《輕鬆學佛法》5 凈空法師開示

香火很盛，人多廟大

1 諦閑法師的那個徒弟，不認識字，什麼也不會，他年歲大，所以諦閑法師在寧波鄉下地方找一個破廟給他住，就教他一句「南無阿彌陀佛」。

2 這個徒弟真聽話，真是不容易！他老實念佛，就念這一句，念了三年，人家站著往生，預知時至。死了以後還站三天，等師父來替他辦後事。師父見到他這個樣子，讚歎道：「當代講經說法的法師，名山道場的住持，沒有一個人能比得上他！」

3 他往生決定是上品上生，三年的功夫！所以，學佛要認真干。我們今天比不上人家，人家真正是老實念佛，我們不老實，頭腦一天到晚胡思亂想。我們要想在今生成就，就要認真努力，要修真實功德，不要搞假的。

4 黃念祖老居士在《谷響集》裡面，就是《凈土資糧》後面附的最後一段，他說的有幾句話很重要，我非常贊同。他說在現代修行，第一，「同修貴精不貴多」。什麼叫精？真干！我們十個人在一同共修，十個人將來都能往生，這個了不起！

5 我們今天道場有幾百人、幾千人，一個都往生不了，將來統統造惡業要墮三途，這個多有什麼用？沒有用處！所以同修貴精不貴多。

6 第二，「道場重實質，不重形式」，實質是真修，真正發菩提心，真正誦經念佛，不在形式。建築莊嚴，布置富麗堂皇，香火很盛、徒眾很多，都是屬於形式，這些形式是什麼？熱鬧的道場，不是真正修行。

7 第三，「真修要著重在一心，著重在清凈心」，而不重境界、不重神通、不重視禪定、不重視感應，這些東西都不需要。我到這裡求什麼？求心清凈。

8 所以，他這三條開示非常重要。如果能遵守這三條開示，雖然在末法時期，也不會走上歧途，不會走錯路。雖是末法，一定會有不可思議的成就。可是我們現在多數人都犯了毛病，都講外表，都講好看、都講形式。說香火很盛，人多廟大，這就是興旺？這個錯了，大錯特錯！

往生就是成佛

1 佛法不僅僅是在現前這個時代，實際上來說，從釋迦牟尼佛那個時代開始，佛教我們什麼？雖然說的是八萬四千法門，其實那都是不得已而說的，善巧方便而說的，真實說只有一門，就是念佛法門。

2 《華嚴經》上說：「唯有一乘法，無二亦無三。」一乘是什麼？老實念佛就是一乘法。也許有一些同修聽了不服氣，以為我們念佛的人自己誇大，可是你細細地去推敲，無論是中國、外國，古代或是現世，沒有不尊重《華嚴經》的。

3 《華嚴經》是根本***，一乘圓教，這是古今中外所公認的。《華嚴》裡面講什麼？跟諸位說，就是講的念佛，念什麼佛？念阿彌陀佛。

4 你們要不相信，你把《華嚴經》展開來看，講到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，就是教你念佛求生凈土。這就是一乘圓教的秘密法門，原來如此！

5 仔細再看看經典裡面的內容，你才知道，善財童子是我們修行人的榜樣。善財童子從文殊菩薩會下奠定根基，什麼根基？清凈心。清凈心就是信心。

6 我們要問一問，善財童子參訪了五十三位善知識，他修什麼法門？他修的是念「阿彌陀佛」的法門。這一點一定要明了！他修念佛法門，為什麼還要參訪五十三位善知識？其實五十三位善知識是代表八萬四千法門，代表無量法門。

7 這個意思就是告訴我們，無量無邊的法門現在你面前，自己怎麼樣呢？了了分明，清清楚楚，如如不動，還是一句彌陀念到底，這就是華嚴的秘訣，我們對這個一定要認識清楚。

8 念佛法門是第一法門，遇到這是你殊勝的因緣！換句話說，這是你成佛的機會。這個「成佛」，就是往生，往生就是成佛，你這一生能夠把握住，那你這一生成佛了；你要是不善於運用，把這個機會空過，那真可惜，實實在在的可惜！

心要凈，心要空

1 我們學佛人，心要凈，心要空。什麼是空？思議空。這個空，不是說相沒有，而是說妄想分別執著沒有了，空了。

2 佛教給我們心要空，心空就生智慧。我們一般世間人不懂得，偏偏把妄想雜念統統放在心上，我們的智慧為什麼沒有了，原因就在此地。

3 諸佛如來的心清凈，他一念不生；凡夫的心裏面有思，口頭上有議。由此可見，真正有修行的人，他的言語必定少。

4 中國古聖先賢，他懂得這個道理，所以他教人，言語要記住一個原則：簡要詳明。文字是言語的符號，寫文章也是守這個原則，要簡單、要扼要，又要詳細、又要明白。

5 所以我們讀中國的古文，文章真是做得好，符合這四個標準。好到什麼程度？一個字不能加，一個字不能減。加一個字是累贅，可以刪掉，少一個字它不通。文章做到不增不減，一流的文章。

