冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。南宋 陳亮《一叢花·溪堂玩月作》

冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。

【譯文】 明月如輪斜轉，銀河茫茫無邊，江水似白綢帶，輕泛寒光。

【出典】 南宋陳亮《一叢花·溪堂玩月作》

註：

1、 《一叢花》 陳亮

冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴榔？烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。

蘆花千頃水微茫，秋色滿江鄉。樓台恍似遊仙夢，又疑是、洛浦瀟湘。風露浩然，山河影轉，今古照凄涼。

2、注釋：

一叢花：詞牌名。亦稱《一叢花令》。雙調，共七十八字。前後闋相同，各七句，三十九字，押四平韻。以張先「不如桃杏，猶解嫁東風」一首最為有名。

溪堂：臨水的樓台。

冰輪：形容皎潔的滿月。

輾：即轉動。

鏡天：如鏡的圓天。意謂圓月斜轉，彷彿把明凈的圓天輾長了，像一匹白練鋪在江面上，隱映著一片寒光。

江練：江水如白練。

鳴榔：捕魚時用長木條（榔）敲船作聲，使魚吃驚入網。

星斗：北斗星。

微茫：迷迷茫茫。

洛浦瀟湘：借指風景美麗的水鄉。洛水：在今河南省。瀟湘：在今湖南省。

影轉：月影打斜了。

3、譯文：

明月如輪斜轉，銀河茫茫無邊，江水似白綢帶，輕泛寒光。我倚著樓欄沉醉，彷彿就在畫中，隔著那漫漫煙霧的水村，漁人在何處敲擊船幫？疲倦的烏鴉靜靜棲息，水中的魚兒還在遊動，北斗星掛在那垂楊梢上。

蘆花一望無邊，江水一片迷茫，水鄉到處秋色。樓台上，自己彷彿是夢遊仙境，又懷疑是在洛水之濱，瀟湘岸旁。秋風浩蕩，水汽瀰漫，古往今來，明月都依舊照在凄涼的人世。

4、陳亮（1143～1194）南宋思想家、文學家。字同甫，原名汝能，後改名陳亮，號龍川，人稱龍川先生。婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，「因上《中興五論》，奏入不報。」孝宗淳熙五年詣闕上書論國事。後曾兩次被誣入獄。光宗紹熙四年策進士，擢為第一，授建康軍節度判官廳公事，未到任而卒。有《龍川文集》、《龍川詞》。存詞70餘首。

5、這首詞是一首玩賞風景作品，但由於融進了感嘆國家興亡的內容，從而使它的認識意義和審美意義驟然加重。全詞景象大開大變，但由於描寫有序、布局有致，又有「玩月」二字貫穿其間，加上詞作者豐富的思想感情提綱挈領，所以，全詞結構仍顯得很嚴謹。

全詞共分三部分。上片起首兩句為第一部分，先總寫月照澄江、水映長空的雄偉景觀。上句由月而及江，下句由江而及月，勾勒出一幅月光水色交相輝映的壯麗圖景。「冰輪」，指月。「斜輾」，即斜照。但何以必用「輾」字而不用「照」字？蓋「輾」字有轉動的意思，用在這裡，不僅與「冰輪」搭襯得當，而且，還給人以運動感，彷彿看到了倒映在江水中的皓皓月輪，正隨著江水的流動而緩緩移動。「鏡天長」，極言波明如鏡，把整個長空都映現出來。「江練」從謝朓《晚登三山還望京邑》詩「澄江靜如練」句而來，謂江水清澈見底，宛如一條長長的白色綢帶。「隱寒光」，則謂月光和水色渾然一體。「隱」字可謂一字傳神，寫出了月光無聲地射照江水的韻致。而「寒」字，既與上句的「冰輪」相綰合，又暗伏下片的「秋色」。這兩句的江月傳神寫照，境界闊大，景象宛然。

