張三丰先生全集卷七

張三丰先生全集卷七

漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書

閬中朱道生晚成子敬刊

侄　瑛春城

　朱瓚素園仝校字

男　璜蟠溪

　　斗母元尊九皇眞經

　　祝香贊

天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心還敬斗。心符七返七，數合九還九。寶鼎焚香，皈依斗母。三沐三熏，稽首頓首。

志心皈命禮

太初神後，天竺聖人。主宰魁罡，往來印度。躬居高上之境，極建大中之天。統攝萬靈，遊行三界。丹成九鼎，道濟羣生。大悲大願大聖大慈一炁梵王先天神後靡利攴天斗母無上元君。

志心皈命禮

至眞傳道，太清選仙。居武當而啟教，為文始之正傳。如痴如醉，混仙跡於麗春；教孝教忠，闡玄風於華夏。度萬三於滇海，壻女同升；續龍虎之神通，道法兼備。十方寶筏，三教宗師。大悲大願大慈大仁至玄至妙至奇至神東華首相三清外臣雷霆神吏靈寶天師太和一炁始祖道通文遠眞君通微顯化天尊。

　　志心皈命禮

玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃梁夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，斬人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應。黃鶴樓中留勝跡，紫芝洞內煉靈砂。存聖像於雲崖，顯仙蹤於玉宇。闡法門之香火，作玄嗣之梯航。大聖大慈大仁大孝開山啟教玄應祖師天雷上相靈寶眞人純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊普度光圓自在文尼眞佛。

　　開經玄蘊咒

一炁胎無極，先天先地根。洞虛含造化，恭肅候神明。月吐白毫相，雲歸赤色門。天潢隨轉運，帝輦不留停。德合三元理，功傳九子靈。巍巍眞父母，鬱郁古經文。至道包玄妙，眞人體至誠。虔心能感格，萬古署長生。

先天神後斗姆元尊大道九皇眞經

爾時

先天道後斗姆元尊，居一炁梵天斗樞宮內，與周御國王斗父天尊，俱俯觀下方，有一眞人，姓張名通，道號昆陽，乃系九皇第五天禽臨凡。修道於北元南明之際，寄跡?峩福泉山，虔誠禮斗，候詔飛升。斗姆慈心感動，璇璣運處，劃然一聲，現出光明妙相，乘七豕之車，一時辰內卽降眞人禮斗壇中。結綵雲，懸寶座，而為說此《九皇眞經》。眞人稽首頓首，伏拜座前。

是時斗姆告眞人曰：『起，吾語汝。吾卽摩利攴天萬泰陽也。天皇之前，吾己出世，地皇之先，吾住西洲天竺國，運大神通，往來印度，繼見北洲郁單越周御國王辰祭從，心慈好善，因往助之；覓凈土，築垣闕，持書戊己之宮，實養金胎之室，一團神氣，三次超脫，為生聖嗣九頭。長曰天英，是為人皇，後升玉眞仙靈；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天輔、七曰天沖、八曰天芮、九曰天蓬，瓊林玉蕊，亭亭森森，是為九子，皇號九皇。人皇與羣季分治九州島，稱居方氏，仁風灝盪，普惠羣生。九皇升舉，子母同居。元始稱吾為先天道後，以著養育九皇之德。鴻鈞在手，掌握斗樞。九皇上映九星，九星環繞一垣。吾憑一炁妙，更化七元君，九辰或下世，七元代運行。』

斗姆曰：『若世有修德行道之人，敬問九皇所司、七元所代者，但與說北斗列星，其所宰皆可知也。斗為天車，運於中央，臨制八表，爕理陰陽。建四時，和五行，定諸紀，移節度，均繫於斗。一為天樞主陽德，二為天璇主陰刑，三為天璣主福善，四為天權主禍惡，五為玉衡主生殺，六為開陽主百穀，七為搖光主六師，八居開陽之左，名曰輔星，九居搖光之右，名曰弼星，皆所以佐鬥成功者也。』

於是，說大聖北斗九皇星君列號曰：

大聖北斗九皇第一陽德貪狼星君

大聖北斗九皇第二陰刑巨門墾君

大聖北斗九皇第三福善祿存星君

大聖北斗九皇第四殄惡文曲星君

大聖北斗九皇第五生殺廉眞星君

大聖北斗九皇第六樹谷武曲星君

大聖北斗九皇第七統師破軍星君

大聖北斗九皇第八左輔洞明星君

大聖北斗九皇第九右弼隱光星君

如是星君名號，燦著天文。掌延生注死之籍，司福善禍淫之權。天子諸侯，公卿士庶，一切生命，均屬斗宮。若有善男子，善女人，身遭老病，種種苦趣，但能悔罪消愆，誠心禮斗，誦此大道經訓，燃點九皇神燈，照護命宮，自然轉禍為福，化祿為祥，所有效驗，不可具述。

斗姆曰：『北斗之迴旋，端望七元之返復。其體坤中干，其性柔中剛。道闡妙中妙，氣稟陽中陽。秦末之年，顯化西漢，現身說法，面服高皇。若有祈福善人，欲睹七元金仙大聖之儀者，必先掃除塵念，清凈心源，恭身俯首，冥目靜觀。天樂浮空之際，自現金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之氣，慈悲普救眾生。但得七元君，陟降於中庭，諸邪皆鷁退，百福似駢臻。』

於是說《北斗七元解厄應驗咒》曰：

大聖北斗七元君能解一身厄

大聖北斗七元君能解二豎厄

大聖北斗七元君能解三屍厄

大聖北斗七元君能解四殺厄

大聖北斗七元君能解五賊厄

大聖北斗七元君能解六淫厄

大聖北斗七元君能解七傷厄

大聖北斗七元君能解八難厄

大聖北斗七元君能解九橫厄

大聖北斗七元君熊解十魔厄

　　聖哉七元君　福及信善人

　　有疾皆能解　無常不敢侵

　　神於醫治病　應似谷傳聲

　　欲睹光明像　焚香候月生

斗姆曰：『七元返復，又望九皇回還。敬七元者，熊使人卻死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先禮七元高眞，復禮九皇大聖，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉發生，掬而飲之，返老還童，金光罩體。再於九皇位前，一周供養，九載行持，功成行滿，跨鶴升空。禮斗善報，有如是者。』

