簡論曆法改革

簡論曆法改革 太原科技大學 曾一平 曆法改革有世界範圍的，也有國家範圍的，對中國說就是中國曆法改革。 中國的曆法改革不能脫離世界，所以應先討論世界曆法改革。一、打開聯合國對曆法改革禁令的鑰匙 1956年聯合國經社理事會對當時由印度等國提出的曆法改革方案作出裁決，無限期擱置對曆法改革問題的討論（這個裁決是美國提出的），理由為當時的改革方案中包含一個對七日連續星期的改革建議，將每年52星期以外多餘的一日或兩日作為周外日，稱為「空日」處理。裁決認為「空日」違反了宗教信仰。半個世紀過去了，這個擱置禁令至今沒有解除。 半個世紀以來，民間研歷者繼續提出了許多新的改革方案，其中有少數是將閏日制改為閏周制。即平年改為364日，52個整周。每6年或5年積累出一星期，該年作為閏周年，有53星期，從而避免了「空日」的出現。但閏周年的日數成了371日，這就使得季節的穩定性受到嚴重損害。 其餘的改革方案幾乎仍然堅持「空日」主張，只是將名稱加以改換而已。這可能是擱置禁令未能解除的一個客觀原因。 為了爭取解除禁令，推進世界曆法改革重新起步向前進，必須從曆法理論上尋找解除禁令的出路。曆法理論的核心是關於曆法功能的探討。曆法產生已經幾千年，它是與天文學相伴產生和發展的。在中國，天文和曆法不分家，因此在人們的心目中，天文的功能就是曆法的功能。天文是高深莫測的，是神秘的，常人難於問津，只能買一本皇曆奉為聖旨或天命。皇曆是不透明的，是專家依據天文算出來的，從性質來說是屬於天文性的曆書。它提供作為民用， 是皇恩浩蕩的施捨。實際上，一般人需要什麼呢？無非是某日是幾月幾日，離開下一節氣有幾天？如此而已。皇曆是愚民的有效工具，附載的五花八門的陰陽吉凶卻大行其道了。對於這些東西，我們當然要排除在曆法功能之外。由此可以看出，民用歷的功能就是兩個：計數日子，指示節氣或時令。民國以前只有陰曆，計數日子是陰曆的月、日。民國以後改用西曆，它是陽曆，計數日子變成陽曆的月、日。可見都不需要星期啊！ 既然曆法的功能本來只有計數日子和指示季節，那麼有年月日框架就已足夠了，何必加上個星期來摻乎呢？這就找到了解決問題的鑰匙。那就是「世界曆法改革方案本來不必包含星期，只需有年月日框架」。 有人說，那不行，星期很有用，它是人們作息離不開的生活周期。我回答他，不錯，我也離不開它。但你不必強迫全世界都用同一種星期，沒有這個必要。讓每個國家自己去選擇就是了。想用現在的連續七日星期就照舊用下去。什麼時候不想用了，自己想怎麼改就怎麼改。宗教信仰自由，誰也不能干涉。行了吧！　　 用這把鑰匙，是不是就把禁令這把鎖打開了。還有什麼理由來擱置討論曆法改革呢？ 二、四季的劃分　　 曆法的兩個功能之一是用日期指示季節，所以必須先弄清四季的劃分。傳統的四季劃分有東方和西方之分。這不僅是生活習慣上的差異，而且也是天文學上的差異。這個問題可是有關世界曆法改革的嚴重問題，應當認真對待。咱們是中國人，對東方的四季劃分家喻戶曉，不必先說。先來說說西方的四季怪論。西方只知道黃道上的四個點，即二分二至：春分、秋分、冬至、夏至。他們說：這二分二至是四季之始。他們也知道，冬至太陽走到最南邊，夏至太陽走到最北邊，春分和秋分則是太陽照射赤道，晝夜相等。但卻硬要說這四點是四季之始。現在再說咱們東方人的觀點。咱們的祖先幾千年前就發現冬至太陽照到最南，夏至太陽照到最北，春分秋分晝夜相等。既然最南最北都是極點，晝夜相等也是極點，離開極點左右一點點，就都不是極點了。於是若把太陽在天空的軌道（即黃道）分成四等份，每份佔90度，讓冬至、夏至、春分、秋分四點為這四等份的中點，那麼自然冬至所在的那份就是太陽照射的偏南區，夏至所在為偏北區，春分和秋分所在為二中區。而且，這四點正好在各區的中點，即極點。按這樣劃分的黃道的四個區域，正好能指示太陽在一年內的南北位置特徵。太陽的南北位置的變化正是各地季節變化的根本原因。所以四個區的劃分正是天文四季的最合理的劃分法。按這個劃分法二分二至正好是各區的中點，也就是各季的中點。於是四區的分界點也就是四季的起始點了。這四個分界點正是中國人稱為的立春、立夏、立秋、立冬四點。這就證明了中國人的觀點，即東方人的四季劃分觀點是合理的科學劃分方法。中國的天文學講了幾千年，在《中國大百科全書》天文卷上也講中國的四立和24節氣，卻始終是模模糊糊的，不敢把這一觀點分歧挑明白，不敢理直氣壯地指明東方人的觀點是合理的，不敢對不合理的西方觀點指明批評。這是中國天文曆法學者的怯懦。今天的曆法改革研究者有責任和義務對西方的不合理觀點進行挑戰和抗爭。在世界曆法改革問題上，絕對不應屈從於西方的無理觀點。