佛教知識--天山雪蓮88898的首頁

]修行人為什麼要少語、止語凡夫喜歡雜心閑話，其實是由於內心裡貪嗔痴慢的煩惱習氣太重，不說話就難受，總要找話題來消遣消遣，太喜歡說話的人確實是心不在道。凡夫煩惱習氣很重，遇到不稱心如意的事情就會發牢騷，看人不順眼就想去糾正人、批評人。因為止語，受到別人的干擾會比較小，於是就有更多的精神照顧自己的起心動念，煩惱習氣生起之時能比較迅速地察覺，並且令...閱1轉自止語Nice公眾公開13-03-27 14:05禮佛的意義禮佛的意義禮佛的意義。現在如果你還不能夠體會到禮佛深義的話，沒關係，你可以按照你原來的禮佛方式來做，後面會跟大家再解析禮佛的深義。佛陀不是來讓你膜拜的，佛陀他只是個模範，讓我們學習「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是。」所以，禮佛最重要的意義就是，向佛陀看齊、學習，發出大願，這一生、這一世要跟佛陀一樣成就無上正等正覺。...閱1轉0評0公眾公開13-03-20 09:49佛像裝藏法物清單佛像裝藏法物清單。一、佛像身體裝藏。二、佛像法座裝藏。佛像身體裝藏所需和法座裝藏所需不同，現今許多以大米充塞整個佛像而裝藏者並非圓滿，因大米等只是法座裝藏所需，並非佛身裝藏所需。在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法製作及裝藏開光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開光，迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像，這時才具足...閱1轉自菡韻公眾公開13-03-15 13:53佛教徒為什麼要行合掌禮佛教徒為什麼要行合掌禮佛教徒為什麼要行合掌禮。合掌的禮儀，我們幾乎是天天要用的，如在聖像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，莊嚴自心...閱5轉2評0公眾公開13-02-20 14:25佛教徒為什麼要受戒佛教徒為什麼要受戒佛教徒為什麼要受戒。2013年02月20日 09:32來源：慧海佛教資源庫 作者：佚名。分享到：更多。2010年四川省佛教協會第十六次傳授三壇大戒法會現場（圖片來源：鳳凰網華人佛教）皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐。佛教徒皈依三寶以後，應該進一步發心受戒。而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。閱2轉0評0公眾公開13-02-20 14:23「學佛」不是「佛學」「學佛」不是「佛學」「學佛」不是「佛學」「學佛」不是「佛學」，「佛學」是把佛所教導的當成學問去研究，這叫「佛學」。「學佛」就是佛怎麼樣做的，佛最初怎麼樣發心的，佛是怎麼樣成佛的，他這個道路怎麼走的，我們要跟著他走，他怎麼做，我們就怎麼做，這才是「學佛」。你要開始學佛，佛在因地當中，就是這樣修的，他所以後來能夠成就佛果...閱4轉0評0公眾公開13-02-20 09:29皈依三寶的十點利益皈依三寶的十點利益皈依三寶的十點利益。皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說希有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教...閱2轉0評0公眾公開13-02-11 11:29佛教修行的方法佛教修行的方法佛教修行的方法。六度第一是「布施」，布施是最容易的方法，通常說，有錢出錢，有力出力，無錢也無力的人怎麼辦呢？佛教說布施三寶比布施窮人功德來得大。布施給三寶，三寶可以幫助更多的人解決重大的問題，所以布施三寶比布施窮人的功德來得大。如果想得到智慧，一定要解除自己的煩惱，煩惱解除了，智慧自然出現，智慧出現了，...閱1轉0評0公眾公開13-01-31 14:55人生可布施的七樣東西人生可布施的七樣東西人生可布施的七樣東西。「並不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西:第二，言施，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話、溫柔的話；閱1轉0評0公眾公開13-01-30 09:49佛教中的「念佛」與「持咒」有何不同佛教中的「念佛」與「持咒」有何不同佛教中的「念佛」與「持咒」有何不同。