於是，說《北斗九皇應驗咒》曰：

大聖北斗九皇君能解一切厄

大聖北斗九皇君能解二曜厄

大聖北斗九皇君能解三災厄

大聖北斗九皇君能解四緣厄

大聖北斗九皇君能解五蘊厄

大聖北斗九皇君能解六塵厄

大聖北斗九皇君能解七殺厄

大聖北斗九皇君能解八風厄

大聖北斗九皇君能解九幽厄

大聖北斗九皇君能解十纏厄

　　神哉九皇君　恩光遍九垠

　　無障無災體　不生不滅身

　　往來勤度世　天地普游春

　　道法無邊際　祥雲護上眞

斗姆重告眞人曰：『七元九皇，皆吾先天一炁相接而生。一炁之動靜，陰陽晦朔，晝夜昏曉，皆倡率焉；一氣之造化，五行八卦，河洛易數，皆渾括焉。年月日時，天干地支，東西南北，山川海岳，卵胎濕化，無非一炁之所在，大無不包、細無不入，信之者生，背之者死，從之者昌，違之者亡。三教大眾，均宜知此。汝本九皇第五天禽下界，不恃前因，只憑現在，現在能修，前因可續，七九功成，將臻聖境，故吾說此經典，名曰《先天一炁九皇眞經》。吾說汝傳，最為親切。此經在處，萬靈守衛，千聖稱揚，三元梗概，一氣相連。熟讀此經，克離死生；熟讀此經，克悉玄因。寶而傳之，非人勿示。』斗姆說經將畢，天仙列宿來迎，還於斗宮。是對眞人受得妙法，上對斗姆言：『某今誓願流行，以傳善士。若有男女受持讀誦，我當與斗中仙官，所在擁護。』

於是再拜斗姆，而說贊曰：

　　家有《九皇經》　本命降眞靈

　　家有《九皇經》　父母保長生

　　家有《九皇經》　七祖皆超升

　　家有《九皇經》　九玄亦登眞

　　家有《九皇經》　諸厭化為塵

　　家有《九皇經》　萬邪自歸正

　　家有《九皇經》　眾惡永消清

　　家有《九皇經》　十族自生榮

　　家有《九皇經》　長保亨利貞

斗姆曰：『善哉善哉！汝可宣揚正教，功德無邊，按引後生，同修道果。』眞人稽首禮謝，信受奉行。

先天神後斗姆元尊大道九皇眞經

先天純陽氏孚佑帝君曰：『某昔與涵三大眾敷說瞻星禮斗章，以為世傳斗科，僅有禮拜之儀，而少秘宻之訣。今觀斗姆元尊與昆陽眞君所說《九皇》經典，渾三元之大道，明一炁之靈通，足與《太上五斗》後先同揆也。上士修之，必能超凡入聖；中士悟之，亦可見性明心。普願三千大千、百世萬世中人，皈依崇奉，功德無量。某今為禮斗之士，直列科條。凡習《九皇眞經》者，先要清除斗室，屏息塵緣，面北稽首，瑞拱而立，恍如斗姆天容降臨在上，又如千眞萬聖環侍其間，然後虔誠禮斗。身欲其餅，心欲其正，神欲其定，意欲其慧，氣欲其和，聲欲其平。升降有市，進退有文，起止有儀，興伏有度。先拜睿號，次誦眞經。誦經禮畢，復持斗咒二章。某雖不敏，竊嘗考諸《道藏》、《佛藏》，而知斗姆梵音有數十餘條，不能使人遍持。茲將藏經所載簡切靈應者，與諸善士一宣揚之。』

　　《斗姆心咒》曰

曩謨啰怛曩，多啰夜野，怛你也他，阿迦摩枲，摩迦摩枲，阿度摩枲，攴缽啰摩枲，摩訶攴缽啰摩枲，阿怛?，曩摩枲摩里，攴野摩枲，曩謨粹都帝，啰乞嘆，啰乞嘆?娑，縛薩怛縛難左娑，縛怛啰娑，縛娑喻缽捺啰，吠毗葯娑縛賀，南無三漫多，沒?喃，唵嗎哩嗟，?娑訶。

　　梵音便讀

南無來旦拿，多來夜野，旦你也拖，阿迦摩徙，摩迦摩徙，阿度摩徙，卜不來摩徙，摩訶卜不來摩徙。阿旦陀，挐摩徙摩利，卜野摩徙，挐摩歲都帝，來吉槎，來吉槎牟沙，韈薩旦韈爛左娑，韈旦來沙，韈娑子不納來，費皮葯娑韈賀，南無三漫多，母駝南，安麻利卽，芒娑訶。

　　又宣揚《北斗心咒》曰

唵，??哪，吸吸哪，啰嘍哪，唶呾哪，?唶哪，??哪，??哪，唵，吽，吽，吽，?胝帝，賒蘇吒，阿若宻吒，嗚嘟吒，?嗜吒，啵?啼吒，?微若吒，俱羅啼吒，嗜摩吒，薩娑訶。

　　梵音便讀

唵，勾底那，及及那，羅婁那，昔答那，止昔那，拔頭那，拔耶那，唵，吽，吽，吽^念禾，俱胝帝，賒蘇渣，阿惹宻渣，烏都吒，俱耆渣，波賴帝渣，耶微惹渣，俱羅帝渣，耆摩渣，薩婆訶。

純陽帝君宣述斗咒已畢，眞人百拜稽首，而說統贊曰：『福泉峯頂，秋月三更，長空一碧凈無塵。天姆慈心，感格降山亭。說法台前，仙花燦燦馨，倏忽到而今。孚佑帝君，述咒補眞經。大悲大願，天姆亦歡欣。』

先天神後摩利攴菩薩斗姆無上元尊^九稱

　　願以此功德　　普及於一切

　　我今得受持　　光華傳萬刼

　　前三教上聖靈妙眞經

三部眞經，筆仿《黃庭》。其言本勸人頂敬神聖，而卻於金丹之道亦具其中。字面字義，皆可奉行。愚本不敢贊一辭，因奉師手授，並命其卽授為注，愚乃退而注之。題解曰：前，指太極之先。三教，謂立命、了命、復命之傳。上聖，喻言上品金丹。靈，比先天元神，極隱微而難測。妙，含兌中少女，納震男之陽光。眞經，卽眞鉛也。昔上陽眞人注《太上度人妙經》，作題頌曰：『太上瑞居太極先，本於父母末生前。度人度我眞經度，若問眞經癸是鉛。』愚於此題亦云。

孚佑帝君開經贊

先天祖炁，默默深深。琴彈法韻，笛奏仙音，香花滿室似瑤林。內院沉沉，無上三尊聖駕臨。

先天祖炁，大葯也。默默深深，未判時也。琴，喻致和也。笛，喻調息，並喻空中也。香花句，比鉛花出鼎。末二句，實指一塵不染，至誠感動也。一偈已見全經之旨。

爾時，洞玄張仙眞，虯龍捧筆演眞經。經言三教古聖人，道高萬世享明禋。東周尼山素王生，冬月望日臨昌平^{周正建子，冬月屬戌，於今則屬九月十五日也}。西方悉達牟尼身，四月八日臨衛城^{商王建丑，四月屬辰，於今則屬三月初八日也}。十方三界太上君，二月十五降成靈^{商王建丑，二月屬寅，於今則屬正月十五日也}。幾千百載轉鴻鈞，元炁足兮鍾聖英。天上地上此三尊，浩浩刼刼皆知名。