從「危闌」句到下片的「又疑是」句是第二部分，寫秋月照耀下的江鄉景色。「危闌」句承上啟下，順筆交代一下「溪堂玩月」的感受，詞人完全陶醉在這畫圖般的景色之中了。「危闌」，即高樓上的欄杆，照應了題面中的「溪堂」二字，說明「玩月」的所在是臨江的樓台。「醉倚」，寫出了作者憑欄玩月賞景的情態，但「醉」字不一定是「酒醉」的「醉」，而是「陶醉」的「醉」，著此一字就把詞人彼時的心態也寫出來了。詞人自我形象的出現，不僅豐富了這幅秋江月夜圖的內容，也使它顯得更有情趣。接下來「隔煙村」數句，便從不同的角度、不同的側面對「人如畫」的「畫」作了具體的描繪。「隔煙村」句從聽覺的角度寫漁舟夜歸。「鳴木桹」也作「鳴榔」，漁人捕魚時用長木板敲打船舷，發出桹桹的聲音，使魚驚而入網，故云。但詞人只是憑欄所聞，而且又因隔著煙靄迷濛的江村，不辨漁舟從何而來，歸向何處，故云「何處鳴桹」。「烏鵲」三句從視覺的角度著墨，寫了三種事物的三種表現：烏鵲倦於棲息，魚龍（複詞偏義，實際就是指魚）驚而躍起，只有北斗星默默地掛在垂楊梢頭。至於烏鵲何以「倦棲」，魚龍又何以「驚起」，是因為月光明亮，還是因為漁舟鳴桹，詞人沒說，也不必說，何況「倦」、「驚」云云，本來就包含著想像的成分，帶上了詞人的主觀感覺。這三句雖然都從局部著墨，但布局得宜，很有層次，而且靜中有動，使這幅「畫」顯得更有生意。

過片繼續寫景。換頭兩句又從整體上勾勒一筆，為上片所寫之景描繪出一個更為廣闊的背景，使整個畫面顯得更加瑰偉壯麗：蘆花千頃，江水迷茫，渺無天際的秋色籠罩著整個江鄉。蘆花是江鄉秋色中最富代表性的景物之一，寫蘆花便突出了江鄉的特點。而雲「千頃」，則極言遼闊無垠，並非確指。至於「水微茫」，這一則是月光水色交相輝映，二則也因為蘆花紛紛揚揚，所以遠遠看去，便有了朦朦朧朧的感覺。

下片「樓台」兩句與上片「危闌」句遙相呼應，把鏡頭拉到自己的身邊來，進一步抒寫憑欄「玩月」的感受。詞人佇立江樓，看到秋江月夜下的清麗景象，恍若夢遊仙境，又彷彿置身於洛水之濱，湘水之畔。洛水（在今河南省），相傳是女神宓妃出沒的地方，張衡《思玄賦》曾有「載太華之女兮，召洛浦之宓妃」的詩句，後來曹植還專門寫過一篇《洛神賦》，描寫了一個人神戀愛的故事。瀟湘，這裡指湘水（在今湖南省），屈原《九歌》中的《湘君》篇和《湘夫人》篇，都和湘水有關，寫的是湘水之神的戀歌。這裡「洛浦瀟湘」合而用之，不僅突出了江鄉之美，給詞人描繪的這幅秋江月夜圖塗上了一層神奇色彩，同時也強化了詞人的覽物之情，流露出詞人對江鄉的熱愛之忱。

