分享：我們修學幾十年功夫不得力，是沒把「十善」基礎做好

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來源：佛陀教育共修分享 錄入時間：2016-08-05 22:27:27 關鍵字：學十善業，十善業，分享，共修分享，十念法，學感應篇，忠孝，一門深入，知足，職業，養生，殺生，教育 【 點擊數：219 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2016年8月3日

好好聽經明理後方能切實落實

頂禮上凈下空老法師！

尊敬的各位同修大德，及各位師兄們：您們好！

阿彌陀佛！

　　弟子非常慚愧！從去年九月份提交一份報告，到現在才是第二份；還把密碼丟了！（起初對凈土釋疑網的輕視，慚愧！）得佛力加持才找到密碼！阿彌陀佛！學習期間也是東看看、西看看，沒有遵守註冊信諾。在此像各位同修懺悔，一定堅持一門深入！

　　期間看各位師兄的心得報告，有時還認為這個師兄不如我，我還不錯。在此懺悔！印祖說：「總有功夫，總覺我功夫很淺，只管自己家，不管人家，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，果能以我所說，決定可生西方極樂世界。」慚愧呀！還沒怎麼呢！習氣太深，業障太重。今生不出娑婆，必墮地獄，求出無期。無限感恩佛菩薩！不遇正法，求出無期。

　　在家中基本每天還能堅持讀《弟子規》、《無量壽經》早上第六品及晚上三十二到三十七品，找二十條優點、二十條缺點。中間感覺有時還清凈，有時讀經心裡著急、慌，心裡毛毛的，總覺時間不夠，可能也是業障深重的表現吧。總還認為自己懂點，給妹妹講講、給有緣的人講講，認為自己不失言、失人。「率爾臆說」，不該說的時候說了，也不是很清楚！「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」。

　　心裡還是貪，胡小林老師在講席當中說，「《弟子規》圓圓滿滿的做到就是佛，作不到，不能學一條作一天，看不上，認為不重要。『話說多，不如少』，老跟人說廢話，『少說一句話，多念一句佛，打的念頭死，許汝法身活』」。

　　胡小林老師在學佛的體會當中說：「如何念佛，如何對治習氣，不要那麼多，一句佛號『南無阿彌陀佛』六字洪名，用十念法。『至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣！如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法。在昔宏凈土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。大勢至謂「都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。』」

　　「利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行、住、坐、卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記！切記！（印光法師文鈔上卷——復高邵麟居士書四）」（複製過來的）我們都是頓根，但十念法可以救我們！「光願與天下後世頓根者共之令萬修萬人去耳。」我們的過錯怎麼老是改不了。明明知道錯了，知道佛號要壓住！不能火燒功德林。明明知得，明明犯得。為什麼壓不住煩惱習氣，障深福薄。不知地獄娑婆苦，念佛不懇切。那我們念佛，只念，信願行三資糧。我們只用十念法念行嗎！有行，沒信沒願，《華嚴經》說一即一切。學上海下賢老和尚，「業消智朗，障盡福崇，一心不亂，久當自得爾」一心不亂那就必定生極樂世界。

　　還是我貪多的心作怪！念一句佛號老感覺心裡不踏實，但今後也會學習各位精進的同修，不用腦子想問題時，一定堅持一句佛號念到底！共同往生西方。

　　 感謝凈土釋疑網的師兄們！我還是得好好聽經，明理後方能切實落實！

　　 還是要懺悔一下！我家是賣農藥、化肥的！母親賣！有時打葯還得讓我打，心裡很是反感！殺生！但或許這是我的命吧！或許前世我教人殺生！今天不過是因緣果報！須大力懺悔！也是自己修行太差，不能轉境。

　　《太上感應篇》修學我會加大力度，爭取符合凈土釋疑網的要求。懺悔與慚愧。

　　感恩阿彌陀佛！

　　感恩凈空老法師！

　　感恩凈土釋疑網的同修大德！沒有你們的精心挑選，我們怎麼會找到這麼契合我們的課程呢？！

　　懺悔的人 b01286

　　2016.07.21

沒接受聖賢教育造許多罪業，後不再造會越來越吉祥如意

尊敬的凈空恩師，共修系統的所有老師們、諸位同修：大家好！

　　弟子慚愧，《感應篇》學了這麼長時間，卻不知道該如何提交修學報告。第一遍學習的時候，有許些感悟，覺得自己學得還不到位，又進行了第二遍的學習。前後共學習了五遍，越學越覺得自己罪業深重，戰戰兢兢，如履薄冰。考慮到自己的課程進度，還是寫下了這篇修學報告，實在淺薄，望老師見諒！

