談談楊派太極拳預架、練架、用架

吾師張虎臣（1898—1979）先生，京東通州人，畢生從事武術事業，解放前任河北通州（今北京通州區）國術館長，解放後退隱民間，教拳於通州西海子公園、通州工人俱樂部。先生傳教的太極拳，師從楊少候、楊澄甫、許禹生三位大家，與現在流行的傳統楊氏大架不甚相同：架高步活、輕靈奇巧、圈多圈小……既有慢架快架之分，亦有練架用架之別，今人稱之謂「楊氏小架太極拳」。筆者少時學拳技於北京通州，為張虎臣先生親傳弟子。今將所知奉獻給讀者，並以此文紀念恩師虎臣先生。吾師張虎臣先生傳教的楊氏小架太極拳套路有三趟：第一趟為太極拳預架，第二趟為太極拳練架，第三趟為太極拳用架。何為預架、練架、用架？先生答曰：「練架者，功力架也，練之可長勁力；用架者，快架也，練之可用於技擊；練架、用架太難，故設預架，先易後難，循序見進也。」預架，實際上是太極拳練架、用架的簡化架，門內稱太極正路（以下稱正路）；練架，實際上是太極拳的基礎架、功力架，門內稱太極家手（以下稱家手）；用架，實際上是太極拳的快架、技擊架，門內稱太極小式（以下稱小式）。三趟拳架套路的定式名稱、姿態、順序為攬雀尾、單鞭、提手……等同於現今流行的楊式太極拳大架傳統套路，但式與式連結過程中的變化、勁道、速度及要求，卻大不相同。三趟拳架套路的來由及大概情況，據吾師所述，回憶如下：武術，特別是太極拳的推廣與普及，許禹生先生功不可歿。許禹生（1879—19450，字龍厚，北京人，祖藉山東，出身於武術世家，曾延請多位武師學藝。學楊氏太極拳於楊健候，學宋氏太極拳於宋書銘；學八卦掌於劉風春，學六合拳於劉德寬……並與武術大家紀子修、吳鑒泉、楊少候、楊澄甫、李存義、王茂齋、劉彩臣、恆壽山、佟連吉等為友相互切磋研討，故精通多門拳技。許畢業於晚清譯學館，任職教育部專門司主事，文化程度、社會地位皆高。許的資歷及為人謙遜包容、豁達大度，使其在武林門戶紛爭的亂世，具有相當高的威信和號召力，故能對武術，特別對是太極拳的推廣與普及有所作為。1912、1916、1919、1929年，許禹生相繼發起創辦北平體育研究社、北平體育講習所、北平行健會，著述《太極拳勢圖解》，主編《體育》月刊。身為北平國術館長的許禹生，理論與實踐並重、青少年培養與民眾教育同行：體育研究社邀武林名流演示、切磋技藝，研究武術理論和拳史；體育講習所用於各級學校武術師資的培訓；行健會面向社會各界教授武術；《體育》月刊進行輿論宣傳……以廣泛的影響力推動武術、太極拳的發展與普及。是時，兆熊（字夢祥、號少侯）、兆清（字澄甫）楊氏昆仲應許禹生邀聘，同在體育講習所、行健會任教，但所傳教太極拳的形式、內容、方法及效果，卻全然不同——少侯得技於二伯父班侯，性情亦酷似班侯，年過半百，人老性情更加怪僻剛烈，不善交際，所教家傳太極拳難度極大，教學手段古板教條，推手哼哈作聲，搭手即打即放，學者如墜霧中不知所措，雖喜其技卻生敬畏之心，無法接受他那近乎殘酷的訓練，這可能是少侯拳技缺少傳人的主要原因。澄甫恰剛過而立之年，性情如其父健侯，溫和謙恭，善於通達權變，他接受長兄教訓，在教學中，不像少侯那樣不問對象青紅皂白，一味地「我學什麼便教什麼，我怎麼學的便怎麼教」，而是將家傳太極拳的高難動作，或捨去或簡化，進行改造，以適應社會各階層、各年齡段、各種身體狀況的學者。由於方法得當，故人人願意學，樂意學。據我師言，當年楊澄甫在行健會教拳舊址，今北京中山公園和平牌坊處教學時，學者雲集，幾乎成為一道時髦、亮麗的風景。這是澄甫師記名弟子極多，澄甫拳架廣泛流行的原因所在。同為太極拳界頂尖級人物，少侯是技擊家、實戰家，澄甫應再冠於教育家、改革家的稱謂。對家傳太極拳的改革，貫穿於楊澄甫的一生，將太極拳技藝融入現代社會的體育運動，順應時代潮流，是其過人之處，從而奠定了他在武術界、太極拳界的地位，後人對此予以極高評價。