命理學中的傳宗接代問題

在民國時期以前，子嗣問題一直是命理學中的一個重要課題。這方面活躍於民間的算命師們似乎更具有優勢，學者型的命理研究者並沒有與民間算命師接軌，而是獨立展開了研究，可惜進展不大。因此這個課題幾乎成為了一個邊緣課題。近二十年來，對於命理學的研究進入了一個高潮期。平心而論，近二十年的研究成果，我個人認為已經超過了一千年以來的研究。由於古文化的嚴重缺失，人們也不再拘泥於前賢們設下的條條框框，這也許是使命理研究產生飛躍的一個重要條件。可惜大家一盤散沙，每個人的研究心得不能匯總、交流，形成了各唱各的調這樣一種格局。目前當局有意放開生育，使得命理學中關於子嗣的問題，又重新浮出了水面，具有了一定的重要性，因此我不妨在這裡做一個拋磚引玉之舉，就前賢流傳下來的口訣，做個點評。有這樣一首關於子息多少的歌訣：長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥。冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中到老沒兒郎。墓中養取他人子，入墓時節命夭亡。受氣為絕一個子，胎中頭女有姑娘。養中三子只留一，男女宮中仔細詳。應用的方法為，男命以官殺為子息星，女命以食傷為子息星，帶入十二長生訣，看子息宮落到十二長生訣的哪個字上。需要說明的是，不論陽生陰死，只按五行來論，即按陽干而論。古往今來有不少人對此做過驗證，似乎不是那麼準確。比如說這樣一個命例：乾造：甲戌、丙子、壬午、丁未。楊一清閣老命造。壬水以戊己官殺為子息星，長生在寅，引到時支見未土，是為衰地，按歌訣論應有二子，可惜此公竟然無一子。似乎說明歌訣不足取。當然這只是個別案例。仔細分析發現，若是以食傷為子息星的話，引到時上恰好是墓地，正應無子。因此我在此提出這樣一個建議，當時柱，也就是子息宮臨辰戌丑未的時候，不妨把官殺和食傷都帶入，看是否落入墓地。如果有一個落墓地，那麼有可能就是無子之命了。當然，有興趣的讀者，不妨自己去驗證一下。關於「死中到老沒兒郎」一句，我倒是有這樣的理解，就是會有白髮人送黑髮人的事情發生。我曾經遇到過，有人根據這句歌訣直接作出判定的案例。令人意外的是，高明的面相師也能做出同樣的判定，大有殊途同歸的意味。歷史上也有這樣的案
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