李三素：論生死不論陰陽辨

李三素：論生死不論陰陽辨 2015-10-31 22:54閱讀：106 李三素：論生死不論陰陽辨（1）李三素原文：或問：陰龍旺相、陽龍孤虛，《玉尺經》說也。後之論者，謂乾坤辰戌龍俱發大福，歷觀古墳所皆在然，然則《玉尺》非歟？陰龍最貴者，莫如真亥。《梅花院纂》云：「亥無鱗甲不堪扦。」豈真亥龍不足貴歟？答曰：天道有陽必有陰，人之道抑陰而扶陽。分陰分陽者，其體也；抑陰扶陽者，其用也。是以乙丑、乙未納音之位在辛，而龍之生旺墓仍從庚；丁卯、丁酉納音之位在丁，而龍之生旺墓仍從丙。律以呂為妻，則陰從陽也。地統乎天，母從乎父，是說也。金木水火土分旺於四時，並行而不悖；惟方位，則各有旺相孤虛。即以卦畫論，乾卦六畫皆奇，其陽既極；故乾之甲壬為孤，而非謂天地四時之甲壬皆孤。坤卦六畫皆偶，其陰既極；故坤之癸乙為虛，而非謂天地四時之癸乙皆虛。一百二十分金必去其孤虛，只存丙庚丁辛旺相，不合四十八局，乃銅涵經之偽設。此以混四十八局之真，而非孤虛之實論。如果甲壬為孤、癸乙為虛，則是天地止有西南而無東北，有夏秋無春冬，有是理乎？二十四位半屬陰、半屬陽，其數實相等，乃成其為天地。謬種偽傳，以為反氣，故有取乎陰；不知候氣於黃泉既為陰之極，必求諸十二陰龍。揆之配偶之義，則不均；揆之抑陰扶陽之理，則以陽為君子、陰為小人。踵謬承偽，不待智者而知之矣。發明楊曾之吉，莫如《玉尺》，所以貴陽賤陰。三吉六秀者，孰卦氣而言之，其結句雲例難執乎。納甲法莫妙於變通，明以玄空為主，而陰陽故有終。余泄天機之秘，收函石室無非隱而不發也。末又云：「造化關通，神文自見。」俟其人耳。竹下翁插話：紅囊風水以龍為陽、以水為陰，故論龍只論生死而不論陰陽，不接受「陰龍旺相、陽龍孤虛」一類之說。這種論生死不論陰陽之辯證法，當然也來自易道、來自河洛、八卦理論，來自先賢風水論著。《平砂玉尺經·審氣篇第二》有說：「定陰陽消長之理，明孤虛旺相之因。」但並無說及這就是「陰龍旺相、陽龍孤虛」之意；《審氣篇》也有說：「是故陽龍左旋，從生趨旺；陰龍右歸，自旺朝生。」但李公有「余讀青囊之序，不獨山有龍，而水亦有龍」說法，說明這是龍水交媾形態的表述。竹下翁於「天機貫旨四十八局定例（11）」內附錄有「紅囊術陽龍陰水四大交媾圖」：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_624f7cf801013rw8.html?vt=4

