行善積德為人之本

06-05

四大名山佛教聖地—五台山，峨眉山，普陀山，九華山我都先後一一親臨其境，拜過菩薩，許過願，感菩薩大慈大恩，普天同濟。還未到普陀山的時候，就聽到了「海天佛國」的別稱；一時間勾起了我無限的想像與神往。想一想，碧海藍天下，一個幽靜的小島，到處是佛鼓禪鍾------如此的不食人間煙火，該是怎樣的一個勝境！98年11月和2003年3月我曾兩次到過「海天佛國」—南普陀，早上我經常早早起來攀登附近的一個山頭公園，憑欄遙望不遠處的普陀山，沒事時也常進普陀山的寺廟裡轉轉，每逢三，七大殿內煙霧繚繞，鐘鼓齊鳴，僧人們口誦經文，悠揚的誦經聲在高大的樑柱間迴響，善男信女，各色香客或跪拜或肅立在梵樂聲中向大殿中央的觀世音菩薩三鞠躬，為自己為眾生祈禱。原來人們還有著這麼多的要求，當願望無法滿足時自然就會不快樂起來-----問題並不在於我們生在一個怎樣的時代，而在於我們自己的心到底想要一種怎樣的生活啊。於是甩甩頭，不再想什麼，只讓自己放飛所有的心情，深深地沉浸在這如酒般的夜色里，在南普跎你經常可以看到好多信男信女雙手合十，全身伏貼大地，手佩護具，膝著護膝，塵灰覆面。正虔誠的一步一步用身體丈量朝著佛頂山跪拜。沿著道路，沿著陡峭的台階，不懼千難萬苦，一步一步的向前爬著，三步一磕，或積月、積年而至南普跎朝佛，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向佛頂山，普濟寺。不知他們從哪裡來，卻知道他要到什麼地方去。他可能需要十幾個小時甚至一整天的時間才可以朝拜他心中那神聖的菩薩。聽人說起這些虔誠的信徒，有的都將用去半年的時間來虔誠的朝拜佛祖。一年中所賺的錢，全部花費在用來覲見神佛上，餘下的半年時間會去賺錢，然後再如此的朝拜。年復一年就這樣的輪迴著，周而復始、生生不息……我被之深深的觸動，感嘆那菩薩的神奇，感悟那一種信仰的力量。人生如夢，歲月如梭，歷史的長河彈指一揮間。當我們回首往事時無不感慨萬千，悠悠歲月匆忙從你的身邊經過，人生轉眼就是幾十年，短暫的幾十年，一轉身的過程，人生百態，盡顯其中。你屬於哪一類人？你生活的質量如何？有人說：胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就註定了一生的命運。所謂一朝落地命安排。於是算命的就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？運途阻滯的人，有人青雲直上、東成西就，天生的就是王，就是領袖，就有當官的本事，有的人天生的就是貴族，過著榮華富貴的達官顯貴的富裕生活，但是大多數人天生的就是平凡，儘管你再努力，過個衣食無憂的幸福生活也就是不錯的了，而有的人一生坎坷，前程多滯多磨，命運多變？。儘管他再努力，一生都是受窮的命。還有許多類似的問題：一些婚姻失意的人在輾轉不寐之時亦會反問自己：為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？有的人，經常是病魔纏身，整天在病床上痛苦呻吟，而他人卻身壯力健，瀟洒自在健康長壽的活著，而我卻遭受疾苦之厄？甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之餘，喃喃自問：為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢？諸如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。也有的人還會深入地提出一個問題：為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？我是一名共產黨員，是一名唯物主義者，是講科學的而不講究封建迷信的，但有的事情卻難以解釋。我想信佛是個人的理念，不必強求，但活在世上的人，都要行善積德，時時處處為他人考慮，我為人人，人人才會為你，你時時處處行善為他人考慮，你因此就積了德，你就會有好的宿命，即使看不到眼前的效果，但你的子孫後代會從此托你的福，他們會有著好的命運和前程。如果想要深入的徹底地研究這種宿命的根本淵源，首先要明白佛學的三世因果與宿命的關係。宿命論是以因和果的法則作為基礎的。三世因果是唯一可透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環過程—即是今世出生之前的因，與出生之後的果，這種因和果的循環往今後推而遠之，形成過去（前世），現在（今世），未來（後世），如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文：欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，後世也會得到什麼果。《佛說凈意優婆塞所問經》里，對因果循環有較詳細的著述。

下面用《佛說凈意優婆塞所問經》的幾段精闢論述來闡述種種因果的報應：世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌醜陋。由忿怒憎恨之因，得醜陋之果。世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。世有男子女人，於他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。世有男子女人，於他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂於供養，不起傲慢自高之心。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。世有男子女人，其心慳吝，不願以金錢物質救濟他人之

窮困，亦不願施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，佔用他人財物。待命終?世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不佔用他人財物。待命終後，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。人生一世，要留下英名不要留下遭人憤恨，於己於人都不利，試想：當你的黑手伸進他人的腰包竊取他人的財物時，你想過沒有，他人的錢財來的容易嗎？他人的錢打算做什麼用的，尤其是當你的手伸進那些在你本人看來也是饑寒交迫入不敷出的窮苦人的腰包時，你想到沒有：當他來到醫院收款窗口打算交住院手術費時他發現錢沒有了的時候，他該是一種什麽樣的情景？還有的人不是想著怎麼樣通過自己的雙手去創造財富，而是處心積慮的編製種種謊言騙取他人的錢財，事後又以種種理由拖欠還人家也是來之不易的辛苦掙來的錢。

