看《魯迅全集》---《華蓋集續編》

看《魯迅全集》時的胡思亂想--174--《華蓋集續編》之《小引》

原文節選：這裡面所講的仍然並沒有宇宙的奧義和人生的真諦。不過是，將我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣淺薄，怎樣偏激，有時便都用筆寫了下來。說得自誇一點，就如悲喜時節的歌哭一般，那時無非藉此來釋憤抒情，現在更不想和誰去搶奪所謂公理或正義。

書名呢？年月是改了，情形卻依舊，就還叫《華蓋集》。

然而年月究竟是改了，因此只得添上兩個字：「續編」。

這話當真是的了。玩博客的，哪個不是如此，只是沒有人編輯出書抑或是出了書也沒有人看而已。好在是網路一直在著，文字就可能一直在著。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--175--《華蓋集續編》之《有趣的消息》

原文節選：雖說北京像一片大沙漠，青年們卻還向這裡跑；老年們也不大走，即或有到別處去走一趟的，不久就轉回來了，彷彿倒是北京還很有什麼可以留戀。

俗語說：「好死不如惡活」，這當然不過是俗人的俗見罷了，可是文人學者之流也何嘗不這樣。所不同的，只是他總有一面辭嚴義正的軍旗，還有一條尤其義正辭嚴的逃路。

真的，倘不這樣，人生可真要無聊透頂，無話可說了。

話要回到釋迦先生的教訓去了，據說：活在人間，還不如下地獄的穩妥。做人有「作」就是動作（＝造孽），下地獄卻只有「報」（＝報應）了；所以生活是下地獄的原因，而下地獄倒是出地獄的起點。

還有更可怕的，是我們風聞二○二五年一到，陶孟和教授要發表一部著作。內容如何，只有百年後的我們的曾孫或玄孫們知道罷了，但幸而在《現代評論增刊》上提前發表了幾節，所以我們竟還能「管中窺豹」似的，略見這一部新書的大概。

有一句話說，歷史自有後人評說。不服不行，歷史就得由後人評說，總是先有歷史，才可供人評說的，而當時的評說，只能是評說現實，評得對與不對，只有交給後人檢驗了。就如當時反對壓制魯迅的那些人，當時哪個都比魯迅有名有力，但，後人卻是大多記住了魯迅，而漸漸忘卻了他們，憶起他們，他們還多半要承魯迅的光，因為看魯迅，才憶起他們來的。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--176--《華蓋集續編》之《學界的三魂》

　 原文節選：中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學而有高帽破靴，清重帖括而有「且夫」「然則」。總而言之：那魂靈就在做官，——行官勢，擺官腔，打官話。

這裡分別說的是晉代郭巨埋兒奉母、東漢丁蘭刻木事親這兩個二十四的故事。其實，也是情理之中的事兒，一個時期自然會有一個時期的用人標準，就如現在一定要知識才行，革命化、年輕化、知識化和專業化這四化雖然最近提得少了，但是，學歷卻是一個不可逾越的門檻，儘管很多人是用非所學。

原文節選：至少，是受了官的恩惠時候則艷羨官僚，受了官的剝削時候便同情匪類。但這也是人情之常。

【人情之常】：通常情況下人們共有的情理或態度。這和人之常情的意思全一樣，只是字的順序不同而已。就如同每況愈下與每下俞況一樣。中國的成語真是博大精深。只是這樣的成語人們還是以人之常情為常用者多矣。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--177--《華蓋集續編》之《古書與白話》

原文節選：吳稚暉先生所以他的遣辭用典，有許多地方是惟獨熟於大小故事的人物才能夠瞭然，從青年看來，第一是驚異於那文辭的滂沛。

【滂沛】（pāngpèi），是個古漢語，《現代漢語辭典》已沒有出現這個詞，而現在寫文章也很少使用了。其基本義有三個：（1）水流廣遠貌；（2）雨水多大貌；（3）氣勢盛壯貌。引申義作豐盛解。就是魯迅先生的作品，也同樣是引用了很多的大小故事。就如這篇中外來的事物，都要「用夷變夏」，必須排除的，但待到這「夷」入主中夏，卻考訂出來了，原來連這「夷」也還是黃帝的子孫。「用夷變夏」就是古語，不看註解，只能囫圇吞棗，稀里糊塗地理解了。「用夷變夏」　語出《孟子·滕文公》：「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。」這裡指用外來文化同化中國的意思。

