[轉載]太極陰陽揭示十神真義（下）

三、十神應用中的常見誤區

（一）十神既論表象又論本質

十神既論表象又論本質，是十神論命中出現的最常見誤區，特別的普遍，幾乎所有人都這樣論，這也是導致論命不準確的主要原因之一。

現在往往用單一的十神論命，富貴貧賤、壽夭吉凶什麼都論，但在實際論命時會發現一個問題：同樣是一個十神，如官星或者七殺，有時遇到七殺無制，十個八字有六七個都是凶災，很準確，但運氣不好時，十個八字，六七又都不是如此。

身旺遇官殺，認為都是好事，而實際上有一些八字並不好，體現為官非牢獄或疾病。日主不弱，又沒有傷官見官，見到官星反而有災。

這種現象如果只從十神角度考慮，則無從解釋。同樣的十神對應的五行不同，結果完全不同。同樣是官星，如果對應的五行不同，出現不一樣的吉凶結果是很正常的。因為十神僅是表象，代表社會屬性，並不代表本質，論斷的很多事情僅是表象或是假象。表面看官星是好的，但實際上是先好後壞，先讓人陞官，但後來卻坐牢了，如果不陞官則不會坐牢。或先升職，但就是由於升職，卻生病了。生了職，責任心、使命感都出來了，拚命的工作，導致生病，後來又降職。

有些八字身旺，官星旺就是好事，另外十個中有三到四個八字，明明是官星得用，但還是有災。之前解釋不了，而實際上卻很簡單。

比如正印與梟神，正印是親媽，梟神為後媽，表面認為親媽對子女好，後媽對子女不好。實際上正印、梟神僅代表一種六親關係，是身份的定位，僅能定位親媽或者是後媽而已，但是和吉凶沒有任何關係。如有些人批評你是為了你好，而有些人批評你則是為了傷害、打擊你。都是批評，但結果卻不同，一個是為了你好，善意的批評，目的是讓你進步。而有些人就是要損你，貶你，打擊你。同樣是官殺，之所以吉凶結果不同，根源在五行的本質不同，也就是批評的本質不同。

如印星和梟神，不能被表面關係所迷惑，親媽也有對子女不好的，或者對子女太溺愛，反而害了子女。有些後媽，對子女視如己出，對子女的生活、學業各方面都很照顧，甚至比親媽還要好。

如果純粹看十神，肯定區別不了，十神僅是表象，是六親的定位，是表面文章。十神僅是一種身份的定位和表象，不管是什麼五行，只要是異性生日主，都為正印，同性生日主都為梟神或偏印。只要相生的都是印星，不管是水生木，還是木生火。這種印星的概念非常籠統，親媽和後媽，只是一個身份的定位，區分不出真實的好壞。僅是表象認為親媽好，而後媽不好，而實際好壞不能從身份上來判斷。

因此，十神所論的僅是表象的吉凶，並非實質。而論命實際上要看實質，就是看五行，看親媽和後媽的本性，才能知道對子女的真正好壞。

如果親媽是水生木的組合，日干是乙木，正印是壬水，乙木弱而壬水旺，親媽對自己肯定不好。而如甲木見丙火，雖然是甲木是梟神，當丙火不旺，甲木也不是很旺時，二者相生，後媽對自己會很好。

同樣是印星，不一樣的五行組合，結果完全不同。如果日干是乙木，最怕見水，只有在夏天出生時，才需要水。夏天火土旺，而水弱，水生木是好的，木需要水，為陰陽平衡。夏天的乙木陽氣很足，一定要有陰來平衡。而如陰旺之月出生的乙木，見水生木則有災。這樣的壬水印星代表母親，表面上看對子女好，而實際上是特別勢利的。壬水為陰，代表名利，經常給子女灌輸消極負面的思想。水旺很強勢，灌輸這種思想，讓子女害怕、恐懼、控制住子女。

如果日干是丙火，遇到甲木為梟神，丙火為陽，沒有強根較弱時，只有靠甲乙木去成陽。甲木雖然是梟神，由於甲丙為一家，甲木見丙火會非常興奮。丙火弱的時候，正好需要甲木，甲木出現時，後媽對丙火是掏心掏肺的。甲木雖然是丙火的後媽，但是對丙火卻非常好，能夠犧牲自己為丙火奉獻。