6 我們學佛的人學過科判，用科判一擺開，就知道他的文章好不好。科判是一條線，一條線把它穿起來，廢話穿不進去，多餘的；如果裡面要緊的，斷掉一個字、斷掉一句，這科判判不下去，就中斷了，所以做到不增不減。

7 說話說到不增不減，這是好言語，廢話多表示什麼？思想亂。思想亂，廢話就多；心地清凈，言語就少，這是一定的道理。所以從你的言行，就能知道你修行功夫的淺深。

8 佛心是一念不生，由此可知，不思議是覺，思議是迷。《般若經》上講得很清楚，「般若無知，無所不知」，什麼叫無知？無知就是不思議。真正的智慧是不思議！

眼前的花報就不可思議

1 我常常告訴同修：「什麼時候你佛法通了，你就是菩薩，你的生活、工作，跟別人不一樣。」

2 你沒有學通，你的生活和工作都是為自己、為一家人的幸福，你一生就干這個事情。

3 如果你真正通達了，一切眾生是主人，你是僕人，你會非常努力地工作，絕對不會懈怠。如果你的福報自己不享，讓社會大眾去享，這個果報不可思議！

4 為自己，果報很有限，縱然修善，善報也很有限，就算你五戒十善都持得不錯，也不過是人天兩道的福報。如果你一切都是為社會、為眾生，現前的花報就不可思議。

5 我沒有學佛之前不懂事，自私自利，非常吝嗇，生活過得非常辛苦！學佛之後，受章嘉大師的教誨，這個觀念改變了。我跟他見面頭一天，他老人家就教我「看破、放下」，教我要學「布施供養」。我很聽話，我依教奉行。

6 我對自己非常清楚，我這一生不但沒有福報，也沒有壽命。照佛家因果來說，我過去生中，大概是偏重在修慧，修慧不修福，所以沒福報。

7 因為還有這麼一點智慧，就是能夠孝親尊師，能夠聽話，能夠辨別好歹。我依照老師的教導認真努力去做，這有五十多年了，你們現在看得到我的福報。我的福報在哪裡？不是有錢，我沒錢。我得到許許多多人熱烈的愛護，我覺得這個福報太大了！

8 我們講經，利用高科技的傳播工具，向全世界傳播，全世界的人都能聽到。我們大家在一起學佛，至少有兩億人以上，不會在兩億人以下的，眼前這個花報，就是依教奉行所帶來的，所以要為眾生，不為自己！

口為禍福之門

1 我們平常人喜歡開玩笑，可是說的人無心，聽的人有意，往往就因此結成冤家對頭，所以，我們平時要謹言慎行，不能隨便開玩笑。

2 孔子當年教學，頭一條是「德行」，第二條是「言語」，可知言語很重要。古大德常說「口為禍福之門」，古人對言語這樣的重視，不是沒有道理。

3 古聖先賢教人「謹言慎行」，說話要很謹慎，行為要很慎重，所謂「病從口入，禍從口出」，所以，話多決定不是好事。

4 如果你是個話多的人，你的老闆、你的長官、你的上司決定不會重用你，為什麼？容易敗事。

5 謹言慎行，是各個行業的領導人所器重的，因為謹言慎行的人能成就。如果你是閑話多、廢話多，喜歡開玩笑，絕對不會被重用，為什麼？怕你壞事。

6 中國古時候的教學，從小就教謹言慎行，《弟子規》里都有說到，現在我們對於這個教學疏忽了。現在的人言語多，而且不負責任，這不是一個好現象！

7 這個時代，一般人心浮氣躁，很容易衝動，我們言語稍不小心，得罪了他，那個麻煩馬上就來了，所以我們的言談要特別小心，要特別謹慎。

8 言語傷人，比殺人還要嚴重，這個事實真相，很少人知道！所以佛教人，十善裡面，身業講三條，意業講三條，口業講四條，你才知道口過的嚴重！口造業是最容易的，而且造得最多，來生的果報非常慘烈，幾個人曉得？

兩舌之害

1 我們凡夫，一天到晚都在造業。造業，在身語意三業當中，我們的口業造得最多最重，為什麼口業會造得最多最重？無始劫以來的習氣。

2 我們的習氣太深，妄語、兩舌、惡口、綺語，不知不覺，一天到晚都會犯。在口業裡頭，最嚴重的是「兩舌」。「兩舌」是挑撥是非、造謠生事。

3 妄語雖然很普遍，兩舌之害超過妄語太多了！兩舌小的，搬弄是非，叫你一家不和，破壞你的家庭，破壞你們夫妻，這是小的。大的兩舌，挑撥兩個國家不和，甚至於發生戰爭，傷害許許多多的人命財產，這個罪很重！

