精美圖文解說：《藥師琉璃光如來本願功德經》上 【301期】

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛

開經偈：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

南無藥師琉璃光如來

南無藥師琉璃光如來

南無藥師琉璃光如來

南無日光菩薩

南無日光菩薩

南無日光菩薩

南無月光菩薩

南無月光菩薩

南無月光菩薩

〖 經文 〗

如是我：一時，薄伽梵游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、葯叉、人、非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

〖 譯文 〗

這部經是我親聞佛陀宣說的：一時，佛陀遊行教化，來到廣嚴城，在樂音樹下為大眾說法。這時約有八千位大比丘眾，三萬六千位大菩薩，以及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、葯叉、人、非人等，無量大眾，恭敬的圍繞著佛陀，諦聽佛陀為他們說法。

〖 經文 〗

爾時，曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。」

〖 譯文 〗

這時，文殊師利菩薩，仰承佛陀威神之力，從座位中起來，袒露右肩，右膝著地，合掌向佛陀恭敬地鞠躬行禮。然後懇切地說：「世尊！啟請您為我們演說如此類似的諸佛名號（如西方極樂世界的阿彌陀佛），以及諸佛因地修行的殊勝願行功德，令聽到的人得以消除業障，並且也能利益像法轉時的一切眾生。」

〖 經文 〗

爾時，世尊贊曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當為汝說。」 曼殊室利言：「唯然！願說，我等樂聞。」

〖 譯文 〗

此時，世尊讚歎文殊師利菩薩說：「很好！很好！文殊師利！你以大悲心，勸請我廣說諸佛名號及本願功德，這是為了要救撥那些受業障纏縛的眾生，及利益安樂像法轉時的一切終生。你現在仔細聽，並且好好思維，我來為你們宣說。」文殊師利回答說：「是的，請您為我們宣說，我們都很喜歡地在恭聽。」

〖 經文 〗

佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。」

〖 譯文 〗

佛告訴文殊菩薩說：「從此娑婆世界東去，經過十恆河沙等佛土，有一世界，名凈琉璃，其土有佛，號藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。文殊菩薩！這位藥師琉璃光如來在成佛前，行菩薩道時，曾發十二大願，要令一切眾生所求皆能滿足。」

〖 經文 〗

「第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形好，莊嚴其身，令一切有情，如我無異。」

〖 譯文 〗

藥師琉璃光如來在因地行菩薩道時，所發十二大願是：第一大願，正報莊嚴 --- 相好如我願：「願我來世成佛時，自身能放大光明，熾然遍照無量無邊世界，並以三十二相，八十隨形好，圓滿莊嚴自己的佛身，而且令一切眾生，皆如我一樣莊嚴。」

〖 經文 〗

「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月。幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」

〖 譯文 〗

第二大願：身光破暗 --- 身光利他願：「願我來世成佛時，身如琉璃寶玉，智光內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，遍一切處，功德無量，如山巍巍，善能安住此琉璃光身於莊嚴焰網中，佛光遍照，勝過日月，能使幽冥眾生，皆受開曉，並能隨心所欲地做一切事業。」

〖 經文 〗

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」

〖 譯文 〗

第三大願：智慧資生 --- 受用智遍願：「願我來世成佛時，以無量無邊的智慧，起無量無邊的方便妙用，隨機設法，施物資濟一切有情眾生，令其受用無盡，生活豐裕沒有缺乏。」

〖 經文 〗

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」

〖 譯文 〗

第四大願：道入大乘 --- 安住菩提願：「願我來世成佛時，欲使一切行邪道的有情眾生，舍邪歸正，安住於菩提正覺之道。並且對於行聲聞獨覺的小乘眾生，或已證果，或未證果，皆使其由二乘心，轉而安住於大乘法中，一入永入，不令退墮。」

〖 經文 〗

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。」

〖 譯文 〗

第五大願：得戒清凈 --- 三聚清凈願：「願我來世成佛時，若有無量無邊的眾生，於我藥師法中，修清凈行，我皆令行者圓滿不缺戒，而能具足三聚戒。若一時迷昧而毀犯戒法，也能由於聞我藥師佛名，還可得到清凈，不至於墮入惡道中。」

（三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。攝律儀戒即止一切惡行，所謂諸惡不作，如五戒、十戒等；攝善法戒即作一切善法，所謂眾善奉行，如修布施、持戒等六度四攝；饒益有情戒即廣修一切善法以饒益眾生，若只自利而無利他，即是犯戒。）

〖 經文 〗

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」

〖 譯文 〗

第六大願：得身健美 --- 六根完具願：「願我來世成佛時，若眾生身體殘缺不全，五官不正，醜陋愚笨，眼瞎耳聾，聲音沙啞不能說話，兩手彎曲不直，兩足俱廢，或是駝背，精神失常等種種病苦，只要聞我藥師如來的名號，一切眾生皆能得到救治，變得端正聰明，五官完整，沒有任何疾病痛苦。」