2012年12月12日 09:30來源：慧海佛教資源庫 作者：聖嚴法師。單念藥師佛，稱為藥師七；至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其聲念，印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默...閱2轉0評0公眾公開13-01-30 09:35如何供僧平等心供養（圖片來源：鳳凰網華人佛教）供僧除於盂蘭盆會行之以外，可隨時於所知的僧寺供養，或平時、或節日、或僧做大齋會集百千僧時，佛弟子均可隨喜參與，隨力供養。供僧宜以僧團為單位，於現前僧眾不論僧尼、老少，學問高低，皆以平等心供養之。既以供養之物則隨僧受用，因佛弟子發心供養，則功德已成就，余則不應妄動心念過問僧眾之使用。閱2轉0評0公眾公開13-01-30 09:31佛教信徒平時自修的幾種方法佛教信徒平時自修的幾種方法佛教信徒平時自修的幾種方法。同樣的，我們平時能夠自行功課，或上香，或禮佛，或誦經，或閱藏，或靜坐，不論忙閑，能夠持之以恆，時間一久，定能改變氣質，凈化心靈，提升道德，增加力量，且能受到社會的尊重，人天愛戴。禮拜場所宜在佛堂、佛殿、佛塔。家中若無佛堂，以上修行除禮拜外，皆可隨喜。佛堂可安置於客...閱3轉0評0公眾公開13-01-30 09:27在寺院中如何拜見法師？在寺院中如何拜見法師？次向法師頂禮，師說「一拜」答「依教奉行」就拜一拜，千萬不要自認為虔誠，尊重法師，師說「一拜」，還要拜三拜，這樣不但不是尊重法師，而且還是藐視－－不聽法師的話，也就是不依教奉行了；一般情況下，居士應該先到客堂，拜見知客師，說我求見上某下某法師，知客師會吩咐招客師去叫某某法師到客堂來，接見信眾。閱1轉0評0公眾公開13-01-30 09:26寬昌法師：佛弟子平常為何要稱念阿彌陀佛名號寬昌法師：佛弟子平常為何要稱念阿彌陀佛名號寬昌法師：佛弟子平常為何要稱念阿彌陀佛名號。阿彌陀佛，是佛的名號。佛陀告訴我們稱念阿彌陀佛名號，最主要的目的是要我們在稱念阿彌陀佛的名號中，用佛號統攝萬念，達到凈念相續，彰現我們本來具足、清凈圓滿的佛性。鑒於此，作為佛弟子，要常隨佛學，法隨法行。從中看出，佛陀讓我們稱念「阿彌...閱10轉0評0公眾公開13-01-24 09:08佛教信眾到寺院中如何「掛單」？佛教信眾到寺院中如何「掛單」？佛教信眾到達某一寺院後，需要掛單則首先到客堂，從右邊進入，右腳先入，把包裹放在門邊，頂禮佛菩薩像三拜，然後說頂禮知客師，再然後到登記的地方，拿出歸依證（五戒證、菩薩戒證）和身份證登記，如實回答知客師的問話，並且仔細聽知客師講寺院里的規矩和吃飯休息的時間，再然後招客師就會送信眾到某某房間住...閱3轉0評0公眾公開13-01-23 14:39文珠法師：學佛為什麼一定要皈依 皈依的功德是什麼印光大師說：「歸者歸投，依者依託；如人墮海，忽有船來，即便趨向，是歸投義；上船安坐，是依託義。三寶為船，眾生歸依，即登彼岸。」因為三寶，是黑夜的燈塔，苦海的慈航，我們皈依三寶，等如在無明黑夜中，獲得真理之光的照耀，亦如在煩惱波濤洶湧的生死苦海中，忽遇三寶的慈航，若能歸投慈航，歸向三寶，依託三寶作為我們生命的導航，一定...閱10轉1評0公眾公開13-01-21 09:13佛教所說的解脫有那些含義？佛教所說的解脫有那些含義？人，總是人，不會沒有肉體生活以外的精神生活，所以漸漸地向文明的時代進步。一個文明人，他會喊出「不自由毋寧死」的呼聲，那就是指的肉體（生存）的自由及精神（思想）的自由，但卻未必包括了精神不朽的自由。最能普遍適應於人類的自由傾向，便是所謂靈魂不滅的要求（佛教不以為有固定的靈魂，眾生的生死，純由於...閱5轉0評0公眾公開13-01-18 10:28僧人吃飯的齋堂為什麼叫五觀堂？僧人吃飯的齋堂為什麼叫五觀堂？佛教寺院的出家人吃飯的地方，一般情況下稱為齋堂，而有些寺院卻稱為五觀堂。5、為成道故，方受此食——飲食可以營養身體，資益道業，身體每天消耗熱量，新陳代謝，行住坐卧都需要熱量，如果沒有飲食供給營養，就會饑渴病生，怎麼能辦道，現在為了成就道業，所以飲食，應該作此觀想，生慚愧心。因為此五觀的原因...閱3轉1評0公眾公開13-01-17 09:09在家佛弟子可受持哪些戒在家佛弟子可受持哪些戒在家佛弟子可受持哪些戒。是故佛弟子勿誤解戒律為束縛，應珍重於戒。