往生凈土之正因（第九集）

06-05

　　尊敬的主法和尚，尊敬的諸位法師、諸位大德同修，大家好。

　　我們今天上午跟大家談到往生凈土的正因，《無量壽經》上講，三種品位往生的人都具備晝夜憶念、思惟極樂世界種種莊嚴，阿彌陀佛種種功德。你首先要對於極樂世界和阿彌陀佛有比較深入的了解，你才懂得怎麼樣思惟，否則那是自己胡思亂想。所以我們凈老和尚今天講開示的時候也講到，什麼人來真正有資格打佛七？那是對於經教已經有相當的深入，對凈土修行的理論、方法、境界都很了解了，那麼在這佛七當中等於是考試，我們來把我們的功夫提升到三昧的境界，這七天打下來真能成就念佛三昧。倘若我們自己之前功課做得不夠，聽經聞法還不足，信願、菩提心還沒有圓滿的發出來，那回家要認真的補課。

　　我們這七天，每天有上午和晚上各半個小時的講話，目的也是為了提醒大家對極樂世界阿彌陀佛的印象，能夠讓大家憶佛念佛成片，因為不提醒就怕中斷了、忘失了。《無量壽經》里多次的講到這個問題，在「受菩提記第四十四品」當中，經文說到「若有眾生，於此經典」，就是《無量壽經》，「書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎」，彼剎就是極樂世界，「及佛功德」，這全在《無量壽經》當中，你依據《無量壽經》來做思惟，「於無上道，終不退轉」，你能這麼做，你就不會退轉於成佛之道，也就是說你肯定能往生成佛。「彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土」，你看看，看到這句經文我們就不用害怕災難了，三千大千世界滿中大火，都能乘佛威力超過。也就是說，任何的災難、業障都障礙不了我們往生西方，只要我們能做到對這部《無量壽經》深入學習、受持讀誦，讀誦也是為了印象深刻，受持是做，要做到。另外為他演說，這是度眾生，幫助有緣的眾生也了解凈土法門。你自己的功夫就是用在晝夜思惟極樂世界和阿彌陀佛，我們用這七天的時間集中的來做這樁事情，哪怕你一生當中十日十夜，乃至一日一夜能這麼做，你壽終皆得往生彼國。這是佛七真正的意義，也就是說幫助你拿到往生極樂世界的保證書。

　　「往生正因品」裡面講的這三類人，上中下三類，都有講這一個條件，這個條件即是「三輩往生品」里講到的，「發菩提心，一向專念」。除了這個條件以外，那你往生那個品位的高下就在於你自己的修持了。在「往生正因品」裡面講，除了剛才講的晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛以外，你要「持諸禁戒，堅守不犯，饒益有情，所作善根，悉施與之，令得安樂」。換句話說，你要持戒，你要利樂有情，持戒是自度，利樂有情是度他。佛給我們制定的戒律最基本的是五戒，不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒，在西方極樂世界這個要求，五戒裡頭的第三條是不淫慾，不是不邪淫，這個後面講到十善也是同樣。換句話說，你要用持戒的方法把六道惡業習氣斷掉，那我們這個戒律一定要認真的持好。像我們很多同修也在這七天當中持八關齋戒，八關齋戒就是前面五戒再加上三條，那三條是以苦為師的戒，出家人修的戒，就是你過一天一夜的出家人的生活，種將來往生成佛的因。

　　我們平常也要嚴持五戒。戒律確確實實不好持，如果自己沒有真正發起至誠的心，生死心切，那個持戒方面很容易懈怠，就是很不經意就會犯戒，所以要堅守不犯，必須要有至誠的心。譬如說不殺生，不僅我不能傷害任何眾生的生命，甚至連傷害、惱害眾生的念頭都不可以有。我如果說一句話讓眾生生煩惱，這句話就不能說；我這個動作如果讓眾生生氣了，惱害眾生了，不能做，這就是把殺心斷除。還有惱害眾生的心，你殺心沒斷；你還有瞋恚的習氣，你也是殺心沒斷。必須要從內心裡頭化解對任何眾生對立、怨恨、惱害的念頭，發起大慈大悲。第二不偷盜，連佔人便宜的念頭都不可以有，你這個盜戒才可以說是清凈，佔人便宜那就是有盜心。想一想，這些戒確實不好持。還有不淫慾，有念頭都不行。不妄語，心裡不能有絲毫的虛偽、欺詐。

