「第681期」陰不離陽，陽不離陰 練好太極拳的幾大秘訣

第一個：「秘訣」：太極拳是流體的，不是固體的。水啊，風 啊！練拳，一定要練得柔軟，僵硬不行。流體怎麼形成？就是三維空間，點線面體，線路就是這樣子的，始終像流水一樣，這樣會很靈活，像蚊子和蒼蠅這類蟲子，走的是三維路線。所以，不會很輕易抓住它們，因此，打太極拳就像蚊子一樣，走三維路線。此外，還有一維半，就是時間和形體以外的部分，同樣是在三維空間面。如果時間不對就不可能相遇—人已喪失了很多功能，有一些動物，還保存著某些特殊功能—我們能不能恢復像他它們那樣的靈敏度呢？是可以的，只要好好練沉重量，飄浮量，等身體完全不用力的時候，就可以做到。我們所說的半維，他的伸縮性是很大的，功夫好的人氣圈就會大，一動 他就又感應。

第二「秘訣」：太極拳的陰陽調濟中，含有沉浮的內容。我們所說沉中有浮，浮中有沉，是不斷開的。陰不離陽，陽不離陰。自己能調節好，就像調節水的溫度，調酒或者調顏料一樣，可以用有限的東西調出成千上萬種不同的變體來，這是藝術家才能辦到的，一般人調節不好。太極拳也是一個道理，要用陰陽，調節出成千上萬種勁和力來。你重我也重，你輕我也輕，剛剛好，那麼，怎麼借對方的力？最簡單的就是槓桿原理，蹺蹺板，盪鞦韆，用沒有中心的中心進行調節。

太極拳是沒有點的點，人往往看重外表的東西，中國古人就不那麼認為，古人說：「雞三腳」，兩個之所以能走路，就是因為中間的我們肉眼看不到的一隻腳在調節，二這隻腳才是真正的腳。照古人的話說，老鷹也是三個翅膀了，你說兩個翅膀誰管誰，其實都是中間的調節。跟雞一樣的是，人也是兩隻腳走路。那麼起到穩定作用的是哪裡呢？是兩腳之間，是尾椎骨。所以沒有的才是真的有，事有的東西其實是虛的，包括動得快和動得慢，都是我們的錯覺.

「其實，太極拳是沒有點的點，人往往看重外表的東西，中國古人就不那麼認為，古人說：「雞三腳」，雞之所以能走路，就是因為中間的我們肉眼看不到的一隻腳在調節，這隻腳才是真正的腳。」

太極拳的秘訣

一、太極拳習練。太極拳介於道和藝之間，處於有無之間，在內不在外，要以有處揣其無，以虛處度其有。

太極拳的意境如畫家隨手畫畫，構圖筆墨並不是刻意安排，然而一筆便意趣盈然。但達到這種高境界非一日之功，如齊白石畫蝦。白石老人63歲時畫的蝦，外形很像，但蝦的透明感還表現不出來，蝦的頭胸還不濃淡適宜，腹部少姿態。到了66歲，畫的蝦身已有透明感，頭胸部前端非常堅硬，表現了蝦的硬殼，腹部關節中間拱起，好象能蠕動了，長臂鉗也分出了節，最前端一節較粗，更顯得有利。大約70歲，齊白石畫蝦才進入化境，蝦才成為透明的、遊動的、活生生的，蝦的向背、陰陽、輕重、厚薄、軟硬等，都在簡略的筆墨中充分傳達出來，而且看上去總象在水中，是濕潤潤的。白石老人自己說：「我畫的蝦和平常看見的蝦不一樣，我追求的不是形似而是神似，所以是活的。」西班牙著名畫家畢加索對張大千說過：「中國畫真神奇，齊（白石）先生的畫，水中的魚兒沒有一點色，一根線去畫，卻使人看到了江河，嗅到了水的清香。」齊白石的畫達到了藝術的至高境界---氣韻生動。

關於太極拳的練習，郝為真先生說：「初練時，如身在水中，兩足踏地，動作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運動。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣。」

楊澄甫宗師言練拳之境界：「浩浩乎如憑虛御風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」又說：「世間練太極者，亦不在少數。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅速乾脆，毫不受力。被跌出者，但覺一動，並不覺痛，已跌出丈余矣。其粘人之時，並不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也。若用力按人推人，雖亦可以制人，將人打出。然自己終未免吃力，受者亦覺得甚痛，雖打出亦不能幹脆。反之，吾欲以力擒制太極能手，則如捕風捉影，處處落空。又如水上踩葫蘆，終不得力。」楊澄甫宗師所言指明了太極拳的練習方向和境界。練拳之時，要全身鬆開，不尚拙力，中正和順，穩靜安舒，輕靈圓轉，純以神行。要如莊周之夢蝶，人蝶不分，做到思慮全無，心中空空洞洞，人拳兩忘。

