太極拳的練法概要

太極拳的何以名為太極拳，已經有了一個概念；太極拳的本質是什麼，亦已經說明了，現在進而說明太極拳的練法。太極拳的練法說起來真是千頭萬緒，不論如何詳細，總是無法周全。陳鑫說︰「千言萬語，難形其妙，當場一演，人人可見可曉，落於紙筆，皆成糟粕。」蓋拳藝一事，重在當面教練，教者示範，學者心領神會而已。茲將練法上幾個要點提出，或有助於學者練習。

(一)用意行氣

意是意識，是屬於精神現象，亦謂之意念，古人謂之心，是腦的代稱。因此用意即是用心，以意行氣，即是以心行氣。所以拳譜說︰「以心行氣，以氣運身。」氣不是呼吸空氣的氣，是一種內氣，也叫作元氣、正氣、先天氣、中氣等等，陳鑫著作中稱此氣為「中氣」，是人所秉受於天，本來之元氣。

在打拳時每一動作，先要經過腦的想像，這就是用意，練習日久，自然覺得有氣。據人體生理的現象，人體動則生物電位升高，血液循環加速，血壓降低，氧與血紅蛋白也就迅速離解，人就會感覺到有氣，這就是所謂內氣的發生。氣是聽意的指揮，用意要在有意無意之間；如若用意太著意了，就變成用力了，氣遇力則阻，就無法運行了。潛於內的是氣，形於外的是勁，所以太極拳的一舉動要用意不用力，先是意動，而後形動。這樣才能做到意到氣到，氣到勁到。動作才能沉著，久練之後，氣能收斂入骨，達到深奧的功夫。所以太極拳以能用意為第一要義。

(二)身法中正

打拳重在身法，所謂「低頭彎腰，傳授不高。」武禹襄有身法八項。此身法八項在李亦畬手寫武氏太極拳譜內為︰涵胸、拔背、裹?、護肫、提頂、吊?、騰挪、閃戰等八項，但在永年李氏廉讓堂本太極拳譜列身法八項，無騰挪與閃戰兩項，而代之以松肩與沈肘。徐震太極拳譜理董，關於武禹襄著述之身法，增為十項，以松肩沈肘與騰挪閃戰一併列入，細考研究，松肩沈肘應為上肢部份之法則，屬於手法。因之武禹襄之身法八項，應為最初之李亦畬手寫本之八項為準，此八項分為四對，即涵胸與拔背相配，涵胸是胸腔微向內含之謂，拔背是脊骨微有鼓起之謂，涵胸與拔背是胸背相系。裹?與護肫相配，裹?是?口放寬撐圓之謂，護肫是肋骨節節松沈前合之謂，裹與護肫是使身軀周圍充實。提頂與吊?相配，提頂是頭頂百會穴輕輕上提之謂，吊?是會陰穴輕輕上吊?之謂，提頂與吊?是上下相應。騰挪與閃戰相配，騰挪是虛實靈換圓活之謂，閃戰是猝發抖勁以小力勝大力之謂，騰挪與閃戰是身法的心法，也是身法的總法。

上面所說的身法八項，可以說是身法的分解，其基礎在於立身中正，因之身法應以中正為主。中正之標準應以頭頂百會穴與部前後陰間之會陰穴成一條垂直線，在練拳時始終要自百會穴至會陰穴，上下對準一條線。這樣心中想像，在有意無意之間，身軀自然中正不偏不倚，頭頂自然虛虛領起，做到所謂虛領頂勁，亦即提頂；?部自然輕輕上吊，成了吊?。如果真能意會到這個上下一條線，當然是胸部能夠虛含，背部自然有上拔之意，?部會陰輕輕上吊，?口自然放寬撐圓，因胸部的不著力，肋骨也自然節節松沈前合，如此所謂含胸拔背，裹?護肫都可自然地做到。因為打拳時能夠做到上下一條線地身法中正，又因為練拳時的用意行氣，漸漸就能做到氣沈丹田。所謂虛領頂勁，氣沈丹田，不是有意強求可以做到的，是要在準確的練法下不期而得的。到了功夫深進，動作虛靈，自能做到騰挪與閃戰，因此在練拳時始終要把握住身法中正為要。