　　「太上曰：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」這是感應篇的總綱領。

　　此篇共一千三百多字，分為一百二十四小段，恩師老人家從佛法的高度深入淺出的為我們講解了這一部道家的經典。「禍福無門，惟人自召」是主旨；「善惡之報，如影隨行」是比喻。禍福從何而來？自作自受。這是「感應」的根本原理、是本篇的主要宗旨。

　　我們自己修善就得福；自己造惡不能回頭，就得禍，佛菩薩只是將福罪的事實真相與道理曉諭清楚，讓我們覺悟，不再造惡，禍就遠離；努力行善，福就現前。這是諸佛菩薩的真實教誨，也是說明感應道交的原理。老法師以佛法的智慧，把我們世人眼中道教的《感應篇》的原理、原則闡述的分外詳明。

　　我們如何真正遠離災禍，得到究竟的快樂，唯有斷除貪、嗔、痴三毒煩惱。正如本篇末後所說：「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。」如果我們世人能天天都語善、視善、行善，這個善的果報是我們現世就能看到的，我們一定要努力行之！

　　本篇就是一個因果的教育、種善因我們獲得的果報，「人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。」不單單是以上這些果報，如果我們能放下貪嗔痴，做佛、做菩薩都能得到。如果我們作惡，獲得的果報就是：「人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。」

　　本篇只講到今生的惡報，死後的惡報沒有詳說。人死後的惡報才真正可怕，死後墮在三途，不學習的人是不會明了的，「貪」生餓鬼，「嗔」墮地獄，「痴」做畜生，如果不是佛菩薩的教化，我們怎能明了這些事實真相？！

　　往往我們世人總認為鬼神之事「信則有，不信則無。」（以前我也是這樣認為的）老法師教導說「如果信則有、不信則無，那麼我們就不用信了。事實並不是這樣，你不信他還有，這是事實真相。」也就是佛說的「法爾如是」！如果我們明白了事實真相，還敢作惡嗎？！正所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

　　本篇把我們該如何做善，從「是道則進，非道則退」，一直到「施恩不求報，與人不追悔」，給我們做了很詳明的介紹。善心、善行是道，我們就應該勇猛精進；不善的心行，我們就應該趕快退回，我們一生的心行一定要與善相應；

　　後面的「不履邪徑，不欺暗室。」是我們用功下手之處。在在處處、有人無人，我們都要勘察自己的心行是否與善相應，不欺騙別人，也不欺騙自己。

　　「積德累功，慈心與物」是要我們純以利人之心修積善業，念念為眾生服務，不惱害眾生，對一切人、事、物我們都要恭敬善待。

　　接下來「忠孝友悌」是全篇的核心。「忠孝」是做人的根本，也是修行的大根大本，我們把「忠孝」落實就是替天行道，能讓社會安和、人民樂利、家庭和順、蒼生有福。我們修行一定要給世人做出好的榜樣，學做一個明理之人，要立大志「為法界一切眾生盡忠盡孝服務」，修無貪、無嗔、無痴三善根，處事待人依禮讓、忍讓、謙讓而行。

　　整個《感應篇》所講的善行、惡行都是圍繞「忠孝」二字給我們指出來，我們怎樣行善、怎樣止惡，哪些是「忠孝」的善行，哪些不忠、不孝的惡行，都具體的給我們做了說明，我們一定要依之而行，方能修行正果！

　　從「正己化人」到「與人不追悔」就是說明行善的具體，從「苟或非義而動，背理而行」一直到「無故殺龜打蛇」是說明惡行的種種；無論我們是什麼樣的身份，平民也好、為官也好，只要我們念念為別人就是善，念念為自己就是惡，我們修行要「防非止惡」，一定要從克己正念處下手，我們一定要「學為人師，行為世范」，給世人做出好的榜樣，才能真正利益眾生。

　　太上又告誡我們：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」以前我們沒有接受聖賢教育，所以造了種種罪業，始從今日後不再造，正如太上所說，我們的生活一定會越來越吉祥如意，幸福安康！

　　在此感恩太上老人家給我們留下這傳世之寶，讓我們有了修行的依據；感恩凈空老法師苦口婆心的教誨，老人家以佛法的智慧給我們闡釋了這部經典，讓我們能更好的依教奉行，「諸惡莫作，眾善奉行。」嚴格的修正自己錯誤的想法、錯誤的言語、錯誤的行為，在菩提道上更加勇猛的前行！

