大願法師：虛空藏菩薩修法

2、文本我們今天要傳承虛空藏菩薩的修法，這是我們這次金榜題名法會一個重要的內容。此法既是唐密裡面也是藏密裡面一個非常重要的增強記憶力的修法。　　先讓我們共同發起無上殊勝的菩提心，現在來傳承這個儀軌：　　皈依上師，皈依佛，皈依法，皈依僧。(三遍)　　自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；　　自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；　　自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。　　願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因，願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅，於諸眾生永離貪嗔之心，住平等舍。　　嗡班扎阿密達滾扎里哈那哈那畔呸。　　觀空中自心，康字變成虛空藏菩薩，身顯天藍色，披藍色天衣，一頭二臂，手結轉法輪印當胸，左手執蓮花莖，莖繞肩而上，蓮花敷於耳際，上有凈藍色劍，四圍有天青色壇場，發藍色光。復有無數忿怒金剛，各持藍梃器仗圍繞，本尊亦變現各種色身相，圍繞眼光遍照虛空，馨香馥郁，無不周遍，天衣寶珞以為莊嚴，冠五佛，作菩薩坐而坐。　　觀已：　　扎，畔，榜，吹。(兩遍)　　念那個召請四字明時，這個印會做的話可以一起做。　　底下就念這個咒：　　嗡娑底嘎嘛拉起比布拉桑把哇打嘛打覩果雜日以娑哈。(三遍以上)　　次觀空。以此功德迴向。　　嗡，所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，　　隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。　　略釋虛空藏菩薩修法儀軌　　我們簡單地講說一下虛空藏菩薩的修法。此法有藏密和唐密兩種修法，眼下我們共修的這個法是藏密的修法，是由多傑覺拔尊者所傳承的，是一個簡修法。　　實際上她的最大的功德，最大的作用，就是能夠讓我們增強記憶力，修學虛空藏法有六大功德。　　第一個功德是開發智慧，增長記憶力，修行成就能夠獲得過目不忘的功德。　　第二個功德是能夠解脫一切苦難，能夠消除痛苦，能夠超出輪迴。　　第三個功德能夠滿足一切的願望。比方說，我們求富貴，求受人尊敬，求解脫，求息災，或者求一切如意。　　虛空藏菩薩的修法，既是藏密裡面一個重要的修法，也是唐密裡面的一個重要修法。唐密裡面有五大虛空藏的修法，即東方是金剛虛空藏，如果是求順利的話，修這個金剛虛空藏法，是可以讓自己如願的；南方是寶光虛空藏菩薩，求智慧，求富貴，都是修南方寶光虛空藏菩薩；西方的是蓮花虛空藏菩薩，求受人尊敬，求辯才無礙，都是修蓮花虛空藏菩薩；北方就是業用虛空藏菩薩，我們要求解脫，求息災，都是修業用虛空藏；中央是法界虛空藏菩薩，能夠讓我們一切都所求遂意，所以求一切如意都是修中央法界虛空藏菩薩。　　可見，滿足我們一切所願，都可以通過修虛空藏菩薩的法得到。　　第四個功德是消除一切重罪，過去生中曾經造過的五逆重罪，十惡業的重業等等都可以消除，都可以拔濟出來。　　第五個功德是能夠無一切災難，因為虛空藏菩薩是身量等虛空，智慧等虛空，福德等虛空，所以他遍滿虛空，因此修學虛空藏法能夠免除一切的水災，火災，免受刀兵劫，免受毒害。　　第六個功德是臨終能夠隨願往生諸佛凈土。　　總而言之，虛空藏法與文殊師利法、金毗羅童子法等都是很重要的，讓我們能夠增長記憶力的方法，讓我們能夠開發智慧的方法。　　我們這次的金榜題名法會，外面人和裡面人總共一起超過一千人數，可見現在這個社會，一切都是以小孩子為中心。原來中國的社會是以年紀最大的祖父、祖母為中心，現在全家都是圍著小孩子轉的，是最重要的事情。　　怎樣能夠讓小孩子能夠健康成長，作為父母，一定要懂得教育的方法。如何正確地引導小孩子，讓小孩子能夠道德高尚，能夠開發智慧，這是非常重要的。我們修學虛空藏法，不是單單地念這個儀軌，而是一定要懂得，怎樣來提升自己，培養好自己的小孩子，不要讓小孩子成為父母親的受害者。如果父母親語言方式、行為方式、思維方式不恰當的話，往往會讓小孩子成為父母親的受害者。　　