如果西方以多數強行通過西方觀點的歷改方案，中國決不能屈從, 不應與之接軌。而應堅持自己的觀點改自己的曆法。天不會塌下來，真理在我們手中。 三、曆法框架三要素　　 決定一個透明曆法框架需要三要素，而且只需要三要素，那就是：年首、分月、閏法。例如現行歷（公曆）是一個透明的曆法，它的三要素是：年首——由上年的年首和閏法確定下年的年首，上年若為平年，上年元旦365日後為下年年首，上年若為閏年，則上年元旦366日後為下年年首。按季節說，公曆的年首是在冬至日後的第10日或第11日，在立春前的34日。分月為：1、3、5、7、8、10、12為大月，各有31天；4、6、9、11月為小月，各有30天。2月特小，平年28天，閏年29天。閏法是: 公元年數逢4倍數為閏年, 逢100的倍數之年減閏，逢400的倍數之年不減閏。按照這樣的三要素，任何人都能作出某指定年的公曆年月日框架。所以說公曆是透明的，是民用歷。 四、民用曆法的設計原則　 設計一個新的民用曆法，應當先明確幾個應遵循的原則，也就是要想達到的目標。目標是從上面探討過的民用曆法的功能自然衍生的。第一個功能是計數日子，當然計數越容易越好。曆法越簡明，計數就越容易，所以第一個原則就是簡明。第二個功能是指示季節，當然指示應該既準確，又簡便。準確不必要求過高，要有個誤差的容許限度，一般認為差一天是可以容許的，差兩天就嫌大了，偶然一遇還可原諒，多了就不容許了。簡明和準確這兩個原則是對立的，矛盾的。簡明會降低準確，準確會影響簡明。二者如何調和適當，是設計曆法方案的關鍵。 五、公曆為何需要改革？ 從公曆的年首看，它在冬至後約十日，立春前34日。公曆新年一開始，就遠離了季節的開始，因而以後的日期很難指示季節的進程。所以造成四季都分不清，更不用說節氣了。再看它的12個月，大小亂七八糟，很不好計算。這就嚴重違反了簡明、準確二原則，筆者常用「年不正、季不清、月不齊、節不明」來簡單描述公曆的主要缺點。它有這麼嚴重的缺點，所以需要改革。怎樣改，其實也很簡單，就是遵循兩個設計原則來選定三要素。 六、世界新曆法的年首怎樣選定？ 要日期簡明、準確地指示季節，首要的是年首選在季首。季首有春夏秋冬四個，應選哪一個呢？這不難作出決定。曆法要穩定，不能輪流坐莊，得服從多數人的利益。世界人口過半是生活在北半球，因此應按北半球的季節習慣。東西方文明都不約而同地以春季作為年的第一季，這是有文字記錄可證的。所以以立春作年首是合情合理的選擇。 七、月份怎樣劃分？ 年首選定之後，月份劃分是個關鍵。分歧意見也最多。產生分歧的原因是沒有遵循簡明的原則。人類計數採用十進位是因為人手有5個手指。月長選用5的倍數是最理想的選擇。年長365日，它除以12，平均整數正好是30，剩餘又是個5。再看春夏秋冬四個自然季，長度分別約為91、94、91、89日。只需把春秋兩季各減去一日加到夏冬二季，就變成90、95、90、90日，這樣每季分成三個月，各月剛好是30日，只有夏季剩餘5日，全加在6月末，35仍然是5的倍數。這是難得的巧合。這樣的月份劃分，簡明性就不必說了，需要再考慮的是不是能夠滿足季節的準確性。由於自然季長只對春秋二季向鄰季調了一天，所以四季的首日最多只有一日之差，沒有超出界限範圍。對世界曆法四季的準確性都合要求，這就夠了。至於對24節氣準確度的檢驗，下面在中國曆的討論中再作檢驗。還有一個小尾巴沒有解決，就是閏年的閏日。這個尾巴加到哪月也要破壞5的倍數，就只好把它作為唯一的例外了。我是也把它加在6月末，免得又生出一個31日的月來。許多其他曆法設計者願意固守30和31日大小月的傳統習慣，認為這樣的月長差距小，看起來更均勻，四季長度也更均勻，24節氣也更接近月初和月中，不致偏差太大。說起來優點不少，然而每年有近一半的月長為31日，它不是5的倍數，所帶來的不方便的害處，與它的好處相比較，究竟利大還是弊大，是值得掂量的。在上面指出的優點中，最值得考慮的是節氣偏離月初月中這一點。拿這一點與6月獨大的35日大月方案比較，後者雖有三個月的節氣偏離，但卻有非常簡單的偏移規律，足以彌補其缺點。其所失換來的所得要大得多。總起來衡量，仍是甩掉月長31日的方案優越。有不同意見者，可以繼續進行辯論探討。 八、閏法可以作為獨立問題考慮 閏法雖是曆法框架三要素之一，但現行公曆的閏法在千年內還能保證季節的穩定性。由於閏法的改進可以隨時加進任何框架方案中，因此當前不予考慮並不影響框架的制定。閏法的改進建議有好幾種，各有利弊，還需專家們慎重斟酌。所以當前可以暫緩改進，仍然沿用公曆閏法。　　 