楊澄甫生前留下兩套姿態有差異的拳照：年輕時拳照攝於1919年，時年36歲，刊在1925年陳微明所著《太極拳術》；晚年拳照攝於1929年，時年46歲，刊在1931、1934自著，實為其弟子董英傑、鄭曼青執筆助寫的《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》。兩套拳架的神韻同樣光彩照人，姿態差異恰恰反映了楊式家傳太極拳由繁到簡、由難到易，由少數人才能掌握到人人都可練習，由注重技擊到適應時代要求的變革。傅仲文在上海，崔毅士在北京中山公園楊澄甫教拳舊址，傳教的太極拳取楊澄甫46歲時拳照,今人稱之為楊式大架；陳微明在上海致柔拳社，吾師在北京通州，傳教的太極拳取楊澄甫36歲時拳照（即吾師門的正路），今人稱之為楊式老架。雖拳姿略有差異，但動作名稱、順序完全一致，同為現今社會廣為流傳的楊式太極拳傳統套路。（筆者按：吾師張虎臣先生所傳「太極正路」基本上等同於楊氏老架，近似於楊氏大架，所不同者在於架高步活圈多、略為複雜，和太極家手、太極小式相配套而已。）楊澄甫生前只留下一趟太極拳套路，這趟套路不是楊氏的家傳太極拳，而是楊澄甫對家傳太極拳的改造架，或稱簡化架、養生架。楊氏家傳的太極拳套路哪裡去了？楊澄甫沒傳下來，只能去找楊少侯。少侯技缺少傳人，不是沒有傳人，據吳圖南《國術概論》所載，少侯弟子有田兆麟、尤志學、馬潤之、烏拉布、東潤芳；見著於書刊雜誌報導的少候傳人有吳圖南、顧履平與（吾師）張虎臣。但吾師言，得少侯枝最多者當屬許禹生。1925年陳微明所著《太極拳術》，談及太極拳源流時說，「許禹生亦從少侯學。」身為楊健侯弟子，輩份上與少侯、澄甫是平列的，發現少侯有非常技藝，雖為當時拳界的領軍人物，也躬躬敬敬地去討教，千方百計學到手，這就是名高、位高、技高，仍能虛懷若谷，不斷進取的許禹生的大家風範。

吾師張虎臣先生傳教的第二趟太極拳—家手，得自於楊少侯、許禹生。家手是楊氏太極拳的練架、基礎架。大凡學過楊式傳統套路的練家，會覺得國家的簡化太極拳套路，如二十四式、四十八式等，過於簡單，甚至不用學，一看便會；同樣，凡學過家手的練家，也會有楊式傳統套路過於簡單，甚至不用學，一看便會的感覺。如同漢字繁體衍變為簡體一樣，家手的攬雀尾,棚手去掉「三環」，捋手去掉「套月」，擠手去掉「車輪」，按手去掉「截氣圈」，即是傳統套路的攬雀尾；家手的單鞭，去掉「套月」只留鉤，不「回身」只留揮鞭掌，即是傳統套路的單鞭；家手的提手，去掉「左顧右盼」，只取「中定」，即是傳統套路的提手；家手的倒攆猴，去掉「採挒肘靠」變手，即是傳統套路的倒攆猴；家手的左右分腳，去掉「掛樹」，即是傳統套路的左右分腳。如此類推，將家手與傳統套路，式式對照，楊澄甫對家傳太極拳的改造、簡化痕迹，處處可見。因此，吾師言：傳統套路是家手的簡化架、養生架,家手才是楊氏太極拳的練架、基礎架。家手又是楊氏太極拳的功力架。當今社會多數人、多數媒體認為太極拳是老弱病殘人的專利。這是誤解、誤導。武術界有「太極腰」的彥語，意為太極拳較其他拳種，更注重腰腿部訓練，並形成了獨具特色的腰腿部練習方法；民間也有「人未老，腰腿先老」的說辭。中醫認為：「腰為腎之府，筋為肝之府；腎藏精、主骨，為男子先天；肝藏血、主筋，為女子先天；肝腎同源於命門。」故練腰腿、強腰腿，有固肝腎、健筋骨，頤養先天，延緩衰老的作用。從這種角度出發，太極拳較其他拳種，各適宜體弱之人祛病、健體、益壽。但太極拳必竟是武術、是功夫。既使是楊式太極拳傳統套路，按照楊澄甫的「十要」，「邁步如貓行，運勁如抽絲」，認真地練一趟，運動量也是相當可觀的。因此，太極拳絕不是老弱病殘的專利，問題的關鍵在於是個什麼樣的練法。這便是楊式太極拳傳統套路的廣泛適應性。家手則不然，師門要求：走一趟正路需25分—30分鐘，走一趟家手則需50分—60分鐘時間。