比如說，有一個青年大學畢業了，他爺爺和他父親都是辦企業的，企業的規模也辦得非常大，也做得很好，但是當然壓力也很大。那麼這個青年畢業以後，他爺爺就很高興說，乖孫子呀，你大學現在終於畢業了，你學位也拿到了，你趕快來接爺爺的班，爺爺年紀已經很老了，經營企業這麼幾十年應該要交班了，要退休了。　　這青年一聽馬上就離開餐桌，衝到廚房裡面去拿菜刀把自己的小指頭砍下來，然後拿那個小指頭扔到他爺爺的臉上去，說，做你的夢吧!除非我死了，我才不接你的班。這一下全家人都懵掉了，為什麼會這樣呢?什麼原因會導致到這樣呢?　　原來是在這個小孩子成長中，尤其是0歲到6歲這個最關鍵的時候，你給他灌輸什麼是很重要的。他很小的時候，他爺爺的企業還是處於一個剛剛起步沒有幾年的階段，做得非常辛苦，所以他爺爺跟他父親總是在餐桌上討論，總是說這個行業做得太辛苦了，創業真的是好艱難，我下輩子絕對再不幹這一行了。　　一直這麼說，這個小孩子六歲以前老是一吃飯就聽到他的爺爺、父親就在說這個，於是就留下一個很深刻的不可磨滅的印象，這小孩子現在長大了，你這麼一說，他原來小時候那個記憶就調動出來，他就想，你們下輩子都不想乾的事情現在要讓我來接班，我才不幹，所以這個語言其實是非常非常重要的。　　首要的第一步是要改變我們的語言方式。一定要能夠多鼓勵，一定不要抱怨。有一些人他在餐桌上面回到家裡面一吃飯，當著小孩子面就開始抱怨了，我這個單位領導真是沒水平，他自己什麼都不會，還要指揮我們，瞎指揮，這樣干，那樣干。　　這樣說多以後，小孩子就會變成一個刺頭，無論到哪裡他都去挑人家毛病，同樣的，孩子長大了到哪裡照樣都去挑人家毛病，當然到哪裡都不受歡迎，都不受重用。　　作為家庭教育，我們要讓小孩子健康成長，要把餐桌、飯桌當作一個非常重要的家庭教育平台，不要去抱怨，抱怨是最臭的心理垃圾，父母之間做任何事情不要爭吵，不要抱怨，尤其是不要當著小孩子的面。　　比如說我們走到停車場去，發現自己的車被人家撞了，油漆也脫了，那你會怎麼做呢?有些人一定火冒三丈，馬上就罵起來了，這是誰弄的呀?是那個混蛋搞的?等等，你當著小孩子面這麼說，實際上，你有這麼一個抱怨的心，就讓他也會遇到事情就會馬上去抱怨，而不是想到馬上應該怎樣去處理，這是很關鍵的。　　實際上我們作為佛弟子馬上想的就是我現在應該怎麼做?你去追尋原因，你去搞那些沒有用，你現在當下應該怎麼去做好才是對的。　　我們中國有一句古話：一個好母親，幸福三代人。還有個古話說，女怕嫁錯郎，男怕人錯行。一個女人如果她找錯了老公的話，她這一輩子也就毀了，而一個男人如果他找錯了太太，他家三代都給毀了，到家裡面來不知道孝順公婆，夫妻之間天天吵架，生下兒女也沒有人教育，或者瞎教育，往歪的方向去引導，那不是三代人都被毀掉了嗎?　　故而有一句話說：推動世界的手，是搖搖籃的手。其實我們在座的每一位不但是要善於創造生命，更要善於經營生命。你把小孩子生下來，這是創造了生命，但是創造下來的生命就像一塊田地一樣，你不會去耕種，不會去經營，你讓它去長雜草，以後你要想要有好收成，那是不可能的。同樣地，如果你不善於教育的話，那麼這個小孩子就被你毀掉了。有些人就是這樣，他只會從物質層面去滿足小孩子，也只是用物質利益去激勵他，這都是錯誤的。　　打比方我們買一套房子，你只是去用很多財富去裝修，把這個房子裝修得金碧輝煌，裝修得富麗堂皇，但是你不善於去處理家庭關係，不善於去經營家庭關係，那麼家裡人住在這裡面都覺得沒有一個家的感覺，沒有溫暖，於是他總想跑出去，那有什麼用呢?所以我們用錢可以買到房子，但是買不到家的感覺。　　同樣的，你可以創造生命，但是你不善於教育的話，到四十歲以後你就會後悔了，那你的小孩子可能會讓你感受四個字——生不如死。你會覺得很痛心，你又無可奈何，他天天沉迷於網路，或者甚至於更糟糕，原因在哪裡?一定在自己這裡。　　有話說，一個國家如果科技不發達，一定學校教育出了問題，一個國家如果社會風氣不好，一定家庭教育出了問題。我們怎樣去學習正確的家庭教育的方法，這是我們學習虛空藏菩薩修法的重要的一點。　　我們要善於從語言上面來激勵，而不要溺愛。也舉個例子好了，中國有一個很古老的故事，相信大家都聽說過。　　從前有一個書生，他父親很早就死了，從小就跟他母親兩個相依為命，母親受盡一切苦，吃了很多苦頭，含辛茹苦送這個孩子讀書，但是這個小孩子長大以後，他不可救藥地愛上了深山裡面一隻狐狸精。　　狐狸精跟他說，如果你真的愛我的話，你把你媽媽的心挖出來給我吃，我就相信。