　　這些戒律要圓滿的持好，最好的方法就是用一句阿彌陀佛。當我們起念頭要犯戒的時候，譬如說當我起了惱怒眾生的念頭的時候，當我起了淫慾的念頭的時候，立刻覺照，把它換成阿彌陀佛，換得要快。要想到這些惡念讓我們生生世世墮輪迴、墮惡道，不可以姑息縱容它們，要堅決斬除。你想一想，我們是多少生、多少世輪迴，在地獄的時間有多少？你看在地獄裡面，那個等活地獄，就是眾生他們的手都是利爪，像利刃一樣，互相之間就是打打殺殺，互相的殺害，這都是因為殺業所致，變現這些境界。我們如果不斷殺心，地獄的那個因那就保留著，有朝一日就會墮地獄。所以要把這些惡道的因洗刷乾淨，讓自己的心真正清凈，你才能夠達到念佛一心不亂，那些惡念是最大的干擾。你能夠自己持戒，才能夠真正饒益眾生，饒就是豐饒，用豐饒的利益來施與眾生。什麼是豐饒的利益？你能讓眾生覺悟，讓眾生認識凈土法門，求生西方，這是最豐饒的利益。所以這第一類人是兼持經戒，二利得生，利益自己，也利益眾生，這個確實是高標準。

　　如果我們持戒沒有那麼精嚴，怎麼辦？至少要做到十善，精修十善。你雖然幫助不了眾生，至少能夠自利。十善業道是戒律的基礎，十善業做不到，那戒律是假的，你受八關齋戒，那都變成有名無實。所以你自己想想，我這佛七當中有沒有發過脾氣？你有發過脾氣，你殺心沒斷，嚴格來講已經犯了殺戒。你這淫念有沒有生起來？生起來了那也是犯戒，所以要精修十善。經文上講，「若有眾生，欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒」，你做不到；但是「要當作善，所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不痴」，你要做到。在十善基礎上，「如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛」，你才管用；換句話說，我們憶佛念佛還有夾雜原因在哪裡？十善業道沒做好，十善業道沒做好，戒律也不能持好。所以我們真正修行要老老實實，不要好高騖遠，無論出家、在家，首先把十善業得做到，你才可能說談戒律。我們，像我出家了，形式上受了沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，自己做到沒有？自己很清楚，沒做到。沒做到就承認沒做到，老老實實。

　　過去蕅益大師專攻戒律，他在佛前把自己的比丘戒退了，通過占察輪相求得菩薩戒沙彌，就是他能持菩薩戒和沙彌戒，但是持不了比丘戒，所以他自己就稱自己是菩薩戒沙彌，這就是老老實實、實事求是，不敢自認作比丘。近代的弘一大師也是一生專攻戒律，他自己也實事求是，說自己是出家多分優婆塞。優婆塞是持五戒的人，五戒的男子，在家人，但是他出家了，所以叫出家優婆塞，五戒還沒完全做到滿分，所以稱為多分優婆塞。這點精神非常可貴，不搞虛的，實實在在。我們末法時期無論出家、在家，你能做到五戒十善，那就是當之無愧的善男子、善女人，你念佛求生凈土，決定往生。

　　所以我們自己要每天檢點自己，身三、口四、意三，這十善業有沒有做到，做到幾分？殺生、偷盜、淫慾，還有沒有這些念頭？妄語、綺語、兩舌、惡口，這最容易犯的口業，我們會不會再造？貪瞋痴三毒煩惱，我們還有留下多少？對於世出世間法還有什麼貪的沒有，會不會還有生氣、還有情緒，跟一切眾生還有對立、還有衝突，這是瞋；會不會嫉妒，會不會有傲慢。特別是學佛時間久了，覺得自己了不起了，傲慢心，瞋恚的一分。修行最怕就是傲慢，一有傲慢，肯定就是退轉，而且退得相當快，一落千丈。即使他修行的功夫再好，禪定能一坐坐個幾天幾夜不出定的，但是傲慢心沒放下，最後當魔王去了，他不可能成佛，佛不會有傲慢。痴，愚痴，對於因果會不會懷疑，對於這些世出世間法能不能看得破、放得下，這是無痴，這些我們要認真的去反省。

　　如果有犯過錯，要立刻改過自新，這是做懺悔的功夫。否則雖然你求願往生，心思很好，想往生，這邊業障沒消，拖累著你。好像我曾經遇過一個這樣的同修，他欠了人家幾萬塊錢，然後就想逃債，就來找我，說能不能在我這裡往生西方，錢就不用還了。我告訴他，那你就往生不了，你這是偷盜的心，貪人便宜的心，你怎麼可能往生？阿彌陀佛不會要你這樣的人。為什麼？沒有十善業道，西方極樂世界的人全是諸上善人俱會一處，你想想你那個心善不善？你還有佔人便宜的心。我說你可以把你房子賣了還債，你既然往生，你房子還要嗎？你不要，你就趕快賣了，往生。他又放不下，所以怎麼可能往生得了！所以不能錯用了心，別把西方極樂世界當成自己的避難所，阿彌陀佛可以幫你解圍了。真正修行人那是一切隨順因緣，有債必還，人生就是酬業而來，該還的，把它還清了我們再走，絕不逃避。這就是經文講，「無有虛偽諂曲之心」，要用真實的心。

