《輕鬆學佛法》8 凈空法師開示

這叫迴光返照

1 我們凡夫業障深重，對於眼前世出世間一切事物，究竟哪是「真」、哪是「妄」、哪是「正」、哪是「邪」、哪是「是」、哪是「非」，搞不清楚！

2 我們不了解宇宙人生真相，天天在造惡業，自己一身的毛病不知道，還處處自以為是。自以為是，這就顛倒了！自己造了一身的罪業都不知道，還以為自己所作所為都是正當的，這個可怕到了極處！

3 現在是末法時期，凡夫的根性下劣，他的觀念都顛倒了，為什麼？他的心，他的思想、他的見解，從他生下來那一天就開始染污，愈染愈濃，愈染愈厚，他怎麼曉得邪正是非？不可能。

4 中國從前念書人，他從小念聖賢書，對於真妄、邪正、是非、善惡，認識得很清楚；現在大家不念聖賢書了，完全憑個人的感情，「我認為這個善就善，我不喜歡的這就是惡」，這個問題就嚴重了。

5 每個人情緒不相同，每個人善惡的標準不一樣，到底哪個是善？哪個是惡？於是乎問題就來了，這問題發展到最後，就是善惡沒有標準了。善惡沒有標準，那還得了嗎？所以今天社會不安、世界動亂，根源在哪裡？根源就在此地。

6 中國從前念書人，接受聖賢的教誨，對於一切法的想法、看法、做法，自自然然就有一個標準，古人所謂「讀書志在聖賢」。學佛更不必說，學佛，我們的志是要作佛，佛是大聖！我們求生西方極樂世界，就是去作佛，這個諸位一定要知道！

7 我們對於一切事物的想法、看法、做法像個佛嗎？佛是這樣想法嗎？佛是這樣看法嗎？佛是這樣做法嗎？諸位能常常這樣想，這叫「迴光返照」。佛門常講「回頭是岸」，怎麼回頭？這叫回頭。

8 常常回頭，常常反省，我們才會清醒過來。我們起心動念、言語造作，自己要常常反省，常常迴光返照，這樣在造作一切業的時候，自然會收斂，不敢放逸。

一天到晚念鈔票

1 真正修行人，家裡供個佛堂，一尊阿彌陀佛，一本《彌陀經》，一個香爐，頂多再一個引磬、一個木魚，什麼都沒有，心專一！案頭還擺一大堆書，這不行，就不專；真正專的，頂多《凈土五經》。

2 愈是精，他這個心就愈專，真正到專一，那個受用的確是不可思議！我講，你也無法體會，為什麼沒有法子體會？因為你沒有專過。你要是能專三個月，你就體會到這裡頭的味道，這個好處你就體會到了。

3 你就真干三個月，報紙、雜誌、廣播電視統統不要看，一些不必要的應酬統統舍掉。不但世間這些書不能看，其他佛經也不能看，就專念一本《彌陀經》或《無量壽經》，念三個月；除念經之外就念佛，儘可能使佛號不要中斷。

4 這是要真實的願力支持你，你要是沒有真實的願力，見異思遷，外面境界一來，馬上就動搖，馬上就退轉了。朋友找你打麻將，好了，你得要去應付一下；那個朋友請你去看電影，你去一下就完了，一切完了。

5 諸位一定要知道，這一句阿彌陀佛名號，全攝彌陀無量功德。我們用一念凈信的心念這句佛號，把阿彌陀佛的功德，統統變成自己的功德，所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。你曉得念佛的功德有多大？這是世間很多人不知道！

6 《觀經》上講得好，「是心是佛，是心作佛」。這句話就是佛在《華嚴》、《圓覺》上所講的「一切眾生本來成佛」。「是心是佛」、「本來成佛」，這是理，可是事實上不相應。事實上，我們念念都念六道、念十法界，不是念佛！今天我們念這句阿彌陀佛，那就是「是心作佛」。

7 你念一句阿彌陀佛，就是一念作佛；念二句阿彌陀佛，就是二念作佛。你這念頭不間斷，你是念念作佛，那就真的成佛了，諸位好好去想這個道理！你念菩薩就成菩薩，念阿羅漢就成阿羅漢，你念貪、念嗔、念痴，都有果報。念是在造因，後面一定就有果報，因緣果報絲毫不爽！