甲木會像飛蛾撲火一樣奔向丙火，但當丙火已經很旺的時候，有甲木生丙火是要出大事的，為火旺木焚，精神出問題，很容易陽濁，體現為溺愛，毀掉了丙火。

正印和梟神相比較，壬水正印，為了名利想要控制子女，自己可能很落魄，由於理想沒有實現，把所有的希望都寄托在子女身上，不考慮子女的興趣愛好和死活，就是要控制子女，逼著子女做不喜歡的事情，子女可能抑鬱症而自殺。乙木見壬水旺時，很容易患抑鬱症，一點自由都沒有，父母把子女當做實現自己理想的工具，搞不好子女就自殺了。

十神是社會關係，僅是一種表象。如看丈夫對自己的好壞，不單單是要看官星是否得用，還要看官星的五行。有些人看上去對你的感情很好，而實際上是騙你的。官星和日主有情，肯定代表感情好，但是感情好壞分真假。如果官星的五行導致陰陽嚴重失衡，這種好是害了你，騙了你。十神永遠只是一種社會屬性，永遠只是社會的判斷標準和社會定位，而無法代表本質，本質永遠是五行所決定的。

五行是人的本體，但後天接受什麼樣的教育，穿什麼樣的衣服，成為什麼樣的人，到什麼單位里工作，都是社會所賦予的，由十神所決定。比如在政府部門工作的官員，不一定是個好人，貪污受賄的不少。

以上就是社會上應用十神時存在的一大誤區，用十神既論表象，又論本質。而實際上十神僅能論表象，卻論不了本質，十神無非是名稱、表象，並非本質。梟神是後媽不一定不好，正印是親媽不一定就好，真正的好壞看印星對應的五行。

如正官和七殺，之前認為只要身旺、官旺，都有好事，七殺旺而無制都有大災，代表官非口舌、殘疾、死亡。但是實際上至少有三分之一的八字並不是這樣。

如果一套理論方法，適用性沒有達到百分之九十五以上，肯定有缺陷。如果準確率連百分之六七十都達不到，這套理論就不能用，肯定存在著很大的問題。

有些七殺旺而無制，從格局角度來看，七殺無制，也不成格局，沒有大富貴。但實際上不僅沒有災，還是有很大成就的富貴命。

這就是直接用官殺看吉凶了，認為七殺一定要制，不制則有災。這就是只用十神，而不考慮五行論命的致命局限性。十神只能論有格局的八字，只能論沒有格局但與財官和諧的八字。既沒有格局，財官又不和諧，認為都是貧賤命，實際並非如此。只能說這樣的命在社會上不是當官、當老闆、開大公司有身份的人，也沒有社會認可的工作職業，但是這樣的八字有很多卻是有錢人。由於這個社會賺錢的途徑太多，這些富人的錢，外人根本不知道是怎麼賺的。

如前幾年的炒股或炒房，富了很多人。但這些人很多沒有正式職業，外人只能看到其沒有什麼收入，但是實際上卻很有錢。這樣的八字用十神看不了，十神看到的都是社會認可的，社會評價出來的富貴。而他們的真實收入是社會看不到的，用十神根本看不了。

如果純粹看官殺，有些八字根本解釋不了。如有些身弱、殺旺的八字，一部分是夭折命，而一部分大富命，根本原因在五行。真正的論命是五行、十神相結合。陰陽中五行是本，十神是標，看富貴貧賤，除了論格局外，其他都要以五行論斷為主。面對官殺有兩種情況，如果日干物種喜歡官殺打造，則符合了陰陽之理，有富貴。如果日干物種是最怕官殺的，官殺與日主無情，肯定有大災。

日干為陰的，就喜歡陽來打造，如日干為壬癸水，還有日干雖是陽，但為最喜歡被克的戊土，都一定要被打造。庚金、壬癸水、戊土看到七殺旺而無制多數是好事。但當二者偏離二八定律，打造過頭則不行。如壬水很弱，但火土太旺，也會夭折。但一般情況下，沒有超過二八定律時，壬水只要有根，雖偏弱，土只要有真根，沒有太旺，則一定是干大事業之人。壬水最喜歡戊土來打造，壬水見戊土為陰成，不需要有格局，也是干大事業的，如果再有格局會更加厲害。

壬水很強大，必須是通根戌、未的真戊己土才能將其打造成才，通根辰、丑土則不行。戊土從辰土中出來制不住壬水，但壬水見了戊土以為可以干大事了，野心很大。辰土代表江湖，會混江湖，很多是黑社會的，至少要混江湖了。但最後的成就不大，因為戊土從辰土中出來，轉化成己土，則制不住壬水。因此，事業會搞得很大，但實際的收入不多。

