古代詩歌中常見的人物形象及意象

一、古代詩歌中常見的人物形象類型舉例不慕權貴、豪放洒脫、傲岸不羈如李白：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」表現了他淡於富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。心憂天下、憂國憂民如杜甫：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」詩人並不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。寄情山水、歸隱田園的隱者如陶淵明：「採菊東籬下，悠然見南山。」展現的是悠遊自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維的《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。懷才不遇、壯志難酬如陳子昂的《登幽州台歌》寫前不見聖賢之君，後不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展抱負的懷才不遇的知識分子形象。矢志報國、慷慨憤世陸遊和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》《十一月四日風雨大作》《破陣子》。友人送別、思念故鄉如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。獻身邊塞、反對征伐如王翰的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國、獻身邊塞之情，而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰爭。愛恨情長如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別後相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。二、古代詩歌中常見的意象意象是詩歌藝術的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統的意象，它們蘊含的意義基本上是固定的。如果我們熟悉了這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。第一組　送別類意象或表達依依不捨之情，或敘寫別後的思念(1)楊柳。它源於《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。「柳」與「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」等。(2)長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。在古詩詞中，它成為一個蘊含著依依惜別之情的意象。如柳永《雨霖鈴》中的「寒蟬凄切，對長亭晚」等。(3)南浦。南浦多見於南方水路送別的詩詞中，如唐代白居易《南浦別》中的「南浦凄凄別，西風裊裊秋」等。(4)酒。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯繫在一起的詩詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，白居易《琵琶行》中的「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」等，都是以酒抒寫別離之情。第二組　思鄉類意象或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛(1)月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」(2)鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中的「雁字回時，月滿西樓」。(3)雙鯉。古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如宋人晏幾道《蝶戀花》詞：「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。」(4)搗衣。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」第三組　愁苦類意象或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛(1)梧桐。在中國古典詩歌中，梧桐是凄涼悲傷的象徵。如宋代李清照《聲聲慢》中「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」。(2)芭蕉。在詩文中，它常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。宋代李清照《添字醜奴兒》詞「窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心，舒捲有餘情」，把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來。(3)流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如劉禹錫《竹枝詞》：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」李煜《浪淘沙》：「流水落花春去也，天上人間。」(4)猿猴。古詩詞中常常藉助於猿啼表達一種悲傷的感情。如唐代杜甫《登高》：「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。」(5)杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑鳥，暮春苦啼，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。於是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象徵。唐代李白《蜀道難》：「又聞子歸啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」(6)斜陽(夕陽、落日)。多傳達凄涼失落、蒼茫沉鬱之情。如唐代李商隱《樂游原》：「夕陽無限好，只是近黃昏。」宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：「征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。」第四組　抒懷類意象或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨(1)菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞。有人稱讚它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯繫在一起，如「採菊東籬下，悠然見南山」。(2)梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與讚頌。陸遊的著名詞作《詠梅》中「零落成泥碾作塵，只有香如故」句，借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》詩「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」，也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不願同流合污的品質，言淺而意深。(3)松柏。《論語·子罕》中說：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」作者讚揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境深遠，啟迪了後世文人無盡的詩情畫意。如三國劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」唐人李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。(4)竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其「遭霜雪而不凋，歷四時而常茂」的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，讚美了立於岩石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。(5)黍離。「黍離」常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如姜夔《揚州慢》：「予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲也。」(6)冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」，姜夔《揚州慢》：「過春風十里，盡薺麥青青。」第五組　愛情類意象用以表達愛戀、相思之情(1)紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思子」，常用以象徵愛情或相思。如王維《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。」(2)蓮。與「憐」音同，所以古詩中有不少寫「蓮」的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。」(3)連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作對恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」第六組　戰爭類意象或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的嚮往(1)投筆。《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來「投筆」就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」(2)長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝藉機殺他時，檀道濟大怒道：「乃壞汝萬里長城！」很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。後來就用「萬里長城」指守邊的將領。如陸遊詩《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」(3)樓蘭。「樓蘭」代指邊境之敵，用「破(斬)樓蘭」指建功立業。如王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」(4)柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫的許可，才可入營，文帝極為讚賞周亞夫治軍有方。後代多以「柳營」稱紀律嚴明的軍營。如唐代王維《觀獵》：「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。」(5)請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅(遙望中原)》：「嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」(6)羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。」李益《夜上受降城聞笛》：「不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。」范仲淹《漁家傲》：「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。」羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。第七組　閑適類意象或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往(1)五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來「五柳」就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。」(2)東籬。陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後來多用「東籬」表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」(3)三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有「三徑就荒，松菊猶存」的句子，後來「三徑」就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
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