九、一個新世界曆法方案框架——自然曆法 至此，一個新世界曆法框架已經完成。筆者暫且取名為：自然曆法。將它重複概括如下： 1.年首　　近似立春日，現行公曆2月4日。 2.四歷季　春1～3月，夏4～6月，秋7～9月，冬10～12月。 3.分月　　各月30日，只有6月平年35日，閏年36日。 4.閏法　　暫同公曆不變。 附自然曆法年月日框架表（公曆對照） 　　01月　立春　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　01月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　⑶　⑶　28　29　30 　　02月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　02月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　⑷　⑷　29　30 　　03月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　03月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　⑸　⑸　29　30 　　04月　立夏　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　04月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　27　⑹　⑹　30 　　05月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　05月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　27　⑺　⑺　30 　　06月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　06月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　27　26　⑻　⑻ 　　06月　　31　32　33　34　35(36) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　07月　立秋　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　07月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　⑼　26　27　28　29　30 　　08月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　08月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　⑽　26　27　28　29　30 　　09月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　09月　　16　02　18　19　20　21　22　23　24　25　⑾　27　28　29　30 　　10月　立冬　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　10月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　⑿　27　28　29　30 　　11月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　11月　　16　17　18　19　18　21　22　23　24　25　26　⑴　28　29　30 　　12月　　01　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　12月　　16　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　27　⑵　29　30 說明：括弧內數字表公曆月次（首日位置）,平年用前一個，閏年用後一個。 　　　(36)為閏年的閏日。 　　　　 十、中國的曆法改革 世界曆法框架確定後，即可討論中國的曆法改革了。中國的現行曆法表面看有公曆和夏曆，但主要法定歷只有公曆，夏曆只能看作傳統文化遺產，應用領域已經很小。