〖 經文 〗

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

〖 譯文 〗

第七大願：安康樂道 --- 除病離貧願：「願我來世成佛時，若眾生受眾病逼迫痛苦，而無人救治，無所依託，沒錢送醫買葯，沒有親人服侍照顧，貧窮多苦。如此病痛貧苦之人，若聞我藥師如來名號，即可眾病消除，身心安樂，家屬資財豐饒，乃至精進修行，直到證得無上菩提。」

〖 經文 〗

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」

〖 譯文 〗

第八大願：轉女成男願：「願我來世成佛時，若有女人受女身的種種不變而非常煩惱，產生厭離心，想解脫這個女身，此人若聞我藥師如來名號，下一世皆能轉女成男，具足丈夫相，乃至精進修行，直到證得無上菩提。」

〖 經文 〗

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝，置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」

〖 譯文 〗

第九大願：改邪歸正願：「願我來世成佛時，令一切眾生都能出離惡魔的羅網，解脫一切外道邪見的纏縛，若是誤入種種外道魔見，也要將他們引導攝受於正見的佛法中，令他們漸漸修習所有菩薩六度萬行之正見，而能速證無上正等菩提。」

〖 經文 〗

「第十大願。願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」

〖 譯文 〗

第十大願：解脫憂苦 --- 免難消災願：「願我來世成佛時，若一切眾生受到國家法律的制裁，被繩鎖捆綁鞭打刑問，監禁於獄中，或將受死刑等其他無量的災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，此人若聞我藥師如來名號，則能感佛福德威神力，而業果轉善，心得安定，解脫一切憂苦。」

〖 經文 〗

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」

〖 譯文 〗

第十一大願：得妙飲食 --- 虛腹滿食願：「願我來世成佛時，若有眾生受饑渴所苦惱，為求飲食而去造了種種的惡業，此人若聞我藥師如來名號，專心意念，信受奉持，那麼我當先以上好美妙的飲食，讓他飽足，然後再以無上的佛法，除其煩惱，令他安立於究竟解脫的法喜中。」

〖 經文 〗

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所願，皆令滿足。」

〖 譯文 〗

第十二大願：得妙衣服 --- 裸形嚴飾願：「願我來世成佛時，若有眾生因為貧窮，沒有遮身衛體的衣服，晝夜不停地受蚊虻寒熱等侵擾，此人若聞我藥師如來名號，一心意念，信受奉持，既能感應佛力加被，而如心所願，得到種種美麗莊嚴的衣服，並且也能得到一切莊嚴寶物，花鬘塗香，歌舞音樂，娛樂人生，隨意所欲，遊戲自在，受用莊嚴，生活豐足。」

〖 經文 〗

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺，行菩薩道時，所發十二微妙上願。複次，曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫餘說不能盡。」

〖 譯文 〗

「文殊師利！這是那位東方凈土的藥師琉璃光如來、應、正等覺，在因地行菩薩道時，所發的十二微妙大願。文殊師利！這位藥師琉璃光如來在因地行菩薩道時，所發的廣大悲願，及成佛時，其琉璃國土的功德莊嚴，皆是無量無盡，就是我用一劫，或一劫多的時間，也不能說完。」

〖 經文 〗

「然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲。琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶成。亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」

〖 譯文 〗

「這位藥師如來的琉璃世界，一向清凈，沒有女人，沒有惡道和苦痛的聲音。其土清凈，以琉璃為地，往來之道以金繩為界，城樓宮殿和屋檐窗戶，都是由金、銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀等七寶所嚴飾而成的。這琉璃世界的一切功德莊嚴，與西方極樂世界毫無差別。」

〖 經文 〗

「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故，曼殊室利！有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。」

〖 譯文 〗

「於此藥師佛國之中，有二位大菩薩，一位是日光遍照菩薩，另一位是月光遍照菩薩，這兩位大菩薩是藥師佛國無量無數菩薩眾中的上首，以後即將陸續成佛，繼承受持藥師琉璃光如來正法寶藏，令藥師如來的教化傳持行世。因此，文殊師利！凡是對藥師佛國的功德莊嚴有信心者，應當發願修行，求生琉璃世界。」

〖 經文 〗

「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故，曼殊室利！有信心善男子、善女人等，應當願生彼佛世界。」

〖 譯文 〗

「於此藥師佛國之中，有二位大菩薩，一位是日光遍照菩薩，另一位是月光遍照菩薩，這兩位大菩薩是藥師佛國無量無數菩薩眾中的上首，以後即將陸續成佛，繼承受持藥師琉璃光如來正法寶藏，令藥師如來的教化傳持行世。因此，文殊師利！凡是對藥師佛國的功德莊嚴有信心者，應當發願修行，求生琉璃世界。」

