【趨吉避凶、安身立命】 看看易經與黃帝內經的陰陽觀

說起《易經》，很多人最先想到的是算卦、看風水、陰陽先生，總體的映像是神秘、未卜先知，甚至迷信。同樣，提到《黃帝內經》，很多人會想到中藥、針灸、中醫大夫，總體都沒有什麼映像。那麼，對於大多數浮躁忙碌的現代人，在不知此為何物的同時，又感受著傳統國學文化與中醫大健康時代的氣息漸濃，談吐間沾點易經與中醫的話題，也成了一種時尚。

　　那麼，面對包羅萬象，可解讀天地宇宙密碼，指導人生吉凶禍福，修身養性，趨吉避凶，化愚為智的大經典《易經》；與含神仙之術，通神明之德，於氣息間分生死，取針草可除百病，延年百歲而康健的中醫經典《黃帝內經》，如何快速入門，剝去迷茫，學其道理，知其妙用，獲得智慧，懂得安身立命的法則，成為大眾思想之所趨。本文僅以一人之見，管中窺豹，引經據典，拋磚引玉，願大家能於此處洞開大道之門，獲得安身立命的法寶。

　　《易經》是中華文化的源頭與根基，始於伏羲，歷三古經四聖而成書，是伏羲、文王、周公與孔子四位聖人的智慧心得。從陰陽變化，天地星辰，萬物綱紀，社會人文等全面展示天地真理與人文智慧。《黃帝內經》是中華醫學的源頭與根本，始於軒轅黃帝，是我國醫學寶庫中現存最早的典籍，是傳統醫學典籍之首。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理，同時主張養生、攝生、益壽、延年。在理論上建立了中醫「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」等。

　　《易經》以日月天地、山澤雷風、陰陽男女等多方面展示天地之理，聖人之德，教人合天地之德，進德修業，知剛柔進退，趨吉避凶。《黃帝內經》以萬物類象，陰陽五行，冷熱寒暑，對人身五臟六腑，四肢百骸，辨陰陽，分虛實，用針葯以治病。兩經雖側重不同，但根本思想無異，皆以陰陽消息變化為依據教人安身立命。

　　孔子在《易經·繫辭上傳》中說：「一陰一陽之謂道。」易道即陰陽，陰陽變化組合則成卦，以此可定吉凶悔吝，可辨天地大道，亦可潔凈精微，洞悉微末。《易經·繫辭下傳》中說：「吉凶悔吝，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。」「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生也；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，盛之德也。」《周易·文言傳》說：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎？」從這裡，我們可以看出，無論是龍蛇存身，還是大人立於天地，皆要懂得順應陰陽消長、寒暑變化，吉凶變通也要趣時合序。這是安身立命的根本。

　　那麼，安身立命，就不能只看世事的吉凶悔吝，還要注意身體的陰陽虛實，立命必要安身，就要身體健康，就要學好《黃帝內經》。那麼，《黃帝內經》中是如何洞悉陰陽，順天地自然變化養身立命的呢？

　　在《黃帝內經》的「素問·上古天真論」中岐伯對曰：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

　　黃帝曰「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。」

　　在「素問·陰陽應象大論」中黃帝曰：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生(月真chēn)脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。」

　　據此，我們不難看出，陰陽是整個《易經》與《黃帝內經》的根本之道，從陰陽變化類象對照劃分，人分男女，物分剛柔，氣分清濁，時分寒暑，位分上下，境分動靜等等，其陰陽變化中見吉凶。那麼，如何變吉變凶？如何變好變病？其理則在陰陽變化是否是平衡的轉化，其中順逆有別，變通起根本作用。如水流而至，引渠則順流，築壩則逆聚。變通之處在於灌溉需要引流，養魚需要聚水。變通，重在順勢利導，與自然環境、社會法則和諧。

　　無論是學習《易經》還是《黃帝內經》，明辨陰陽可入其門，通其理，掌握人生大道，修身養性則有理可從，有法可依。萬事萬物雖錯從複雜、變化無窮，但皆不離陰陽二相，與天地時序相合。始終抓住了陰陽變化之法，無論如何複雜的問題，也都能取大道而辨識微細。

　　如易經有十二消息卦，代表十二個月的節氣變化，也可依卦象推斷事物的吉凶悔吝，實際就是從復卦至乾卦，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣逐漸增強，陰氣逐漸減弱。為陽息陰消過程；從姤卦至坤卦，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示陰氣逐漸增強，陽氣逐漸減弱。為陰息陽消過程。這就從卦象變化模擬出了季節變化與「陰陽消長」的關係。以此可對應事物判斷興衰成敗、吉凶禍福，也可對應時令養生健體、延年益壽。

　　在《黃帝內經》的「素問·四氣調神大論」中論述為「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。」並且，依陰陽寒暑、白晝長短變化，歸納出了四季調神養生法。

　　「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。」

　　由此可見，日月變化，寒暑往來，萬物榮枯，吉凶變化，皆不離陰陽消長之道。與時偕行，順從陰陽變化之道，則可自天佑之，吉無不利，身無奇病，萬物不失，生氣不竭。若逆四季白晝作息，違陰陽之變化而妄為，則會邪害空竅，賊風數至，耗氣傷精，損傷腠理，危害臟腑；泣血漣如，遊魂悲催，失德失仁，一敗塗地。

　　因此，若能從《易經》與《黃帝內經》陰陽觀深入鑽研，「明陰陽、知動靜、辨虛實、合時序、懂變通」，則可掌握人生安身立命的大智慧。開明心性，學聖人之德，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

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