　 原文節選：古文已經死掉了；白話文還是改革道上的橋樑，因為人類還在進化。便是文章，也未必獨有萬古不磨的典則。雖然據說美國的某處已經禁講進化論了，但在實際上，恐怕也終於沒有效的。

人類總是在不斷地進步的，文化也是不斷的適應著的，如果現在處處是古文，那不把人累死呀。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--178--《華蓋集續編》之《一點比喻》

原文節選：有一群豪豬，在冬天想用了大家的體溫來禦寒冷，緊靠起來了，但它們彼此即刻又覺得刺的疼痛，於是乎又離開。然而溫暖的必要，再使它們靠近時，卻又吃了照樣的苦。但它們在這兩種困難中，終於發見了彼此之間的適宜的間隔，以這距離，它們能夠過得最平安。

好像哪裡寫刺蝟也是這樣子的。

原文節選：人們因為社交的要求，聚在一處，又因為各有可厭的許多性質和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最後所發見的距離，——使他們得以聚在一處的中庸的距離，就是「禮讓」和「上流的風習」。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--179--《華蓋集續編》之《無題》

　 原文節選：但是，還有些事我終於想不明白：即如天下有閑事，有人管閑事之類。我現在覺得世上是彷彿沒有所謂閑事的，有人來管，便都和自己有點關係；即便是愛人類，也因為自己是人。

所以我就有了一種偏見，以為天下本無所謂閑事，只因為沒有這許多遍管的精神和力量，於是便只好抓一點來管。為什麼獨抓這一點呢？自然是最和自己相關的，大則因為同是人類，或是同類，同志；小則，因為是同學，親戚，同鄉，——

至少，也大概叨光過什麼，雖然自己的顯在意識上並不瞭然，或者其實瞭然，而故意裝痴作傻。

在幼小時候曾有一個老於世故的長輩告誡過我：你不要和沒出息的擔子或攤子為難，他會自己摔了，卻誣賴你，說不清，也賠不完。

【交臂失之】「交臂失之」　語出《莊子·田子方》：「吾終身與汝交一臂而失之。」

如果從原文出處看，交臂失之應該是很正確的，但是現在就是演變成了失之交臂了。這又同上面那個每況愈下和人情之常一樣了，都是四個字，成語卻變成了兩個，意思相同。

由於在魯迅文章中多次出現陳源，筆名西瀅這個人物，且與魯迅的口舌最多，就網搜一下，發現他原來也是一位很著名—但是我卻不知道，慚愧得很—的散文家，其一部作品《西瀅閑話》就能令其足以躋身中國現代散文大家之列。陳西瀅的夫人凌叔華，是二十世紀三四十年代與冰心、張愛玲齊名的現代著名女作家。

照中國人慣常的理解，和好人打架的肯定是壞人，於是，各種讀物乃至中學教科書里都把他視為壞人。這便是陳西瀅「名氣」的由來。

中國現代文學館研究員傅光明對此頗為「惋惜」。他說：「壞人的文章也就不值一讀了，這實在令人惋惜，倒不是為陳西瀅，而是為那些因此不讀他文章的人。」

這麼一搜，倒是也勾起想讀他的《閑話》的慾望，當然要排在魯迅後面了。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--180--《華蓋集續編》之《不是信》

原文節選：不禁好笑；人就苦於不能將自己的靈魂砍成醬，因此能有記憶，也因此而有感慨或滑稽。

下面這段話據文中說，是西瀅說魯迅的。「有人同我說，魯迅先生缺乏的是一面大鏡子，所以永遠見不到他的尊容。我說他說錯了。魯迅先生的所以這樣，正因為他有了一面大鏡子。你聽見過趙子昂——是不是他？——畫馬的故事罷？他要畫一個姿勢，就對鏡伏地做出那個姿勢來。魯迅先生的文章也是對了他的大鏡子寫的，沒有一句罵人的話不能應用在他自己的身上。要是你不信，我可以同你打一個賭。」