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(三)貫串相連

打拳是肢體的動作，太極拳動作起來要求上面的手和下面的足，以及身體各部份都要作整體性的動，所謂︰「一動無有不動，一靜無有不靜。」人體的腰和脊是具有中軸的功能，腰脊的動發生離心力作用，靜發生向心力作用，即所謂︰「動之則開，靜之則合。」所以一動一靜都是腰脊的作用。打拳時肢體的動作，要聽命於腰脊，簡單地說聽腰的指揮，腰動手足身體各部都動，腰靜手足身體各部都靜。這樣就是做到了一動無有不動，一靜無有不靜。同時人體的動由於各個關節的伸縮所形成，因此打拳時每一動作，由腰部發動起，順著各關節旋轉著，連同肌肉轉動，達到四梢（兩手兩足尖）。這樣每一動作，節節貫串，相連不斷，達到周身一家的功夫。

打拳是由手足的動作所組成為?與勢，單純的一手一足的動作謂之「手」，積「手」成「著」，聚「著」成「勢」，聯「勢」成「套」。「著」也就是「式」，如攬扎衣，單鞭等，在一式之中，有好幾「手」，上面所說的每一動作由腰部發動節節貫串到各個「手」，由「手」成「著」，其中如何貫串呢﹖那就要對於拳勢（此處之勢，非手著勢套之勢，是氣勢之勢。）的起、承、轉、合必須明白。「起」是發勢，也叫作「起勢」，「承」是接筍，「轉」是變換，亦稱轉關，「合」為成勢，就是每著式成之時謂之「合」。一著之中有起承轉合，層次分明，一氣貫串，神氣毫無隔斷，至於著與著的接連，亦要求貫串，所謂著著貫串。

節節貫串是著的本身的貫串，著著貫串是著與著的貫串，能達到一氣呵成，綿連不斷。著在發勁之後，出現了斷勁的現象，就要將這發勁的余意接續下去。萬一意與動作也脫了節，形成意有外馳，這不但勁斷了，意也斷了，這樣勁意兩斷的境況下，那怎樣辦呢﹖就要運用意和勁的余神來接續下去，使恢復到貫串一氣。實際操作的方法，就是要用轉接轉關，接骨斗筍的方法了。

轉接轉關，接骨斗筍的方法，做起來很簡單，說起來非筆墨所能形容。武禹襄十三式行功要解內所說的︰「往複須有折迭，進退須由轉換。」就是指這個著與著之間的貫串方法。手法上遇到往複時，要有折迭，步法上遇到進退時要有轉換。所謂折迭與轉換，是用圓轉的方法來接續下去，這樣就能圓順，沒有抵觸，也就是不論在手法上的往複或在步法上的進退，決無直來直往和直進直退的，是一種迂迴的方法，練架時習慣了這種方法，一旦遇到敵勁之來，決不致與之正面衝突，必能迂迴取勝了。

(四)虛實分清

陳鑫說︰「開合虛實，即為拳經。」開合在內為勁，在外為形；內在之勁，要開之以意，合之以神；外在之形，要隨內在之勁要開則俱開，合則俱合。拳勢的一開一合，乃是自然之理，所謂「一開連一合，開合遞相承。」虛實是平衡重心的方法，所以虛實必須分清。練拳時雙手要有虛實，雙足也要有虛實，尤其重要的是左手和左足，右手和右足要上下相隨地分清虛實。也就是說，左手實則左足應虛，右手虛則右足應實，這是起調節內勁使保持中正的作用，達到立身中正的目的。虛實的比例，在初學時步法可以大虛大實，以後逐步練成小虛小實，最後達到內有虛實而外面不見有虛實的境界。

虛實著重於內部的變化，要以意念的虛實為虛實，還要講究實中有虛，虛中有實。腿部因為要支持全身的重量，比較上部手的虛實要顯露於外，同樣要講究虛中有實和實中有虛；虛非全然無力，實非全然站煞，總要使步法的變換靈活迅速。而且不但手與足要分虛實，全身各部都要分虛實，大概說起來，胸部關聯著上肢的虛實，腰部關聯著下肢的虛實。各部份的虛實，相互呼應，有相吸相系之意。