　　第三類的，最基本的條件，也是除了憶念西方極樂世界阿彌陀佛以外，還要什麼？「不當瞋怒、嫉妒，不得貪餮慳惜，不得中悔，不得狐疑，要當孝順，至誠忠信，當信佛經語深，當信作善得福」，這幾條我們前幾天有講過一下，沒講完全，這個很重要。往生西方，至少你要做一個正直的人、善良的人，儘管你可能不能持經戒，你可能十善都未必能做得很好，但是你必須要心地正直、善良，這最起碼的要求，不能夠瞋怒。瞋怒，有惱害眾生的念頭，跟西方極樂世界不相應。更不能嫉妒，見到人家行好事，利益眾生，我們要隨喜。這個嫉妒心現代的人特彆強烈，為什麼？現在普遍受到西方國家教育理念的影響，崇尚競爭、崇尚個人主義，所以自我很強，就很容易生傲慢，很容易生嫉妒。傲慢和嫉妒這是倆姐妹，當你超過別人的時候，你會生傲慢；當別人超過你，你就會嫉妒。

　　我原來也是很傲慢、很嫉妒的一個人，從小到大學業都很順利，都是佼佼者，於是就不能夠看得慣人家超過我。我記得在二０００年的時候，我那時候在美國大學教書，跟我母親從美國利用暑假到新加坡探望、拜訪師父上人。那時候大陸有一位電視劇的明星陳曉旭，可能大家都知道，過去演《紅樓夢》的林黛玉這個角色，她來新加坡請師父老人家給她做皈依，然後大家坐在一起聊天。師父對她也很禮遇，當時我就有點嫉妒心，我就想著，我得要損一損她。所以我對她的態度就很傲慢，心裡想有什麼了不起，不就是一個影星嗎？我跟她講說，我們師父在電視機面前，在這個攝影機面前比妳這個經驗豐富。我說的也沒錯，結果後來晚上我跟師父老人家單獨在那個小客廳里喝茶，我就向師父請教，「師父，我們自己看自己的毛病看不出來，你看我自己都不懂得觀照，師父老人家您看看我，哪些方面還需要改進？」問了一次，師父不回答。第二次，又很懇切的祈請，師父才說了幾個字，「要放下嫉妒心」。這下我可就愣住了，師父老人家這麼敏銳，知道自己錯了。好，師父教我這幾個字，「放下嫉妒心」五個字，我要認真做五年。所以這後頭五年是很刻意的來隨喜功德，很容易觀照出自己有嫉妒，一起來這種心，立刻就放下，就像過去俞凈意公他自己檢點自己，對治自己最重的煩惱，下功夫。

　　五年之後，二００五年，師父老人家請蔡禮旭老師到凈宗學院講《弟子規》，師父帶領學院的法師和全體的同修一起聽課。當時也很多同修有嫉妒心，我知道。但是我那時候已經沒有了，我聽課很認真，邊聽邊做筆記，有時候蔡老師講得很感動人的時候，我就拚命流眼淚，所以如果問座下誰流淚最多？大概就是在下本人了。結果師父老人家也看在眼裡，四十小時這個課程大家聽完之後，師父就叫我寫一個學習心得，我就很認真的寫了一篇，叫「聖賢教育的閃光」，把自己這種學習的心得供養出來，自己邊寫還邊掉眼淚，很感動。蔡老師確實講得好，而且對治我們現在的煩惱習氣。寫完之後，我交給師父了，沒想到師父第二天在講這個《華嚴經》的直播當中就說，蔡老師這次講四十小時的《弟子規》功德很大，鍾茂森（就是我在家時候的名字），鍾茂森寫了一篇文章給我，我看寫得很好，真正認真的學習，能夠隨喜功德，他功德跟蔡老師功德一樣大。

　　真的，真的要學會隨喜功德，你看人家弘法利生，你能隨喜、能讚歎，你沒有他那麼辛苦，他是站著四十個小時，你才寫一篇文章，你功德就跟他一樣大。何樂而不為？為什麼要嫉妒？所以放下嫉妒心，要用功，要學會隨喜，把心量拓開，人家做好事，我們能護持盡量護持；不能護持，我們也讚歎，我們也鼓勵，你就功德跟他一樣大。用這種心，你就跟阿彌陀佛相應，為什麼？去西方極樂世界的所有的菩薩，都是能隨喜阿彌陀佛功德，絕對不會嫉妒阿彌陀佛，都願意莊嚴極樂世界佛凈土。不要想著，這是阿彌陀佛的凈土，我還要莊嚴我自己的凈土，那你就搞錯了。把你的嫉妒心全部放下之後，你發現你跟阿彌陀佛是一體，阿彌陀佛的功德就是你自己的功德，所以我們能夠這樣去念佛，你自己不知不覺你就成佛。

　　今天時間到了，我們這段還沒講完，明天再跟大家繼續報告。