　　在此感恩共修系統的老師們，你們辛勤的付出我們才能系統完整的進行學習！

　　感恩一切的一切！

　　阿彌陀佛！

　　慚愧弟子：b01607 叩上

我們修學幾十年功夫不得力，是沒把「十善」基礎做好

阿彌陀佛！

頂禮尊敬的凈空師父上人！

尊敬的共修系統老師，尊敬的各位大德菩薩：您們好！

　　通過學習《十善業道經》，我有很多收穫。雖然我認識不夠深刻，但是我真學到了很多全新的知識，還有與世俗完全相反的觀念，實如醍醐灌頂，令我耳目一新，心裡豁然開朗。

　　現彙報如下：

　　一、認識和體會

　　1、本經簡介

　　《十善業道經》，唐朝實叉難陀翻譯，是釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：鹹水海）龍宮，為龍王所宣說的經典，「即諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極大利益」。這個方法就是修行「十善業道」，即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）；從思想上遠離貪慾、嗔恚、愚痴。離此十種惡業，就是修行十種善業。

　　「十善業」是佛法修行的最基本法，無論大乘、小乘佛教都視此經為基礎教材。

　　2、內容提要

　　釋迦牟尼佛在《十善業道經》中詳細地說明了造「十惡業」將要受的各種惡報，以及修行「十善業」的功德，內容提要如下：

　　1）離殺生者成就十種離惱法；

　　2）離偷盜者得十種可保信法；

　　3）離邪行者得四種智所贊法；

　　4）離妄語者得八種天所贊法；

　　5）離兩舌者得五種不可壞法；

　　6）離惡口者得成就八種凈業；

　　7）離綺語者得成就三種決定；

　　8）離貪慾者得成就五種自在；

　　9）離嗔恚者得八種喜悅心法；

　　10）離邪見者得成就十種功德。

　　3、 重要性

　　【一切人天，依之而立。一切聲聞，獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。】

　　由此我們知道「十善業道」的重要性。它是整個佛法的大根大本，不僅釋迦牟尼佛教化眾生是依這個根本，十方三世一切諸佛如來，無不依此「十善」大地，建立一切佛法；換句話說，離開「十善」，就沒有佛法；離開十善，我們就不是學習佛法。我們起心動念、言語造作，念念都與「十善」相應，這樣才是修學佛法。無論我們修學哪一個法門、哪一個宗派，「十善」像大地一樣，法門、宗派就像高樓大廈一樣，都是建立在地面上。沒有地，到哪裡去建立？佛把「十善」比喻作大地，一切佛法建立在這個基礎上，一切佛法也依這一個基礎而得究竟圓滿。

　　所以「十善業道」須臾不可離，從初發心到如來地，修學的法門再多，八萬四千法門、無量無邊法門，所有一切法門的總綱領，就是「十善業」。我們讀這一部經，一定要有這樣的認知。我們過去輕視、疏忽了，那是自己有過失，是自己愚昧，所以我們修學幾十年，功夫不得力，就是因為我們沒有基礎！像蓋房子一樣，天天在蓋，這房子天天都倒塌，永遠蓋不起來，原因就是沒有地基。

　　「凈業三福」就好比三層樓，第一層是第二層的基礎。第一層，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。第二層才是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。連「十善」都沒有，其它全是假的！所以世間才遭這麼大的劫難，我們自己學佛才有這麼多的障礙。原來是搞來搞去，連個土地都沒有搞到。想蓋房子，連土地沒有，到哪裡去蓋？「十善業」是土地，有了土地，我們才可以干別的事情。可惜我們連土地都還沒有！

　　對於我們個人而言，這十條綱目很容易記，古人教導我們記憶的方法，「身三、口四、意三」。「身三善」：不殺生、不偷盜、不淫慾，在家同修不邪淫；「口四善」：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；「意三善」，是對世出世間一切法不貪、不嗔、不痴。但是我們一定要真干！這十條我們真做到了，等於說我們有了土地。什麼土？法性土，我們才有資格學佛了。學佛從「三皈」、「五戒」開始，我們才有資格皈依三寶、才有資格受持眾戒。如果你連法性土都沒有，你連立足之地都沒有，一切都是空的。

　　總之，在佛法裡面，無論什麼法，要先有「十善」，才能建立；要沒有「十善」，全部落空。由此可知「十善」的重要性。這是說一切佛法，都依「十善」大地而得成就。我們必須明白，這一部經典是多麼重要，這是佛家修行的根本法，根本大法！

　　4、目的和方法

　　我們學佛的目的，不僅要使自己得到快樂、一家人快樂幸福，而且要社會安定、國家富強、天下太平，沒有戰爭、沒有鬥爭、沒有競爭，把倫理、道德、因果、聖賢教育統統都落實在生活裡頭、在工作裡頭、處事待人接物裡頭。