中國的曆法改革實質上就是在世界曆法改革的框架上增加一些中國特殊需要的東西，增加之後就成了中華歷表。對於夏曆，它已經是文化遺產，只需保存而不需再改革，改了也無用武之地。下面就來討論中華歷表。 中華歷表是在自然曆法的年月日框架上增加以下項目：24節氣，星期制，朔望日，法定節日。分述於下：（1）24節氣 　　24節氣是中國傳統的曆法內容，用來細緻指示季節進程的標誌。其天文定義是對太陽在黃道位置的24個角度等分點，角度起算點是春分點作為黃經０度。第一個節氣 點為立春，在黃經315度，以下每15度一個節氣點。黃道是地球繞太陽軌道面與天球的交線，或太陽在天球上視運動的軌跡。由於太陽處於地球軌道橢圓的一個焦點 上，地日距離會有變化，日遠則角速度慢，日近則角速度快，因此24節氣的時間間隔不相等，大致在15日左右變化，因而24節氣在曆法日期上不會固定。節氣的精確時刻需要天文觀測和繁瑣計算，因此它是不透明的。歷表上可以把天文計算的結果附註在日期上，這是真交節時刻，如果只加註其日期，則稱真節氣日。真節氣日的 排列沒有一定規律，但可適當簡化為近似節氣日，使簡化節氣日有一定的排列規律，這項工作稱為節氣日期的透明化。節氣日期透明化後，簡化節氣日與真節氣日一 般相差應不大於一日。簡化節氣日的排列規律為： 　　 春秋冬三季在各月的1日和16日，節氣間隔為15日。夏季4、5、6三個月，從立夏起至大暑的五個節氣間隔為16日。閏年從大暑至立秋的間隔也為16日。這樣在年曆表 中，它從立夏到大暑的位置是處於一對角斜線上，既容易記憶掌握，又符合簡明、準確二原則。 （2）星期制 　　中國曆表中的星期制選擇：應由政府通過民意調查後決策選定。本建議僅提出兩個推薦方案：一是連續七日星期制不變；二是層次五日周方案。層次五日周取每月一 日為星期一，五倍數日為星期日。閏年的閏日為重複星期日。 周末休假制度需由政府根據經濟的發展情況決定，有條件之後可以實行「三工兩休制」。 （3）朔望日 　　在短期日曆上可以加註不透明的陰曆朔望日。而且也可將朔望日作透明化處理，在歷表中附加簡化朔望日。其透明化的方法如下： 　 　把2000年自然曆法的1月2日朔日定為紀月1月（比照年的公元1年），自此以後紀月連續計數。單數月為大月（30天），雙數月為小月（29天）。每百月中的30、60、 90月變為大月。（以後到1000、3000、5000、6000、8000、0000月也變為大月。不過這是近百年後的事，是有備無患）。歷表中可以只記百以下的紀月數。 　　 簡化朔望月的誤差一般在一日以內。符合簡明、準確二原則。 （4）法定節假日 　　由政府根據民意調查作決策。 　 　中華歷表如果只包含簡化節氣日及公曆對照，它可以千年長期使用。 簡化節氣歷表（公曆對照） 　　01月　立春　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　01月　雨水　17　18　19　20　21　22　23　24　25　⑶　⑶　28　29　30 　　02月　驚蟄　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　02月　春分　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　⑷　⑷　29　30 　　03月　清明　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　03月　穀雨　17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　⑸　⑸　29　30 　　04月　立夏　02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　04月　 16 小滿 18　19　20　21　22　23　24　25　26　27　⑹　⑹　30 　　05月　01　 02 芒種 04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　05月　 16　 17　18 夏至 20　21　22　23　24　25　26　27　⑺　⑺　30 　　06月　 01　 02　03　04 小暑 06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　06月　 16　 17　18　19　20 大暑 22　23　24　25　26　27　26　⑻　⑻ 　　06月　 31　 32　33　34　