8 今天有很多人一天到晚念鈔票，你們想想，將來的果報是什麼？鈔票上有很多細菌，將來都變成那東西了。明白事實真相才曉得，一切法門沒有念佛好，念佛是真好，真正究竟！

家是什麼

1 在這個世間，一切眾生都有慾望，殊不知這是煩惱的根源。佛在經上教給我們，五欲六塵是煩惱障，所以這個東西，一定要遠離，一定要捨棄，一定要放下。

2 說實在話，你只要把生活的慾望降到最低的水平，你的生活就得大自在，你這一生就真正幸福美滿。這個道理誰懂得？釋迦牟尼佛懂得。誰做到？佛與他的學生們做到。他們過的生活，樹下一宿、日中一食，什麼負擔都沒有，他多自在！

3 世間人迷惑顛倒，貪著五欲六塵，想盡方法要成家立業。成個家，家是什麼？你看那個「家」，要照古文篆字的寫法，你就看出來，上面是個小房子，小房子裡面是什麼？是小豬仔，那就是家。所以佛聰明，佛不幹這個事情。

4 小豬被關在籠子裡頭，那就叫家。你們一個個很喜歡「我成家了」，所謂成家是什麼？成家，就是要關到籠子去了。關到籠子去，這叫成家了！中國古人造這個字的意思好深，這就是叫你要覺悟：家不是個好東西。

5 所以我們對於我們祖宗的智慧，真是非常佩服。祖宗對於後世的恩惠太大太大了，這是任何一個國家民族沒有的。所以這個文字含義非常之深，看到這個字，人就覺悟了，真正是佛法里講的「覺而不迷」。中國文字有這種功用，提醒你覺悟。

6 早年我在台北講經，有一個同修認識了一個女朋友，他大概有意思結婚，寫了一封信來問我好不好？我就回他明信片，寫了一個「婚」字寄給他，叫他好好地去看一看。他懂得了，他寫一封信來，他說：「我不結婚了。」

7 那個「婚」是什麼意思？見到「女」人頭就「昏」了。他要「不昏」，所以他不要結婚了。實際上，我寫出這個字給他，他錯會了一半的意思，就是我們佛法講，掉到兩邊去了。這一邊是講結婚，那一邊一看，是不敢結婚，掉到那一邊去了。

8 他不知道走中道，中道是什麼？結而不婚。雖然結婚，心地有覺悟，不昏。成家不被家迷，結婚不被那個昏，「不昏」，這才是中道。所以，真正聰明是走中道，那是菩薩做的；他沒有完全體會，他不曉得走中道，他掉到小乘去了，掉到那一邊去了！

離心意識

1 學佛的人要自覺，什麼叫自覺？離心意識，這就叫自覺。離心意識是怎麼離法？假如我們在生活當中，處世待人接物，我們不分別、不執著、不落印象，這就叫離心意識，這叫自覺。

2 所謂離心意識，這個意是分別，識是執著，心是落印象，這是真正的功夫！諸位想想，你能不能做得到？不容易。你每天敲著木魚念經、拜佛、磕頭，那個都是裝樣子，裝模作樣的，樣子裝得再像，心裏面不作功夫，沒用處！

3 離心意識，我常常在講席當中用四句話來講，不分別、不執著、不起心、不動念，要真正去做！真的這樣去做，有人問我：「這不就變成白痴了嗎？」如果白痴就是佛的話，那很容易，現在醫院打一針就白痴了；成佛，何必要這麼苦修？用不著了！

4 我給你講的這個不分別，是「分別」跟「不分別」是一不是二，這叫不分別；「執著」與「不執著」是一不是二，這叫不執著；「動念」跟「不動念」也是一不是二；「起心」與「不起心」也是一不是二。這聽起來就很玄了，但是我跟諸位說的這是真實話。

5 譬如我們待人接物，我們手上拿著一本書，人家問你：「法師，你手上拿什麼？」我不起心、不動念、不分別、不執著，人家問的，我一句話也沒得說，那我不是獃獃的？

6 他問我是什麼，我說：「這是書！」什麼書？《彌陀經》。你看我是又分別、又執著、又起心、又動念，可是要知道，這個分別執著、起心動念是為他。他說這個是書，所以我才跟他說書，他說這個是《彌陀經》，我也跟他說《彌陀經》。

7 我自己心裏面，有沒有執著這是書、這是《彌陀經》？沒有。所以對自己講，確實沒有起心動念、沒有分別執著，但是對人的時候，又起心又動念又分別又執著，所以它是一不是二。諸位要學這樣子，這個叫佛。

8 可是，世間人跟佛不一樣，他外面分別，裡頭也真分別；外頭執著，裡頭也執著，這個事情麻煩大了！佛菩薩那個高明之處，就是外面對你，隨著你的分別而分別，隨著你的執著而執著，他自己根本沒有分別執著，他的本事就在此地，這叫自覺，這是我們要學的。修行修什麼？就修這個。