太極拳是無言的詩、立體的畫、流動的雕塑。今人學習太極拳，一者未遇明師，不入門徑，徘徊歧路，勞而無功；二者雖遇明師，淺學即止。故學習的人多，學成的人少。如何達到太極拳的境界呢？鄭曼青先生自言從楊澄甫宗師學拳七年，一個單鞭就學了一年半。據《史記》記載：孔子跟樂官師襄子學古琴，一首樂曲練習了十天，師襄子對孔子說：你可以彈新曲子了。孔子回答說：我彈此曲雖已順暢，但還不熟練。數天後，師襄子再次對孔子說：你彈此曲已很熟練，可以換新曲子了。孔子回答說：我還沒有掌握這首樂曲的精神。又過了些日子，師襄子對孔子說：你已掌握這首樂曲的精神了，可以換新曲子啦。孔子回答說：我還未體會出這首樂曲所描述人物的形象和氣質。之後，孔子經靜心細思，對這樂曲有了深刻理解，於是對師襄子說：我體會到這首樂曲所描述的這個人物，皮膚深黑，身材高大，雙眼炯炯有神，凝視遠方，如同一國君王，除了文王外，有誰能如此？師襄子聽完孔子的話，即刻離開座位，恭敬地說：我的老師曾指出，這首樂曲是「文王操」。孔子學彈古琴，從「得其曲」到「得其意」，到「得其人」,有一個逐步深入的過程。學習太極拳如果能象孔子一樣好學深思，一定會學有所成。

二、學拳秘訣

李公雅軒為「楊門三軒」之一，得楊健侯祖師傳授拳藝，並遵其意於1914年拜楊澄甫宗師為師，追隨楊澄甫宗師十八年，深得楊家拳神髓，以散手見長。在他的床邊牆壁上，總是貼著他親手用毛筆寫的字：「要經常想楊老師打拳、推手的樣子，功夫才會長進。」許多學生都想把太極拳一下子學到手，特別是有些文化較高的人，東看書，西看書，總想在其中找到捷徑。有一次，他們問李雅軒先生：「**，學太極拳有沒有什麼訣竅，你能不能傳我們一些秘訣？」李先生說：「我現在告訴你們兩句話，照這兩句話去做，拳就練得好，功夫就會進步。第一句話：打拳要放鬆放軟的打。第二句話：打拳要想著我的樣子。」李雅軒先生將太極拳功夫從勁的角度分五級：硬勁、僵柔勁、松沉勁、輕靈勁、虛無勁。又說：「硬勁不如僵柔勁、僵柔勁不如松沉勁、松沉勁不如輕靈勁、輕靈勁不如虛無勁。」

太極拳源於老子的《道德經》「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，太極拳的最高境界是虛空無物的感覺，讓對手看得見卻摸不著，抓不住，打不上，捕風捉影，處處落空，「一羽不能加，蠅蟲不能落。」要達到太極拳的最高境界，尊師重道追根溯源是根本。能把握住根本，才能善始善終，走向太極拳的最高境界。

三、太極拳之秘

太極拳的最大秘密是「松」。鄭曼青先生學太極拳近五十年才悟到「松」的道理。究竟什麼叫做「松」？怎麼能松得很乾凈，這句話很難講明白。鄭曼青先生回憶楊澄甫先生當年教拳，一天到晚坐在哪兒，可以不發一言，不問他他絕不講話；但這個「松」字，每天總要講個幾百回。楊澄甫先生還講了一句話，就是「不跟你講這句話，你三輩子學不到的」，鄭曼青先生就懷疑：難道講一個「松」字，我就三輩子學不到嗎？五十年後想起來，鄭曼青先生說：不但三輩子，也許六輩子還學不到。太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯松，如果真正把這個松字能了解，那便是好極了。無論如何，要放鬆。要松到什麼程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢？把一個整個的人打出去好幾丈外，這又是什麼道理呢？這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在裡頭，而且是一種合乎科學的桿杠力量。不但是哲理與科學合而為一，它能將各種自然原理合併來應用。這你會覺得很難，可是只要真能松透的話，什麼都攔不住你。所以練太極拳「松」為第一，這一點是我（鄭曼青）自己深深感受到的。