爾時者，爾卽已我之對，時卽陽生之時，先天大道皆自爾時發露，故說眞經多用此語作起。祖師演《洞明經》，晉秩洞玄，洞，無所不通，玄，能窮其妙，今又演此《靈妙眞經》，包括金丹大葯。虯屬陰，龍屬陽，陰陽會於筆下，大道出於眞經也。經言古聖人出世成道之後，受享萬代明禋，勉後學頂禮聖人，勉後學誠求金丹也。然此上聖三尊，誕期不同，卽可想先天葯產，活子時亦不可拘。聖人要數千百載轉鴻鈞，元炁充足而後鍾育其靈，此正如金丹之道，必越五千四十八日，然後金氣足而水潮生也。天地之上，惟此三聖最尊，一身之中，惟金鉛最貴。浩浩刼刼，皆聞其名，得丹之後，經浩刼而不壞也。

吾今敷說三聖經，水有淵源樹有根，願人體此三聖恩，歲逢聖誕抒虔誠。不須籩豆如朝廷，不須懺會鳴色鯨。只須齋肅正冠巾，洒掃精廬絕纖塵。空空虛室然銀燈，香篆盤旋一縷清。水菓茗花潔且馨，卑躬頂禮候雲??。願保干元亨利貞，願斷貪痴愛欲嗔，願習《道德》五千丈，願行三教游長春。一念眞參念不紛，鴻庥下賜不因循。三聖統該萬部神，予福予壽誰阻臨！

祖師以敬聖人之意敷說眞經，則尊眞經者，卽當如尊聖人。先天一炁自虛無中出，似莫測其根源，而豈知陽產癸中，實是水有源、木有本。但願人體念其本源之恩，若逢眞一炁臨，必抒虔誠迎迓，如值聖人誕期焉。《參同契》曰：『至誠專宻，謹候日辰』是也。君子以此道為貴，則籩豆之事，付與司存懺會之徒，任彼僧道。我惟齋吾^{心，肅吾神，入室}臨爐，正冠岸巾而待。以黃房為精廬，以玄關為虛室，纖塵盡掃，萬慮皆空，金銀光現，儼若明燈。銀燈，喻鉛鼎也。一縷清香，卽是一陽初氣。水菓茗花，正佛家藥物之喻也。爾時水源至清，玉蕊初發，豈不潔且馨乎？《參同》曰：『眞人至妙，若有若無。』爾時要卑躬頂禮，曲聽旋視，則眞人之雲??方至，候眞人如候聖人也。干元亨利貞，比五行之攢簇。貪痴愛欲嗔，須一絲之不掛。《道德》五千言，說此眞常道也。參酌乎三教之訓，乃許大用當前，得之俄頃，永保長春，故曰『一念眞參、鴻庥下賜』也。不因循者，片晌結成陽丹也。三姓會合於中宮，萬神皆為之聽令，故曰『統該萬部』也。福我壽我，全在先天一身之識神，誰敢阻哉！

若把眞經當眞金，勝似人間凡鉛銀。至誠專宻懷奇珍，汝家定許不空貧。潤身潤屋富庚辛，安居自在樂無垠。匪惟減壽而延齡，亦將立命以全形。暗中黑籍除幽冥，視履嘉樣瑞靄興。跟前已展大門庭，身後還育賢玉昆。積功累行洽比鄰，風行鄉黨化為仁。百年蟬蛻返瑤京，朱霞擁護登天門。

眞經卽指眞金，祖師至此明說也。眞金為長生命寶，豈是凡鉛凡銀所可同語！但當至誠專宻，寶若奇珍，則眞金返舍，黃白滿堂，夫豈復嘆家貧乎？潤屋潤身、安居自在，皆言凝合丹頭，眞炁在抱也。陽丹到手，不但如煉己築基，只堪減病延年，直可立命全形，長生久視也。斯時也仙班題姓，黑籍除名。所謂『罪垢凡塵一筆消』也。視履之間，安然澹然，大展門庭。丹盧署仙人之府，再以陽丹母氣擒伏，陰丹子氣煉成金液九還，復加以換鼎分胎，則金昆玉仲個個會騎鶴也。由是而隱顯人寰，積功累行，旣度了我，復度了他人。天符一到，白日飛升。則朱霞擁護，登天門矣。上根道器，須體經義，實行乃可臻此。勿謂終身口誦，卽可以成仙也。

莫逢聖誕不關心，怒恚交加逞惡聲。房中眤色並宣淫，天神查奪難留停。平時敬聖極忳忱，到此尤宜戒懼深。此刻全無頂禮情，卽此可以推居恆。

人遇聖誕，最要關心。時值陽生，須當擁意。若猶怒恚，逞惡貪戀色，未有不走眞氣者，非特自損其身，天神糾察，亦將奪其壽年。待時煉己，故屬忳忱。入室臨盧，更深戒懼。求鉛無鄭重之情，則居恆煉己，亦可推其不純也。此節反覆誥誡，詞旨極明。

吾願人人奉祗承，洗心滌慮孤衷純。視雖不見聽不聞，儼然三聖乘紅雲。宣尼威儀旭日暾，釋迦法象秋月輪。函關紫氣來繽紛，使人瞻畏時兢兢。高山景仰彌殷勤，士庶終非凡俗倫。

敬聖者，須致欽承。求鉛者，宜守靜篤，洗心滌慮，純其衷，以觀其復焉。純與雜相反，求丹純誠乃克有濟，大抵氣定神凝，則純欲動，情勝則雜。按候求鉛則純，非時妄作則雜。又況先天之氣，默默深深，無聲無影，不見不聞。夫惟恭己視聽，乃如有見有聞也。觀聖人之乘雲，若眞人之出鼎。師所謂『一顆紅花』是至眞也。如旭日者，陽光新現，初三之夕也。如秋月者，金水充足，十五之夜也。如紫氣者，眞氣騰騰，玄關火發也。丹家言初三又言十五者，初三象金水之氣新，十五象金水之氣足。氣不足則水不生，初三、十五須在一時看，須作一串想，不可以數算計也。若以數算計，安得謂之活子時乎？初三之中卽兼十五，初三則二分葯嫩，十五則陽氣純全，《黃庭》云：『三五合契九九節』是也。此時進火，則有紫氣入關之象，否則稍遲刻數，卽落後天，而陽丹難就也。故當要瞻望兢兢，勿失交動之候。高山景仰，所謂『形山對面迎眞人』也。丹家知此，雖士庶亦超凡倫。入聖之機，就在此一戰成功，人可不重其事哉！師傳口訣，盡泄於此，為同志告。

中天花雨遍乾坤，說法台前氣象新。山河大地生光明，蓮社花開白雪春。上帝嘉憐演眞經，遣神侍衛來丙丁。是日是夜月出庚，清輝朗映虛危星。碧落隱隱聞簫笙，捧爐信士望空迎。尊經為主身為賓，從此修持解邪祲。