太極拳的動作圓圈，在轉圈中間，虛實在變換。半圈為虛，半圈為實，虛實合成一圈，這就是陰陽變化的道理。在一圈之內，隨時有無數的小圈，就有無數的虛實靈活變換。所謂陰變陽，陽變陰，似陰非陰，似陽非陽，忽隱忽現，使人不可捉摸，致勝於不知不覺之中。

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(五)由柔生剛

太極拳的操練，不論單人的練架，或雙人的推手，都是切忌用力，但是從鍛鍊出來的勁是要求剛柔相濟。對於剛柔的概念，先要明白的是︰剛不是用力，柔不是無力；有了這個概念，那就不致再用拙力了。再來講怎樣由柔生剛的操練方法。

人體的各部能隨意而動，這是人的本能，但是如果舉起手臂，不免就要用力，肌肉就呈緊張，有一股僵勁。這股僵硬的勁，是人體與生俱來的，在學拳初期，要動作柔和來化去這股僵硬勁，所以在這時間練拳要越柔和越好；並且這段時間愈長愈好，一般說來要一、二年的時間。在這段時間內練拳要在毫不用力的原則下慢慢地動作，要練到一些僵硬也沒有，動作起來能節節柔和地貫串起來，在這段時間，可以說是有心求柔。

練拳練到極柔和以後，全身肌膚骨節，處處鬆開；這種鬆開，是一種有意識的松，不是一種像一堆爛泥的松，同時沒有絲毫的鼓勁意思，這樣身體各部就能產生一種富有彈性的掤勁。能夠達到真的柔和像上面所說的肌膚骨節處處鬆開，再用功練習，使這種具有彈性的掤勁，加強其彈性，那就成了太極拳的剛。這就所謂無意成剛了，所以太極拳的練法是由柔生剛。

這種由柔生出來的剛，是經千錘百鍊練出來的富有彈性革刃性的剛，這種剛是從纏絲勁的絞來絞去中練出來的。有了這由柔練出來的剛，就可以達到忽柔忽剛，亦柔亦剛的境界。

練成了可剛可柔，忽剛忽柔，亦剛亦柔的程度，進而配合著拳勢的開合變換剛柔，每個拳式的動作都有開合，每個開合過程中都有運勁的落點處；剛柔的變換，就是在落點處要用剛勁，其它過程中都用柔勁，這樣就能達到剛柔相濟，應敵裕如了。

(六)先慢後快

打拳動作的快慢有兩個涵義，一是指練一趟拳所需要時間的長短，二是指每一個拳式中的動作過程何處應快，何處應慢。先說第一個涵義的快慢，在初學時間要慢，慢可以揣摩姿勢的正確性，但是慢也不是漫無限止，不能慢得痴呆，所以慢必須在神氣鼓盪和意氣靈換的條件下求慢。經過一、二年慢練的時間，姿勢已經正確，沒有什麼缺陷了，就可以隨著熟練的程度漸漸加快速度，就是說縮短練一趟架子所需要的時間；但快不可有浮飄與錯亂。在這個時間也知道了勁，在快速中鍛煉勁。最後到功夫精進後，拳式由開展進為緊湊，使運勁的線速度又逐漸變緩，而在轉關處的角速度卻更加快了，那就可以柔處極柔，剛處極剛了。這是練架的先慢，後快，復緩的三層步驟，快慢發展的三個程序。

至於第二個涵義的快慢，是在每個拳式中的快慢，是這樣的︰即在轉關處要慢，過了轉關處就逐漸加快，運到落點時最快，以後復轉慢，這樣周而復始著，這個每個拳式中的快慢原則，是始終不變的。因此練習太極拳是經過能快能慢的鍛煉，所以能在應用時可以「彼微動，己先動。」和「動急則急應，動緩則緩隨。」，握著有利的條件。