羅邦楨是鄭曼青的大弟子，他在去美國之前特地向鄭曼青先生請教在美國教拳應注意什麼？鄭曼青先生回答他：「要注意松。」後來羅邦楨說：「練拳45年，不敢說有45年的東西，一個『松』字，就讓你琢磨終身。」常言道：「鬆鬆松，太極功，太極頭條要放鬆，學太極，先學松，不松難得太極功。」松是通行證，松是敲門磚。松到什麼程度，太極拳就達到什麼程度，松不到那個程度，便不曉得那個程度的奧妙。李雅軒在《太極拳隨筆》中提出「鬆軟是太極拳的寶貝」。特彆強調練太極拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫無拘滯之力，松得兩臂如繩兒吊著重物一樣，經常有沉甸甸重舵碗的感覺。

身勢松得軟若無骨的樣子，但是這種大松大軟，不是軟塌塌，不是鬆懈懈，不是松得軟得如一攤稀泥，而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，有強大而又靈敏的柔彈力。太極拳練習到了真正鬆了的階段，全身都有氣布滿，前後左右都撐滿抱圓。李雅軒先生比喻為傘的撐開。傘不用時收起來，放鬆了；用時撐開，此時傘面是綳起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每一點都處於整體中，張力是均勻的。

吳圖南先生說：太極拳之秘在「松八段九節」。練習太極拳架時把八段九節真正鬆開才可稱為著熟，這是學習太極拳的關鍵。松，最先全身不能有力。全身有九個關節要鬆開。三個在手，三個在腳，三個在背。手三關節是腕、肘、肩。腳三關是胯、膝蓋、踝。背三關是尾閭、頸、頭頂。九關之中最重要是手三關，首先要把手三關鬆開，第一是腕關，接著是肘而肩。肩關是最難松。「松肩」忌壓肩，要順著兩側45度斜下松落，將肩井穴張開，降於湧泉穴中。

如何才能鬆開關節？首先是鬆開關節之間的腱，接著骨，要不斷的鬆開關節之間的腱，關節之間不松，氣不能順暢的流動。我們習慣於拉緊，應不斷的放鬆。當我們初學時，動作是緊繃繃的。我們學習知道那些動作是以心行氣，以氣運身，運而後動的動作。當肩關節能鬆開時，其它的都容易了，腳三關中踝關最難松。尾閭關鬆開後，氣可通上背部。張秀剛老師說：「練太極拳要有大無畏的英雄氣概，無所畏懼勇往直前的精神。」因為心有所畏便緊張，緊張就不能松。所以有自信心很重要，不只是打太極拳，生活中做其他事情也是一樣的。但知道不知道「松」是主觀問題，做到做不到「松」是客觀問題。心知才能身知.

四、關門與開門

鄭先生曼青一日約弟子翁某某日某時某刻到住所一談。翁某如期前往，在門外靜候。時間一到，上前按門玲，鄭先生將大門開了一個門縫，頭探出來對翁某連說了幾句：「拆開來練，拆開來練。」隨即將門關上，並未讓翁某進入。大門外留下楞住的翁某。後來，翁某把這件事講給師弟吳國忠聽，還氣猶未平，而吳聽了卻如獲至寶，努力推敲並奉行不綴，終成正果。可謂佛門雖大，不度無緣之人。太極拳之道，道傳有心人。

學習太極拳初級在架勢，言傳身教；中級在身法，需指點迷津；高級在心法，要心領神會。才能練體化精，練精化氣，練氣還神，練神返虛，練虛還道。

五、太極拳的練法

李錦藩是李亦畲的族曾孫，曾跟李亦畲的二兒子學過拳。有一次，李遜之對李錦藩說：「你打架子給我看看。」李錦藩打了一趟架子後，李遜之說：「就這樣練，把勁打通再說。」又一次，李錦藩問李遜之：「我看拳譜上有棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠八法，這八法是怎麼回事？」李遜之說：「分得那麼清怎麼能用？我一舉手這全部都有了。」沒過多久，李錦藩又問：「拳譜上講10種身法，怎麼做才合乎要求呢？」李遜之說：「你把頭豎起來，將身子豎起來，你就什麼都不要管了，你感到順了，得力了，就行了。」有一次學拳中李遜之說：「拳，沒用多大力氣就可以學會的。真經沒幾句，其中的奧秘告訴你，幾句話就說完了。論拳，也不必按《易經》那樣說。」

