六祖大師法寶壇經懺悔品第六之四 歸依自性三寶

六祖大師法寶壇經懺悔品第六之四　歸依自性三寶

［經文］

善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。

善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。

【注】

⑴　三寶　小乘、大乘諸經都說歸依佛、法、僧三寶。惠能大師傳最上乘頓悟法門，即心是佛，歸依自性覺、正、凈三寶。兩足尊、離欲尊、眾中尊，不只是修道者的重要法寶，也是世人養生的寶貴原則。

［星雲大師譯文］

善知識！現在已經發四弘誓願了，再給各位善知識傳授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，就是福慧具足的至尊；歸依正，就是遠離塵欲的至尊；歸依凈，就是眾生敬重的至尊。從今以後，應當稱覺者為本師，再也不去歸依其他邪魔外道，常常以自性的佛法僧三寶來為自己證明。奉勸各位善知識，要歸依自性三寶。

［補註］

過去講三歸依，歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛法僧三寶。六祖這裡說歸依覺，兩足尊；歸依法，離欲尊；歸依凈，眾中尊。

佛就是覺悟，覺悟了才是佛。法就是正確，正確的東西才是法。僧就是清凈，是個清凈的才配稱為僧。

［經文］

佛者覺也，法者正也，僧者凈也。

自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。

自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。

自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。

［星雲大師譯文］

所謂佛，就是覺者；所謂法，就是正；所謂僧，就是清凈。

自心歸依覺，則邪迷之念不生，少欲知足而能遠離財色，所以叫作福慧具足的至尊。

自心歸依正，念念都無邪見，因為沒有邪見的原故，就沒有人我、高傲、貪愛等執著，所以叫作遠離塵欲的至尊。

自心歸依凈，在一切塵勞愛欲的境界中，自性都不被染著，所以叫作眾生敬重的至尊。

［經文］

若修此行，是自歸依，凡夫不會，從口至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。

［星雲大師譯文］

如果能如此修行，就是自性歸依。一般凡夫不能理解無相歸依，所以從早到晚求受形式上的三歸依戒；如果說歸依佛，佛在哪裡呢？如果見不到佛，憑藉什麼來作為自己歸依的對象呢？所以說歸依佛反成為虛妄。

［補註］

一般廟裡講歸依佛、歸依法、歸依僧，都這麼說。六祖說，歸依佛，心外哪裡有佛？找不到佛，沒佛可歸，那不是說瞎話嗎？。

［經文］

善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。

［星雲大師譯文］

善知識！你們要自己去體會觀察，不要錯用了心意！經文上分明是說自歸依佛，並不說歸依他佛。不歸依自性佛，就沒有所歸依處。現在既然已經自己覺悟了，你們必須各自歸依自性三寶。向內要善調自己的心性，向外要恭敬尊重他人，這就是自歸依。

［補註］

自性不歸，別的都是瞎搗亂。在自己心性裡面，歸依覺，歸依正，歸依凈，覺正凈，都是覺、正、凈了，好了，你就明心見性了，你就是佛了。

［星雲大師問題講解］

什麼是無相三歸依？

三寶是佛法的總綱，做一個佛教徒，首先要歸依三寶。

「歸依」就是歸投依靠，含有救濟、救護的意思。我們在世間生活，有時自覺力量不夠，希望有一些大力者做我們的依靠，如同小孩依靠父母，人民依靠領袖，跛者依靠枴杖，渡河需要船筏一樣。因此，歸依不是吃素，也不是受戒，更不是出家；歸依也不是拜神或拜師父；歸依不是一時、一次，或者歸依某一個人。歸依，是確立信仰的表示，信仰佛教，就必須歸依；歸依三寶，才是正信的佛教徒。

那麼，歸依什麼呢？歸依三寶。三寶就是佛、法、僧。寶，有世間的財寶，有出世間的財寶。世間上的財寶，是黃金、鑽石、珍珠、瑪瑙等；出世的財寶，就是佛、法、僧。世間上的財寶，能夠豐富我們的物質生活；出世間的佛法僧三寶，可以使我們的精神富有。所謂佛，就是本師釋迦牟尼佛；所謂法，就是佛教的經典、佛理；所謂僧，就是菩薩、高僧大德、弘法利生的僧團。

說到歸依三寶，三寶也有好幾種。有住持三寶、最初三寶、化相三寶、理體三寶、一體三寶。我們現在歸依的住持三寶，佛像是佛寶，經書是法寶，僧團是僧寶。化相三寶就是最初三寶，也就是最初成道的佛陀為佛寶，四諦、十二因緣的真理是法寶，五比丘、千二百五十人的阿羅漢是僧寶。

另外，還有理體三寶，佛寶是指佛的法身，也就是真理之身；法寶是報身，是從法身所顯現的莊嚴無比的身相；僧寶是應身，是具足」三十二相、八十種好」，應化世間的佛陀。其實，法身、報身、應身，在理體上是一體的，法、報、應化身，叫做自性三寶。意即：我們每一個人都具有三寶的功能，不一定出家人才有三寶，或者佛陀才有三寶。在我們每一個人的自性里，都具足有三寶的功德。比方說，我們自性的法身，就是佛寶；我們自性的真理，就是法寶；我們自性的清凈，就是僧寶。所謂歸依三寶者，其實就是歸依自己，因為自己的自性裡面就有佛法僧三寶。

所以，禪宗講「不做佛求，不做法求，不做僧求」，就是怕我們心外求法，不能直下承擔。因此，真正的歸依，就是要歸依自性三寶，也就是所謂的「自依止、法依止、莫異依止」。

所以，歸依自性三寶，就是歸依自己了不得的一個無對待、無實相、實相無相的自性三寶，也就是無相三寶。

我們的自性三寶是亙古今而不變，歷萬劫而常新的；歸依三寶，可以獲得無上的功德，三寶的意義是：

希有義：沒有善根因緣的眾生，百千萬劫無法值遇，故名為寶。

離塵義：絕離一切有漏的無明、妄想、塵染，是最極明凈的，故名為寶。

勢力義：具足不可思議的神通威力，故名為寶。

莊嚴義：具有無量的無漏功德，能莊嚴出世間，故名為寶。

最勝義：是出世間的無漏法，最為殊勝無上，故名為寶。

不改義：因為是無漏法，所以不為世間的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八風所動，恆常不動，故名為寶。

三寶的功德巍巍，難可具說。根據經典譬喻，佛如良醫，善療眾生病；法如藥方，能除眾生苦；僧如看護，常解眾生惱。

三寶又如冥冥黑夜裡的燈燭、滔滔苦海內的舟航、焰焰火宅中的雨澤.皈依三寶，就像為自己的人生建設一座電力公司，成立一家自來水廠，開發一畝肥沃良田。

皈依三寶能令我們認識自性，開發內心的寶藏。

歸依三寶的利益，無量無邊，不歸依，則無緣受用。

有時候我們為了發掘自己的自性三寶，不得不在形相上有個所謂歸依常住三寶、住持三寶，但是，不要忘記，最終還是要歸依自己的自性三寶，這才是」無相三歸依」。