拳路之長，體力、特別是腰腿部承受力的消耗之大，既使是練太極拳有年的練家，也有力不從心之感。因此，家手不能成為太極拳的普及套路，而是為有志於太極拳深造的門內學子，所設的太極拳功力架。家手行架綿柔，勁道深沉厚重，氣勢磅礴。特點是圈多。定式和傳統套路相同的攬雀尾、單鞭、提手等等各式，式與式連結過程中的變手處處是圈：腰圈、腿圈、肩圈、手圈，大小圈、上下圈、斜正圈、橫豎圈等等，圈圈相連相繞、相生相扣，各種圈組成的「太極球」摺疊旋轉、螺旋起伏，使人眼花繚亂，吾師言：此即是班候、少侯傳教的，由陳式太極拳纏絲勁、螺旋力發展而來的「亂環術」。近世有人撰文言，「陳式太極拳有纏絲功，螺旋力，其他派系太極拳沒有。」我以為這種說法不合乎情理。楊氏太極拳脫變於陳式太極拳，必然會留下陳式太極拳的軌跡、印記。試想，楊露禪三下陳家溝，學藝十數載，作為陳長興的得意門生，怎可能漏學、不學、不會陳式太極拳的纏絲勁、螺旋力，怎可能不將其技傳給嫡親子孫。也有人撰文言，「太極拳除『十三勢』套路外，尚有太極長拳，為門內少數弟子習練，門外鮮有傳教，如楊氏太極拳家陳微明、李雅軒、崔毅士等，皆會太極長拳。」我以為這種說辭似乎不妥。「十三勢」太極拳，早期亦名長拳，為了區別於少林長拳，才將「長拳」二字舍掉，只取「八門五步」之十三勢。同為楊澄甫弟子，陳微明等老師的太極長拳套路及練法各不相同，說明他們的師承不一，這無法解釋。再推敲陳微明等老師的太極長拳動作名稱，即可得知，均為他們將平生所學融入楊澄甫傳教的太極拳中所為，而不像家手出自楊氏家傳。吾師張虎臣先生傳教的第三趟太極拳——小式，得自於楊少候、許禹生。小式是家手的用架、技擊架，是一趟太極快拳。節奏明快、輕巧緊湊、發勁剛脆、姿態優美的小式，套路各式的名稱、姿勢、順序及練法，基本上等同於家手，不同之處在於進步必跟、退步必撤、開合相生、進退影隨的獨特步法；在於定式時，時斷時續的震足坐腕、肩臂彈抖，以及發勁時不由自主的哼哈聲響。50——60分鐘一趟家手套路，小式練法僅需5——10分鐘，是一趟難度極大以快為主，又快慢相間、剛柔相濟的太極快拳。小式行架，時而行雲流水，時而狂飈驟雨，輕巧如捕鼠之貓，迅捷如離弦之箭，吾師言，此即是班候、少候，審時度勢「動急急應，動緩緩隨」，所謂的「喜則假喜，怒則真怒，一動而諸候懼。」因此，小式是一趟實用性很強的楊派太極拳應用架、技擊架。以上是吾師傳教的三趟太極拳的來由及大概情況。正路、家手、小式，如同小學、初學、高中，是三層自下而上的階梯，學者必須循序漸進。正路（預架）練得越好，家手（練架）、小式（用架）學起來越容易。如撇開正路，專學家手、小式，會犯當年少候教學時的錯誤；如不學正路、家手，單學小式，則為空中樓閣，無法攀緣。反過來，家手、小式練習有年後，再重溫演練正路，則感太極拳技藝已上層樓，姿態、氣勢、神韻，特別是「腹內松靜氣騰然」，難以言喻而美不勝收。如今，楊式太極拳流行最廣，練的人最多，但楊氏家傳的家手、小式卻鮮為人知。在我學拳、練拳、教拳半個世紀生涯中，除在崔毅士老師處聽到過家手、小式外，更無一人知道或聽說過有家手、小式之名。那是1962年，由崔毅士弟子——我在通州潞河中學上學時的同窗陳日光，搭橋牽線，吾師攜我去拜會崔毅士，在中山公園拳場，崔老師向我師徒介紹過一位七十多歲的前輩，說此人也向少候學過家手、小式。時過四十多年，再也想不起這位前輩的姓名，沒見過、不知道他練的家手、小式和我練的一樣不一樣，更不知他有無傳人。吾師多次說過，「家手、小式，是少候的東西，極少傳人，已瀕於失傳，要特別珍惜。」是故，我將其公諸於世，希望引起太極拳界的興趣和關注。（筆者按：2006年9月，筆者與崔毅士老師的弟子曹彥章、王青雲二先生相聚於北京朝陽公園，青雲先生言道，他於多年前曾見一先生所練太極拳酷似太極小式云云……書於此，以備查考。）