35(36) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　07月　立秋 02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　07月　處暑 17　18　19　20　21　22　23　24　⑼　26　27　28　29　30 　　08月　白露 02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　08月　秋分 17　18　19　20　21　22　23　24　⑽　26　27　28　29　30 　　09月　寒露 02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　09月　霜降 02　18　19　20　21　22　23　24　25　⑾　27　28　29　30 　　10月　冬至 02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　10月　小雪17　18　19　20　21　22　23　24　25　⑿　27　28　29　30 　　11月　大雪02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　11月　冬至 17　18　19　18　21　22　23　24　25　26　⑴　28　29　30 　　12月　小寒 02　03　04　05　06　07　08　09　10　11　12　13　14　15 　　12月　大寒 17　18　19　20　21　22　23　24　25　26　27　⑵　29　30 說明：漢位元組氣名所在日期格為簡化節氣日。誤差最多一日。 　　　括弧內數字表公曆月次（首日位置）,平年用前一個，閏年用後一個。 　　　(36)為閏年的閏日。 如果兼含七日連續星期，則可制出14種年曆表供長期選用。 如果需要兼含簡化朔望日，則可按紀月數和大小月排列規律每年加註。 關於朔望日透明化的說明： 簡化朔望日只是為使朔望透明化的一種方法，便於一般人掌握朔望日。並非用來改革夏曆。前面已說過：夏曆作為中華文化的歷史遺產，已經不是主要的現行曆法，不需改革，改了也不會有應用場合。但朔望日則有其應用價值，有必要透明化。這是筆者創作朔望透明化的目的。 單年曆表例： 2005年（乙酉年）中華歷表（節氣，朔望，公曆，星期對照） 　　01月立春　02　　04　0563●　07　08　09　　11　12　13　14真15 　　01月雨水　　18　19　20　○　22　23　　25⑶26　27　28　29真30 　　02月驚蟄　02　03　04◆0564●　07　　09　10　11　12　13　14真 　　02月春分　17　18　19　20　○　　23　24　25　26⑷27　28　　30 　　03月清明　02　03　0465●　　07　08　09　10　11　12　　14　15 　　03月穀雨　17　18　19○　21　22　23　24　25　26⑸　28　29　30 　　04月立夏　02　03◆66●　06　07　08　09　10　　12　13　14　15 　　04月　16小滿　　19　○　21　22　23　24　　26　27⑹28　29　30 　　05月　01真芒種67●　05　06　07　08　　10　11　12　13　14　15 　　05月　　17真18夏○　20　21　22　　24　25　26　27⑺28　29　 　　06月　01　02◆03真●小暑　06　　08　09　10　11　12　13　　15 　　06月　16　17　18　○真20大　22　23　24　25　26　27　⑻29　30 　　06月　31　3269●　34真 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　07月立秋　02　03　04　05　06　　08　09　10　11　12　○　　15 　　07月處暑　17　18　19　20　　22　23　24⑼25　26　27●　29　30 　　08月白露　02　03　04　　06　07　08　09　10　11　　○　14　15 　　08月秋分真17　18　　20　21　22　23　24⑽25　71●　28　29　30 　　09月寒露真02　　04　05　06　07　08　09　　11　○　13　14　15 　　09月霜降真　18　19　20　21　22　23　　25⑾2672●　28　29　30 　　10月冬真02　03　