由此可知，善惡因果報應的原理，就是種瓜得瓜，種豆得豆。殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。偷他人的錢物，借錢不還而阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。到底誰是命運的真正主宰？是不是上帝將人類的命運，註定成有貧有富、有貴有賤呢？其實在「因果報應循環」的規律里，已經明白告訴我們：人類命運的真正主宰，不是別人，而是自己！因為一切都在自作自受！你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經註定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運！你今世具慈悲心，不殺生命，就已經註定了自己下一世健康長壽的命運！你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經註定了自己下一世運程多滯的命運！你今世常傲慢自高，卑視他人，就已經註定了自己下一世卑賤的命運！你今世心懷慳吝，不肯施濟貧病，就已經註定了自己下一世貧窮的命運！你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經註定了自己下一世富貴的命運！這些一切一切，都是自己在註定自己的命運啊！命運的主宰不是自己是誰？任何人都不能強加給你，一切都在自作自受！而且你今世的命運，正是你前世之所作所為的果報循環，正是自己註定出來的命運。有不少人說：「我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什麼一直運程多滯？別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什麼反而青雲直上？其實，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的因。正好似欠債一樣：今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個債，今世也要受到同樣的感受，是還債。這個債還清了，才能享受到好心腸的善報。今世運程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的債，等這個債還清了，才能享受到做善事的善報。今世青雲直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個善報完了，才會受到心狠手辣、損人利己的惡報。如果前世所欠下的債務重，則今世還債的時間長。前世債輕的，今世還債時間亦短。這是非常公平的．因此，善惡報應循環的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十餘年或數十年；有的在下一代得到報應；有的甚至要到後二三世才報應的。不要忘記一個非常重要的循環規律：種惡因太多的人，因債項太重的緣故；此種人的下一世極可能是披毛戴角的牲畜，甚至要經過數世的畜道報應之後才能再轉生人身，這要涉及到輪迴方面的問題了。善惡報應的循環規律亦常常出現一種「抵消」現象，比如：前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今後的福報減消數年．相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今後的惡報時間消減。如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種「加減」算式是要看「善」與「惡」誰重誰輕，好像天秤一樣公平。這就是「命由我造，福自己求」的原理。這也就是改善命運的原理。既然人在前世，有意或無意為自己註定了今世受惡報的命運，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使「善」的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然後再恆久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運的唯一方法。拂去人生的塵埃，面對匆匆忙忙的現實社會，財、緣』福、祿不會自己從天上掉下來，要靠自己去努力奮鬥，災、難、病、痛人人也會遇到，只不過是有多有少，有的人一生坎坷，命運多變。而有的人一生前途似錦，福壽康祿。我們不追求飛黃騰達，但求好人一生平安。有了一份健康的心態：你會覺得天空變得蔚蘭，空氣也變得清新起來。此刻，隨風而逝的是那些如同過眼煙雲的金錢和名利，虛榮和地位，而難得的人間真愛，還依然存在，那該是多麼美好的一種境界。擁有了這樣一種寧靜而從容的境界，誰還會為了那些原本就是身外之物的失去而憂傷，誰還會為了那些原本就不該記住的傷害而耿耿於懷？一切靠自力，自己所擁有的一切都是靠自己努力而得到的」有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？如果你平時不做善事，分文不肯施捨給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的「行賄」嗎？或是你平時只做了一點點善事，但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鑽營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的。不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？你去拜觀音菩薩，你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應該懷著「崇敬」和「感謝」的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學習菩薩的慈悲，以一付「菩薩」心腸，盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。平時多做做善，但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當然，有心去「種福」的人，平素時都不會放過每一個種福的機會。除了放生，持誦經咒,施濟孤貧等方式行善積德外還有學會原諒別人要寬恕，容忍。別人對不起你，往往有他自己的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會自然而然生髮出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應該視做是我們自己的業力感召，前生做了對不起他人的事情，現在是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和許多。君子量大，小人氣大。學習忍辱：我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受，「有則改之，無則加勉」，把批評當成別人對我們的關心，是我們進步的動力。而別人對我們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一方面正是我們增福的機會，承受過無理的辱罵後，德隨量長，福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。常懷感恩之心謙虛之心：上天賜人智能，財富，不是讓人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這些人之手，去幫助哪裡些窮困之人。越能與人分享福氣，福氣會越綿長悠久，生生不息。古人云，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。要有常常吃虧的心態：人生沒有完滿的，一個人的生命中總會遇到起落，即使是皇帝巨富也有自己的不如意，人生不要去爭奪，如果不是你的，即使爭來了，也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭鬥。這樣你生命中缺少了這些，上天也會給你在另一方面的補償的。吃虧是利益上讓別人多得一些，也是一種心態，意識到這個世界本來不完美，自己，別人都是有缺點的，懂得開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會越來越快樂。平時要面帶微笑，笑對身邊人：在生活中常常面帶微笑，把好意和善意傳遞給身邊的人，就會與周圍的人結下善緣。「未修佛道，先結人緣」。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了許多矛盾衝突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運了。人活著其實非常簡單，簡單得到最後就是一方小的盒子可以容身。於其對人不利種下惡果自己子孫遭到報應，還不如行善積德，處處為他人考慮，留下一生英名，也為自己為子孫造了福，於己於他人都有利，何樂而不為呢。福星衷心的祝願：願天下人，人人都有一顆善良的心，時時處處為他人謀福利，願天下無賊，天下太平，歌舞昇平，一片和諧安寧的世界。(本文引用了一些佛壇的老師的精闢論述在此表示感謝)

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