在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近為人天善道之良途，還為出世無漏之正因，故在家居士須進修戒法。在家戒種類有三，在家居士可量心於僧眾間求受，次第進學：二、八關齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之...閱9轉0評0公眾公開12-12-14 14:27佛教允許吃「三凈肉」嗎？佛教允許吃「三凈肉」嗎？《楞嚴經》：「我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，...閱2轉0評0公眾公開12-12-04 11:31在家居士坐禪須知在家居士坐禪須知在家居士坐禪須知。2012年11月07日 09:21來源：般若文海 作者：聖嚴法師。分享到：坐禪（圖片來源：鳳凰網華人佛教攝影：諾那塔院）(1)坐法：(a)吉祥坐：右足架於左腿上再以左足架於右腿上。(b)金剛坐：左足架於右腿上再以右足架於左腿上。半跏趺坐：右足置於左腿下，左足架於右腿上。三、調息法。四、調心法。閱1轉0評0公眾公開12-12-04 10:30佛教寺院內燃香有哪些講究佛教寺院內燃香有哪些講究佛教寺院內燃香有哪些講究。燃香供佛需如法，很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個香爐沒插到就不安心。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念「供養佛」，第二支香插右邊默念「供養法」，第三支插左邊，默念「供養僧」。上完香後合掌，默念「供養一切眾生，願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛...閱1轉0評0公眾公開12-11-27 14:28皈依三寶的意義皈依三寶的意義皈依三寶的意義。皈投三寶，以三寶為依託，是名為皈依。如《大毗婆沙論》三十四卷說：「救護義是皈依義……諸有皈依佛法僧寶，不破學處，不犯律儀，不違法制，便能救護。彼破學處，毀犯律儀，違越法制，雖皈依三寶而不為救護。」學佛的人，為了解脫三惡趣的怖畏，和流轉生死的痛苦，皈依三寶，仰求救護，就必須以佛為師，以法為...閱1轉0評0公眾公開12-11-17 21:02佛陀最常用的尊號有哪些佛陀最常用的尊號有哪些佛陀最常用的尊號有哪些。《助道經》說：「智度無極母，善權方便父，生故名為父，養育故名母。」智慧善權是一切善法的根本，出生諸佛，因此以修習二者而證入佛地者，稱為如來。佛陀斷盡一切煩惱，所以稱為殺賊。4.佛陀的智慧有如日光：唯有佛陀的智慧能覺了諸法實相不增不減，悉知十方諸世界的名號及眾生的名號、先世因...閱1轉0評0公眾公開12-11-17 21:01在家居士坐禪須知在家居士坐禪須知在家居士坐禪須知。2012年11月07日 09:21來源：般若文海 作者：聖嚴法師。分享到：更多。坐禪（圖片來源：鳳凰網華人佛教攝影：諾那塔院）(1)坐法：(a)吉祥坐：右足架於左腿上再以左足架於右腿上。(b)金剛坐：左足架於右腿上再以右足架於左腿上。半跏趺坐：右足置於左腿下，左足架於右腿上。三、調息法。四、調心法。閱1轉0評0公眾公開12-11-17 20:54[

]禪修應該注意什麼 如何理解自性是佛所以如果聽到禪宗說：「人人本都具有佛性」，結果自己本身什麼也不是，只是一個愚痴的凡夫，就想像著自己是跟智慧圓滿的諸佛相等；這些人只信自心是佛，不信心外的佛。所以禪宗祖師們還是相信有天堂、有地獄、有佛國、有娑婆，只不過對於正在精進用功，禪修工夫已很深厚，但其心中尚存執著的人，才會對他們說：「沒有佛、沒有法、沒有僧、天堂...閱1轉自靜生智 行...公眾公開12-10-31 09:05什麼是佛教的課誦，有哪些講究？趙宋以後，特別是明代叢林中普遍形成了朝暮課誦（也叫「二時功課」，「二課」或「早晚課」）制，與經、懺等法事相併列而成另具一格的寺院風尚。《二課合解》的作者觀月興慈在敘述古哲為什麼要建立課誦於早晚時指出：「朝暮不軌，猶良馬無疆」（《重訂二課合解自序》），這是說佛徒朝暮需以課誦來作為自身的軌範。晚課在三菩薩後，也同樣用引磬...