郭彧、宋炯輝、鄧洪波等：邵雍與朱熹加一倍法的差異

邵子易學群：第一個專題《邵雍先天圖》

第五堂課:邵雍與朱熹加一倍法的差異

時間：2016年3月5日晚 20:00—22:00

學術導師：郭彧

主持討論：宋炯輝 鄧洪波

郭彧：易有太極，是生兩儀者，一理之判，始生一竒一耦而為一畫者二也；兩儀生四象者，兩儀之上各生一竒一耦而為二畫者四也；四象生八卦者，四象之上各生一竒一耦而為三畫者八也。此乃易學綱領開卷第一義，然古今未見有識之者，至康節先生始傳先天之學而得其説，且以此為伏羲之易也。《説卦》「天地定位」一章，《先天圖》乾一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八之序，皆本於此。若自八卦之上又放此而生之，至於六畫則八卦相重而成六十四卦矣。六十四卦之上又放此而生之，至十二畫則六十四卦相重而成四千九十六卦矣。（答虞大中）

郭彧：以上就是朱熹的加一倍法

郭彧：主持人發言吧

鄧洪波：有請宋炯輝老師

宋炯輝：朱熹加一倍法，具體就是陰陽、太極陰陽四象八卦四爻五爻六爻掛層層倍分而來

剛換了電腦打字有錯字大家見諒

郭彧：先生曰：「易有太極」便有箇隂陽出來，隂陽便是兩儀。「兩儀生四象」便是一箇隂又生出一箇陽，是一象也。一箇陽又生一箇隂，是一象也。一箇隂又生一箇隂，是一象也。一箇陽又生一箇陽

宋炯輝：如郭老所發內容示意，這個加倍法有違獨陰、獨陽不生的易理

宋炯輝：第二，二爻、四爻五爻也是不知為何物？

宋炯輝：如以朱熹加倍法，在增加一層兩層，可以看到一定是七爻卦、八爻卦

以上所說，各位應該容易理解到吧

徐子陵：也就是說一爻生陰陽，直接生成了三爻的八卦。

蘇學明：郭老師，朱子此法也許有違《繫辭》本義，值得再研究。

宋炯輝：朱熹所說「六十四卦之上又放此而生之，至十二畫則六十四卦相重而成四千九十六卦

鄧洪波：在加一倍法這個問題上，朱熹與邵雍有以下幾點區別。

第一：邵雍加一倍法是建立以乾為祖、以上爻為始、自上而下的「六變」基礎之上而得的易數加一倍法；而朱熹加一倍法是建立在對卦爻符號(陰爻、陽爻)的「一分為二」的基礎之上的。

宋炯輝：如伏羲八卦示意，邵子解釋是一陽二陽三陽一陰二陰三陰的「三陽三陰之六變」，所以有六爻成卦。以六十四卦而言，所以邵子解釋卦有八體、有六變之數（用）。

鄧洪波：《周易》六十四卦原本符號不可「一分為二」，如一個陰爻「一分為二」變成兩個陽爻。

蘇學明：@鄧洪波?，是的。陰爻和陽爻都是基本符號，應當是不可以分的。

郭彧：主持人說的好！根本的區別，邵雍是卦變，朱熹是爻變。

王觴：朱熹是從一爻開始說啊，還以爲自己發千古之所未言。。。

宋恫輝：邵子說，八卦小成、相錯而成六十四卦，是卦之大成。伏羲先天圖，示意天地已成，所以自乾初始，依次再變爻（上、五、四、三、二、初的六變）

郭彧：來教又論「黑白之位尤不可曉」，然其圖亦非古法，但今欲易曉，且為此以寓之耳。乾則三位皆白，三陽之象也；兌則下二白而上一黑，下二陽而上一隂也；離則上下二白而中一黑，上下二陽而中一隂也；震則下一白而上二黑，下一陽而上二隂也；巽之下一黑而上二白、坎之上下二黒而中一白、艮之下二黑而上一白、坤之三黑，皆其三爻隂陽之象也。蓋乾、兌、離、震之初爻皆白，巽、坎、艮、坤之初爻皆黑，四卦相間，兩儀之象也。乾、兌、巽、坎之中爻皆白，離、震、艮、坤之中爻皆黑，兩卦相間，四象之象也。乾、離、巽、艮之上爻皆白，兌、震、坎、坤之上爻皆黑，一卦相間，八卦之象也。（答袁樞）