04　05　06　07　　09　10　11　○　13　14　 　　10月小雪真17　18　19　20　21　　23　24　25⑿●　27　28　　30 　　11月大雪真02　03　04　05　　07　08　09　10　○　12　　14　15 　　11月冬至真17　18　19　　21　22　23　24　2574●⑴　28　29　30 　　12月小寒　02　03　　05　06　07　08　09　10○　12　13　14　15 　　12月大寒　17　　19　20　21　22　23　24●　26　27⑵28　29　30 註：在日期格右半的●○為簡化朔望日，望取每月之16；●前數字為紀月數。 　　朔若有出入，左半的◆為真朔日。 　　漢位元組氣名為簡化節氣日。若與真節氣有出入，真字為真節氣日。　　 日期格括弧內數字為公曆月次的⑴日。為星期日。 　　元旦儒略日序為2453406。干支紀月為戊寅月，干支紀日為己未日。 　　 十一、走在世界曆法改革的前面是中華兒女的歷史使命 西方在科學技術的很多方面領先，但是在曆法上是保守落後的。公曆只是在走上陽曆之路的方向上走對了，然而西方至今不能正確劃分四季，不接受24節氣，阻礙了曆法的進步。要在短時期內改變西方人的觀念是不大可能的。因此要等待西方接受本文的曆法改革理論是不現實的。所以中國不能等待世界曆法改革才一起改革。中國人應該走在世界的前列，作出成功改革的榜樣，世界上沒有另外的國家和民族能夠代替。這是中華兒女的光榮歷史使命！ 十二、對反對論調的反駁　 曆法改革的反對意見來自許多方面，現對一些有代表性的反對論調進行必要的反駁。 1.要與世界接軌、不能與世界脫軌論　　 有人說：世界在走向一體化，在曆法問題上不應與世界脫軌，自搞一套。這個論調很具誘惑性和欺騙性。因為世界確實在逐漸走 向一體化，而且世界各國都應為一體化 作貢獻，而不應背道而馳。然而走向的一體化應該是進步的完美的一體化，而不是落後的缺陷的一體化。比如在事關人民生活的度量衡問題上，就不能與英制合軌，而 應與公制合軌。同樣，在時間計量標準的曆法問題上，也不能選取缺陷累累的公曆作為合軌的目標，而應選擇一個盡量完美的科學的新曆法。只強調接軌，而不考慮接 的是什麼軌，它是否對人類的千秋萬代有利，這種提法是十分片面而有害的。任何國家、任何民族、任何文化都應該為人類的共同美好的未來作貢獻，這才是對世界一 體化的責任和義務。 2.曆法自搞一套不利於我國的發展論 國家的發展有政治、經濟、教育、科技等許多方面。經濟是基礎，度量衡（包括時間度量制度的曆法）在經濟發展中有很大的作用是不言而喻的。歷史和現實也表明各 國度量衡的不一致，雖然給相互交流帶來了一些不便，但並不會阻擋國家之間的各種交流。比如說，語言文字的分歧是國家交流的很大障礙，但是也並沒有阻擋國際的 各種交流。國與國定條約，兩個文本就把問題解決了。聯合國規定五種法定語言，就把語言文字的分歧問題解決了。歷史上和現今各國曆法的分歧，也沒有阻擋各國的 交流，兩個歷表的對照表就把時間表述的分歧解決了。何必要把暫時曆法的分歧說得那麼嚴重呢？在曆法改革的過渡時期，先改和後改造成的暫時分歧會給交流帶來一 些不便，但其長遠的利益卻是巨大的。方便的十進位度量衡給我國發展帶來的節約和方便是難於用數字來統計的。同樣簡便和科學的新曆法將給我國帶來的節約和方 便，利益也是難於用數字估量的。先進科技能夠促進社會發展難道有人懷疑嗎？為什麼會懷疑先進曆法的作用，不相信它能促進國家建設的發展，反而認為它會不利於 我國的建設和發展呢？ 3.中國傳統曆法優越論 這種論調也有很大的迷惑性。論點強調中國的傳統夏曆巧妙而科學地將陽曆和陰曆融合在一起，認為它是世界上最科學的民用曆法。事實果真如此嗎？在這裡是不知不 覺地把命題轉移了。本來討論的是民用曆法的優越性問題，而這個論調卻轉移為：最高明的陰陽合曆問題了。可以認定：中國的傳統夏曆是成功地把陽曆和陰曆融合在 一起的範例。在世界曆法發展史上，它也是最早把陰曆陽曆結合在一起的，是最精確的陰陽合曆。但是不能把這種陰陽合曆認定為最好、最科學的民用曆法。最好、最 科學的民用曆法，與最好的陰陽合曆是兩個命題，兩回事。 曆法的概念，古今不同。對曆法的要求，古今也不同。古代中國，天文與曆法不分家。制定曆法是皇權任命的天文官的事。太陽和月亮是人類崇拜的兩個自然對象，人 們逐漸發現了二者的運行周期，自然想把二者無偏廢地結合起來用於計數日子，這就是陰陽合曆發生的必然性。天文官的職責是測算天文和曆法，若出現差錯是要殺頭 的，因此天文和曆法必然不能分家。