聞到異香

1 我們在拜佛誦經，或者是在念佛的時候，有時候會聞到異香，這是什麼原因？那多半是天人經過你這裡，看到你在念佛、看經，他對你很恭敬，他用這個香來供養你。

2 聞到異香，這是很好的瑞相，一個人修學真誠，會遇到這個境界。但是如果常常有，就不是好境界，那是魔境現前。這個境界不是求來的，如果你心有所求，一旦被妖魔鬼怪發現，他就會弄點香來誘惑你，讓你著魔。

3 諸位要記住，你無心聞到的，那才是真的，這是感應道交。瑞相的感應也不能多，幾年當中有個一次、二次，這是好境界；如果常常有，那你就快著魔了，這是我們要曉得的。

4 佛與魔的區別就在此地：佛的教法一切都是正常的，他教你增長戒定慧；魔的教法是非常的，他教你增長貪嗔痴慢。

5 所以，真正學佛的人，他縱然見到佛現相、聞到異香，也若無其事。像《金剛經》上所說的，「不取於相，如如不動」，這就對了。

6 「聞到異香」這個感應現前，多半是在三個時期。第一個時期，是你初學的時候，幫助你起信。你不太相信，幫助你起信，你真正相信以後，這個感應就沒有了。

7 第二個時期，就是你功夫到某一個程度，你會聞到異香，那是佛來考試的，看你會不會動心；第三次是在臨命終時往生，這個時候你一定見到瑞相，一定聞到香，這個我們在大本經上看得很清楚！

8 有些同修他來問我，他說他在初學的時候常常聞到香，現在這麼多年來，一次都聞不到，是不是退步了？我就告訴他：「不是退步，如果你常常聞到，那你就完了！那肯定是著魔了！」這是我們一定要知道。

我是決定有把握往生

1 佛菩薩是覺，我們凡夫是迷而不覺。確確實實，我們不知道自己從哪裡來，也不曉得自己將來要到哪裡去，甚至於不知道現在應該做些什麼，這一生就糊裡糊塗過去了，這就是不覺。

2 我們凡夫，所謂醉生夢死，糊裡糊塗生，糊裡糊塗死，一輩子迷惑顛倒。我們在這個世間爭名爭利，到後來是一場空，哪一樣東西你能帶得去？就是古人所講的，人應當做到三不朽：立功、立德、立言，所謂遺芳後世，這個觀念還是迷而不覺，為什麼？地球有成住壞空，你留不住。

3 佛菩薩是覺而不迷，他不迷，他就沒有煩惱，他就沒有輪迴。「煩惱是因，輪迴是果」，六道輪迴從哪裡來的？就是你心裡煩惱變現出來的，你心裡沒有煩惱，就沒有六道輪迴。佛在經上講，小乘聖者四果羅漢超越輪迴，他怎麼超越？見思煩惱斷了。斷了，就超越三界、就超越輪迴。

4 諸位同修要牢牢地記住，如果我們見思煩惱沒有斷，不管你學哪個法門，你都不能成就，為什麼？你沒有能力出三界。就像天台宗祖師倓虛法師講的，修禪定、修止觀，修到最好的程度，也不過是生天而已，沒有出三界。

5 所以諸位同修，你要想在這一生了生死、脫輪迴，你要想真正離苦得樂，你必須對《阿彌陀經》、對《無量壽經》認真地去參究，因為除了念佛法門之外，任何一個法門，你別想在這一生成就。法門都好，可是你用那個方法修，修來修去不能斷煩惱，換句話說，你就不成功，你那個葯吃了沒效。

6 這個法門，不斷煩惱也可以往生，妙就妙在此地，除這個法門之外，所謂八萬四千法門，任何一個法門都要斷見思煩惱，才能超越六道輪迴，只有這個法門不必。你真正相信、真正發願、真正肯念佛，你這一生決定成功。

7 這個法門沒有別的訣竅，就像《無量壽經》裡面所說的，「發菩提心，一向專念」，《阿彌陀經》裡面講的「一心不亂、心不顛倒」，你只要真正能照做，就決定成功。我跟諸位同修說，我是決定有把握往生，所以我今天這麼肯定地來勸你們，就是我決定有把握！

8 我在這個世界上一天到晚歡歡喜喜、嘻嘻哈哈，為什麼？我來旅行的，我是來玩的。我無憂無慮、無牽無掛，怎麼不自在？我在沒得這法門以前，跟你們一樣，一天到晚胡思亂想、煩惱重重；得到這個法門之後，妄想雜念沒有了，一切煩惱也沒有了。這個法門的殊勝利益，我真正得到了！