日干為陰，就喜歡七殺打造，日干為陽，如丙丁火、甲乙木、或弱的己土，遇到了七殺旺而無制的，必有災。甲乙木遇庚辛金七殺無制的，一般是筋骨病或殘疾。丙丁火遇壬癸水七殺無制的，百分之九十有官非口舌，嚴重者甚至有牢獄之災。陽最怕陰旺來制，為陰犯陽，逆天了，反政府，說明此人犯上，會犯法。水火主要是犯法，金木主要代表健康，身體肯定要出問題，甚至殘疾或短壽。

這就是看七殺無制，論有災時準是不準的原因所在，因為十神僅是表象。

丙火旺時，最喜歡見壬癸水，壬水為七殺，若壬水弱而有制，雖成了格局，有事業，但不是短命就是要坐牢，到最後事業也沒有了。而壬水有根沒有被制的，不會坐牢也不會死，也是有大成就之人。

正常情況下，陰要有制化，陽要發用，陰為體，陽為用。陰就是要被打造，用陽來制陰。陽太旺時，則體用顛倒看。如丙火很旺，一定要見壬癸水。如果不見壬癸水的解決方法，是要見戊己土，主要是見己土，有小成。如果需要壬癸水，土出現制掉了壬癸水，用格局法看，能有事業，但是不長久，不是要坐牢，就是會短壽。成格局，必有事業，但壽夭吉凶則用五行論斷。

（二）看婚姻的誤區

之前看婚姻，只看十神中的配偶星，男命看正財，女命以正官，現在星宮同看，略有進步。但還是有很多婚姻情況論不了。因為星宮同看還是在看表面的十神，而真正的看法是五行、十神、宮位三者同看，沒有用最核心的五行來論斷婚姻，則不可能準確預測。

十神的財官主論日主與配偶的表面感情好壞及親疏遠近。既旺又是用神，感情好；旺而為忌，感情不好，想擺脫都擺脫不掉。男人財旺為忌，不是毀在女人手上，就是毀在老婆手上，因為怕老婆，什麼事都做不了。如果財星為忌，但是財星很弱或者沒有，則是好事，代表和日主感情不好，但也能分開，或者說在家裡，雖然沒有分開，但是不來騷擾日主。如果忌神旺，則要來騷擾日主，每天都在一起吵架，到最後就會怕老婆。

配偶的長相、配偶對你是否幫助、感情好壞都用十神論，這種方法必然是不對的。十神為社會屬性，為人際關係，延伸到婚姻就代表夫妻關係。旺衰代表程度，喜忌代表感情好壞。配偶的長相、本性看財官所對應的五行。配偶對你是否有幫助，則要看宮位。

八字的所有內容都逃不出太極陰陽，論斷婚姻的所有內容，都在陰陽與太極之中。

（三）十神與吉凶的關係

十神僅代表社會關係，如六親關係、人際關係、領導關係、同事關係、夫妻關係等，也代表社會評價、社會環境、身份地位。

十神本身不代表吉凶，四凶神只是一種表象的不利，如代表環境的惡劣，周圍人對你不是很客氣，起點比較低，但並不代表本質方面的吉凶。起點雖低，但鍛煉自己則是好事，由於周圍人對你不太客氣，便奮發圖強，這樣反倒成才了。

四吉神無非代表表象的有利，如正統、主流、比較穩定、平靜、安全。但這種環境往往會害了一些人，如陰日干，是必須要被打造的，不打造，反而有安逸的環境，則不可能成才了。

四吉神並不代表什麼都好，吉凶的標準是能否成太極，看凶神有沒有被制化，吉神有沒有發用，只有體用和合，成了太極，才有富貴。吉凶神僅代表社會定位、社會分工、社會環境這些表面之象，並不能代表吉凶的本質。

另外，人有兩種，一種人要不斷的鼓勵，一種人要不斷的管教。有些人只有通過不斷的鼓勵，才能成才，這樣的人需要四吉神，需要比較安全的環境，教育時需要有耐心。有些人則不能對他太好，該批評的就要批評，該打罵的就是要打罵。

如看工作，若沒有格局，之所以要看財官，是因為財官為責任、管理。如果有人管教，這是一種福氣，最怕沒人管教，代表個體戶、自由人。一個八字如果不成格局，就需要有財官，有財官代表此人有人管教，是可造之材。因此，一個人有單位，有團隊，就會有人管理、受人監督，如當官者，會有自我約束。有人管，有人批評是好事，最怕沒人管、沒人批評，這樣的八字普遍都不好。