今日教學太極拳，多不能從整體上去把握，動作細緻而複雜，使人難免以偏蓋全，顧此失彼，猶如盲人摸象，只見樹木，不見森林。最後只追求到形式上的規範統一，卻失去了太極拳的內涵。楊澄甫宗師說：「太極拳乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術，姿勢要中正圓滿，沉著松凈，動作要輕靈圓轉，純以神行。」董英傑先生說：「太極練法，以心行氣，不用濁力，純任自然；筋骨鮮折曲之苦，皮膚無磋磨之勞。不用力何能力？蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機關，由此分運四肢百骸，以氣周流身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師雲，極柔軟然後極堅剛，即此之謂也。」

張師秀剛教拳時常說：「練拳要慢中求，勻中求。」太極拳要慢不要快，靜下心，慢騰騰一點點摸，如摸魚一樣，慢中求輕靈。太極拳慢較容易，勻難做到。只有做到上下相隨，內外合一，一氣貫串才能勻，打拳才如行雲流水，自然流暢。張師秀剛又說：「上佔三分下佔七，功夫練在下盤上。」太極拳就是要練出腿上的彈力功夫來。就是通過放鬆腰胯，力沉腳跟，力量從腳上像彈簧那樣反彈上來，通到手上。

針對當前普遍存在的問題，練拳的重點應在全身的整體均衡上，局部的感覺需從全身均衡的基礎上來，全身不均衡，不松凈自然而去求局部的正確，一是求不到，再是即使勉強形似，也是硬的，容易變形，並有傷全身，得不償失。總之，沒有明師言傳身教，精心指點，練拳猶如盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

1、自衛有理，以靜制動：以太極拳禦敵的根本原則是「自衛有理，以靜制動」。因為貫串了「自衛有理」才能鎮靜自若。太極拳的「靜」包括著心理和生理上兩方面。心靜了才能應付瞬息萬變搏鬥局面，辯明敵人敵勢的方向路線。不管對方勁力擊我上盤、下盤、中盤，都能使對方勁力向不同方向柔化，這就需要「心靜」才能應付。並從而找出對方虛弱點而攻擊以達到避實擊虛。至於生理上的靜是要保持自己重心的穩定，雙腳隨時「變換步法」，「靈虛頂勁而又氣沉丹田」來保持身軀的穩定性，同時避免對方來力來勁打中自己的「重心」。這樣才能更好地發揮太極拳的各項戰術原則。

2、以柔克剛，後發制人：凡是對方來力來勁不論其大小，而我與之對抗的，都形成「剛勁」，凡能隨敵伸縮之勁而不含對抗性的，並且不丟不頂，將來勁來勢化成「我順人背」之勢的，方可謂之「柔勁」。太極拳走架時是貫徹「柔過勁，剛落點」的原則的。貫徹「不丟不項」的方法，用柔勁來「走化」任何加在我方的外力，以「引進落空」取得「我順人背」的形勢，再運用本身發出內勁、腰勁、腿勁加於外力之上形成驚彈勁以克敵制勝，故是「後發制人」的。這樣才能收到內家拳的以柔克剛的最大技擊效果。「後發制人」並不等於「被動挨打」。所謂「敵不動，我不動，敵微動，我意已先動」，只不過是為了審明敵情，造成予我有利形勢，不首先出擊而已。剛勁對每個人來說總是有個限度的，而柔化勁的作用則是無限的。敵力無論多大都可以用柔勁來化解，所謂「任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤」。在運用「後發制人」原則時，仍包含著「閃戰」的要求，要學習「閃戰」避開對方的初次攻擊以取得「我順人背」之勢，也是完成「以柔克剛，後發制人」的必要手段。只要我方發勁於對方已成「背勢」之時，技擊成功的可能性就大增，技擊效果就比較顯著。

