先天後天八卦圖解

先天後天八卦圖解

《易經·繫辭下》云：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」從這一段話，可見古人從觀察天地萬物到製成八卦的整個思維過程，即「觀物取象」。其中所觀之「物」，乃自然、生活中的具體事物，所取之「象」，則是模擬這些事物成為有象徵意義的卦象。

先天八卦與後天八卦是北宋易學大師邵雍提出的著名術語。

·先天八卦方點陣圖，亦稱之為「伏羲八卦方點陣圖」

圖1：先天八卦方點陣圖，亦稱之為「伏羲八卦方點陣圖」

先天八卦方點陣圖，源本於《周易·說卦傳》的「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也」。朱熹《周易本義》卷首附有此圖。朱熹以為圖中左方四卦（起震，經離、兌，至乾）數已生者為「順」，右方四卦（自巽，歷坎、艮，至坤）推未生者為「逆」。此圖方位的排列，天與地，山與澤，雷與風，水與火皆矛盾對立。從卦形看亦是四對矛盾，陰陽爻相反對立，例如乾三陽爻，坤即是三陰爻；坎是一陽爻二陰爻，離即是一陰爻二陽爻，震與巽，兌與艮卦形亦相反對立。

具體表述如下：

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。 山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居東南，山澤一高一低交流溝通氣息。 雷風相薄：震為雷居東北，巽為風居西南，雷風各自興動交相潛入應和。 水火不相射：離為火居東，坎為水居西，水火異性不相厭棄而相資助。

先天八卦方點陣圖反映了天地、山澤、雷風、水火等對立面（陰陽）之間對立統一的規律，還包含有量變質變規律。從乾一至震四反映陽氣的消長變化，從巽五至坤八反映陰氣的消長變化，而從震四至巽五，從乾至巽、從坤至震，均是陰陽屬性發生了質的變化。易為逆數。從震四至乾一為順數、往數，從巽五至坤八為逆數、來數，形成S 曲線，呈螺旋式周期。

先天八卦方點陣圖可以變換成太極圖，太極圖就是先天八卦方點陣圖。（引自張其成《易圖探秘》）；可參考如下之圖所示：

·後天八卦方點陣圖，亦稱之為 「文王八卦方點陣圖」

圖2：後天八卦方點陣圖，亦稱之為「文王八卦方點陣圖」

後天八卦方點陣圖是邵雍後天易學的圖式之一。如此排列旨在解釋《周易·說卦傳》的「萬物出乎震。震，東方也。齊乎巽。巽，東南也。齊也者言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰成言乎艮。」

邵雍《觀物外篇》指出：「起震終艮一節，明文王八卦也」、「文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交為泰，坎離交而為既濟也。乾生於子，坤生於午。離終於申，坎終於寅，以應天之時也。置乾於西北，退坤於西南，長子用事，而長女帶母，坎離得位而兌艮為隅，以應地之方也。王者之法，其盡於是矣。」認為文王八卦為地道，是從伏羲八卦天道發展而來，故為後天。

簡單解釋如下：

（1）「故乾坤交為泰，坎離交而為既濟也。」其含義指乾坤始交于震，震為一陽生，表示陰消而陽長。巽為一陰生，表示陽消而陰生。左半圈天始生萬物，震兌兩卦象皆陰上而陽下，有交泰之義。右半圈表示地成萬物，巽艮兩卦象皆陽上而陰下，尊卑之位也；離坎列左右之門，日月之所出入。是以坎離交，有既濟之象，道出了春夏秋冬、晦朔弦望、晝夜長短，年月日的周期變化的規律。

（2）「乾生於子，坤生於午。」坤為子，純陰卦；乾為午，純陽卦；陽生於陰，陰生於陽；陽盛陰生，陰極陽長；故乾生於子，坤生於午。

（3）「離終於申，坎終於寅，」與「以應天之時也。」離為日、為東、為卯，坎為月、為西、為酉。（見圖 4 ）。離終於申，日出至日落，上半圈，指晝的過程；坎終於寅，臨夜至拂曉，下半圈，指夜的過程。從（1）至（3）講先天八卦為天道。

圖3（a） 先天八卦方點陣圖 (b)後天八卦方點陣圖 圖4 八卦配十二地支

（4）「置乾於西北，退坤於西南，」此細看、比較以上圖3兩圖就清楚，乾是前置，坤則退居，乾由南（先天）前置於西北（後天），坤由北退居於西南。

（5）「長子用事，而長女帶母，」借用下圖5說明：震，位東方，為長子，於時為春，正值萬物開始生長。長子用事，主生物也。巽卦，位東南，為長女，長女代母（坤）而長物。

圖5文王八卦次序圖（此圖反映男女媾精、萬物化生的次序規律。說明乾道成男，為父；坤道成女，為母。得父氣者為男，得母氣者為女；三男皆以坤母為體、乾父為用，三女皆以乾父為體、坤母為用。）

（6）「坎離得位而兌艮為隅」與「以應地之方也」。離南坎北得南北正位，兌西艮東北，可謂險要之隅。從（4）至（6）是講後天八卦為地道。

先天、後天兩圖雖均系宋人所出，但其源顯然很早，它們對中國古代自然科學和社會科學的發展，均產生過顯著地影響。現將兩圖的異同點簡單分析於下：

一、古人認為「乾坤坎離」為四正卦的圖式，乃伏羲得自天啟先天而生，為易之根本。所以稱之為「先天圖」。而「坎離震兌」為四正卦的圖式，乃周文王根據「先天圖」演化，所以稱之為「後天圖」。

二、「伏羲八卦方點陣圖」八卦位置的排列，兩兩相對組成四對矛盾。而「文王八卦方點陣圖」不存在這種對立統一的哲學思想。

三、先天八卦講對待，後天八卦講流行。

先天八卦體現宇宙萬物陰陽（矛盾）的對立統一規律，天地、水火、山澤、雷風相互對立而又和諧共處，強調陰陽對立統一的一面；

後天八卦反映宇宙萬物生成變化規律，蘊含四方、四時、五行、八節的推移、萬事萬物的生長化收藏，強調陰陽互相轉化的一面。

四、先天八卦為宇宙萬物本然的規律，後天八卦為人為利用自然地規律。

五、「先天非後天，則無以成其變化；後天非先天，則不能以自行也。」（ 邵雍《觀物外篇》）兩者相互相成、相反相合。

六、後天八卦由先天八卦交通、換位而來。四正卦各以一爻互變（乾坤中交、坎離逆交而為震、兌），四隅卦各以兩爻互變（巽艮以兩爻互交而變乾坤，震兌以兩爻互交而變艮巽），皆含有陰陽相交（陽下交、陰上交）、陰陽轉換的規律。