　　那麼我們學佛要從哪裡下手呢？從日常生活下手。我們要在日常生活裡面，充滿真誠、清凈、平等；處事待人接物，充滿大慈大悲。這樣就快樂！真正離苦得樂了。苦是妄想、分別、執著；它們離開了，苦就沒有了。虛空法界一切眾生是一個真誠、清凈、平等的總體。這個理念、這個受用，無時不圓滿，無處不圓滿，得大圓滿，得大自在。

　　我們下功夫不僅僅是要學習理論，更要落實在實際行動中，解行要相應。解幫助行，行幫助解，解與行相輔相成，把我們提升到無上道。

　　有解無行，該怎麼墮落還怎麼墮落，該怎麼生死還是怎麼生死，無濟於事，不能解決問題。「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」諸佛菩薩、祖師大德都教導我們「解行」要相應，這是正法；偏在一邊，叫「邪教」。所以我們一定要依教奉行，老實、聽話、真干，遠離邪教，奉持正法。

　　二、提高和收穫

　　1、定力就是「一門深入，長時熏修」

　　什麼叫「定」？就是把心定在一個修學法門上，不輕易改變。只有對佛法契入到一個相當深刻的程度，我們才能真正理解佛所說的「法門平等，無有高下」。所以只有我們選定一門之後，真正做到「一門深入，長時熏修」，這個定才有根。有根他才能成長，才能夠開花結果。

　　自古以來，修學沒有成就的人，最嚴重的毛病就是沒有定根，他的心是浮動的，興趣是廣泛的，樣樣都喜歡，興趣多方面，結果他的精力分散了，時間分散了。所謂是「門門通，門門松」，都涉及到一些皮毛，都不能夠紮根。

　　因此，我們一定要懂得，「廣學多聞」不是我們現在這個階段。經上常常勸導我們，「廣學多聞」是對法身菩薩說的，那個時候應當廣學多聞。在我們現在這個時候不可以，只能「一門深入」，一個門、依一法。

　　我們今天選擇的這一法是凈宗，尤其是凈宗「持名念佛」這一法，這一法裡頭要生起定根，實在不容易！為什麼？事太簡單了，不容易相信；理太深刻了，很不容易透徹理解。可是它的效果非常顯著，連不認識字的人，都真正能做到老實念佛。老法師說：「整個世界上人都不相信，我一個人還相信，我絕對不會動搖。」

　　老法師用30多年的時間才認定這個法門，60多年一直在宣講這個法門，用畢生的精力來弘揚這個法門。世界各地有數不清的人用大量的事實證明了它的正確性。我們一介凡夫，已經迷惑顛倒了幾十年，沒有時間再去浪費、去懷疑。我們只能也必須有定力，堅決不動搖，「一門深入，長時熏修」，儘快步入正軌，才能學有所成。通過學習，我對這個道理有了更加深刻的理解，定力也有所增長。越學習，越高興，生活越充實，信心越增長。

　　2、「放下」不是不負責任，而是變親情為真實智慧

　　我們生生世世被「自私自利」這個妄想執著所害。怎樣破除這一關？放下！先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，「將不去」就是帶不走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責任，一樣要負責任。認真負責教導他們，不放在心上；心地清凈，把親情轉變成真實智慧，把感情轉變成理智，這就對了，就跟佛菩薩一樣了。

　　一定要突破，一定要看清楚、看明白，心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷「我所」，「我所」舍掉，然後「我」也舍掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。「我」跟「我所」統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。

　　3、養生之道在於養心

　　我們的養生之道，最健康的飲食是當地生長的，是這一個月份生長的，這是最營養的。如果我們喜歡吃外國的東西，味道是不錯，但是我們可能會得病，因為它跟我們的體質不相應。哪個地方土地長的東西養哪個地方的人，我們入境要隨俗，到那個地方要吃當地的東西，這是最健康的。你不肯吃當地的東西，還要吃別地方的東西，你就會水土不服，就會生病。其實在古書裡面，「月令」講十二個月份，哪個月份吃些什麼東西。可是要記住，必須是當地出產的。這個地區所出產的，對你身體決定有好處。

　　我們睡覺的時候不可以吹電扇、不能吹空調冷氣，否則可能會落下病根。老人們說，睡著的時候連搧扇子都不可以，因為睡著的時候你毛細孔全部張開，很容易受寒。得病的時候不知道，到中年以後病發的時候很不容易治，這個風寒會傷害你的腎臟、肝臟，破壞裡面許許多多器官的系統，這都是生活上不謹慎、不小心。