魯迅與西瀅的口舌之仗也可見一斑，只是在人們里，總是有著一個正義一個非正義或者一個進步一個倒退的判斷。其實，我看他們的正義與非正義，也都是圍繞著新文化運動說起的。而文化的新與舊，用正義與非正義來論述，感覺有點大帽子些，就是一個想進步，一個想維持的狀態，維持，也不見得能倒退到哪裡去，從古文到白話文是進步，但無論如何，也不可能再從古文回到甲骨文去或者回到結繩記事上去吧。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--181--《華蓋集續編》之《我還不能「帶住」》

原文節選：一月三十日《晨報副刊》上滿載著一些東西，現在有人稱它為「攻周專號」，真是些有趣的玩意兒，倒可以看見紳士的本色。不知怎的，今天的《晨副》忽然將這事結束，照例用通信，李四光教授開場白，徐志摩「詩哲」接後段，一唱一和，甩道「帶住！讓我們對著混斗的雙方猛喝一聲，帶住！」了。還「聲明一句，本刊此後不登載對人攻擊的文字」雲。

就此段可以看出，當時魯迅與西瀅的口水戰打得有多麼熱鬧了。只是從這篇的標題看，魯迅還不想打住這個口水戰，還想再說一二。

原文節選：「詩哲」為援助陳源教授起見，似乎引過羅曼羅蘭的話，大意是各人的身上都有鬼，但人卻只知道打別人身上的鬼。沒有細看，說不清了，要是差不多，那就是一併承認了陳源教授的身上也有鬼，李四光教授自然也難逃。他們先前是自以為沒有鬼的。假使真知道了自己身上也有鬼，「帶住」的事可就容易辦了。

注釋裡面說，徐志摩在一九二六年一月二十日《晨報副刊》發表的《再添幾句閑話的閑話乘便妄想解圍》中說：「我真的覺得沒有一件事情你可以除外你自己專罵旁人的。……我們心裡的心裡，你要是有膽量望里看的話，那一種可能的惡、孽、罪，不曾犯過？誰也不能比誰強得了多少，老實說。……引申這個意義，我們就可以懂得羅曼羅蘭的喊聲。鬼是可怕的；他不僅附在你敵人的身上，那是你瞅得見的，他也附在你自己的身上，這你往往看不到，要打鬼的話，你就得連你自己身上的一起打了去，才是公平。」

看看這個，很容易明白，口水戰不是一時半會兒的事了，一則閑話能引出一則關於閑話的閑話，現在又來再添一段。想起來一個小笑話，民間故事《兔子湯的湯的湯》，說的是有一次，一個獵人送給阿凡提一隻兔子。阿凡提把兔子剁成肉塊，做了一鍋兔子湯，請獵人吃了一頓。第二天，一些自稱是獵人朋友的人，又來到阿凡提的府上。阿凡提把昨天吃剩的兔子湯加些水，招待了這撥客人。第三天，一幫自稱是獵人朋友的朋友的人又登門了，咋辦？阿凡提只能把前兩天客人吃剩下的兔子骨頭再拾掇拾掇……客人不樂意了：「你這清湯寡水的算啥？」阿凡提笑嘻嘻地說：「這是兔子湯的湯的湯！」沒有想到，在網上還有一本《兔子湯的湯的湯》的書，介紹說，第一次喝剩下的兔子湯兌上水，可以再熬出一鍋湯，這鍋兔子湯的湯剩下的一半，再兌水，再如法炮製，兔子湯的湯的湯，兔子湯的湯的湯的湯……最終，這隻可憐的兔子，不知可以被我們享用多少次。生活又何嘗不是如此——必須善於分配和使用生活中有限的生命及情感資源。

看來，這什麼書都會有的，什麼書也都會有人寫有人看的。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--182--《華蓋集續編》之《送灶日漫筆》