劉正平：「根本的區別，邵雍是卦變，朱熹是爻變」[強]

鄧洪波：@劉正平?@王觴?朱熹是對爻「一分為二」而變

蘇學明：依據邵子從卦象著眼，須要先認識單卦，而再認識重卦。

宋炯輝：如從乾右行而推變，以邵子方法同理依然是「上、五、四、三。二、初之六爻變」，具體乾至剝卦三十二陰卦為五變，最後一變成左邊三十二陽卦。

王觴：@鄧洪波明白朱熹咋玩的了。幸虧沒跟他玩。

宋炯輝：邵雍所謂「加一倍法」具體指六十四卦圖而言，「一變二，二變死。。。六變六十四」[強]@鄧洪波

融入：有個問題，邵雍的基礎，乾是怎麼來的？

鄧洪波：第二，邵雍所謂言的易數「加一倍法」是指六十四卦之數而言的，是有實際內涵和重要意義，邵雍的先天圖推演、《皇極經世》元會運世的推算、所推算的卦氣與曆數等，都與邵雍「加一倍法」之易數有內在關係。而朱熹「加一倍法」則沒有特別的實際內涵和實際意義。

蘇學明：64卦皆為重卦，重卦從8卦重疊而來，因為有八八，六十四之說。

融入：朱熹沒錯啊！（個人觀點）

蘇學明：乾卦有太極所生。

王觴：@融入基礎錯了。變化的源頭錯了。

融入：一開始，都出乾了？

鄧洪波：@融入?以乾為祖的卦變是自上而下的逆爻序卦變

郭彧：我們是比較研究，沒有必要一定說誰對或誰錯。

蘇學明：乾坤才是太極的兩儀。

郭彧：《易乾鑿度》曰：「孔子曰：易始於太極，太極分而為二，故生天地，天地有春秋冬夏之節，故生四時。」

融入：兩儀，四象都省了，直接都出乾了？

王觴：@郭彧是，老師。那麼，該說，朱熹推演的源頭從一爻開始。

融入：朱熹應該有一定的道理

蘇學明：乾坤，一陽卦一陰卦，所以孔子曰：一陰一陽謂之道。

郭彧：有易理與義理的區別。邵雍的研究符合易理，朱熹是在闡述義理

融入：邵雍的乾變，要把乾是怎麼來的弄清？（要不根基不穩）

王觴：《朱文公易說》摘錄

易有太極，是生兩儀者，一理之判，始生一竒一耦而為一畫者二也；兩儀生四象者，兩儀之上各生一竒一耦而為二畫者四也；四象生八卦者，四象之上各生一竒一耦而為三畫者八也。此乃易學綱領開卷第一義。

鄧洪波：乾道左行，所以以乾為祖的卦變是自上而下的逆爻序卦變，對應起一積六之易數：震一、離兌二、乾三、巽四、坎艮五、坤六，所以有「時可逆知」的說法。

宋炯輝：乾坤，大易之門戶。邵子易學根據周易探究，方圖上稱之謂天門地戶。

融入：@郭彧?朱熹說的是對的啊

蘇學明：八種卦象，其中四個是四象卦，另四個是四時卦，這個最好先分清。

鄧洪波：坤道右行，所以以坤為祖的卦變是自下而上的順爻序卦變，對應起一積八之易數：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，所以有「物必順成」的說法。

