重任的主要角色，盼望我們的弟兄姊妹不但要為教會主日學的事工祈禱，更要為我們的兒女們的心靈能夠被帶到神面前而禱告。

一個不按真理教導的孩子，你就不要指望他將來可能不惹你生氣，甚至欺負虐待你。今天有許多新聞報導中那些孤獨被棄的老人，除了社會大環境道德敗壞層面的影響之外，他們自身的榜樣和教育因素，也是不可以小視的。在這段經文中，吩咐我們做父母的不要惹兒女的氣，倒要常常學慣用真理來管理、來教養他們。兒女不是我們興之所致的玩偶，而是我們從神領受的責任，兒女是神賜給我們的產業是不錯的，但我們卻不是這筆產業的主人，神才是真正的主人。我們是做什麼的？保管員！對，我們是神託付使命的僕人，我們還應該效法哈拿，奉獻了撒母耳在聖殿里成長，約瑟和馬利亞，他們撫養帶領耶穌長大成人。

神自己更是為人父親的最高榜樣，幾百萬選民在曠野，神委託摩西、亞倫管理帶領他們，何等仔細盡心，慈愛寬容到了一個極致，但也絕不任憑，當公義烈怒發出的時候，也歸正了選民的心，使他們可以向父神迴轉。

三、主僕之道

當年的猶太人是生活在有奴隸制度的社會中，所以對於大量的人歸回到耶穌面前之後，如果聖徒主人和僕人都同是神的兒女，怎麼才能有一個合適的管理方式呢？現在社會上家庭中僱傭服務員的情況也開始多了，我們在主里的人如何做老闆、做主人，如何做傭人，心態是需要真理來規範的，不能因為都是主內的弟兄姊妹，就不再持守自己的身份。除了這裡的教導，保羅在腓利門書中也述說了相關的信息。即使我們不做別人家庭里僕人或者不僱傭僕人，我們也都是在人的權柄下，也或者有人在我們的權柄下，都是同理的。

1．僕人要誠實順服

我們需要清楚，僕人是為基督做僕人，但並不是耶穌在現實中使用我們，而是通過一些工作關係，彼此形成僱傭的主僕關係。無論作什麼，都要從心裡作，象是給主作的，不是給人作的。這裡的教導得也非常明確：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。儘管以我們自己的本相，是無法做得到位，而當我們把老闆當作是耶穌基督的時候，我們就會知道當以怎樣的恐懼戰驚之心，該當以怎樣的誠實和專註的態度，當如何地甘心樂意。

我們在神的恩典中得到各樣的工作機會，使我們可以謀生養家，可以將我們的恩賜能力用出來，但實質上我們是為主而做的。保羅告訴我們，或吃或喝，或生或死都是為耶穌。當我們認識到我們工作的實質後，就必會知道如何行。

2．主人要慈愛公平

作主人的，也就是擁有權柄的那個人。我們知道，沒有權柄不是出於神的，但同時也沒有人一種權柄是不用向神交帳的，都是需要誠實經營的。

當我們有機會擁有權柄的時候，小到家庭中擁有僕人，大到在一個企事業單位做一個領導或者部門做一個領班，再大到成為一個國家政府、政黨集團的領袖甚至國際性機構的首腦，皆同此理才能被神紀念和祝福，那就是要有慈愛公平，如同造我們神的形象和樣式。