　　你懂得養生，但是如果你不懂得養心，那你的病根就不能拔除。心是什麼？清凈，平等，慈悲。如果你的心是貪嗔痴，那你的心病了，這是真正的病根，萬病的本源。

　　我們如果要想身體好，想善不要想惡，行善不要造惡，身體就好了。身，是我們最親近的第一個物質境界，是心作主，不是身作主。這個身是物質，物質是附帶的，物質從哪裡來的？物質從心想生。

　　「唯心所現，唯識所變。」心現相，但是相千變萬化；十法界依正莊嚴，那是變的相。什麼能力讓它產生這樣複雜的變化？識。「識」就是心想，「從心想生」。我們一生在這個世間，逐漸成年了，成家立業了，有了兒女，兒女長大，再看到你的孫子，自己就天天在想：我老了，他都叫我「公公」、叫我「婆婆」了。為什麼會老？就是因為你想老，就老了。你看到底下一代一代成長，「我老了」，果然就老了。老了怎麼樣？老了就會生病，所以你就會注重醫藥保險；就天天想病，他本來沒有病，天天想，什麼病都來了。到多病的時候，就想到：我什麼時候要死？很快就死掉了，所以統統是「從心想生」。如果你要把這些妄想統統丟得乾乾淨淨，你就不會老，你也不會生病，也不會死。都是一個念頭的問題。所以這個念叫妄念，錯誤的念頭。你為什麼不想佛？為什麼不想菩薩？佛菩薩不老。中國有句諺語：「菩薩，菩薩，年年十八。」菩薩不老，你總想菩薩，你就不會老了。

　　生活中最重要是知足，知足常樂。常生歡喜心你就不會衰老。歡喜心從哪裡生？知足。生活愈簡單愈好，飲食愈少愈健康，為什麼？營養全部吸收，身體器官負擔很輕。現在人民富裕了，飲食起居都過分了。不需要吃那麼多，吃的太多了。貪！正所謂「病從口入」。飲食本來是養生的一種方式，但是你如果是貪，過分了，就變成病。

　　我們選擇謀生行業時，殺生的行業不做，偷盜的行業不做，邪淫的行業不做，這都屬於邪命，不是正命。我們必須遵照佛陀的教誨，選擇正命的行業謀生。清貧而知足，我們才能真正的斷貪嗔痴。如果不能甘心忍耐貧苦，就會增長貪心，從貪心連帶起嗔痴慢。貪是根，所有煩惱的根本，唯有知足才能把貪心伏住。人只要沒有貪心，嗔痴慢都容易控制，才能伏住煩惱，保持自己身心健康。

　　所以，健康第一個因素是心清凈。「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，如果能這樣用心，決定健康長壽。我們不必向外求，一切都從內心裡頭去做起。

　　人的能量，百分之九十五以上消耗在妄念上，勞心、勞力，消耗量很少。修行人心地清凈，沒有妄想、分別、執著，他消耗少，所以吃得少。我們凡夫俗子一日三餐，甚至更多，可見妄想之多！全都消耗在妄想上了。妄念紛飛，才給身體帶來疾病。

　　所以養生之道就是從修心做起。心好了，一切都好了。

　　3、明了自己將來的去處

　　十法界包括地獄、惡鬼、畜牲、人道、天道、阿修羅、聲聞、辟支佛、菩薩，佛。老法師從下面開始講起的。

　　「地獄」，第一個業因是嗔恚、嫉妒。嫉妒、嗔恚心重，決定破壞別人的善事，自私自利的念頭非常堅固，這種心想就造成地獄這個境界。地獄從哪裡來的？從心想生。誰的心想生？自己的心想生，與別人不相干。個人造業，個人受報，任何人都不能夠代替，這個大道理我們學佛總得要首先搞清楚，我們才知道自己決定可以得救。為什麼？我不造這個惡業，我不起這個念頭。

　　「餓鬼道」，第一個業因是貪心，貪而無厭，貪心變餓鬼。有人學佛，世間法放下了，貪愛佛法，他到哪裡去？還是墮餓鬼道。貪心墮餓鬼，決定不是說我把貪的對象換一換，我不貪世法了，我貪佛法，不管你世法佛法，你的貪心沒有變。所以佛在《金剛經》上說「法尚應舍，何況非法」，佛法都不可以貪。佛法是教我們明理、教我們覺悟就好，不能在佛法里起貪心，世出世間法起貪心都是惡鬼道。