宋炯輝：我們現在探究兩者加倍法的差異，及其內涵意義。

鄧洪波：根本區別是：邵雍是易數「加一倍法」與朱熹是卦畫「加一倍法」，是易數與卦畫的區別。

王觴：卦變和爻變。

宋炯輝：@王觴準確說也不是爻變，在中分爻而已

鄧洪波：方法區別：邵雍用卦變方法得到易數「加一倍法」，朱熹用爻分方法得到卦畫「加一倍法」，是卦變與爻分的區別！

劉軍安：我認為，『陽下交於陰，陰上交於陽』，這句話已經體現了朱熹是錯誤的！

郭彧：說「爻分」是準確的！

宋炯輝：卦之爻變，有六位變化。故卦止於六爻（陰陽六數變化），這個易理不可違背

融入：陽爻—，陰爻— —，只是區分陰陽的符號，也可以用?，?來表示。陰爻不能分開看吧！

鄧洪波：用途區別：邵雍易數「加一倍法」對先天圖的推演、皇極經世之元會運世的演算、卦氣與曆數推算等有實際作用，而朱熹卦畫「加一倍法」沒有上述作用。

宋炯輝：引申主題而論，邵子論卦其中有數，可以致用，合乎天文曆數

郭彧：@融入?陰爻的古代符號先是∧，再是八，再是_ _

鄧洪波：從方法、性質到實際作用，邵雍加一倍法與朱熹加一倍法都有根本區別

郭彧：關鍵是朱熹的加一倍法，獨陽生乾，寡陰生坤。與邵雍說「獨陽不生，寡陰不成」有別。上面圖片是《朱子語類》裡面的

宋炯輝：朱熹雖用加倍法之名，與邵子加倍法絕非同一。通過討論這是顯而易見的了

鄧洪波：我們今天討論的是邵雍與朱熹在「加一倍法」上的區別。經過討論，我們認為主要有三點根本區別。第一是方法上的區別：邵雍是用卦變法得出的，朱熹是用爻分法得出的。第二是性質方面的區別：邵雍加一倍法指的是易數，朱熹加一倍法指的是卦畫。第三是作用方面的區別：邵雍易數加一倍法與天先圖的推演、皇極經世的推算密切相關，而朱熹卦畫加一倍法沒有上述作用。

郭彧：上圖是邵雍易數加一倍法圖

鄧洪波：這張圓圖充分表達邵雍易數加一倍法

融入：@鄧洪波?有朱熹的原圖沒？

郭彧：上面是朱熹的先天圖

郭彧：陳淳問《先天圖》有自然之象數，伏羲當初亦知其然否？先生曰：直圖據見在底畫較自然，圎圖作兩段來拗曲，恁地轉來?是竒，恁地轉去?是耦，有些造作不甚依他元初?。伏羲當初只是太極下面有個隂陽，便知得一生二、二又生四、四又生八。恁地推去做成這物事，不覺成來如此齊整。

若論他太極，中間虛者便是。他亦自説「圖從中起」，今不合被橫圖在中間塞卻，待取出放外。（陳文蔚録）

《先天圖》如何移出方圖在下？先生云：是熹挑出。（湯泳録）

須先將六十四卦作一橫圖，則震巽、復姤正在中間，先自震復而卻行以至於乾，乃自巽姤而順行以至於坤，便成圓圖。而春夏秋冬、晦朔弦望、晝夜昬旦，皆有次第。此作圖之大指也。又左方百九十二爻本皆陽，右方百九十二爻本皆隂，乃以對望交相博易而成此圖。若不從中起以向兩端，而但從頭至尾，則此等類皆不可通矣。試用此意推之，當自見得也。（答葉永卿）

融入：關鍵是朱熹的加一倍法，獨陽生乾，寡陰生坤。（先天）與邵雍說「獨陽不生，寡陰不成」（後天）有別。（個人觀點，都對），請各位老師指正[抱拳]

鄧洪波：特別提醒還希望學習皇極經世的同道們，掌握邵雍先天圖推演方法，對今後學習皇極經世的元會運世之推算，以及卦氣與曆數的演算，是具有重要和基礎性作用的。

宋炯輝：陰在陽中，陽行陰從，故小人從君子也。陽在陰中，陰行陽逆，故君子不從小人。

宋炯輝：@融入您說的先天後天是自創概念的理解。邵雍所說先天不是這意思

融入：@北京宋炯輝?一直都有先天，後天說，不是我自創的

郭彧：邵雍說：先天之學心也；後天之學跡也。《文言》：先天天弗違背，後天而奉天時。

所謂「先天」是先於天地而存在的道。所有八卦圖都是有痕迹的。

邵雍說：先天之學心也；後天之學跡也。《文言》：先天而天弗違，後天而奉天時。

宋炯輝：還請各位同道多參考郭老所發資料體會吧，卦圖以乾為祖，陽統陰分。。衍之無窮、合則歸一。