原文節選：坐聽著遠遠近近的爆竹聲，知道灶君先生們都在陸續上天，向玉皇大帝講他的東家的壞話去了，但是他大概終於沒有講，否則，中國人一定比現在要更倒楣。

臘月二十三，就是祭灶的日子。民間有官祭三，民祭四，王八祭五鱉祭六，剃頭的祭到後頭的說法。那是把人分成三六九等的。現在祭灶那天，恐怕也都是趕在二十四那天祭了，也正應了前面《學界的三魂》中那句中國人的官癮實在深的說法。上天言好事，下界保平安，通常是讓灶君給上天的話。至於那天給灶君吃點麻糖，那也是等於往他嘴裡抹點蜜，給點甜頭。今天就是臘月二十了，再過三天，就是祭灶的日子了，相信，中國大地上還會一如往常的，也同樣相信著灶君也會一如往常而上天言好事從而下界保平安的。

現實中的酒席不可謂不多，多的原因就是名目多，別以為吃飯就是一頓飯，其實，它還真是聯絡關係的一個紐帶，能夠吃喝在一起，除了有著非分之想的外，那是一定有著情感在裡面的。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--183--《華蓋集續編》之《談皇帝》

無論從哪個角度來說，勝者為王，敗者為寇，都是有一定道理的。就如美國今年的大選一樣，一個毫無從政經驗的房地產商特朗普卻也能做了「皇帝」，除了說明他們的「民主」之外，那就是，他真有錢，真能忽悠那麼多人投他的票。那麼，他勝了，就為了王了，而希拉里則就成了「寇」，所以，「皇帝」自然就開始指手畫腳起來，儘管離正式上任還有幾天，連幾十年數任總統的政策也開始重新研究起來，當然，他研究他們國內的行，研究國外的則可能不行，尤其是研究我們的事兒，因為，他不是我們的「皇帝」。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--184--《華蓋集續編》之《無花的薔薇》

原文節選：待到偉大的人物成為化石，人們都稱他偉人時，他已經變了傀儡了。

那就是說，在利用他心目的偉人的有利於自己的某些話去為自己服務吧。在這裡，斷章取義是最為有用的，斷偉人話中有利於自己之章，取偉人話中有利於自己之義。

雖說無花，還是有刺的。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--185--《華蓋集續編》之《無花的薔薇之二》

原文節選：已不是寫什麼「無花的薔薇」的時候了。

雖然寫的多是刺，也還要些和平的心。

　 中國要和愛國者的滅亡一同滅亡。屠殺者雖然因為積有金資，可以比較長久地養育子孫，然而必至的結果是一定要到的。

【金資】亦作「 金貲 」。猶錢財。原來金資也是個錢財的意思，網上看看，竟然就有很多以金資註冊的公司，真是孤陋寡聞到極致了。

　 原文節選：墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！

看《魯迅全集》時的胡思亂想--186--《華蓋集續編》之《「死地」》

原文節選：世界的進步，當然大抵是從流血得來。但這和血的數量，是沒有關係的，因為世上也盡有流血很多，而民族反而漸就滅亡的先例。即如這一回，以這許多生命的損失，僅博得「自蹈死地」的批判，便已將一部分人心的機微示給我們，知道在中國的死地是極其廣博。

【機微】：(1).細微。(2).事物變化的最初徵兆。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--187--《華蓋集續編》之《可慘與可笑》

原文節選：這是中國的老例，讀書人的心裡大抵含著殺機，對於異己者總給他安排下一點可死之道。就我所眼見的而論，凡陰謀家攻擊別一派，光緒年間用「康黨」，宣統年間用「革黨」，民二以後用「亂黨」，現在自然要用「共產黨」了。

這也是在魯迅作品裡第一次見到共產黨這三個字。

2017.01.17

看《魯迅全集》時的胡思亂想--188--《華蓋集續編》之《記念劉和珍君》

原文節選：真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什麼話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

幾乎哪一次運動，可能都是由青年學生髮起，他們是最無畏的，也是因為了他們的思想中有了最先進的因子，社會的進步也就在其中了。所以才有了梁啟超的《少年中國說》：故今日之責任，不在他人，而全在少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--189--《華蓋集續編》之《空談》

原文節選：死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

改革自然常不免於流血，但流血非即等於改革。血的應用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費也大大的失算。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--190--《華蓋集續編》之《如此「討赤」》