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-10-25 09:14消除業力的方法消除業力的方法消除業力的方法《發願懺悔文》我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪迴，是因為有冤親債主來找麻煩，作魔障，不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以冤冤相報苦不堪言，學佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都勸他念佛，這樣就可以把所有的善、惡、冤都轉成法緣，世間人情眷屬也可以轉成法眷屬修行才能成就。十一：一心歸命，...閱1轉自紅景天公眾公開12-10-10 15:31居士五戒誦戒儀軌罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡。今逢白（黑）月十五（四）日，我弟子某甲，謹於佛前誦戒。第一、不殺生，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第二、不偷盜，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第三、不邪*，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第四、不妄語，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲奉持。第五、不飲酒，是優婆塞（夷）戒，我弟子某甲...閱1轉自智覺居士公眾公開12-10-10 15:26孝順父母，增加福報孝順父母，增加福報孝順父母，增加福報 作者:孤鴻（夢千年） 依靠自己成功的人，十人中有七八人是孝順的，這便是孝順父母帶來的福報。這已經說明了一個道理，父母，才是我們的道，孝順父母者，貼合大道，自然行的正，做的直，渾身散發著一股浩然正氣。平時沒事可以幫父母做做家務，陪父母談談心，關心一下父母，了解一下他們需要什麼，等等.......閱1轉自 碧雲天公眾公開12-10-10 14:59福報從何來？福報從何來？當然，福報其來有自，別人的福報必定是有福報的來源！福報有福報的來處！福報不是偷來的，福報不是搶來的，福報不是妄想就有，福報更不是怨恨就可以獲得；有一天，禪師發現這個沙彌徒弟只剩下七天的壽命，心有不忍，就借故讓沙彌回家探望父母。有的人因為「拾金不昧」而獲得福報，有的人因為「不貪不義之財」有了善緣，有的人因為...閱1轉自辛超前公眾公開12-10-10 14:38你要發願你要發願上善若水。供完後，你就要跪在佛前發願：願以此功德力，如來加持力，及以法界力，願我以後每天都能拜佛，盡未來際無有間斷。我來講一下：以此功德力，就是你供養眾僧的這個功德力。及以法界力，法界緣起的力量，就好比人們說的大西洋上一個小鳥扇了一下翅膀，到了太平洋就變成了12級的大風。願以此功德力，如來加持力，及以法界力，這...閱1轉自心源居公眾公開12-10-08 11:00不需花錢可修的大福德前不久看到一盤光碟《如何在生活中修功德》，講得非常好，就是教我們常常發善願的，這位大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易，比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想像成阿彌陀佛的甘露，這樣發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣...閱1轉自菩提苦行人公眾公開12-10-08 10:58放生增福消災治病延壽！真實不虛！將心比心談放生修大功德的秘訣就在普賢行願品裡面， 1恭敬（恭敬心看經念佛很快悟入，恭敬心對眾生，其實就是恭敬心念佛），2迴向（迴向後大小功德都圓滿） 3隨喜（要隨喜他人，僅僅靠自己積累福分還不夠） 4做大功德的事情（念佛，放生，助念）.千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生短短的時間內獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加...閱1轉自菩提苦行人公眾公開12-10-08 10:57褻瀆佛像，撥無因果，果報在地獄！！褻瀆佛像，撥無因果，果報在地獄！！佛陀涅槃以後，佛弟子根據佛陀的形象，塑造了佛像，是為了提醒自己，我們的老師——佛陀就在面前，行住坐卧都要如法。由於我們沒有時值佛世，那麼佛像就代表了佛陀，無論你有無信仰，無論你信仰什麼，都應該尊重這位慈睿的智者，不應該褻瀆佛像。更不可在身上紋刺佛菩薩形象，炎夏之日，佛菩薩形象綉刺於身...