這個書生毫不猶豫跑回家去殺掉他的母親，把她的心臟挖出來，手捧著心臟，趕到森林裡面去會他的女朋友。　　那天月黑風高，書生不小心絆到樹根就摔倒了，捧在手裡面的心臟也拋出去了，此時這個書生聽到那個心臟說了一句話，孩子呀，你摔疼了嗎?　　很多人就會用這個故事來表達母愛，說母親的愛多麼偉大，你看看，被自己的孩子殺掉了，還會關心他，摔倒了關心他疼不疼。　　但是實際上你認為這樣說，對嗎?是母愛嗎?不是，溺愛一定不是母愛，這就說明這位母親對兒子一直很溺愛，這種方法是錯誤的，就導致到我們很多的家庭會存在什麼?存在十八歲的小孩子，存在三十歲的小孩子，甚至於存在五十歲的小孩子，為什麼?他的身體已經長大了，他的心智模式還是在很幼稚的階段，還是在很不成熟的階段，還是處在一個以自我為中心，處處要人家遷就他的階段，這樣的人走出去不是到處碰壁嗎?所以要激勵孩子，但是不要溺愛，更不要用物質的手段去激勵他，那是一個錯誤的方法。　　我們原來也講過一個例子，有個母親帶著三歲的小孩子到公園裡面去玩，到時間了，母親想帶小孩子回去，怎麼叫這個小孩子就在地上爬來爬去不願意跟母親走。　　後來母親就引誘他說，我這裡有巧克力，你如果乖乖地跟媽媽回家，這個巧克力就是你的了。這個小孩子果然就像小動物一樣乖乖地爬起來，手裡面抓著母親給他的巧克力往家裡面走。　　你看看，母親的話可以當做耳邊風，但是有一塊巧克力，就可以讓他乖乖地聽話，如果你只用物質的手段來激勵，這是非常錯誤的。所以要用恰當的方法。　　英國的首相丘吉爾是一個很孝順的人，他的母親在臨命終時的時候很欣慰地對丘吉爾說：我為自己養育了一個丘吉爾，是我的幸福，我為英國養育了一個丘吉爾，是我的驕傲。那在座的到將要離開這個世間的時候，能夠對自己的兒女這樣子說嗎?　　所以取決於我們現在應該怎麼做，不要單純地認為有一個金榜題名法會，我要讓他中考考好成績，高考考出好成績，考上一本。這個當然很重要，分數也很重要，但是更重要的是要讓他養成好的品德，要有智慧，那我們要多激勵，而不是溺愛。　　又比如說，當時法國流亡政府的負責人戴高樂將軍，二戰以後也是做過總統，他怎麼成長起來的呢?他很小的時候，他母親總是激勵他，總是很慈愛地摸著他的頭頂跟他說，你的出現是為了讓法國更偉大。這樣反覆反覆地說的時候，在小孩子心靈裡面就有一種激勵的作用，讓這個小孩子就會志向高遠。　　但是很多人不會做父母，不會懂得這樣去激勵小孩子，只會一味地去溺愛他，有什麼不順他的心就罵小孩子，開口閉口就說，看你這個沒出息的樣子，以後媽媽只能給你準備一個籃子去討飯算了。　　那你一直這樣說的時候這個就很糟糕，長此以往就會讓小孩子怎麼樣?他的自我價值感就會降低，你不善於去激勵他，只是罵他，只是呵斥他，只是批評他，你就會讓他覺得越來越降低自己的自我價值，內心缺乏自信，久而久之就會讓你的小孩子沒有夢想，沒有追求。　　那麼你得到的，他往後長大了，只會有對父母親的冷漠，對生活的厭倦了，對未來的迷茫。這個根源在哪裡?根源都來自於父母親不恰當的教育方法，不可以是這樣。　　因此我們要從語言模式上要先考慮清楚，你這一句話說出去對小孩子會不會產生負面影響?你會不會讓他覺得沒有自信心，降低對自我價值的肯定?你這麼一句話說出去會不會讓他感覺到，他幼小的心靈裡面會失去安全感?　　因為0歲到6歲的孩子是最關鍵的時候。父母親如果有話在他心裏面種下一個不好的痕迹的話，將來就很麻煩。要知道語言每一句話說出去都是會帶著能量的，或者是正面的能量，那就是激勵的話，或者是負面的能量，那就是批評他，貶低他的話。　　你一直在他幼小的心靈之中種下這種貶低的能量來衝擊他的時候，將來他就真的是會變成那個樣子，你一直罵他沒有出息的樣子，他將來就真的變得沒有出息了。你一直激勵他，他將來就會按照你所說的那樣成長起來。　　所以語言模式是很重要的、是很關鍵的，你不希望你的兒女成為那個樣子，那麼你千萬不要去說那樣的話。你希望他成為什麼樣子，一定要多激勵他，這是語言模式。　　再就是思維模式，我們自己首要的是要提升自己，要開發智慧。佛法之中最重要的就是智慧與慈悲。我們看一切法的文化內核都是什麼?都是智慧。　　我們人類的文明，已經經過了四個紀元，很快進入第五個紀元。第一個紀元當然就是石器時代了，接著是農耕文明，再就是工業文明，然後我們現在進入的是信息文明。　　但是在信息文明之中，這麼一個網路的虛擬世界之中，各種各樣的垃圾信息，鋪天蓋地地覆蓋過來的時候，我們更需要紮下生命的根。