這個時候，已經把赤化擴大了。從另一個方面也說明，共產黨的主張在當時已經成為執政者的威脅了，不然的話，也不會以討赤為由，來面對可能赤化和可能未赤化而被懷疑赤化的人們。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--191--《華蓋集續編》之《無花的薔薇之三》

原文節選：陳源教授：「我不能因為我不尊敬魯迅先生的人格，就不說他的小說好，我也不能因為佩服他的小說，就稱讚他其餘的文章。我覺得他的雜感，除了《熱風》中二三篇外，實在沒有一讀之價值。」

　魯迅：這多麼公平！原來我也是「今不如古」了；《華蓋集》的銷路，比起《熱風》來，恐怕要較為悲觀。而且，我的作小說，竟不料是和「人格」無關的。「非人格」的一種文字，像新聞記事一般的，倒會使教授「佩服」，中國又彷彿日見其光怪陸離了似的，然則「實在沒有一讀之價值」的雜感，也許還要存在罷。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--192--《華蓋集續編》之《新的薔薇》

原文節選：我早有點知道：我是大概以自己為主的。所談的道理是「我以為」的道理，所記的情狀是我所見的情狀。聽說一月以前，杏花和碧桃都開過了。我沒有見，我就不以為有杏花和碧桃。

原文節選：為赤貧的紳士計，目前最好的方法，我以為莫如弄一個有錢的女人做老婆。我索性完全傳授了這個秘訣罷：口頭上，可必須說是為了「愛」。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--193--《華蓋集續編》之《再來一次》

「二桃殺三士」，「兩個桃子殺了三個讀書人」，這兩句話，說起來哪個好聽，寫起來哪個容易，聽起來哪個好懂，自以為，說起來寫起來自然是前面那五個字，而聽起來卻真真後面那十一個字了。或許這就是文言文與新文化的區別，問題是，這五個字與十一個字的核心沒有變，如果，如果真的變成了很難懂甚或是很難認的五個字，那就更不如後者了。

這個情節好像在《羋月傳》里也有用過，第61集，羋姝召集眾公子於朝堂之上，詢問眾人對儲位的意見。嬴恢道，惠後一直協理武王掌管朝政，儲位之事自然還是由惠後說了算，嬴華道，武王后已有了身孕，按規制王位應傳位於武王后嗣。羋姝用一隻鮮桃挑唆公子們爭功。嬴恢當眾昭德表功，並辱罵嬴華有功無德，嬴華和嬴恢大打出手，嬴華的兵士沖入殿內，殺死了嬴恢，羋姝命人抓住嬴華，一時朝堂大亂，刀戈相向。或許不看魯迅，就不會知道有這個典故，或許不看《晏子春秋》也不會知道有這個典故。但《羋月傳》的編劇是一定看過這兩本或其中一本書的。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--194--《華蓋集續編》之《為半農題記<何典>後作》

《何典》，也是一本「焚」過的書，因為我買的中國焚書真本集成上就有。看此廣告，特別是何典的原始廣告：「放屁放屁，真正豈有此理」及文中提及的《何典》題要： 「《何典》十回。是書為過路人編定，纏夾二先生評，而太平客人為之序。書中引用諸人，有曰活鬼者，有曰窮鬼者，有曰活死人者，有曰臭花娘者，有曰畔房小姐者：閱之已堪噴飯。況閱其所記，無一非三家村俗語；無中生有，忙裡偷閒。其言，則鬼話也；其人，則鬼名也；其事，則開鬼心，扮鬼臉，釣鬼火，做鬼戲，搭鬼棚也。語曰，『出於何典』？而今而後，有人以俗語為文者，曰『出於《何典》』而已矣。」