〖 經文 〗

「復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。」

〖 譯文 〗

「此外，還有許多的慳貪眾生，積集財物，自己都還捨不得受用，更何況能施與父母、妻子、奴婢、傭人，以及來向他乞討的人？像這種慳吝不舍的人，死後必定生餓鬼界或畜生界。」

〖 經文 〗

「由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有，悉無貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分，施來求者，況余財物。」

〖 譯文 〗

「這些因吝嗇而墮入惡道的眾生，由於往昔在人間時，曾經暫時聞到藥師琉璃光如來名號，有意無意中稱念過，所以當他們墮在惡道中時，如能暫時得憶念藥師名號，即能在這一念之時，脫離惡道，還生人間，而且得知宿命業報，深畏惡道之苦，不樂三界五欲之樂，好行六度四攝之施，隨喜勸施讚歎，於一切所有財物，能毫不吝嗇的施捨。因此，逐漸還能以頭、目、手、足、血、肉、身，分舍與來求乞者，何況其身外財物。這都是由於藥師如來本願功德，威神加持所至。」

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅，而破軌則；有於屍羅、軌則，雖得不壞，然毀正見；有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說契經深義，不能解了。」

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利說：「若有眾生雖於佛法中學戒受持，而卻破戒；有雖不破戒，而卻不守威儀法則；有雖不犯戒儀，但卻毀壞佛法正見；有雖不壞佛法正見，而卻不求多聞，不聽明師說法，所以對於佛經的甚深義理，不能了解。」

〖 經文 〗

「有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨，如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣，流轉無窮。」

〖 譯文 〗

「有的雖然廣學多聞，卻升起驕慢之心，因此而自蔽心志，目中無人，嫌惡誹謗正法，如此皆是由於聞而不起正思，故流入邪魔。這些愚人迷昧不知真諦道理，由邪思維而起邪修行，自行教他，自害害人，不但自墮惡道險坑，亦使無量億數的眾生，墮於地獄、畜生、鬼道中，輾轉生死，沒有窮盡。」

〖 經文 〗

「若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣，設有不能舍諸惡行，修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終，還生人趣。」

〖 譯文 〗

「若能聽到藥師琉璃光如來名號，由於如來本願力加被，便能是此罪大惡極的眾生，痛改前非，舍惡修善，不墮惡道，即使不能舍惡修善，也將由於如來本願威力，令其現前暫聞佛號，一經耳根，永成道種，而於惡趣命終時，還生人間。」

〖 經文 〗

「得正見精進，善調意樂，便能舍家，趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯。正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。」

〖 譯文 〗

「因為佛力令其憶念前生墮落因緣，於是能深信真諦道理，勇猛精進，善調身心，意樂自在，由於定慧清凈，即能舍世俗牽累之家，入於解脫自在之佛法家（即出家），在佛法中，受持出家戒學，沒有毀犯。而且有正知正見，廣學多聞，了解經典的甚深義理，遠離慢心，不再誹謗正法，不為魔見邪見，乃能逐漸進而修行菩薩的六度萬行，速得修證圓滿。」

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若諸有情，慳貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱。又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。」

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊菩薩說：「若有眾生慳貪不舍， 嗔恨嫉妒，自贊毀他，將來當墮入三惡道中，經過久遠的受盡無量痛苦。受完苦報之後，從惡道命終，來生人間，由報感而生作牛馬駝驢，常被人鞭打，忍受饑渴等逼害，而且要常常為人背負重擔，隨路而行。即使或生為人，也是很卑賤的作人奴婢，受人驅役支配，恆不能自由自在。」

〖 經文 〗

「若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」

〖 譯文 〗

「這些以前生為人時，卻慳貪嫉毀的眾生，若曾經聽到藥師琉璃光如來名號，就因為如此善因，如今能再憶念藥師佛號，並且一心至誠的皈依藥師如來。由於如來威神力的慈悲攝受，便能解脫畜生奴役等一切痛苦，轉而成為聰明伶俐，智慧多聞，知道常常求取殊勝的佛法，因而能常遇到善友，自然永離邪知魔見的羅網，突破無名的蒙蔽，使煩惱河枯竭，永不沉溺而解脫一切生老病死憂愁苦惱。」

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若諸有情，好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。」

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利菩薩說：「若有眾生好生是非，喜歡惡語離間別人，以至互相打鬥諍訟，彼此惱亂，兩敗俱傷，並且以身語意，造作增長種種惡業，展轉常不能作饒益眾生的惡事，而且還互相的謀害對方。」

〖 經文 〗

「告召山林樹冢等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀葯叉羅剎娑等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒咀之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命及壞其身。」