中天，比虛無之境。花雨，譬金水之生。虛無妙合乾坤，鼎爐在其中，天星地潮，正如遍滿乾坤也。說法台，煉丹所也。台前之氣象何如？泥丸云：『山河大地發猛火』；張果云：『開爐已覺放光明。』此台前之氣象也。蓮社花開白雪春，鉛花現如雪花白也。上帝，喻心君。心愛眞金，卽運神火以煉之，《悟眞》謂『更假丁公煅煉』也。是日是夕，正逢月出庚方，雖明演經之時，正表求金之時也。清光吐露，照映虛危之穴，碧落簫笙，恰似汞迎鉛入，夫婦交歡景象。捧爐信士，卽指修丹之人。我投彼家，彼反主而我反賓，賓主浮沉，彼我顛倒，極是求丹妙法。從此修持，得丹入鼎，則陰消陽盛，可解邪祲矣。

天地不和誦眞經，風雷雨霽及時行。節氣不和誦眞經，春秋冬夏能調勻。邦國不泰誦眞經，東南西北慶咸亨。民物不安誦眞經，山陬水澤盡歡欣。九幽九獄聞眞經，可超滯魄度亡魂。名山名院藏眞經，可接羽士引高僧。

誦，謂修持也。天地，比一身。一身之運動無常，則雨暴風飄，坎離奔逸，雷轟露冷，男女驚狂。欲使風雷雨露之順布，則必善修眞經也。氣節，言四時。四時之政令不審，則春卯秋酉，沐浴乖違，冬暑夏霜，陰陽反變。欲使春夏秋冬之合符，亦必善修眞經也。邦國，比丹基。眞經安全，則東南西北皆共慶。民物，亦比丹基。眞經泰定，則山陬水澤皆相歡也。他如幽獄、魂魄，皆屬陰邪，得眞經而陰退也。山院羽僧、體存陽半，得眞經取陽全矣。

眞經妙諦包層層，眞經首重聖誕辰。片晌信受亦生榮，矧能永保登上乘。千祥未可具敷陳，瑤函參透卽蓬瀛。巍巍宣說《靈妙經》，洞玄主宰天師孫。

妙諦層層，承上叚而總束之。民物、邦國、氣節、天地，其於築基、煉己、採藥、和丹之層次，宻包其中。然此篇眞經，只重金丹大事，故開首卽講聖誕，以比先天之生金丹。以眞陰眞陽二八同類之物，擒在一時，煉成一粒陽丹，其造化在片晌。人能片晌信受，卽能片晌生輝。況又保而不失，舉陽丹以合陰丹，煉為金液九還，豈非更登上乘乎？九還成就，千祥雲集，人能參透瑤函，則與蓬山不遠也。宣說此經，闡揚靈妙，若非洞參玄微之主宰，其孰能之？主宰為準？張天師聖孫三豐祖師也。惟眞師能談眞道，夫豈易言者哉！

　　中三教大聖靈應眞經

中，喻自外入內，金來歸性之功也。三教，喻養性、見性、復性之道，與前三教合取一義。大聖，比大還。靈，卽一粒靈丹。應，比內外相應。眞經者，金液也。

孚佑帝君開經贊

醍醐灌頂，味釅香醲。法台掃凈，花雨彌空，白雲開嶂出晴空。滿院和風，遙望三尊聖德容。

當頭一偈，已見此經皆言金液大還之旨，茲不必注。

洞玄至人張仙翁，經傳《靈應》下蒼穹。道有三聖位居中，先倡後隨聲教隆。一尊鄒嶧兗州東，一尊潮音落迦峯，一尊關令啟玄風，道行華夏及胡戎。中三聖人降天宮，恩波浩浩澤溶溶。集義為氣精神充，至剛至大誰陶鎔？尋聲赴感慈悲洪，救苦救難蘇塵蒙。文始先生如游龍，領袖羣眞參化功。三聖靈光間氣鍾，亦因學養足三冬。大人尚志飭儒躬，居仁由義出羣雍。普陀念道抱孤衷，十魔九難證圓通。石樓山上雲霞封，苦志精修神丹紅。拔宅齊升直上沖，至今明月照蘿松。

《靈應眞經》祖師下蒼穹傳與人間，何殊甘露下降也。三聖雖殊，總一復性之道，總一守中之理，故皆位乎中焉。先倡後隨者，前三聖倡之，中三聖隨之。有如金丹倡於前，金液隨於後也。《參同》云：『卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅』；又曰：『金華先倡，解化為水』。金華者，先天一氣而已。功夫到此，聲教愈隆。當其先三聖之出處，各有不同，然皆是干金之體，鍾靈毓秀，下降天宮，恩佑世人。此亦如金丹入鼎，與干交合之後，渡鵲橋，上崑山，旋化為一盞醍醐，灌頂門而下鵲橋，歸黃房而結靈丹也。浩浩溶溶，實形美液之狀。此丹也，乃是集義而生，義屬金，至大至剛，天地不能陶鑄。又復尋聲而至，至比還；救苦救難，甘露遍灑塵迷。他日破頂而出，矯若游龍，可參造化之功也。靈光如此，無非自修持養育得來。亞聖之尚志，慈航之煉道，石樓之修丹，皆同此也。

吾願人間盡恪恭，仰瞻功德如高崧。若聞三聖誕期逢，茗香馥郁水花濃。默誦眞經蕩滌胷，如沾聖惠睹眞容。儼然入廟調笙鏞，儼然入寺諧鼓鍾。池上龜浮聽敲筒，雲間鳳舞和絲桐。法駕青鸞白鶴從，有感卽應慶重重。

金液之生，祖師願人敬重之。此個誕期，是此金液生時。茗香馥郁水花濃，比其香如酥、甘如蜜也。蕩滌胷襟，始沾金液之惠，結成靈質，如睹金光之容，此等道味，非凡人所得嘗也。陳上陽眞人云：『刀圭入口，運己眞火以養之』。運火之際，忽覺夾脊眞氣上沖泥丸，瀝瀝然有聲，似有物觸上腦中，須臾如雀卵顆顆，自齶下重樓，如氷酥香甜甘美無比。覺有此狀，乃驗得金液還丹，徐徐咽歸丹田。自此而後，常常不絕。閉目內觀臟腑，厯厯如照燭，漸次有金光罩體也。至於笙鏞以調之，鐘鼓以樂之，正金公與青娥相見時也。敲竹喚龜，龜聽我喚，鼓琴招鳳，鳳受彼招，此卽《悟眞篇》之旨也。青鸞，喻龍之強氣。白鶴，喻虎之強氣。龍吞虎?，內外葯凝，有感卽應，聲氣相通也。此言金液內葯必合金丹外葯，而後成功慶幸耳。