閱1轉自覺醒的大地公眾公開12-10-08 10:51佩戴佛珠念珠的禁忌佩戴佛珠念珠的禁忌。每天學點風水學：【佩戴佛珠念珠的禁忌】1、不要隨意觸摸其他人或者來歷不明的佛珠；2、不要在用手觸摸過蔥、蒜、韭菜時或者飲酒時佩戴佛珠，更不要將煙吐到佛珠上；3、不要用摸過肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸佛珠；4、不要手腕上帶著佛珠去衛生間方便，如果需要去的話，請將佛珠摘下放在上衣口袋裡。閱1轉自大雁知識庫公眾公開12-10-08 10:49佛教中的「五行」有哪些含義佛教中的「五行」有哪些含義佛教中的"五行"有哪些含義。又指菩薩自行化他的五種行法：即聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。（3）天行：天即第一義天，謂菩薩由天然之理而成妙行，故名天行。謂菩薩以慈悲心，示同人天、聲聞、緣覺小善之行，故名嬰兒行。謂菩薩以平等心運無緣大悲，俯同眾生，現煩惱病苦之相，化他利生，故名病行。（二...閱2轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 16:37「跳出三界外」是跳出哪三界三界中的欲界（梵語kama－dhatu），共有六天，自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之，此六欲天有飲食之欲、男女之欲、乃至五欲之樂，欲解脫欲界之境，必須從飲食、男女、乃至五欲之樂凈化之，才能出欲界天。依佛法而言，佛所謂出三界，是指三業清凈，煩惱諸垢，皆已凈盡，是名佛已出三界，佛的煩惱出三界，塵垢一概出三界凈化無餘，但佛的法...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 16:36關於袈裟你了解多少？關於袈裟你了解多少？一、穿袈裟的十種功德。袈裟，自古為佛教教團所尊重，《大乘本生心地觀經》卷五，列舉出了穿袈裟的十種功德：7、袈裟是佛凈衣，永斷煩惱而作良田：袈裟如同佛門的之寶，可以凈化心靈，去除煩惱。二、袈裟可成就五種功德。據《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 16:30「彌勒菩薩」的由來「彌勒菩薩」的由來「彌勒菩薩」的由來。彌勒學佛的歷史，比釋迦牟尼資格要老得多。在《彌勒菩薩所問本願經》里，釋迦回憶說：「彌勒發意先我之前四十二劫，我於其後乃發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫，得無上真正之道，成最正覺」。彌勒精神體現菩薩在艱苦條件下，行菩薩道，著重利他。（1）托生：有大婆羅門名曰妙梵，女曰梵摩波提、彌...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 16:27普賢菩薩為何稱名普賢？普賢菩薩為何稱名普賢？音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。依據大乘佛教美術的排列法，文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，普賢菩薩則乘白象侍在右側。相關新聞：·「文殊菩薩」的由來及事迹·「彌勒菩薩」在中國的傳說·「彌勒菩薩」的由來·什麼叫做「三藏法...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 16:22佛陀十大弟子中神通第一的是哪位？佛陀十大弟子中神通第一的是哪位？婆羅門姓，本名拘律陀佛陀，佛陀十大弟子之一，有「神通第一」的稱號。（一）神通第一.他心生歡喜，發願來生，求得神通，因此今世在佛弟子中神通第一。舍利弗監督祇園精舍工程時，外道首領勞度差要求比賽神通，舍利弗顯過十八變神通，贏得最後的勝利，給舍衛城裡人民留下深刻印象，被推為大智慧大神通的尊者。...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 16:20佛教中「出家」的定義是什麼？佛教中「出家」的定義是什麼？平遙雙林寺千尊彩塑（圖片來源：鳳凰網華人佛教）依據《長阿含經》說：「太子問沙門曰：剃除鬚髮，法服持缽，何所志求？沙門答曰：夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育群生，無所侵嬈，虛心靜寞，唯道是務。」