我非常之快樂

1 學佛第一個階段的收穫是法喜充滿，這種法喜，不是受外面境界刺激，是從內心裏面發出來的。

2 法喜是從清凈心裏面生的，不是外面五欲六塵的刺激。保持自己心清凈，能與佛菩薩感應道交，你怎麼不法喜充滿？

3 學佛是人生最高的享受，尤其是修念佛法門，能真正達到法喜充滿！我今天是真正證實了人生最高的享受，所以我把這個法門介紹給諸位，無非是誘導諸位親自嘗到法味，希望大家都能真正得到法喜充滿。

4 真正學佛的人，身心自在、快快樂樂！我看很多人學佛學得愁眉苦臉的，這個學佛沒有得法，沒有得利益，就好像我們有病，這個葯吃了沒效。希望大家要好好地檢點，認真地學習，學佛的人就是快快樂樂。

5 我在國外能夠有這麼好的法緣，大家都希望來跟我，就是看到我很快樂！我這個快樂從哪裡來的？念阿彌陀佛來的。我非常之快樂，我教大家，「你這麼念，你就會很快樂」，這個就能接引很多眾生。

6 如果我一天到晚板著臉孔、愁眉苦臉，誰都不願意學佛了。你看學佛，學佛就是這個樣子，這佛還能學嗎？這佛不能學！

7 諸位要好好地認真學佛，假如我們佛法沒有學好，不但我們對不起佛陀，我們破壞了佛法，為什麼？我們嚇得別人不敢學佛，這等於破壞佛法，這個罪過就無量無邊。

8 我們總要叫人家一見到：學佛多好，那個人學佛，你看看那麼幸福、那麼快樂！第一個就要叫人家有這個印象，這樣你就能普度眾生，你就能普遍地接引眾生。學佛的人一定是身心自在、快快樂樂，這很重要很重要！

這個身不是我

1 凡夫錯的事情太多太多，佛把它歸納為五大類，第一類叫「見」。把這個身當作我，這是錯誤的看法。我在講經的時候，也常常提醒大家，這個身不是我，身要是我，那就壞了！身死了我不就是死了嗎？身不是我，身死我不死，我是永遠活著的。

2 人是因為有我，才會受人傷害，無我就不受人傷害。《金剛經》上，有一段忍辱仙人被歌利王割截身體的小故事。忍辱仙人是誰？釋迦牟尼佛的前身。歌利王，「歌利」是梵語，翻成中國的意思，暴君，無道之君。

3 忍辱仙人這個修行人，在深山裡面修菩薩道，國王到山上打獵，帶著許多人，裡面也有一些宮女。這些宮女遇到仙人，圍在旁邊向他請教。仙人給她們說法，這個國王看到，非常生氣，說他不老實，調戲宮女，立刻把他凌遲處死。

4 「凌遲」是用刀割肉，一片一片地割，這是最殘酷的刑罰。忍辱仙人不但不恨這個國王，反而感激，為什麼？通過這一次的試驗，他知道他修的忍辱波羅蜜圓滿。所以當時他發了一個願：「將來我成佛的時候，第一個度你。」所以釋迦牟尼佛念佛成佛後，第一個得度的是憍陳如尊者，憍陳如就是從前的歌利王。

5 忍辱，是我們修學的關鍵，《金剛經》上所謂「一切法得成於忍。」世出世間一切法，沒有忍耐你就不會有成就。所以佛在經典教導大眾修學，沒有一個地方不提到「忍」這個字。聖人之所以能成聖，賢人之所以能成賢，菩薩之所以能成菩薩，佛能成佛，沒有別的，能忍而已。不能忍，這個世間小事都不能成就，何況是大道？

6 我們今天受別人一點侮辱，就生氣、懷恨在心、念念不忘。這一種心態，這還得了？跟對方結下冤讎，冤讎怎麼樣？冤冤相報，沒完沒了。這多痛苦！這個苦從哪裡來的？自作自受。你自己沒有智慧，你執著這個身是我。

7 忍辱仙人被凌遲處死，為什麼他不痛苦？無我相，他不執著這個身是我。我們今天被人家刺了、割了，為什麼會痛苦？有我。你執著這個身是我，你就有痛苦；你不執著這個身是我，「他是在割別人」，你就不會有痛苦。

8 一切煩惱都是從我執來的，我們修行，首先一定要知道，這個身不是我。這個身不是我，那身是什麼呢？身是我所。就好像衣服一樣，衣服是我所有的，那不是我。幾時你要是曉得這個身不是我，你就沒有生死。不執著這個身是我，生死真的就沒有了！

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