〖 譯文 〗

「如禱告山林樹木和冢墓等鬼神，請他們代為報復，令對方斷命，或殺牛羊雞等眾生，取其血肉，祭祀葯叉羅剎娑等鬼，以求令對方斷命；或書寫怨恨人的名字，甚至加上對方的生辰八字，用草木作其形像，以惡咒來咒咀，以求令對方斷命；或以厭魅蠱道等方法，加害於人，甚至還有對死鬼念咒，令死鬼起來，拿著刀杖，去殺仇人，壞其身體。」

〖 經文 〗

「是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受，生於喜足，不相侵凌，互為饒益。」

〖 譯文 〗

「這些眾生若能聽聞到藥師琉璃光如來名號，就可承仗藥師如來本願功德之力，使這些惡鬼、惡事皆不能相害。並且能轉令惡鬼惡人生起慈悲之心，互相饒益安樂，彼此間不再存有損害意及嫌恨心，大家歡躍相處，對於自己所受的果報，也能安貧知足，生喜足心，不再互相侵害，而互相合作的為饒益之事。」

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年，或復三月，受持學處。以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法而未定者。 」

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利菩薩說：「若有四眾佛弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及其他深信佛法的善男子、善女人等，有能受持八關齋戒的，或經一年之久，或只於每年的一、五、九這三個月內，受持八關齋戒。如是等人，以此齊戒善根因緣，發願往生西方極樂世界阿彌陀佛樂土，聽聞正法而尚未決定可以往生的。」

〖 經文 〗

「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。」

〖 譯文 〗

「這些願生極樂世界而沒有把握的眾生，若能聽聞到世尊藥師琉璃如來名號，至心持念，臨命終時，即有八大菩薩 ------ 文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、葯上菩薩、彌勒菩薩，乘空而來，指示其往生凈土的道路，隨即於西方極樂世界或東方琉璃世界的種種雜色眾寶華中，自然化生（即自然往生於彼界）。」

〖 經文 〗

「或有因此生於天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道。」

〖 譯文 〗

「或有眾生因為聽聞到藥師如來名號，至心持念，以此功德而生於天上，這些眾生雖生天上，享受天福，等到天福盡時，他原本已有的善根，仍未能窮盡，所以不會墮入地獄、餓鬼、畜生等惡道中。自然還生人間，或生為轉輪聖王，統攝四大洲，威德自在，能感化無量的眾生，使其修行十善法。」

〖 經文 〗

「或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，於後不復更受女身。」

〖 譯文 〗

「或生於王族、婆羅門、居士等名門大家，衣食豐富，財寶無量。形象生得端正莊嚴，父母、兄弟、夫婦、兒女等眷屬都具足無缺，並且聰明有智慧，勇健威猛，如大力士。若本來是女人，因得聞世尊藥師流麗光如來名號，而至心信奉持念，便能永離女身，不再受生女身，即可轉生為男身。」

〖 經文 〗

「複次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱等病，或被魘魅蠱毒所中，或復短命，或時橫死，欲令是等病苦消除，所求願滿。」

〖 譯文 〗

世尊又告訴文殊師利說：「這位藥師琉璃光如來成佛時，由於在菩薩因地所發的本願力，所以便觀察眾生所遇到的種種病苦，如虛弱、乾渴、黃熱等病，或被魘魅所擾，蠱毒所中，或短命、橫死等病苦，藥師如來發願，欲令眾生病苦消除，因此眾生向藥師如來祈求消災延壽的心愿，能夠得到滿足。」

〖 經文 〗

「時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰： 『南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕　薜琉璃　缽喇婆　喝啰闍也　怛他揭多耶　阿啰喝帝　三藐三勃陀耶　怛侄他　唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝莎訶』。爾時光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。」

〖 譯文 〗

「當時藥師如來入定，名為除滅一切眾生的苦惱之定。入定之後，從肉髻中放出大光明，然後在大光明中演說大陀羅尼曰：『南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕　薜琉璃　缽喇婆　喝啰闍也　怛他揭多耶　阿啰喝帝　三藐三勃陀耶　怛侄他　唵　鞞殺逝　鞞殺逝　鞞殺社　三沒揭帝莎訶』。當時，藥師如來在定中說完此咒之後，大地震動，普放大光明，照耀一切眾生，使一切眾生的病苦全都消除，過著安詳康樂的生活。」

〖 經文 〗

「曼殊室利！若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人常清凈澡漱，或食、或葯、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。」

〖 譯文 〗

世尊告訴文殊師利說：「若看見有男子或女子，患有病苦，就應當一心為那病人，虔誠持念藥師如來神咒。替病人持念此咒時，必須先洗澡漱口，常保持身口清凈，然後將病人的食物，葯或用無蟲的清凈水，持咒一百零八遍，然後給病人服用。這樣，病人的一切病苦皆可消除。」