3、借勁借力，以順避害又擊敵：太極拳運動是由無數圓弧組成的。當處理敵方來力要貫串順水推舟借勁借力的原則時，圓弧運動是最有力的技擊手段。圓弧運動以逆來順受的方式避免、減少對方加在我身上的任何直接打擊，直來的外力和圓弧接觸時相交成斜角而被「轉向分散」，對方之打擊力量被消減的程度與所成斜角的大小成正比例的。故走化來力甚有效果而省力。還可用「粘、隨」之法使敵落入圓圈之內，使其手足如被蛛網所纏縛，進退不得。如果說「以靜制動，自衛有理」和「以柔克剛，後發制人」是各門武術達到上乘時共同具有的特點，那麼圓弧運動借勁借力就是太極拳術的獨特技擊心法了。故太極拳又有「弧」拳之稱。而且太極拳運動中充分體現著力學上的「螺旋轉化」（滾動小臂），「槓桿原理」（支點力距近遠之運用）等力學上的科學原理。但太極拳圓圈運動的技擊奧妙說來容易，做到則頗難，非經年深日久的鍛煉是難以「豁然而悟」的。俗諺說「熟能生巧」，要熟習太極拳圓弧特點應多練推手、大扌履、、對練、散手等，逐步發展。圓圈初練時一般大而有凹凸稜角，久則小而活，旋轉如飛輪，毫不受力。而且借人之力，用人之勁以擊對方，故小力可勝大力，弱可以勝強，老可以御壯。

4、以氣助勁，爆發驚彈：太極拳技擊中運用的是「勁」而不是「拙力」。力與勁的區別在於太極勁是發自丹田氣的內勁，而以內氣助腰腿勁的一種彈抖內勁。故又稱作彈勁、抖勁。這種「彈抖勁」是在丹田內氣訓練的基礎上，經過長期的三項特別訓練才能練成的。

太極拳的戰術密訣

1、沾：沾住對方身手，從而了解對方運動的方向，力量和速度。

2、粘：就象脫水粘住對方手足一樣，造成「我順人背之勢為之粘」。要求太極拳術者能用內氣運轉與對方招式相接則互相吸住，合成一體。

3、連：內勁與對方勁力連在一起，不丟不頂。

4、隨：隨對方變化而變化 ，敵進我退，敵退我進，著著尾隨，一搭上手就隨之行動，對方無所施其攻擊而又無法逃脫我的打擊。

沾、粘、連、隨以了解敵情屬知彼功夫。

5、聽：在「沾粘連隨」的接觸中，「聽」到對方的勁力套路、動向。

6、化：由「聽」而得出化去對方勁力的方法，以柔化之。

7、拿：拿住對方勁力套路和身手，形成「我順人背」之勢。太極拳術也包括了若干有效的「十八擒拿法」：（1）挒旋轉腕：擒拿的基本手法；（2）開窗推月；（3）平攬降龍；（4）金絲纏手；（5）纏手截腕；（6）沉肘截腕；（7）壓臂截腕；（8）退步撅臂；（9）雙剪子手；（10）披身伏虎；（11）擎扭托肘；（12）扭轉馬頭；（13）雙鶴抬頭；（14）丹鳳朝陽；（15）金絲攀眉；（16）錯節盤根；（17）猴子坐堂；（18）矮子倒樹。

8、發：發出以彈抖勁為基本的「掤、扌履、擠、按、采、挒、肘、靠」 八勁。

9、擎：擎起彼勁借彼力（中有靈字，使敵方失根，有上提拔高之意）。

10、引：引到身前勁始蓄（中有斂字），將對方身手引入我圓圈之內而柔化之。

11、松：鬆開我勁勿使屈，即在引進過程中我腿部已曲蓄勁，內勁也已「回收」丹田，腰部也已收到潛轉之勢（中有靜字），名為松而實質是螺旋勁，彈抖勁已經蓄足，一發就突然驚彈而出。

12、放：放時腰腳認端明，放出彈抖螺旋勁時，身手各部要與腰腿勁相應相合（中有整字），即發力要發出全身的整體力，「掌心要與腳心相印」即是一訣。

這「擎、引、松、放」四個字的戰術功夫是太極拳術技擊的第三步功夫，更高一級功夫則是運用「氣功」去制敵的，其四字是：

13、敷：運氣於已身，而在技擊時敷布在敵方勁力之上，使不得動，也有較輕地接對方勁力的意思，輕敷與敵相沿接。

14、蓋：以氣蓋住對方內氣內勁之來處，當對方內氣內勁作用於我身體任何部位時，我的意識和呼吸內氣就必須集中地復蓋在該處並運化之。

15、對：以我內氣對準彼方內氣來處，我的呼吸和勁力便和對方相應相合。

16、吞：以氣全吞對方而入於化。有吸入對方來勁的意思。辯證地看，既已吞入彼方「內氣」，彼勁被化，接著就「吐」、「吐」即是化而發放。

「敷、蓋、對、吞」四字密訣是從行氣的角度敘述太極拳技擊作用的。