儒生頂敬開明聦，緇流頂敬豁痴聾，羽人頂敬振昏瞢^音蒙。莫將三聖分三公，三教殊途妙自同。養性存神萬里融，見性定神萬法空。玄門退步多英雄，煉性調神合其宗。

學眞道之人，無分三教，只要敬重靈藥，結為靈丹，則養性存神，見性定神，煉性調神，三教皆合一宗也。

眞經諷出韻琤瑽，瓔珞琅玕相玲瓏。漲墨消除寶焰熊，世間當用赤紗籠。可以傳之戒商工，可以表之勉士農，可以訓世而課童，可以戶誦而龕供，可以迪吉而免凶，可謂玉應而全春。眞經細玩垂簾櫳，方知三聖身始終。時而化物生蔥蘢，甘露灑天垂芙蓉。九篇文勢擁河灉，言言寶筏度人。

眞經，比金液。觸泥丸而有聲，故曰韻琤瑽。結成大丹，則與佛家瓔珞、外丹琅玕，玲瓏相映也。漲墨除而寶焰熊，喻如鉛干汞添也。靈丹入鼎，百脈歸根，環匝關防，運符包裹，卽如赤紗籠也。眾生識此，皆可入道。《參同》云：『覆謬眾文，傳世迷惑，遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧，吾甚傷之。』祖師與魏伯陽同慈悲也，故為重言可以以曉之。人能細玩眞經，則三聖之始終可知，金丹之始終亦可知也。孟子之時雨，大土之甘露，文始之詞源，皆如此，金液大丹眞乃度世寶?。

學儒學佛學仙蹤，不知三聖智凡庸。覆載林林與總總^音匆，願人頂禮毋疎慵。三聖之書如菽菘，千門萬戶備飧饔。三聖之道如穹窿，八方四極齊帡幪。對經思聖宜肅雝，靈台勿使念憧憧。靜養天懷若稚種，主人明月白膧朧。時時刻刻戒輕鬆，溫溫存存加研功。經堂四面暖雲烘，一粒心花含紫茸，入聖超凡由我儂。

人不知三聖之功，必皆墜落凡庸；人不知金液之道，必不能成神仙。願人對經思聖，願人照經煉丹也。煉丹之法，先要凈掃靈台，勿使念擾。合丹之後，又要靜養嬰兒，心如明月，時時刻刻，溫溫存存，此十月功夫也。經堂，喻丹田。暖雲烘照，《悟眞》云：『內有天然眞火，爐中赫赫長紅』者也。結成一粒心花，則入聖超凡由我做矣。

莫忘君父違孝忠，莫學冥頑逞禪鋒，莫效旁門落倥侗，下墮泥犁入鬼叢。三聖在天日曈曨，顯良佑善開陰蒙。眞經傳出氣如虹，文光赫赫鬥牛沖。高提長劍倚崆峒，天仙靈聖號三豐。

莫忘四句，戒人立大本、求大道也。三聖在天，明如皎日，默為良民善士，掃去災邪，此亦如九還到手，正陽立而諸陰散矣。經氣如虹，光赫赫而射鬥牛，正如嬰兒出胎，破頂沖霄的氣象。今日之長劍高提，倚崆峒而說法者，卽從大道得來，位登無上，三豐仙師也。

　　後三教大聖靈通眞經

後，指丹成之後。此三教，義取同歸。大聖，卽大道。靈通，則變化無方。眞經者，眞聖也。

一陽何祖開經偈

修經圓滿，普度良緣。香凝寶篆，地涌金蓮，大儒大佛大羅仙。跨鳳登天，又見三尊聖象嚴。

眞經修圓滿，是指大道已成也。惟當普度良緣，位證至無上耳。此篇立意，卽如此偈。

洞玄眞人張玄玄，懷抱眞經與世直。於今又說三聖篇，三篇九聖九陽全。梓潼文帝七曲巔，達摩初祖一莖蓮，孕佑獨撐大願船，派開南北道無邊。三聖靈通普八埏，修身苦行曾經年。孝友仁慈功德完，廣行三教心拳拳。過江面壁志向堅，道包三教神閑閑。終南十試屹如山，大哉三教公能肩。人見無為樂自然，誰知有作在其先。

祖師抱眞常之道，重與世宣，又作第三篇，以全九陽之數，喻九還之成就也。三位聖人皆證大道，然皆自苦行修來。《悟眞》曰：『始於有作無人見，及至無為眾始知』，正此意也。無為，喻面壁之事。若雲神通顯化，則是聖人之慈悲，卻又有為於世也。

三聖慈悲滿塵寰，化跡無方難縷談。十七世為卿相班，《陰騭文》中常有言，萬古宏恩堪詠嘆^音談，福星朗照徹微垣。東西土說大乘禪，少林寺上豈無緣，六朝衲子正紛然，非師誰與挽狂瀾。佩劍遨遊遍海天，英雄男女授眞詮，奇名約姓題山川，九州島婦孺皆聞焉。

此叚言三聖之分胎出神，靈通顯化。蓋望後之成眞者，亦如三聖慈悲，訓俗化人，黜邪扶正，朝游北嶽，暮宿蒼梧，普度良緣也。

今我宣揚志士前，功果須如三聖圓。成聖成佛與成仙，善心善量宜廣寬。若無德行培本元，動有羣魔作障纏。道成混跡隱煙寰，仙階他日乃高遷。

此叚勉後人上希三聖，敦崇功果，廣修德行，而後能成大道也。

三聖之心如醴泉，沛澤長流濟後賢。向使清河忘人間，何必現身為宰官？向使多那隱涅盤，何來五葉下西干？向使回翁永隔凡，誰度何王與劉韓？三聖之心最纏綿，後塵誰步許誰聯。

此叚卽三聖之功德而反言之。若使三聖道成，全無顯露，安有若大慈悲、若大法派哉！誰步後塵，雖似祖師自喻，亦以勉勵後學。

今我敷辭不憚煩，望人精進窮瑤函。文祖眞經闡妙鸞，注參《大洞》包靈丹。達祖眞經見詩緘，珍藏腹內養泥丸。^{達摩祖有詩句云：『腹內運眞經，泥丸別主賓。』}呂祖眞經極大觀，詩詞歌論韻珊珊。萬人皆度萬人歡，巍巍寶駕駐雲端。

此叚言三聖著述，皆以上品丹道為主。文昌帝君本以儒而參明《大洞》，得成神聖者也，聖賢何嘗不學仙道耶？達摩祖師亦以佛教似煉金丹，得成神僧者也，是眞佛釋何嘗不求仙道耶？而呂祖則不待言也。萬人皆度，三聖婆心，不已見三教之同源哉！

我願羣生頂禮虔，每逢吉誕焚?檀。花水果燈潔且鮮，塵埃凈掃豁松關。默誦眞經見聖顏，一輪海日上三竿，萬里朱霞照大千。恍如聾啞捧華鑾，宛如飛錫半空旋，又見紅雲起碧藍，笑迎黃鶴舞??。天神天將搖雷鞭，三聖凌風入紫煙。