4 更大的兩舌是挑撥佛法，這是佛家講的五逆罪裡面的「破和合僧」，這個罪大了，比挑撥兩個國家發生戰爭罪還要重！兩國戰爭傷亡的是身命，破和合僧是斷一切眾生的法身慧命。

5 挑撥佛法之罪非常之重，在《發起菩薩殊勝志樂經》上，佛就舉了個例子。拘留孫佛的時代，有兩位比丘講經說法，弘法利生，他們的法緣非常殊勝，結果有嫉妒心重的人來造謠生事。

6 來破壞的人，也是個出家人，他造謠說這兩位比丘破戒，沒有德行，讓信眾對那兩位法師失去信心。這個弘法的道場被破壞了，佛跟我們講，他造這個罪業，墮地獄一千八百萬年。

7 一千八百萬年是我們人間的年數，他在地獄裡面的感受，那真是無量劫，地獄太苦了，度日如年！

8 一千八百萬年過後，他還要受余報，余報就是餓鬼、畜生。余報報盡，這才再得人身，得人身到人間來，還要受惡報，這個時劫之長，不是我們能夠想像得到的！我們讀了這段經文，這才知道造作口業之可怕！這是我們要特別提高警覺的。

喜歡聽好聽的話

1 我們在日常生活當中，有意無意都在造口業。我們六道凡夫，口業造得最多，也造得最重，所以佛把口業擺在第一個，特別提醒我們，一切時一切處，要善護口業。

2 口業有四種，「妄語、兩舌、惡口、綺語」，在這四種口業裡面，綺語可以說是最普遍的。

3 綺語，就是花言巧語。在我們生活的周邊，常常可以看到有人利用綺語迷惑眾生，欺騙眾生。他說得非常好聽，不懷好意，你聽起來很舒服，結果你受害了，自己還不知道。

4 綺語這裡面包括的範圍，可以說非常之大，今天的電視、小說、電影，我們有所謂黃色的、灰色的、黑色的，都叫人邪思、邪念，叫人干這個，這都屬於綺語。

5 十惡業裡頭的綺語，這個罪業很重，果報在地獄！一般人往往造作這個罪業，不知道這是一種很重的罪業，等到果報現前的時候，後悔已來不及了。

6 世間人迷惑顛倒，都喜歡聽好聽的話，都喜歡聽花言巧語，他雖然知道那不是好話，他也喜歡聽。現在人連是非好歹都沒有能力辨別，你說這個多可憐！

7 所以，我們今天看到，上當吃虧被騙的人，太多太多了。你講真話，他不相信，他不肯接受；人家用花言巧語欺騙他，他乖乖地被騙，這是愚痴到了極處！

8 現代人頭腦裡面裝的是什麼？貪嗔痴慢、名聞利養、五欲六塵。現在的人自私自利、自以為是，不肯接受正法，對於宇宙人生的真妄邪正、是非善惡，甚至於利害，都不能夠辨別，所以佛在經上常講這些人「可憐憫者」，真正可憐！

凡夫用的心是虛情假意

1 我們凡夫用的心是虛情假意，這個要知道，絕對不是真心。說老實話，夫妻、父子都不是真心。夫妻會鬧離婚，父子也會吵架，也會鬧彆扭，那哪是真心？那不是真心，假的！

2 父子不但吵架、鬧彆扭，現在有好多還脫離父子關係，這是虛情假意，所以要曉得，凡夫用的心都不是真心。

3 因此，我們學佛的人知道，你說你對我真心，我點點頭，我曉得是假的，不能當真，當真我們就吃虧上當了。這個世間的人，「我對你是假的，你對我也是假的」，都不是真誠的。

4 佛法講修行，第一個要發菩提心。菩提心是真心，真誠之心永遠不變，凡是會變的心，這個心是假的。所以世間人沒有真心、沒有誠意，都是虛情假意。

5 六道凡夫用的心都是虛情假意，自欺欺人，什麼時候用過真心？從來沒用過！給你說得怎樣真，過兩天就變了，可見凡夫用的都是妄心。

6 佛菩薩用什麼心？佛菩薩是用真誠心。我們學了佛，我們就要學佛菩薩，我們要用真誠心對人對事對物。他假心假意對我，我還要真心真意對他；他搞六道輪迴，我要作佛作菩薩，那怎麼會一樣？

7 如果你不甘心不情願，他對我假的，我也對他假的，他墮地獄，我也去吧！那不就是這個意思嗎？那叫迷惑顛倒。

8 所以，我們一定要用真誠心！無論人家用什麼心對我，我們一定用真誠心對人，絕對不欺誑一個眾生。我跟佛是用同一個心，這個非常非常重要！

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