不然每個人的生命都會像水面的浮萍一樣，沒有目標，非常迷茫，內在越來越空虛，一直被外在的種種的碎片化的信息和知識所包裹，所裹挾，像洪水一樣把我們裹挾著，不由自主地不知道會沖向哪裡，這樣當然是非常危險的。實際上已經進人到第五個文明的前葉，也就是靈性文明。　　那麼如何開啟我們的靈性生命，如何讓我們由這種大腦的思維模式提升到靈性生命思維?我們不要單純地注重知識的累積，更需要注重智慧的開顯，這個是我們應該要做的。　　首要的一點是不要抱怨，不要抱怨領導，父母親之間不要相互抱怨，更不要無端地批評和指責小孩子。　　那麼還有當然就是行為方式的提升。要非常注重跟小孩子的交流，不要心不在焉，要全身心地跟小孩子的心交融，交流。不然的話，等他長大以後，你之前關心不夠，跟他產生了很大的隔膜，以後你想跟他交流，他也不會理睬你的了。所以要透過自己，伴隨小孩子的成長，能夠讓自己也福慧增長。　　要注重環境的影響，中國古代有孟母三遷的這麼一個故事，大家都知道。第一次是因為孟子的家住在墓地附近，殯儀館附近，所以小孟子就天天跟著那些吹鼓手去學習怎麼吹吹打打，給人送葬，母親覺得這樣不好，馬上又搬家。搬家以後發現周圍的鄰居都是屠夫，天天在殺豬，在賣肉，那小孩子當然也跟著去學，她覺得還是不好。又第三次搬家，搬到學宮附近，那小孩子也就模仿其他的學生，怎麼樣跟隨老師學習，讀書，朗誦，孟母就放心了。　　我們應該是這樣，要善於創造生命，更要善於經營生命，這樣地來學習，這樣來修學這個虛空藏法門。　　在此也簡要地說一下虛空藏的形象好了，我們剛剛傳承的是藏密的修法，但是相信我們在座的，恐怕很多人覺得這種修法還是學不會。我們學一個更簡單的——唐密的修法。大家跟我一起念好了。　　南無虛空藏菩薩摩訶薩。(三遍)　　南無阿迦舍，揭婆耶，嗡，阿利，迦母利，目利，娑瓦哈。(七遍)　　你只要把此名號(南無虛空藏菩薩摩訶薩)念三遍，再把這個咒念七遍就可以了，當然你能夠多念會更好，這是最簡單的唐密的修法。這個法雖然簡單，但是它並不淺，唐密法與藏密的法各有千秋。　　那麼我們念南無虛空藏菩薩摩訶薩的時候要注意觀想他這個形象。虛空藏菩薩的形象，身體是肉白色，此圖是唐密的虛空藏菩薩形象。　　頭頂上面戴著一個天冠，天冠上有三十五佛示現，我們為什麼要先傳三十五佛大禮拜，再來傳這個虛空藏法，因為她是有關聯的，我們一直修三十五佛大禮拜，修到成就，然後祈禱虛空藏菩薩，虛空藏菩薩就會在虛空之中現身，那麼你會發現他的天冠上面有三十五佛的形象。　　他的左手是放在腰部，手裡面持著蓮花，蓮花上面有三顆如意寶珠，三顆摩尼寶。摩尼寶是代表什麼?代表福德遍滿虛空，《大方等大集經·虛空藏品》上說：虛空藏菩薩於虛空中，隨眾生所需，若法施，若財施，盡能施與，皆令歡喜。這個虛空藏菩薩是三世諸佛第一輔臣，就是說三世諸佛出現於世，都以虛空藏菩薩為宰相，為第一大臣。　　虛空藏菩薩因為他量等虛空，所以他的智慧量等虛空，他的福報量等虛空，他的功德量等虛空，所以如果我們要求福報，要求財富，那麼向虛空藏菩薩祈禱是最好的。在他左手蓮花上面三顆摩尼寶珠裡面就會讓你隨稱心如意，所求願滿，求什麼都能得到，為什麼?因為他是遍滿虛空的，虛空之中真空生妙有。　　他也是智慧遍滿虛空最廣大的，那麼你看他的右手是持寶劍，寶劍周圍有很多智慧的火焰，這個就代表了智慧遍滿虛空，這是胎藏界曼陀羅裡面虛空藏菩薩摩訶薩的形象，在胎藏界曼陀羅裡面，虛空藏菩薩的秘號叫做如意金剛。　　我們學了中級班課程的同學，在後面傳承這個唐密的虛空藏法，就會學習到五大虛空藏怎麼修。那麼胎藏界虛空藏菩薩就叫做如意金剛，讓我們一切所求如意，在金剛界曼陀羅裡面虛空藏菩薩的他的秘號就是富貴金剛，他的形象也是有點不同的，他左手是握一個拳，拳按在腰上，他的右手是拿一個蓮花，蓮花上面就有摩尼寶珠，所以這個是金剛界曼陀羅裡面虛空藏菩薩的形象的不同。　　我們念了三稱以後，要把虛空藏菩薩的形象觀出來，我們現在看到的是胎藏界曼陀羅裡面，虛空藏菩薩的形象，念三遍聖號，就念這個能滿諸願虛空藏菩薩最勝心陀羅尼，我們剛剛念的這個就是能滿諸願虛空藏菩薩最勝心陀羅尼——南無阿迦舍，揭婆耶，嗡，阿利，迦母利，目利，娑瓦哈。　　我們要結一個手印，虛空藏菩薩如意寶珠承辦一切事印。很簡單，就是你將手掌向上，食指和大拇指相觸就好了。我們不是每個人發了一支水嗎?對著這個水把這個咒念七遍，用左手倒一點水出來，倒在右手的掌心，喝下去就可以了。