　　「畜生道」是愚痴。什麼叫愚痴？沒有智慧，顛倒黑白，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，甚至於沒有能力辨別善惡、是非、利害，極容易聽信謠言，心裡猶豫不決，這是畜生道。畜生愚痴，這是三惡道。

　　三惡道上來還有一個「阿修羅道」，其它的四道裡頭都有，餓鬼、畜生、人道、天道，這裡頭都有「阿修羅」。「阿修羅」在哪一道，就隨這一道的名稱，就不再建立，於是經上常講「五趣輪迴」。如果把「阿修羅」算一道，通常都把「天阿修羅」算一道，這就在人的上面。

　　「人道」第一個業因是「五戒」、「十善」。人能修「五戒」、「十善」才能得人身。所以佛常講「人身難得而易失」。我們現在人身得到了，可是下一生能不能得人身？如果「五戒」、「十善」自己想想，不及格、不夠水平，來生人身就得不到。想想自己貪嗔痴慢跟五戒十善對比一下，如果我們「五戒」、「十善」確實超過貪嗔痴的念頭，來生還能得人身；假如你「五戒」、「十善」不及貪嗔痴，貪嗔痴的意念很重，「五戒」、「十善」很薄弱，來生決定墮惡道。這是佛給我們的警告：「人身難得而易失」。

　　「天道」要修上品「十善」、「四無量心」。「四無量心」是「慈悲喜舍」，我們想想有沒有？然後想想天上我有沒有分？我們的障礙究竟在什麼地方，要把障礙找出來，把這些障礙消除，我們也能做到。

　　「天道」再往上面去，「阿修羅」也是修「五戒」、「十善」，也修「四無量心」。為什麼會變成「修羅」？好勝的心沒放下，樣樣都是要走在別人前面，做好事也都好勝，這是「阿修羅道」的業因。所以「阿修羅」好勝、好鬥，好跟別人爭勝。在天上常常跟天帝鬥爭，在人間也喜歡跟別人鬥爭，在哪一道他都喜歡鬥爭。他有福報，福報是過去持戒、修善、積德；如果他能夠謙虛、能夠退讓，這個人決定是生「天道」，就不是「阿修羅道」了。

　　再往上去，「聲聞」是「四諦心」。

　　「辟支佛」是「十二因緣心」。

　　「菩薩」是六度心。

　　諸佛如來是平等心。

　　這是佛把十法界第一個因素告訴我們。所以自己冷靜思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明明白白，根本不需要去問別人。

　　根據目前情況，我肯定去三惡道，人道都不可能，「五戒」、「十善」做不好，「十惡」樣樣都俱全。汗顏！心驚膽寒！

　　4、求學有師友，互相結伴走

　　無論世出世間法，求學要有師、要有友。單單有老師沒有友，很難成就。老師是指路，同學是走路當中的幫助。好像我們旅行，結伴走，互相照顧。所以友非常重要，師跟友恩德都厚！如今有了我們這個共修平台，我感到非常榮幸。有千載難逢的良師引路，有共修平台的各位同修互助共勉。雖然未曾謀面，勝似親人一般。佛光普照，心中每一個角落都無限光明。學佛真是人生最大的享受。

　　三、問題和不足

　　理論不等於實踐。明白了這些道理，不等於能做得到、做得好、做得徹底。我的問題有很多，先改這幾條：

　　1、要增長慈悲心

　　老法師反覆跟我們講，一隻螞蟻、一隻蚊蟲都不可以殺害，因為它也是一條命，也是一個眾生。因為它造作罪業比我們重，才投胎投到這些動物，所以我們殺一隻螞蟻跟殺一個人沒有兩樣，在佛法裡面講，完全相同。對於這些小動物的騷擾，不可以有厭噁心，要知道，它今天來騷擾我，我們過去也騷擾過它，冤冤相報，理所當然。怎麼改進？用真誠心跟它溝通，誠就靈了；真誠心跟它溝通，真誠心是一個妄念都沒有，跟它溝通，我們跟它說話，它懂。人真正在行道，小動物都會感動，它也會護法，它就不來干擾你了。我們各人有各人生活的空間，我們幫助它，它也幫助我們。

　　不但這些小動物，連我們居住附近的花草樹木統統都護法，和睦相處、平等對待、共存共榮。花草長得特別茂盛，讓我們接觸到的時候心開意解，看到這些花草好像它都在笑，我們心境多舒暢！

　　如果我們不修善，天天在造惡，小動物騷擾的很多。你看那個花草樹木，你仔細去看，它都好像有很不高興的意思、很不耐煩的樣子。生活中你仔細去觀察人或物，確實不一樣，感應道交不可思議！如果你心地清凈，那就更清楚、更明白了。