悉達多太子有一次出城門，遇到一個出家人，就問這出家人：你剃除頭髮鬍鬚，穿著出家衣服手拿著缽，是...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:33佛教的佛像開光儀軌有哪些佛教的佛像開光儀軌有哪些佛教的佛像開光儀軌有哪些。佛教的佛像開光儀軌：香花迎、香花請——弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯願不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座，光降道場。香花迎，香花請——弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:33佛教中的「佛陀」是萬能的嗎？佛教中的「佛陀」是萬能的嗎？所謂跡佛就是化身，本佛就是法身和報身；以佛的全知來講，他知道十法界一切眾生的三世因果及因緣的關係，因為佛不像眾生有時間的久遠和空間的廣狹，他以任何一個時間、空間的點上，都知道全體的一切，因為他的任何一點，對眾生而言，都即是全體的時空和空間；佛所見的空間和時間是全面的、整體的，沒有距離遠近和...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:32在現實生活中怎樣當好一個居士在現實生活中怎樣當好一個居士在現實生活中怎樣當好一個居士。為此，居士要在現實社會中學習體驗佛法，首先覺悟自己，然後才能去覺悟他人。祝願每個居士在現實社會生活中，真心歸依三寶，以佛、菩薩為楷模，深入佛教經典，掌握豐富的佛學知識和社會知識，以三寶智慧靈活運用佛法，把佛法與現實社會圓融地結合起來，團結一切有緣，為社會和人類...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:31佛教為何分宗派？佛教為何分宗派？（圖片來源：鳳凰網華人佛教攝影：曹立君）佛教（梵語buddha—sasana），整體的佛教是一味的，在佛陀時代，並無所謂八宗十宗，甚至數宗數派，大聖佛陀觀機逗教，什麼根機說什麼法，自在為眾生廣說諸法，佛陀住世八十年，說法四十九年，談經三百餘會，總共有八千四百十六卷之大藏經，可謂浩瀚如海，無量無邊諸有情，廣受大法的...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:31佛教寺院中香爐的意義佛教寺院中香爐的意義。佛陀時代，印度民族也流行熏香，隨著佛教傳到中國溶入華人社會後，中國的香爐，就進入佛教的殿堂了。卧香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在卧香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚而弄髒供桌。而我們在寺院中多見於圓形的香爐，此香爐都有三足，一足在前，兩足在後，是如法的放置；閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:30佛教最重要的制度是哪個？佛教最重要的制度是哪個？2012年04月09日 08:51來源：慧海佛教資源庫 作者：趙朴初。靈鷲山印度朝聖（圖片來源：鳳凰網華人佛教）佛教最重要的是"羯磨"（Kamma）制度。這是世界上最古老的會議法，可以說是佛教的一個重要的創造和貢獻。相關新聞：.佛教中合掌禮儀的正確方法.佛教寺院中香爐的意義.佛教的念珠有哪些象徵意義？閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:26佛教雙手合十(合掌)的16種意義佛教雙手合十(合掌)的16種意義佛教雙手合十(合掌)的16種意義。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合（抓東西用掌心），代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅"貪、嗔、痴"也。七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以"無緣大慈、同體大悲"的普渡，又十方也代表十方佛...閱1轉自龍溪舟子公眾公開12-09-29 15:25[1][2][3][4]
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