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 紅囊風水論龍，運用地盤七十二分金六十納音龍；論龍之生死，運用天盤長生十二宮，知論龍之「生旺墓絕」，而不論龍之「旺相孤虛」。「生旺墓絕」與「旺相孤虛」，是歸屬不同的風水術語，不可混為一談；但古人為了賦文字句不重複，喜歡解詞而用，故後學者難免容易自以為是。《玉尺經》為弘揚楊曾風水理論而「發明」，但後來者解讀《玉尺經》也難免各說其是，故風水流派也就出現「各師各法」了。當然李公之辨，自有其理論依據及詮釋角度，這正是《平砂玉尺經·審勢篇第一》所云「法顯玄空，神功莫測」矣。「《平砂玉尺經·審穴篇第四》」有句：「是故三吉六秀，主富貴之樞機；而陰陽品配，為作用之玄奧。」「三吉六秀」若以方位取用，則「三吉」指「亥、震、艮」，「六秀」指「艮、丙、兌、丁、巽、辛」；此說法來源先天卦納甲，應用上該明白「此實卦氣之攸宜，為陰陽之相見」。《審穴篇》最後一句云：「懼泄天機之密，收函玉屋之幽；造化開通，神文自見。」故李公有「余泄天機之秘，收函石室無非隱而不發也」之言也。李三素：論生死不論陰陽辨（2）李三素原文：《審氣篇》云：「乾坤（二位）到頭，雖發福而終歸敗絕；辰戌兩龍入（首），縱利達而世受孤寒。」時師因此遂謂四龍不可用，殊不知葬乘生氣，得生旺而富貴雙全；若衰沐病墓絕行龍，以上之格在所不取。蓋乾之乙亥乃是絕鄉，坤之丙申乃是病地，戌之庚戌乃是衰位，辰之丙辰、壬辰乃是墓方，皆指六十龍言。舊注以為老亢四金不可，然則丁亥為臨官、甲申為長生、甲辰為冠帶、戊戌為養，亦將盡舉棄之。所謂「臨胎冠養生旺位，不須更論陰陽」，不幾大相刺謬乎？茲今時師矢口而談者，莫如真亥龍，然亥則不離乾壬也。《玉尺經》云：「許通一路。」癸亥乃水之臨官，己亥乃木之長生；是以「許通一路」也，方為楊曾之嫡泒。既無鱗甲乃是正亥，縱有融結乃是病龍；所以「到頭囚謝」、「入首衰微」，雖發大福故不堪扦。又雲「用心扦者」何也？入首辛亥坐西北向東南，易於沖生難以立向。先賢所以審於扦寡龍也。經又云：「巽地怕逢辰已，只愛單行。」巽者辛已也，兼辰則兼已已，兼已則為癸已。龍居病絕皆所不取，此生旺休囚之說也。即駁換之義亦明指納音，如壬駁癸、癸駁壬，乃是水駁水；丁駁丙、丙駁丁，乃是木駁木。以至「壬」為壬寅、「甲」為已卯、「艮」為戊寅，去水來山取用不同，「何堪並至」；惟「庚酉辛」則皆水土，「乃可雙行」。竹下翁插話：《審氣篇》即《平砂玉尺經·審氣篇第二》，李公提及篇中賦句，按在原篇出現先後次序如下：「到頭囚謝旺水聚，而財祿尤宜；入首衰微生神會，而人丁可救。」「亥龍忌雜乾壬，許通一路；巽地怕兼辰巳，只愛單行。」「寅甲艮，何堪並至；酉庚辛，乃可雙行。」「乾坤二位到頭，雖發福而終歸敗絕；辰戌兩龍入首，縱利達而世受孤寒。」從天盤長生十二宮上，可以看到「乾之乙亥乃是絕鄉，坤之丙申乃是病地，戌之庚戌乃是衰位，辰之丙辰、壬辰乃是墓方」。乾山兼亥乙亥火龍在天盤乾亥宮為「絕鄉」，申山正神丙申火龍在天盤坤申宮為「病地」；戌山兼乾庚戌金龍在天盤辛戌宮為「衰位」，巽山兼辰丙辰土龍、辰山正神壬辰水龍在天盤乙辰宮為「墓方」。如此若得吉水可救一時之困，但終歸難免「敗絕」「孤寒」。而「丁亥為臨官、甲申為長生、甲辰為冠帶、戊戌為養」，亥山兼乾丁亥土龍同在天盤乾亥宮卻是「臨官鄉」，申山兼坤甲申水龍同在天盤坤申宮卻是「長生地」，戌山正神戊戌木龍同在天盤辛戌宮卻是「養位」，辰山兼巽甲辰火龍雖在天盤乙辰宮卻是「冠帶方」；故不可「以為老亢四金不可」「亦將盡舉棄之」，這就是「臨胎冠養生旺位，不須更論陰陽」而用之。「許通一路」者，壬山兼亥癸亥水龍坐宮臨官，亥山正神己亥木龍坐宮長生，同為生旺之龍而可風雨同路。「嫡泒」（digu），可以解釋為「嫡傳宗派」，如「是則孔門之嫡泒大宗也」。考究龍穴生死而不論陰陽，如此方為「楊曾之嫡泒」也。「既無鱗甲乃是正亥，縱有融結乃是病龍」，並非坐長生者亥山正神己亥木龍，而是坐病宮者亥山兼壬辛亥金龍。「亥無鱗甲不堪扦」來自吳景鸞《秘傳夾竹梅花院纂》。故在亥山龍之貴與賤，於在五行龍之生與死。