此叚卽三聖之法象。靈通，喻出神之妙用。吉誕，比脫胎之時。松關，比上丹田。塵埃脫盡，方是還虛。見聖顏，喻見己身法象也。日升霞照，喻神光也。三聖之法駕，卽比今日之法駕也。神將雷鞭，所謂天丁迎衛，霹靂一聲天外天也。

莫道乩沙難求攀，至今訓草如邱蠻。莫言只履遺市鄽，至今蓬髪尚逥還。莫謂棲眞止涵三，至今常降岳雲壇。

此叚言三聖之靈通。不但當日道成，顯化人間，卽今教訓人寰，其神德猶未已也。頌曰：『性量圓滿，法周沙界。萬緣雖息，一眞自在。見種種相，及萬萬代。引導羣迷，眞修不壞。』^{頌語種好。}

於戲三聖澤威沾，願人凜凜對莊嚴。為演眞經作疏箋，不須問卦與祈籖。只須積德養清廉，自有神庥迭次覃。文昌筆録皆誣傳，胡僧棒偈那須參！《靈寶畢法》休研鑽，眞經妙諦挾針砭，瑤台說法掀美髯。

此叚言沾三聖之澤者，必體三聖之眞道。祖師眞經，卽當修行之士一通洪願疏文。但願積德養廉，修成大道，不須打卦求籤也。道成之後，神庥迭賜，有如天符累詔。他如妄學筆録，求文帝開悟聦明；妄談棒偈，謂佛法原來如是；修持《靈寶》，只圖卻病延年者，皆非三聖之眞傳也。祖師作三篇大經，標明大道，正可為世人針砭。古仙云：『為甚此心開大道，只因原向道中來。』祖師慈悲之心，不又與三聖相同哉！師髯最美，當年遨遊雲、貴，人皆呼『美髯張公』。登台說法，如見掀髯微笑也。

　　洞玄度人寶懺諸天無上眞經

　　開經偈

太和一氣轉鴻蒙　演教人寰霽月紅

包羅萬象森羣峯　慈愛文章錦繡胷

鼓鑄元黃氣　　潛吹橐鑰風

經為天口話高穹

爾時金闕至尊玉皇上帝，端拱彌綸之境，高臨焰摩之天，紅雲捧座，身現三十二色寶光，照臨下界。睿念惓惓，因降玉音，垂訓左右諸弼，而白眾言：『方今海宇羣生，沐承平之化，多鄉善之人，但有獨善必湏兼善，若無兼善卽非善善。汝等願力宏深，更湏乘時闡教，默贊熙朝，仁風遠播，化雨長施，慈悲度越羣倫，仙秩還超聖境。』

是時玉虛師相眞武玄帝稽首上言：『臣自黃帝時養眞太和，克成上道，叨侍紫霄，迄今四千餘載，始生一人，天師之後，號曰全一，廣立功行，有大神通，辟邪演正，敷訓元明。南極會上曾封為繼武眞人，謂其光顯太和，道蹤臣後。

玉清至尊封為廣慈普度，

上清至尊封為飛龍濟世，

太清至尊封為文遠眞君。西南諸省，屢受鴻庥。臣念此眞足當巨任，但恐職微，難宏普教，至蹲加寵，必不負恩。現詣昊天，敬申高聽。』

至尊聞奏，喜暢天顏，勅宣陛見，毋致逡巡。眞君乃容終入覲，稽首座前，玄光覆頂，聖眷欣欣。

帝曰：『卓哉！爾全一眞君，深明大道，師相稱揚，已知爾德，果能推心浩遠，暢發玄經，佇命仙苑史臣，代制寶誥，錫爾光榮。茲將爾全一眞君，晉秩洞玄帝君、玉虛右相，參法天師，監察無方，便宜行事，上下八極，任爾遊行，有功無過，再申寵錫。』

玉音下垂，眞君拜命。

帝受拜己，乃退黃金之殿，居赤玉之宮。昊天師相卽命玄天侍從，導引洞玄帝君，瀏覽北極，宴敘三朝，與諸眞列宿，洗程餞送。乃復遨遊

三清、懇垂寶訓。

元始天王曰，『天地未判，鴻鴻蒙蒙。五居十內，玄統黃中。胚胎萬物，涵養三才。靜而生動，混沌初開。』

又說最上法言曰：『太和之氣，種於干父。震為長男，生自坤母。出日入月，辟門闔戶。掌握陰陽，為道根祖。人若遇之，壽延萬古。』

靈寶天王曰：『順道成人，逆道成丹。造丹之法，以讓以謙。立中生正，兀兀騰騰。下閉地戶，上開天門。人若見此，道炁長存。急急如律令，侍衛我法身。火符驅萬邪，一點注黃庭。』^要言不煩

道德天王曰：『至道之精，不在繁言。外緣屏去，神注丹田。人心忘忘，天息綿綿。往來內院，順彼自然。或長或短，或後或前。生氣灝灝，如車轉旋。行之純熟，便可成仙。』^要言不煩

諸天訓已，

昊天使至，復賜瑤函一章，並錫寶珪、寶印、寶劍、寶冊、九德偃月冠、七星如意簪、素綃綺霞之帔、紫綃華袞之裳、羽屬絳彩之裙、八寶銖衣、元光玉履、飛雲金輅、羽蓋瓊輪，仗九光之節，予十絕之旛，前踞雙鳳，後隨八鸞，千乘萬騎，朗耀清虛。望闕謝恩，返躬無旣。帝君乃拜辭

諸天上聖，奉教推行。

洞玄帝君降行雲之閣，開度世之航^{開度世之航，乃此一卷經根原}。爾時漏天久雨，暑月凝寒，人民怨咨，稻粱淹浸。法筵初起，瑞霧團團，佳氣頻臨。清風洒洒，朗星照水，曙日出山，乃登妙台，用開寶訓。

帝君曰：『大哉！至道之微，以言洞達；至遭之精，以言明徹。經可為法，尊聖經以法吾法；經本常道，尊聖經以道吾道。非有法相，非無法相，日用行習，卽呈法相；非有道名，非無道名，事理倫常，卽是道名。從經者昌，違經者亡。吾普法言於薄海，吾宣道妙於遐方，吾引善人於仙鄉。』

又言：『天人之間，只有福善禍淫兩條。是故作善者，降之千祥；不善者，降之百殃。修身之士，止於至善而心定，六塵不擾，六根由是，三屍去，五賊除。屍賊不能逞其毒，殃害不能近其身，積善之中，有驅殃之法焉。非積善之後，而乃有善報也；實去惡之時，而已無惡報矣。三聖大典，善量無邊，三聖大經，善緣普度。人何不勉而行之？』