結拍三句為第三部分，景象陡然一變，情調轉入悲涼，寄寓了詞人的國家興亡之感。「風露」句極寫寒氣濃重，浩然莫御。「山河」句和篇首「冰輪斜輾」遙相呼應，顯示出時間的推移、景象的變化和詞人「溪堂玩月」之久。但既雲「山河影轉」，境界就更為開闊，整個空間都在隨著時間的推移而變化著，而不僅僅局限於「溪堂」和「江鄉」，它分明織進了詞人的想像。這兩句全為結拍一句蓄勢。「今古」句是全詞的結穴所在，也是作者「溪堂玩月」的最後感觸所在。從古到今，明月無殊，普照人間。但詞人何以會有「今古照凄涼」之感呢？這種感受首先是從嚴酷的現實而來。半壁江山落於金人之手，而偏安一隅的南宋小朝廷不僅不思恢復，還對主張和堅持抗金的人進行壓制迫害，使他們「報國欲死無戰場」（陸遊《隴頭水》）。詞人自己的抗金方略，不但未被採納、不被理解，反遭陷害。此時，詞人登上江樓，看到雄偉壯麗的秋江月夜景色，自然要引起他的無限感慨。詞人還想到了「古」，想到了歷史上曾經出現過的南北分裂局面，故云「今古照凄涼」。「山河影轉」句已自隱寓著江山易主之感，最後再以「今古」句一結，就和盤托出了作者感時傷景的悲涼情懷，使全詞意韻和格調為之一變，帶上一層濃重的悲古傷今、感嘆興亡的色彩。這樣就使詞從詞人賞玩風景的情事範圍開拓出去，具有了更多的內容，提高了詞的境界，豐富了詞的內涵。總觀結拍三句，氣象恢宏，意境雄渾，聲情悲壯，含義深遠。

陳亮所作的詞的風格並非單一，於豪邁奔放之外還有幽雅秀麗的一面，而這首詞則又另具風韻，遠非豪邁奔放和幽雅秀麗所能概括。這首詞的內容如題，通篇描繪秋江月夜的瑰麗景象，只在詞的結尾處才透露出作者感時傷懷的悲涼情懷。

6、「冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光」見宋·陳亮《一叢花》。冰輪：形容冰清玉潔的滿月。鏡天：形容明凈加鏡的天空。練：白絹。這兩句大意是：圓月斜轉，彷彿在明凈的長天碾過；月光像一匹白練鋪在江面上，隱隱約約地閃爍著寒光。

詞句以奇特的想像，精到的比喻，刻畫出月行中天之狀，寫出了曉月之圓潤，長天之清朗，江水之澄澈，月光之寒涼。這種新奇的想像和比喻，值得我們借鑒。用這兩句詞描繪江天月夜的景色，十分優美。

7、農曆四月十四。明天又到月圓之日。其實，月圓前夜，今天的月兒也挺圓的。從植物園回家的路上，天邊的月亮挺亮挺圓。

我喜歡看月。喜歡陳亮的一首詞，《一叢花·溪堂玩月作》:「冰輪斜輾鏡天長。江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴桹。烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。蘆花千頃水微茫。秋色滿江鄉。樓台恍似遊仙夢，又疑是、洛浦瀟湘。風露浩然，山河影轉，今古照凄涼。」

其實，昨天回來，暮色已晚，坐在公交車上，從天鵝湖經過，透過車窗，遠遠的看天邊，月兒已漸圓，某個視角，正好看到那一輪月彷彿掛在天鵝湖邊的垂柳之間，很快地就讓我想起我極其喜歡的這句詞:「烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。」我喜歡古詩詞，是因為語言的美，三五個字，表達出來的意境也真是美。而每次看到景，我腦海中瞬時迸出來的某句詞，然後一路咂摸著，感覺很美。

8、夜是神秘的,總是將自己隱在那薄如蟬翼的面紗之中;月是素潔的,總是將自己裝點得淡雅清新。徘徊月下,我總是有著那樣多的浮想聯翩……

月,潔白而有幾分朦朧,在那廣袤墨藍的絲綢帷幕的映襯下,隱隱搖曳著幾分誘惑。偶有几絲浮雲飄過,顯得越發楚楚動人。或許就是在這樣的意境中,那一代又一代的文人墨客才會心甘情願為之傾倒吧!