天文官自然不把百姓的實際日常應用加以重視，他們重視的只是精確，免於失職而被殺頭。而太陽和月亮又不能偏廢，甚至月亮還 被優先一些，這表現在以陰曆為主的定日期上。當人們逐漸認識太陽比月亮對農業生產更重要的時候，中國的天文官沒有改變以月亮周期定日期的選擇，而是將太陽的 周期變化（24節氣）以附屬的形式掛在陰曆上，僅以閏月來限制一下年的過分錯位。這條對日常應用並不方便的路就這樣走了下去，幾千年再也沒有回頭。人們只是自 我欣賞陰陽的巧妙制約和融合，而把一般人對曆法的主要需求幾乎完全忘記了。古代人既需要關心月相，又需要關心季節。所以夏曆很適合人們的要求，儘管它並不方 便，不透明。但是從現代的社會生產和生活來看曆法的功能，人們對曆法關注的主要只剩下兩點：計數日子，也就是計數年月日；從日期推斷季節。對於獲知月相的要 求已經很次要，或只限於少數人群了。因此現代曆法應當而且可以僅以太陽為依據來定年月日，月相可以附記的形式附屬於歷表。這樣，曆法就簡便多了，實用多了。 於是，曆法優劣的比較標準必需相應地改變。今朝的標準必須是：競比簡明方便；競比在適當精確度要求（不是越精確越好）下季節信息的簡明規律性，而不是陰陽兼 備，競比精確度而不顧透明性。 從以上論述，就可知中國傳統曆法優越論不能成立。既然中國傳統曆法按現在的標準不是最好的民用曆法，有什麼理由主張要回到以傳統曆法為法定曆法去呢？果真這 樣作，那麼國家預算該怎樣編製？誰能不看日曆就知道這個月有幾天？社會生活將成什麼樣子？有這樣主張的人能生活下去嗎？ 4.曆法改革不是當前要務論 這種論點似乎很務實，好象他們並不反對曆法改革本身，只是這不是第一要務，認為現在國家當務急事很多，不能忙於小事而誤了大事。這種說法涉及兩個問題，第一 是用什麼標準，或從什麼角度來看大事和小事、急事和不急之事。三農是大事還是小事？農民天天都在盯著日曆查節氣，給農民一個能把24節氣記在心裡的曆法是大事 還是小事？您相信「時間即金錢」這個論斷嗎？如果相信，那麼方便每個人，節約每個人的時間的事不是大事嗎？不是有利的急事嗎？即使您不把這樣的事看作頭等大 事，只看作日常小事。可是日常小事也不能長期擱置不管呀！每天出門辦事要坐車，公車擠不上，私車買不起，買了開不快，這是大事還是小事？是急事還是緩事？要 排到第幾位才來解決呢？各個城市不是都在想辦法解決這不大不小的問題嗎？國家和社會的事務很多，必須平衡發展，不可偏廢。不能永遠以不是急事，排不上日程來 拒絕解決其實是相當重要的與人人有關，節約每個人時間的事。您所以總把曆法改革看成小事和緩事，是因為您沒有理解曆法的功能，沒有看到一個簡便科學的曆法能 給每個人和整個社會帶來的好處，給國家的發展帶來的利益。不深入了解是無法明白這一點的。 5.維護中華文化論 維護中華文化是對的，但口號提得並不準確。應該提發揚中華優秀文化。任何民族的文化中都有精華和糟粕，分清精華和糟粕不是一件容易事，這需要大家來研究。歷 法是文化的一個細小方面，傳統曆法中的精華是什麼？較能取得共識的是「24節氣作為標誌季節進程」，其餘有待進一步探討。現在討論的曆法改革方案，提出的建議 正是以24節氣為骨幹的，正是為了弘揚祖國曆法文化的這個精華，怎麼會是與弘揚中華文化相矛盾呢？以此理由來反對曆法改革能說得過去嗎？因此請持此論調者認真 了解曆法改革究竟是改革什麼？再對比一下中華文化中的精華是什麼，再來選擇您的立場吧！ 6.削弱中華民族的凝聚力和影響統一大業論 這頂帽子夠大，也是夠嚇人的。提出這樣論點來反對曆法改革的人，好象非常關心中華民族的凝聚力和祖國統一大業，但從一些文章中看到他們所謂的凝聚力不過是 指：同一天過年節放爆竹，端午節吃粽子、賽龍舟，中秋節賞月亮而已！誰也沒有反對這些有象徵意義的事，但把民族凝聚力僅僅局限在這些表現上，那未必是凝聚力 的本質吧！靠這些也未必能促進祖國的統一大業吧！中華民族的真正凝聚力是在祖國的國力發展上，在政治經濟、文化教育、科學技術的發展水平上，在中華兒女能否 在世界舞台上揚眉吐氣上。有些人以漢字簡化改革作對比，說漢字簡化影響了海峽兩岸的交流，影響了文化統一，因此不能再加上一個曆法的分歧，起碼在兩岸統一之 前不應搞曆法改革。這種論點能成立嗎？漢字簡化究竟是中華文化的發展進步，還是破壞倒退？到現在還鬧不清這個問題，這種人是真正維護中華文化嗎？簡化漢字即 使也包含某些缺點，是想法改進它，還是全盤否定它，並進而以此對比來作為反對曆法改革的理由，這不是因咽廢食的主張嗎？
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