如果八字中的陰旺，又沒有官殺，沒有陽制陰的，就代表沒有人管，就會在江湖上跑，在社會底層工作。調整之道是找團隊，在團隊中就有了責任、壓力、被人管、被批評，但是會受不了的，不會堅持下來，所以很難改變。

四、十神的應用之道：十神與體用陰陽

十神之所以分體用陰陽，是因為十神代表人與外界的關係，一個人在社會中的身份地位、富貴貧賤都是通過十神來體現的，所以十神能夠自成體系來論命。能夠定位富貴貧賤，說明十神自身可以成太極。有了太極，才可能有富貴。這樣就知道了十神肯定能成太極。太極必有體用、陰陽、形氣，十神必然分陰陽。唯有十神分了陰陽，才能成太極，繼而論命，成太極就能夠斷富貴貧賤了。

不明陰陽體用，十神最多只能分出四凶神與四吉神，論命範圍則僅限于格局，除了格局其他都論斷不了。而多數命不成格局，論斷方位如此之小，這就是現在的格局法，很多人都不看好的原因所在。

十神的陰陽分法有三種：

1、四凶神為陰為體，四吉神為陽為用。

四凶神為陰、為基礎、做事、一線之人，起點低，未成才，還在社會中打造、做事。

四吉神為陽，已經成才，代表功能，有價值，有人生成就，有了名利及穩定的位置。

立局時，凶神優先立局，四凶神逆用，四吉神順用。四凶神要被打造，凶神為陰，一定要陽來打造，四吉神已經成才，代表功能，要保護起來。這是由吉凶神的陰陽特性而來。

2、自我之日干、比劫、印梟、食傷為陰為體，財官為陽為用。

十神為社會屬性，其中代表名利的為財官。財官為人生成就，就是一個人的功能、價值，財官為陽為用。有用，必有體，財官是針對自身的，體就是日干、印比、食傷。

比肩代表自己、體力、手腳；印梟代表思想、父母；食傷代表自己的子女、下屬、才華。以上都是以我為本體延伸出來的，都為身內之物，而財官為身外之物。比劫、印梟、食傷代表的體力、思想、才華，針對的都是財官之名利。以此為基礎，就有了財官法。

3、格局之立格局點為陰為體，格局用神為陽為用。

從十神本源出發，十神講的是社會屬性，代表人和社會的關係。富貴貧賤實際上是一種社會的定義。人的大富大貴並不是靠自己得來的，而是靠天時、地利所得，是客觀環境對一個人名利的影響，造就了一個人的大富大貴。大富貴靠自己得來的非常之少。正所謂小富靠勤，大富靠天。

十神講的是社會環境對一個人的影響，人際關係及社會對一個人的評價和定位。格局講客觀環境對一個名利方面的影響。大富大貴都是客觀環境、客觀因素造就的，所以一定要考慮天時、地利、人和。以天地主氣為體、為基礎，只有天地主氣作為基礎，才有可能大富大貴；以駕馭天地主氣的十神為用，體用和合成太極，必有大富貴。

如不知十神的三種體用關係，則無法用十神論命。因為論命只講太極，太極由體用陰陽而來，不分體用陰陽，也就無所謂太極，無太極，則無法論命。

五、太極陰陽指導下的十神三種用法即十神論命三法

十神的體用陰陽有三種分法，對應三個太極，就說明十神論命有三種方法：格局法、財官法、陰陽象法。

只要有陰陽體用，必有太極，陰陽體用成太極則吉，不成太極則不好。十神論命主要應用的是格局法和財官法。五行和十神都有陰陽象法，統稱為陰陽象法，就是陰有制化、陽得發用必吉，此為吉凶法則，可鐵口直斷。

十神的三種論命方法都要講太極，十神中最大的體用，即分天地主氣和人間雜氣的格局法。天地主氣是最大的富貴基礎，以天地主氣為太極點，駕馭了天地主氣，必是大富大貴之人。

財官法以自我為本體，要想富貴就要得到財官。財官為功能，日主和財官有情的，本體就有了功能、價值、成就、名利。財官法講日主的旺衰，講日主和財官的關係，但不講平衡，只論中和。首先日主不能太弱，日主太弱，財官太旺則失去中和，財官不是日主的。代表雖然有很多發財的機會，但是由於自己的身體不行，為身弱不擔財，古就是書所講的富屋窮人。如一個人很有才華，是個天才，但是身體非常不好，雖很有才華，但是發揮不出去，還是沒有功能，沒有價值，便不可能得名利、富貴。