現在應該要喝了，我們念了七遍了。　　我們可以多念，我們也可以念七遍，或者念四十九遍，小孩子要中考，要高考，這樣每一天就在書桌上面這麼修，念三遍聖號，接著念七遍這個咒，或者念四十九遍喝一點水，再學習，這樣就能夠天天得到虛空藏菩薩的加持，增強記憶力。　　念的時候，我們如果希望學得深一點，也可以觀想一下，觀想虛空藏菩薩在我們對面的虛空之中，他的心輪之中，有一個蓮花月輪，月輪上面有一個種子字，種子字是梵文的嗡字，或者阿字，或者一字。我們學過了唐密大悲咒都應該知道這個梵文的嗡字和阿字的寫法，你觀想用梵文的字就可以了。　　就想著這個字放金色的光，這個光充滿了，流出來，在虛空之中從他的心輪，流出金色的光，一直進入到我的頭頂上充滿了，這樣祈禱一下虛空藏菩薩就可以了。這個是我們簡單地說藏密和唐密裡面虛空藏菩薩的修法。　　好了，我們接下來應該是要誦《普門品》。　　南無本師釋迦牟尼佛(三遍)　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，　　我今見聞得受持，願解如來真實義。　　妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品　　爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音?　　佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。　　若有持是觀世音菩薩名者，設人大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，人於大海，假使黑風吹其船肪，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。　　若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。　　若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。　　設復有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。　　若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心，稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。眾商人聞，俱發聲言：南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。　　無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。　　若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。　　無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。　　若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。　　無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。　　無盡意，若有人受持，六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥，於汝意云何?是善男子、善女人，功德多不?　　無盡意言：甚多世尊。　　佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。　　無盡意菩薩白佛言：世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力，其事云何?　　佛告無盡意菩薩：善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。　　無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。　　無盡意菩薩白佛言：世尊，我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作是言：仁者受此法施珍寶瓔珞。　　時觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：仁者，憫我等故，受此瓔珞。　　爾時佛告觀世音菩薩：當憫此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。　　即時，觀世音菩薩憫諸四眾，及于天龍、人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。　　無盡意。觀世音菩薩，有如是自在神力，游於娑婆世界。　　爾時，無盡意菩薩以偈問曰：世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音?　　具足妙相尊，偈答無盡意：汝聽觀音行，善應諸方所。　　弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清凈願。　　我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。　　假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。　　或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。　　或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。　　或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。　　或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。　　或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。　　或囚禁枷鎖，手足被扭械，念彼觀音力，釋然得解脫。　　咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。　　或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。　　若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。　　炕蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。　　雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。　　眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。　　具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身。　　種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。　　真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。　　無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。　　悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。　　諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。　　妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。　　念念勿生疑，觀世音凈聖，於苦惱死厄，能為作依怙。　　具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。　　爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。　　佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等，阿耨多羅三藐三菩提心。
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