且看魯迅是怎麼為它作序的：半農便將校樣陸續寄來，並且說希望我做一篇短序，他知道我是至多也只能做短序的。

然而我卻決定要寫幾句。為什麼呢？只因為我終於決定要寫幾句了。

我曾經做過《論「他媽的！」》早有青年道德家烏煙瘴氣地浩嘆過了，還講身分么？

就是做一個滿嘴「他媽的」的廣告也何足為奇？

那麼，即使我是怎樣的十足上等人，也不能反對他印賣書。既要印賣，自然想多銷，既想多銷，自然要做廣告，既做廣告，自然要說好。難道有自己印了書，卻發廣告說這書很無聊，請列位不必看的么？說我的雜感無一讀之價值的廣告，那是西瀅（即陳源）做的。——順便在此給自己登一個廣告罷：陳源何以給我登這樣的反廣告的呢，只要一看我的《華蓋集》就明白。

但短序總算已經寫成，雖然不像東西，卻究竟結束了一件事。我還將此時的別的心情寫下，並且發表出去，也作為《何典》的廣告。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--195--《華蓋集續編》之《馬上日記》

原文節選：我本來每天寫日記，是寫給自己看的；大約天地間寫著這樣日記的人們很不少。假使寫的人成了名人，死了之後便也會印出；看的人也格外有趣味，因為他寫的時候不像做《內感篇》外冒篇似的須擺空架子，所以反而可以看出真的面目來。我想，這是日記的正宗嫡派。

以為這倒是真的，記日記 的人很多，且可能有很多人的日記也有看頭，但是，他的日記卻是不能流傳下來的，皆因為他不是名人，或者說他的後人不是名人。

原文節選：有人說我是「文學家」，其實並不是的，不要相信他們的話，那證據，就是我也最怕做文章。

於是乎我就決計：一想到，就馬上寫下來，馬上寄出去，算作我的畫到簿。因為這是開首就準備給第三者看的，所以恐怕也未必很有真面目，至少，不利於己的事，現在總還要藏起來。願讀者先明白這一點。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--196--《華蓋集續編》之《馬上支日記》

原文節選：據說吳佩孚大帥在一處宴會的席上發表，查得赤化的始祖乃是蚩尤，因為「蚩」「赤」同音，所以蚩尤即「赤尤」，「赤尤」者，就是「赤化之尤」的意思；說畢，合座為之「歡然」雲。

這個聯想倒是大膽到雲里去了。

我還記得民國初年到北京時，郵局門口的扁額是寫著「郵政局」的，後來外人不干涉中國內政的叫聲高起來，不知道是偶然還是什麼，不幾天，都一律改了「郵務局」了。外國人管理一點郵「務」，實在和內「政」不相干，這一齣戲就一直唱到現在。

一個日本人安岡氏說，「筍和支那人的關係，也與蝦正相同。彼國人的嗜筍，可謂在日本人以上。雖然是可笑的話，也許是因為那挺然翹然的姿勢，引起想像來的罷。」

魯迅說，會稽至今多竹。然而寶貴它的原因是在可以做箭，用於戰鬥，並非因為它「挺然翹然」像男根。我在故鄉，就吃了十多年筍，現在回想，自省，無論如何，總是絲毫也尋不出吃筍時，愛它「挺然翹然」的思想的影子來。總之，筍雖然常見於南邊的竹林中和食桌上，正如街頭的電乾和屋裡的柱子一般，雖「挺然翹然」，和色慾的大小大概是沒有什麼關係的。

這小日本也夠損的，這麼想像著中國人。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--197--《華蓋集續編》之《馬上日記之二》

原文節選：革命時代總要有許多文藝家萎黃，有許多文藝家向新的山崩地塌般的大波衝進去，乃仍被吞沒，或者受傷。被吞沒的消滅了；受傷的生活著，開拓著自己的生活，唱著苦痛和愉悅之歌。待到這些逝去了，於是現出一個較新的新時代，產出更新的文藝來。

凡物總是以希為貴。假如在歐美留學，畢業論文最好是講李太白，楊朱，張三；研究蕭伯訥，威爾士就不大妥當，何況但丁之類。待到回了中國，可就可以講講蕭伯訥，威爾士，甚而至於莎士比亞了。

這是說陳西瀅的文章里說過去在外國曾經怎麼怎麼，說穿了，也沒有什麼，在人家的家門口大談他們的文豪總是沒有人家自己知道的清楚，就如我們知道我們的家珍比別人知道得清楚一樣。還有一層，在魯班門前弄斧，總是可能會出洋相的，儘管你可能比魯班的手藝還要強些。但也禁不住人往死里挑你的刺兒。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--198--《華蓋集續編》之《記「發薪」》

