009 符咒

符乃是天之靈文巫符咒最初的淵源追溯至原始時代，秦、漢民間的巫師　所造作巫符，主要是由漢字、動物、星圖、武器等拼湊而成。道教之源於古代巫術，但巫術在道教中經歷代法師之改造提煉，其巫術痕迹已不明顯；巫法的直接影響並未消失，其中符仍保存古代巫法原貌；其中有(阿修羅王符)、(盤古靈符)。道符道教的法器中，重要莫過於符，系由雲氣自然結成，經過天真描繪成，變成符和符書；張陵創五斗米道之始，便著意造作符書；後來道派滋多，習慣將道派分為符籙派和丹鼎派；其中符籙派更以符籙科教為主。 佛法道符式自宋以來(普庵祖師)的佛法流傳民間，與道教產生吻合，被吸收應用、或發展起來的符籙文化現象；其符頭多書以(佛敕)、(普庵)(普庵佛敕)、(庵)等，有關帶有(佛敕)、(普庵)佛號的符式，多用於治病和驅邪，其中也有鎮宅及驅蟲耗的用途。 符籙總說符籙的歷史由來已久，經曆數千年，不見此法完全斷滅，可見有其道理存在。符籙乃是祈禳禁核諸術。祈是求福；禳是除殃；禁是吉凶的避諱；核是論人罪狀。　天地萬物中，上有日月星辰，下有山川河流，把萬物變成符號運轉乾坤就是符籙。所謂符簡單說就是符文；符是一種能夠召鬼神、鎮精魅的文書。籙又稱法籙、寶籙，是一種道教符書被用作入道憑信與與行法依據。 籙的主體是神明及相應符、圖騰、神像。隋唐經籍志云：其受道之法，初授五千文籙，次授三洞籙，次授洞玄籙，次授上清籙，籙皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名，有多少，又有諸符錯在其間，文章詭異，世所不識。　元、明時由龍虎山大真人總領茅山、合皂山、龍虎山三山符籙，符籙派逐以龍虎山正一道為代表，法籙的授受仍是正一派大事，受籙後的道士方有法師的資格。咒的威力　咒語，也叫咒詞、神咒、明咒、咒訣、禁咒、真言、密語等，這種具有神力、魔力、法力的語言便被稱之為咒語。　咒語作用於特定目的，有著不可抵禦的強大力量的語言。　咒語大多具有以下特點：一是反覆吟誦。二是詞義艱深。三是無法解釋的神秘性。四是無限虔誠心靈。五是節奏性，即在字數、音節、長短、快慢具有一定的規律。　道教咒語一般首句呼喚鬼神之名，中間述說對鬼神得要求和命令，末句以『如律令』作結語，含有明顯的祈請、敕令。 符咒之意義　符咒給人的印像是神秘，是特定人士才能學習，其實符咒乃是『心念之交通、人神溝通的文書』心念是一種能量，心念愈集中能量愈強，人神溝通也愈神速，道教中的齋戒、沐浴即是藉由這些形式來作為集中心念的手段。　按道法會元書筆法云：『符者何也、信也、以我之神合彼之神，以我之氣合彼之氣，神無形而於符，此作而彼應，此感而彼靈。』所以可說符乃是人神溝通的文書。　符咒之流考　一般來說符籙家大都以為張天師『張道陵』為符咒始祖，其實不燃符咒此術，乃是先民所遺留下來的文化，黃帝以前即已相當流行，唯在漢朝時更為盛行，傳至後漢張天師集其大成，以此為民治病、驅邪、消災、祈福故後代以張天師為始祖、宗師。　符是一種能夠召神鬼、鎮精魅的文書，它文字曲折難辨似書、似圖；道書上說，它本是天上雲氣自然結成，『三洞神符』記上記載：此符本結于于空，太真仰寫天文、分別方位、區別圖像符書之異。　咒乃是『告神明令加殃咎』，傳說出於堯時伊耆氏『蠟辭』，即是代表，咒大多不怎麼長，句式整齊多押韻以利於記憶和口念，《上正一咒鬼經》說：『吾含天地氣，咒毒殺鬼才，咒金金之銷，咒水木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癤癤自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。』念咒，依聲音高低、有無分為心咒、微咒、密咒、心咒指咒指心神存意而咒不發出聲音，微咒使輕聲念咒，唯有自己可以聽見，密咒指口中有言而或急速音韻變常。　『太平經』對咒語所下的定義為：「天上常有神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也，人民得之，為之神祝(咒)也。」；換言之，咒是天上神仙聖真所用傳經之秘要語言，可用來召喚神史，因此所謂的咒語，即是道教用來召役鬼神。
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