　　所以用清凈、用平等、用真誠來調心，處事待人接物自自然然就能與一切眾生調和。調和到極處，虛空法界都是一體。見性之後，通了，所有一切障礙都沒有了，一切眾生起心動念，自己清清楚楚。就像我們一個人的身體一樣，蚊蟲在手上叮一叮，我們全身都知道；在腳上叮一下、爬一下，我們全身也知道。為什麼？一體，不是局部，是全體。你明白這個道理，你就知道明心見性的人，極樂世界的人，天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知，就是如此。

　　通過學習，對待蚊蟲螞蟻，我第一念不再是殺死它，也會教育別人不殺死它，但是我還是不喜歡它們。我也做不到像老法師那樣心地清凈，只要跟他們溝通，就立刻能解決問題。我是一個特別容易被蚊蟲咬到的人。尤其是夏天，我特別害怕蟲子蚊子，不敢穿短衣裙子，寧可挨熱，也不能讓蟲咬到。可是現在，即使沒有蟲子，我身上也莫名其妙起疙瘩，隨時隨地，身上無準確部位，跟蟲子咬了一樣。由此可見，生生世世，它們跟我結怨有多深了。我唯有好好修行，真心懺悔，不再殺生，愛生護命，來消除身上的業障。爭取早日與世間萬物和睦相處，融為一體。

　　2、面對閑話

　　佛在這部經上說得好，「菩薩晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜」，這個開示非常寶貴！我們不但不要打聽別人的事情，即使別人來說其他人的事情，說好事我們聽、我們歡喜；說壞事立刻禁止，不聽，你要說跟別人說去。為什麼？我們保護清凈心，保護一個恭敬心。這是性德，絕不容污染。人家說某人怎麼毀謗你，你說兩句我就不准你說了。我們永遠記住別人對我們的好處，這個好，與人為善，我們自己多麼自在、多麼安樂、多麼幸福，一生當中沒有一個冤家、沒有一個對頭。縱然有冤家敵對，是他那一方面，他對我們的誤會，我對他沒有誤會；他以敵意對我，我以善意待人。這一生不知道，來生知道，這是學菩薩。

　　生活中總有一些人喜歡說閑話，或者倒自己的苦水，或者說別人的不是，家長里短、張三李四，喋喋不休、沒完沒了。對待他們，我或者傾聽，然後做沒底的垃圾筐，邊聽邊漏，不讓它污染自己的心。或者給他們講道理，看別人優點，向人家學習。見別人有缺點，以此糾正自己。感別人的恩，改自己的過，儘力而為，做最好的自己。當然首先自己要做到。

　　我所在的辦公室在我來之前沒人喜歡，全部調換。自從我到這裡後，大家都很喜歡，氣氛和環境越來越好，現在有人搶著來。因為勤快，乾淨整潔；沒有推諉，有事搶著干。因為沒有閑話，大家和諧。在我的影響下，人人都喜歡看佛學資料。已調走的一位同事更是兩年多了，天天堅持讀誦《無量壽經》，並聽老法師講經，而且還同母親一起度化婆婆學佛。雖然我們都修得不好，至少在心裡已種下一棵金剛佛種。

　　但是我有時也會隨順閑話，看見或說出別人的缺點。而且我說話生硬，語音語調讓人覺得是在責備別人，引起人家不高興。我會繼續努力，改正自己的缺點，朝著「菩薩所在之處，令眾生都生歡喜心」的方向前進。

　　3、要遵紀守法

　　遵紀守法就是「持戒」，佛教導我們的方法要遵守。佛在經中教導我們，「不作國賊」，就是我們中國人常說的「不做漢奸」。絕不做傷害自己國家的事情，絕不可以做傷害社會的事情。社會要祥和，人與人之間要和睦相處，不和我們要調解，決定不可以說這和睦的團體，在當中分化、挑撥離間，這個罪重。這是「兩舌」，果報在拔舌地獄。干這些事情的人，表面上講他是佛教徒，實際上他對於佛教不懂，因果報應的事情他不相信，他才敢做。如果你真的明白了，你真的相信因果報應絲毫不爽，起心動念自己會約束，決定不敢為非作歹。

　　我在這方面做的不好，就是經常遲到。我現在上班比較輕鬆，雖然要簽到和簽退，但並不是每天一上班都有緊要事情去做，而且別人也常這樣，我就養成了一個壞毛病，因為懶散而遲到。我以後一定要改正。