六十甲子納音龍，不問陰陽問死生李三素：論生死不論陰陽辨（3）李三素原文：《天玉》以玄空為主，而重在不出卦。後人讀之多不能解，《玉尺·審氣篇》乃其確注也。但丙屬木而雲火氣相須，蓋隨俗以丙丁屬火，尚隱而不發耳。《天機賦》云：「年少蜚聲科第，必是水來寅甲。」後又云：「寅甲水來（竹下註：前文作「朝」），那堪瘋疾纏身。」一篇之內自相矛盾，無非天機玄妙，必須分別五行生衰旺。後之學者，思其何以矛盾，則知山山有生旺，山山有休囚；倘在病死墓絕之鄉，不獨陽不取，而陰且必不嫌，又何貴陰賤陽之是哉？竹下翁插話：「寅甲艮，何堪並至；酉庚辛，乃可雙行。」「寅甲艮」與「酉庚辛」文字相對，比李公之「壬甲艮」似乎更合適，故「壬」字屬筆誤或刻誤。寅山兼甲為壬寅金龍，兌卦坐穴用「逆水局」；卯山兼甲為己卯土龍，坎卦坐穴用「逆水局」；寅山兼艮為戊寅土龍，坎卦坐穴用「逆水局」。己卯與戊寅同屬坎卦「逆水局」，應有「並至」可能；若以丙寅火龍（艮山兼寅）對陣己卯土龍，或丁卯火龍（甲山兼卯）對陣戊寅土龍，則因「去水來山取用不同，何堪並至」。「惟庚酉辛則皆水土」，應是指酉山兼辛己酉土龍、酉山兼庚乙酉水龍和戌山兼辛丙戌土龍，如此同為坎卦「順水局」方「乃可雙行」。「壬駁癸、癸駁壬，乃是水駁水」，是子山兼壬丙子水龍與丑山兼癸丁丑水龍，同為坎卦「收右水局」；「丁駁丙、丙駁丁，乃是木駁木」，是午山兼丙壬午木龍與未山兼丁癸未木龍，同為震卦「收右水局」。《天玉經》論及卦與論及玄空者，有關賦句如下：卦內八卦不出位，代代人尊貴。龍行出卦無官貴，不用老心力。十二陰陽一路排，總是卦中來。翻天倒地對不同，秘密在玄空。東西父母三般卦，算值千金價。更看父母下三吉，三般卦第一。干維乾艮巽坤壬，陽順星辰論；支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。天地父母三般卦，時師未曾話；玄空大卦神仙說，本是此經訣。分卻東西兩個卦，會者傳天下；學取仙人經一宗，切莫亂談空。合祿合馬合官星，本卦生旺尋。排星仔細看五行，看自何卦生；來山八卦不知蹤，八卦九星空；順逆排來各不同，天卦在其中。東西二卦真奇異，須知本向水。水流出卦有何全，一代作官員。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。穴上八卦要知情，穴內卦裝清。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。識得父母三般卦，便是真神路。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。玄空四大卦，龍穴水配合不出卦，應該如何理解？李公建議你去讀《平砂玉尺經·審氣篇》。有賦句云：「壬剝癸，癸剝壬，水龍互用而自純；丁換丙，丙換丁，火氣相須而不疚。」「隨俗以丙丁屬火，尚隱而不發」者，當是「丁換丙，丙換丁」；而「隨俗以壬癸屬水，尚隱而不發」者，當是「壬剝癸，癸剝壬」。丙丁互換，就是午山兼丙壬午木龍和未山兼丁癸未木龍，同為震卦「逆水局」，故兩者互有替補資格；壬癸相剝，就是子山兼壬丙子水龍和丑山兼癸丁丑水龍，故兩者無須涇渭分明。因木龍互換用「火氣相須而不疚」來形容，故李公要多加解釋；而水龍相剝用「水龍互用而自純」來比喻，則無須李公再多費口舌。只有竹下翁才這麼多廢話，是否有意拉長博文？回頭再讀《天機賦》，就知「年少蜚聲科第，必是水來寅甲」、「寅甲水來（竹下註：前文作「朝」），那堪瘋疾纏身」這兩句出在何處。http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_624f7cf801014sre.html?vt=4假如離龍入首、來水寅甲；立戊午火線坐穴，則坐帝旺宮而收長生水，且巽方有秀峰望穴，則「年少蜚聲科第」有望；若誤離丙午水線坐穴，則「那堪瘋疾纏身」無期。戊午獲龍坐穴屬「收右水局」，而丙午水龍坐穴是「收左水局」。

離局戊午龍「水來寅甲」與坎局丙午龍「寅甲水朝」 每天一下讓你的視力到5.2

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