月光皎潔,我常常也彷彿追尋著月光去了那充滿詩情的古代,飽賞著月的美妙，聆聽著墨客騷人的輕吟淺唱。

月的美是多姿多彩的。「冰含玉鏡春寒在,粉傳仙闈月色多」,月的美,如白玉般皎潔潤滑;「冰輪斜碾鏡天長,江練隱寒光」,月的美,似冰樣清寒凈潔;「雲頭灧灧開金餅,水面沈沈卧彩虹」,月的美,情漾蒼宇柔媚動人;「天上分金鏡,人間望玉鉤」,月的美,天人共應心息相通!

「舉杯邀明月，對影成三人」，月是知音難遇的苦悶。「舉頭望明月，低頭思故鄉」，月是縈懷難遣的鄉情。「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」，月是纏綿悱惻的落寞凄涼。「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西」，月是深深友情的執著。「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」，月是高潔理想的追求。「月上柳梢頭，人約黃昏後」，月是美麗愛情的依戀。「但願人長久，千里共嬋娟」，月是親人的濃濃祝福……

楓葉搖落,是一種火焰的墜落,有悲壯之美;夕陽西下,是一天的輝煌,有雄壯之美;柳絮飄零,是一段輕靈的舞蹈,有靈秀之美。而融融的月,是輕柔的,是神秘的，是溫柔夢境中的一絲快慰,是縹緲理想中的一種希冀……那是一種華麗的美,矇矓的美，是美的精靈!

夜已深沉,天涼如水,行雲婆娑月含情。迷濛中,遠方飄來一陣呢喃,像是月在訴說,訴說著玉兔廣寒,訴說著板橋掬月,訴說著……

「江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。」

「月色醉遠客,山花開欲燃。」

「明月有情還約我,夜來相間杏花梢。」

月下,詩聲四溢……

9、中秋節源於何時，已難確考，可能是由中秋賞月的習俗演化而來。

賞月需要閒情逸緻，也要才情文墨，所以賞月的大多數是文人墨客。蘇軾有《水調歌頭·明月幾時有》、《妒佳月》和《中秋月》等賞月詩詞。《中秋月》無疑是中秋賞月之作，而《明月幾時有》則是賞月之極品，流傳廣遠。張九齡的《望月懷遠》，李白的《把酒問月》也是賞月之作。雖然以賞月為題的作品不是很多，但以月入文的詩詞文章不少。「月皎疑非夜，林疏似更秋。」(南梁·庾肩吾)「細煙生水上，圓月在舟中。」(唐·祖詠)「冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。」(宋·陳亮)賞月是中國古代文人親近、讚美自然的典型表現。「滅燭憐光(指月光)滿，披衣覺露滋。」(唐·張九齡)這裡的境界與歐陽修《醉翁亭記》中境界是一樣的，都是物我兩忘、沉醉於自然美景之中。賞月有時也會產生感慨惆悵。「海上生明月，天涯共此時。」(張九齡)「今人不見古時月，今月曾照古時人。」(唐·李白)「人有悲歡離合，月陰晴圓缺，此事古難全。」(宋·蘇軾)其中的情感撥動了古今無數人的心弦。中秋文化就是親近自然、讚美自然的文化，或者說是天人感應的文化。

普通民眾缺少閑情，更缺少欣賞、讚美的才情。但是他們也過中秋節，甚至更認真。在「破四舊、立四新」的嚴酷環境下，中國傳統節日表現出極大的生命力。這種生命力正是普通民眾對傳統節日的固執不舍。普通民眾的中秋節也是文化。如果說蘇軾的《明月幾時有》是文人墨客中秋文化結晶，那麼李白的《床前明月光》則是描寫了普通民眾的中秋文化。「抬頭望明月，低頭思故鄉。」雖望明月，卻趣不在此，而是情系故鄉的親人。民眾的文化是直白的，中秋文化也是如此，就取中秋月的一個「圓」字，寄寓了親人平安、合家團圓、生活圓滿的企望。普通民眾把這些美好的祝願都寄托在中秋節里，這就是普通民眾的中秋文化。普通民眾的中秋文化其實是親情文化。