帝君曰：『經典聿成，人宜遵奉。十方大眾，六合羣生，敬唪瑤章，須知寶訓。夫讀書須當為已，而演經先在濟人。慈悲廣注，福祿來崇。茲諭爾善男信女，每值良辰，焚香禮拜，或居靜地，掃閣翻書，須存三大願，廣立無量功。一願君王仁聖，民物咸亨；二願父母康強，宗族共盛；三願沉魂滯魄，度世超生。存稀有量，合三無心，不求福而福自降，不禳禍而禍自平。此經唪處，神鬼齊聽，為此諭行，各宜遵信。』

帝君曰：『經文最重，參禮為尊。先民有言，至誠感格，神駕臨虛，人須頂敬。勿誇水陸之奇珍，勿飾法筵之儀器，心清室靜，氣聚香霏。如覩列聖譜尊，三元五嶽，洞天福地，海島三洲，一切神靈，都來頂上，列列皈依，合掌恭敬。』

　　志心朝禮^{此句念聖號，一位一聲，卽行禮拜}

玉清聖境元始天尊

上清眞境靈寶天尊

太清仙境道德天尊

玉皇大天尊玄穹高上帝

九天應元雷聲普化天尊

北極素王玄聖道君

南極長生亦精大帝

東華木公青陽大帝

西華金母元皇上帝

中央黃老元皇上帝

周御國王斗父天尊

摩利攴天斗母元尊

諸天諸界諸尊聖父大帝

諸天諸界諸尊聖母元君

日宮太陽帝君

月宮太陰皇君

三元三品三官大帝

五方正岳諸尊大帝

三十六天一切尊帝

九天開化文昌元皇道君

西來開化釋迦牟尼佛王

普陀顯化靈感觀世音王

然燈古佛玉虛明皇大帝

北極眞武玄天仁成大帝

佑聖司命帝君

翊聖保德帝君

玉清首相關聖帝君

天樞上相武侯帝君

太初玄元鐵祖齊陽帝君

金閥上相鍾祖正陽帝君

玉清內相呂祖孚佑帝君

玉清侍節韓祖恆陽帝君

普化玄覺張祖飛陽帝君

太清上相曹祖洪陽帝君

西華清妙何祖一陽帝君

上清眞宰藍祖養素帝君

◎八眞派演一切廣道眞君

大清右相劉祖海蟾帝君

上清右相王祖重陽帝君

符陽邱眞君

紫陽張眞君

◎南北二派列位眞君

龍虎正法輔元演教正一始祖

◎龍虎掌法列代仙師

太自救化青蓮先生玉清文妙眞君

蘇文忠公東坡先生衡文翼道眞君

蘇文定公穎濱先生衡文輔道眞君

◎厯代文儒一切得道眞君

上清首相隱仙寓化猶龍二祖文始先生

上清眞宰隱仙寓化猶龍三祖麻衣先生

太清靜宰隱仙寓化猶龍四祖希夷先生

上清右相隱仙寓化猶龍王祖火龍先生

玉虛右相參法天師猶龍六祖昆陽先生

宏願沈眞君

晉願汪眞人

◎祖師派演一切眞人

海上三山一切高眞

海內十洲一切高眞

十大洞天一切高眞

四大空同一切高眞

四大名山一切高眞

四大部州一切高眞

三十六洞天高眞

七十二擂地高眞

四十大名山高眞

清源妙道趙眞君

◎厯代斬邪護國神

厯代大忠義之神

厯代大孝節之神

濟生上化藥王孫眞君

濟生普化藥王許眞君

◎厯代一切濟生眞君

厯代地仙仙師

厯代劍仙仙師

雲天二十八宿萬象星君

六十甲子支幹列位星君

十二宮神分野星君

當年本命元辰星君

三百六十應感天尊

九天司命東廚定福府君

天上天下值日功曹考校仙官

天上天下值日糾察豁落大將

雷門守將十二天君

五百靈官感應一切天君

本府城隍碩德尊神

本縣城隍輔德尊神

通天都府司瘟主者

下界行瘟一切尊神

當方土地社令神祗

飛符傳語齎奏之神

一切大慈悲　十方諸神眾　祥雲滿虛空

弟子今頂禮　願存三大願　普注人人身

弟子今世非　以及前生惡　悉令得消除

永生行善心

　　志心歸命禮

傳經仙師洞玄無上帝君^{三稱三叩畢}

是時

諸天尊帝，集清微之天，臨虛明之殿，

三清上座，列聖中分，有一高眞，孚佑帝君，出班稽首，面白諸

天尊言：『弟子今觀下界善緣，結自西南，洞玄大開經典，度人無量，奉教推施，明德新民，天恩無旣，臣願述《洞玄經贊》』曰：

人習《洞玄經》　定生方正心

人習《洞玄經》　定生慈祥心

人習《洞玄經》　定生清凈心

人習《洞玄經》　定生智慧心

人習《洞玄經》　定生超悟心

人習《洞玄經》　定生仙佛心

　　伏以

《洞玄經》者，諸天尊之寶訓，四大洲之祥光。此經在處，萬神皆護；此經在處，萬仙同助。於是說《洞玄大懺》，拜謝

天恩。

人禮《洞玄懺》　能解疾苦厄

人禮《洞玄懺》　能解是非厄

人禮《洞玄懺》　能解刀兵厄

人禮《洞玄懺》　能解水火厄

人禮《洞玄懺》　能解邪魔厄

人禮《洞玄懺》　能解網羅厄

人禮《洞玄懺》　能解瘟瘴厄

人禮《洞玄懺》　能解厄中厄

人禮《洞玄懺》　能解厄外厄

孚佑帝君說是贊已，敬懇

洞玄帝君，展金闕之瑤函，發雷音而醒世，羣眞列聖，咸此聽聞。

於是

洞玄帝君啟

昊天上帝寶訓，而與下民宣曰：『仁慈清凈，為道之心。謙和誠默，為道之行。高明博厚，為道之門。養三奇靈，為道之根。道重知死，乃能知生。亦重知生，知死方眞。無極而死，太極而生。其精湛潔，其氣渾淪。其神虛寂。其道圓成。人能知此，碧落飛升。』

道德天王曰：『三教同源，一編萬古。佐我玄風，揚吾正道。爾諸仙眾，盍同稱舉。』於是列聖羣眞，合掌賡歌，和聲而退。複次

玄天大帝謁

玉虛之座，進

金闕之廷，恭上瑤函，懇垂寶誥。

　　誥曰

『玉虛上相，金闕高眞。德暢人神，經開井鬼。廣三千之功行，醒億萬之沉迷。昔從元岳而成眞，今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏，辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風。指先天而對月，招後進以升雲。妙道無方，玄微莫測。至靈至聖至大至尊體合自然神凝般若三教眞宰一氣權?參法天師洞玄帝君猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊。』