陰陽象法中的十神象法，只要四凶神有制化必有好事，四凶神所主之事不同：七殺是名利的總代表，七殺有制不僅是有某方面的才華，首先代表得名利。傷官有制化，很有才華，可能還是個窮人，也可能靠才華致富。無格局、無財官時，要看五行陰陽，傷官為陰，是金水，或是己土，辰土、丑土的，如果傷官有制時，是可以靠技術發財的。但傷官為陽，是木火、或是戊土的，雖有才華，能出名，但是可能不富，甚至是個窮人，只代表技術，技術中不含有名利性。

六、唯有太極才是富貴貧賤、壽夭吉凶的唯一判斷標準

有些人知道吉神與凶神，見到凶神多就認為是不好的命，見到吉神多就認為是好命。有時很准，有時一點都不準。十神的陰陽只是一種社會表象，凶神本身代表社會身份、定位不好，當十神陰陽與五行陰陽相吻合時，八字中又陰陽不和的，看到凶神無制化則是很差的命。

八字中四吉神多的，說明社會表象較好，但吉神都沒有發用，又陰陽不和，四吉神再多，也是個普通百姓，甚至還會欠很多債。體現為表象雖好，但是實質不好。

因此，論命不管五行還是十神，判斷富貴貧賤、壽夭吉凶的唯一標準就是陰陽和合，陰陽和合就是體用和合，體用和合才能成太極。

如果是天地主氣與格局用神和合，就能成格局得大富貴，如果二者不和，則無緣大富貴。

財官與日主有情，又體用和合者，得中小富貴。財官與日主有情，但日主太弱，財官即便很旺，又沒有受傷，也無法得到名利。日主雖未太旺、太弱，但財官都被幹掉，或死絕，肯定也不會有富貴。財官代表功能，財官被幹掉，不僅沒有功能，還會有大災。沒有格局，財官又與日主無情，凶神又沒有制化，則非常不好，社會評價很差，被說成騙子或無業游民。

七、用神的概念

之前用神的概念很多，格局上有格局用神，財官上有財官用神，調候上有調候用神。用神就是有用之神，這種說法是對的，但是沒有從太極陰陽的角度來說明。真正懂陰陽太極了，可以不講用神，只講體用。

所謂用神就是功能之神，就是能夠成太極的字。能夠讓一個人、一件事發揮功能的，就是用神。

用神其實就是讓人事物發揮價值、獲得成就的字，就是能讓人事物發揮功能的字，或者說能讓體用和合的字。

這樣就不必區分格局用神、調候用神、平衡用神了。站在太極陰陽的角度來看，用神其實很簡單，否則用神的應用會很混亂。任何的吉凶結果都是看太極的，看陰陽體用、基礎功能是否能夠和合。身旺、身弱、吉神、凶神、陰、陽都只是一種材料，都不能單獨論斷富貴貧賤、壽夭吉凶。只有陰陽和合或叫體用和合或叫基礎功能和合才能判斷富貴貧賤、壽夭吉凶。就是以本體為基礎，讓本體發揮功能，就有好事。就是《道德經》「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」所道出的體用精髓。

萬物都分陰陽，就是基礎與功能。有了陰陽，要陰陽交融才能成太極。如果陰陽沖氣發生關係後，要是基礎太旺而功能太弱，則是無用之物。如身體很強健，但是沒有頭腦，也不聽人指揮，就是四肢發達、頭腦簡單，不會幹活之人。要是基礎太弱而功能太強，也不會交融，如雖是天才，但是身體很不好，做不了事，天才也無用。

任何人事物都講陰陽和合，不管是五行還是十神論命，一定都要分出陰陽、體用才能論命。分出陰陽、體用、基礎功能，才能夠成太極，通過轉太極，富貴貧賤、壽夭吉凶則隨之而出。

十神的應用中，十神含義闡微並非核心，只是取象之用。十神本質，十神從何而出，代表什麼，十神為什麼能夠論命，十神的陰陽劃分才是十神應用的最核心的內容。十神分出三種體用陰陽，就有三種與之對應的十神論命法。

知道了十神的用法，才算是真正的會用十神論命。十神代表社會屬性，即便真正會用十神論命了，也只能論人生的身外事。對整個太極來講，十神為陽太極，是太極的一半，只能論身外事之社會屬性富貴貧賤及人際關係。

掌握十神的關鍵在於把握陰陽，通了陰陽，也會領悟五行之精髓。唯有五行、十神陰陽兩大體系相結合，才是完整的子平論命法。

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