原文節選：近來有幾個心懷叵測的名人間接忠告我，說我去年作文，專和幾個人鬧意見，不再論及文學藝術，天下國家．是可惜的。殊不知我近來倒是明白了，身歷其境的小事，尚且參不透，說不清，更何況那些高尚偉大，不甚瞭然的事業？我現在只能說說較為切己的私事，至於冠冕堂皇如所謂「公理」之類，就讓公理專家去消遣罷。

「生病的怎麼辦呢？放在門板上抬來么？」

放在門板上抬來這句話，是說他們領薪一定要親自去領的事。領薪一定自己去領，本也是正常且再正常不過的了。只是文中說欠薪的比例卻是太多了，發的只有三成，且不是每月都發的，看文中是這麼說的。現在，發薪是不用親自領的，都是打到卡上去的，這看著是省了很多事，但是卻是少了很多情，往常到了發薪的時候，一個單位的人能相互見面打個招呼，一打卡，全讓人在卡的那一面與會計不打招呼的聯繫著。但是，對於已經退休的則不是這樣子了，打卡要打的，但面「試」也是要有的，每年一次，不論你退休多年，也不論你年齡幾何，還不論你身體怎樣，但凡在我的發薪之名單內，一律要到我這裡來「驗明正身」，據說是為了防止已退體死亡而不報死亡想繼續領退休金而設定的，也是為了防止漏洞。如果，更能人性化一點，比如，可以視頻一下，比如，可以異地驗證，比如，可以讓當地權威部門妥管，比如，只要想人性化，還是能找出更多的比如的。如此，就可以少了「生病的怎麼辦呢？放在門板上抬來么？」的疑問了。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--199--《華蓋集續編》之《記談話》

原文節選：阿爾志跋綏夫的《工人綏惠略夫》里有這樣一個情節，說有一個教員因為不受上司的辱罵而被革職了，她背地裡責備他，說他「高傲」得可惡，「你看，我以前被我的主人打過兩個嘴巴，可是我一句話都不說，忍耐著。究竟後來他們知道我冤枉了，就親手賞了我一百盧布。」

在人們心裡，好像解釋誤會就是為自己開脫，但是，很多時候，不開脫就可能會背一輩子的誤會，而這個誤會卻是在別人眼裡那是錯誤或罪惡的，而不是誤會的。如果開始別人就知道是誤會，那裡還有誤會可言呢，就是因為角度不同立場不同，所以，你認為對的或做得以為對的，在別人看來卻是錯的，哪怕最後實事證明你確實是對的，只要沒有解釋，或沒有機會證明，那就可能背著這個錯誤或罪惡了。因此，當別人向你解釋什麼時，能聽一聽，也不見得會讓你的時間少了許多，只要對方是真誠的。

原文節選：我們所可以自慰的，想來想去，也還是所謂對於將來的希望。希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果歷史家的話不是誑話，則世界上的事物可還沒有因為黑暗而長存的先例。黑暗只能附麗於漸就滅亡的事物，一滅亡，黑暗也就一同滅亡了，它不永久。然而將來是永遠要有的，並且總要光明起來；只要不做黑暗的附著物，為光明而滅亡，則我們一定有悠久的將來，而且一定是光明的將來。

2017.01.18

看《魯迅全集》時的胡思亂想--200--《華蓋集續編》之《上海通信》

原文節選：在這車上，才通見滿口英語的學生，才聽到「無線電」「海底電」這類話。也在這車上，才看見弱不勝衣的少爺，綢衫尖頭鞋，口嗑南瓜子，手裡是一張《消閑錄》之類的小報，而且永遠看不完。

現在在車上，你見過有不看手機的年輕人嗎？二十年後，得頸椎病的人肯定比現在多，假如頸椎病與看電腦時間長有關的話，我想。

2017.01.18

網路上的版本還有一篇《後記》，但是，我以為那是《而已集》的《題辭》，憑印象記的，翻開一看，果然如此。那麼這一篇也就放在《而已集》去看吧。