洞玄帝君拜受誥己，

諸天神聖亦返天宮，只見祥雲冉冉，華日輝輝，

帝君乃返本壇，敷說此經，而為世人言曰：

願以此功德　推及於萬世

與一切眾生　皆成無上道　

　　志心朝禮

諸天度人無量經^三稱而退

《洞玄經》者，度世之航。經中所述，皆諸天垂訓法語。我三豐先生，遵經演之，洞明玄蘊，洞達玄微，於是受封洞玄帝君，於是說此《洞玄眞經》。有緣遇此，寶之重之。^{弟子西月敬志}

　　菩提圓妙經

　偈曰

　　談經闡妙出塵埃　雲鼓三聲坐法台

　　日上峯頭旋過去　還應紅到別山來

菩提言，我昔在太和庵中，敦修玄教，內抱眞如，隱顯度人，現種種相，作種種方便，勤立功行，以待天符，塵垢滿衣，常樂我靜。日坐菩提樹下，與弟子圓慶，及諸比邱徒俱圓慶。爾觀此菩提妙種，無香有香，香無不聞，無光有光，光無不照，香光遍滿，總屬無心。乃念我佛上乘，本性充足，慈悲普護，自然寂照，亦非有心，是曰菩提。菩提嘉名，實始於此。昔往西天神遊，參禮世尊，啟請釋旨，默契禪宗。世尊大喜，勅贊宣揚，而與大眾言曰：

『神光熙照，性海澄清。在塵出塵，隱世度世。現醫身而扶危拔困，倡大眾而闡道傳經。果證大羅金仙，道比達摩尊者。大仁大願大慈大悲玄玄祖師救難天尊邋遢靜光佛菩薩摩訶薩。』

翌往南海落迦，瞻仰尊者，潮音浩浩，佛法無邊，啟請佛意，得並釋宗，因為誦《菩提妙經》，讚揚慈悲。觀音覺王卽醮甘露而為秘咒，助我功德。西南兩參，香光同盛，法周沙界，性體圓充，釋佛大乘，咸如我道，今付焚鼓，朗誦《菩提》。

於意云何而名為釋？世尊云：『吾好釋，故以釋開教，取釋去萬緣之意。』於意云何而又為佛？慈航云：『吾好佛，故體佛設教，取覺悟眾生之意。』如是我聞，釋主離世；如是我聞，佛主醒世。釋中有佛無香光，自有香光如菩提。然佛中有釋有香光，本無香光亦如菩提。然釋典佛經，無非超脫塵垢，警悟沉迷。是故世尊清凈，復得慈航清凈，世尊總其清凈，慈航普其清凈，非有所執其清凈，非有所壞其清凈，非有所吝其清凈，乃至無清凈，非清凈，非清凈，亦清凈，是大清凈，是滿清凈。人能唄誦《菩提》，必得清凈心，必得般若心。但得般若，便忘般若，不忘般若，卽非般若，旣非般若，不名般若，非非般若，乃是般若，得般若者，是謂之釋，是可成釋，是有釋釋，是釋非有釋釋，是釋自有釋釋；是謂之佛，是可成佛，是有佛佛，是佛非有佛佛，是佛自有佛佛。世尊如是也，慈航如是也，卽沙門比邱亦如是也。不如是能成釋不？不也。不如是能成佛不？不也。何以故？卽釋是釋，非釋卽非釋；卽佛是佛，非佛卽非佛。何以故？釋外無釋，取釋為釋；佛外無佛，取佛為佛。何以故？釋釋釋意，並無釋意，乃己釋意；佛佛佛念，並無佛念，乃實佛念。不釋而釋者上乘，不佛而佛者大乘。佛釋之經藏，卽釋佛而成藏，是名正法眼藏。

菩薩述已，爾時青鸞白鳳交加，和鳴圓慶，暨諸比邱徒眾，皆大歡喜，嘆為稀有，頂禮持行，卽述《慈航咒》曰：

『菩提諦，菩提揭諦，揭菩提諦，諦揭菩提諦，菩提薩埵諦，菩提薩摩訶。』

《菩提》一經，蓋得於西湖慈凈寺如湛上人者。上人為?虛大師法孫，?虛者，江南高僧也。幼精禪旨，業宗大乘。晚主慈凈寺，雅重此經。入寂後，如湛珍藏者二十餘年。道光初，來游峩眉。同人與如湛遇，甚洽，因以此經想示，並雲玄教之中有此菩提，而人不識也。其時劉、楊諸君采輯全書，適得此本，因恭録而敬存之。

邋遢靜光佛代傳普陀大慈明心神咒

觀自在菩薩摩訶薩，從定觀中俯視苦海，蔑內車諸不善道，乃以阿閦鞞掃除諸不善道，普願三千大千世界中人，若俱胝，若僧胝，若昆盧遮羅，悉令回心向善，善心那羅延，無分三千大千中人，是何賓頭盧，是何頗羅墮，皆得登波羅宻多，皆得登阿耨多羅三藐三菩提。

　　卽說《陀羅尼眞言》曰：

　　『唵，念念念，念念念，阿鞞跋致如如耶，摩訶菩提，菩提薩埵，干陀訶提，菩提薩摩訶。』

　　和南觀世音　　親授《大慈咒》

　　願以此功德　　提醒無量眾

曩謨大慈尊觀自在菩薩摩訶薩^三稱

　　鍾偈^{隱仙派寺觀所用}

十方塵靜，^{一、二、三}叩鐘聲。宣普度之靈文，演清虛之妙品。伏願君王仁聖，萬國承平；更祈父母康寧，千家和順。自古忠臣節烈，個個揚名；從今痛苦顛連，人人獲慶。九幽六道四生，回元返本；古墓荒郊冷殯，度魄超魂。廣拔乎刀兵水火，瘴疫夭亡之輩，各免悲鳴；並祝乎鰥寡孤獨，羈旅流離之人，咸歸順境。合陰陽而全性命，能消罪垢凡塵；憑德行以立乾坤，可對天高地迥。為儒為佛，能周一十二萬遐齡；希聖希眞，不落三千六百邪徑。掃除悲傷恐懼、愛欲貪嗔；降伏意馬心猿、虎情龍性。福祿來成，天上神仙接引；山門清凈，人間道炁長存。

　　志心朝禮

先天一炁三清道祖天尊

　　志心朝禮

昊天金闕高上玉皇天尊

　　志心朝禮

九天應元雷聲普化天尊

　　志心朝禮

太乙救苦尋聲赴感天尊

　　志心朝禮

厯代傳道無上眾聖祖師

　　志心朝禮

厯刼掌道無上眾聖仙師

　　志心朝禮

諸天諸地岳瀆神祗

　　志心朝禮

北斗南斗列宿星君

　　志心朝禮

盡虛空界一切靈感眾神

　　志心朝禮

無量解厄經

　　志心朝禮

無量度人經