　4. 要感激傷害我的人

　　《十善業道經》，這部經很淺顯，但是道理很深刻。我們也知道善是好，不善是不好，可是善偏偏做不到；貪嗔痴慢是煩惱，常常欺騙別人不是好事情，天天還干。什麼原因？這個道理沒有透徹。真正透徹了，決定不再做惡事。別人騙我，我不騙他；別人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，我們受他的陷害，決定沒有報復的念頭，我們還是誠心誠意一片善心對待他，這是真正覺悟。

　　為什麼不報復惡人？這是佛經上講的「可憐憫者」，他很可憐，他糊塗，他不知道事實真相，不可以責備他。正是《無量壽經》上所說的，他的環境不好，沒有遇到好人，「先人不善（無知），不識道德，無有語者」，沒有人教他；「殊無怪也」，不應該責怪他。他對我再惡劣的行為是對的，是應該的，我們了解他，他不了解我們，我們要原諒他，決定沒有一念報復的念頭，依舊是誠心誠意對待別人。縱然生命被他害死了，害死了很好，害死了我們正好生天，我們早一點生天，感謝他都來不及了，你怎麼可以怪他？！所以你不了解這個道理，你才有怨恨心，了解這個道理就沒有。他把我害死是讓我早一天生天，換好環境。只有真正透徹明白的人，才懂得這個道理。

　　經典、古大德，講得很清楚：「心凈則佛土凈。」往生西方極樂世界第一個條件，心凈、清凈，清凈就是純善。當初我丈夫瘋狂阻止我學佛，我滿腔憤恨，久久難平。多少年我都生活在極度嗔恨中難以自拔。現在明白了，他造罪業替我消災。他冒著墮三惡道的危險來給我消災、消業障，我怎麼能不感激？我要以我修積的功德真誠地迴向給他。從而把貪嗔痴轉成大慈大悲，變成真實智慧，從今以後不再虛度此生，沿著阿彌陀佛指引的光明大道前進。

　　5、有求如何必應

　　老法師說，如果我們能夠做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們念的佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障礙，不通，這個電訊不通。你要把這個做到了，那就是所謂的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。

　　我有一朋友，初中英語老師，班主任，二十多年勤勤懇懇、兢兢業業。多麼難教的班到了她手裡，都能轉差為優。她的秘訣就在於用《弟子規》、用佛法去教學，真正做到佛法生活化，佛法工作化。前年校領導把一個全校最差、沒人管的了的班交給她。含著淚、咬著牙，她堅持了兩年，每學期進一步，今年畢業竟然是全校第一，全市第一也出自在她班！佛力加持不可思議！

　　雖然我也念佛、也有很多體會，但是我並沒有能夠念念相應，我知道是因為我這四句話做得不好。從今以後，佛教我們做的，我們一定認真努力去做；佛教我們不可做的，我們堅決不犯。

　　6、接人待物從笑臉相迎開始

　　佛法教人頭一條是笑臉迎人。我們每到佛家的道場、寺院庵堂，走進去，第一個見面的就是彌勒菩薩，天王殿他坐在大門口來迎接你，這是生活教育。教你什麼？笑面迎人；教導你量大福大，那個肚皮大是代表量大。量大福大，要能夠包容，要懂得笑面迎人，這是生活教育。

　　對於一個天生不愛笑的我來說，我覺得根本沒那麼多可笑的事情。長相平平，表情呆板，不愛笑，說話沒水平，可想而知我有多麼不讓人待見。幸虧我人老實善良，朋友不嫌棄我，使我在人生之路上不孤獨，每一階段都有知己陪伴。相由心生，有了阿彌陀佛的教誨，我要做一個心裡充滿陽光，臉上充滿笑容的人。

　　人身難得已然得，佛法難聞已然聞。我們必須好好利用這一生短短的時間，修自己前途光明的大道。我的來生比這一生殊勝，至少也要殊勝十倍以上，我這一生才沒有白過。遇到凈宗法門不能夠往生凈土，那叫冤枉；真正往生凈土，比這一生超越億萬倍都不止。因為西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們自己在這一生當中要修到上善，我們才有資格加入極樂世界的俱樂部。

　　現在我知道了我的人生為什麼苦，怎樣才能得到幸福快樂。我認識到迷惑顛倒的我，本來也是無上智慧的佛。今生今世我要牢記佛的囑託，深信切願，好好念佛，放下萬緣，不虛此生，向著西方極樂世界勇猛前進。

　　無限感恩佛菩薩！

　　無限感恩凈空師父！

　　無限感恩共修平台的師兄們、同修們！

　　願師兄們六時吉祥，勇猛精進！

　　慚愧弟子a01076 頂禮敬呈

　　2016-7-23

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