清明拜山

廣東民俗--廣州人清明拜山俗舊俗「祭墓」，一名「拜山」，又謂「掃墓」，從前祭墓，分春秋兩季，大抵以春祭者為多。春季舉行的，多在春分至清明前後，亦有在春分前的。惟春分、清明之間，農事緊迫，也有提前到元宵節前後的。以前祭墓人往往以男為主，反映出婦女社會地位低下。到民國時期，也有女人去的。祭墓有公私遠近之分，如祭私墓、祭祖墳、祭近墳和祭遠墳等，其情景亦同中有異。插柳清明節前一日，家家戶戶必須把楊柳插於門首。傳說清明節前後，陰間鬼門大開，任由那些鬼四處漫遊，放肆無忌。人們恐怕鬼進入屋內作怪，故把楊柳插於門前，作為抵禦之計。現在廣俯人這一風俗已有所改變，但插柳這種風俗還依然存在。大概是用一個小紙筒貼在門邊，寫上「大吉」兩字，將柳枝插在其中。清明節也是掃墓節，因為清明將到的時候，離鄉別井的人們，雖道途艱阻，但都要回家掃墓。是日，家家必備雞、燒豬肉、油豆腐、卷蒸、白蔗、酒（三杯）、茶（三杯）、白飯（三碗）和紙錢、利市錢、香燭、元寶、冥鏹等物，裝在竹筐里，用肩挑著或背著，扛著鋤頭，偕著家人，去掃祖先之墓。祭掃時必將祖墳掃除乾淨，挖草兒和瓦礫，黏上新利市錢，故名曰「砸紙也」。奉祀這一天，所用之祭品有雞、燒豬肉、卷蒸、白蔗……祀時，要焚化冥鏹。這一天，人們要吃些卷蒸和白蔗。現在，廣州人的祭品多用柑、橙、蔗等水果。近些年來，廣俯清明祭拜活動多集中在廣州火葬場、銀河公墓，清明節便有很多人去拜祭。1988年４月，廣俯地區出現了一種新的殯葬風俗，提倡海葬和樹葬，把先人骨灰撒向大海或葬於樹下。廣俯人有一句歇後語，叫「買路瘞錢———引死人」。一般人不認識「瘞」字，故寫成「溪」（同音字）。這句話與廣俯的出葬風俗有關，人死抬棺向墓地時，路上要燒單響的炮仗，還要散發「瘞錢」。「瘞錢」起源於漢代。漢代風俗，常用死者生前各種器物陪葬。錢，作為財富的象徵，當然是必不可少的。佛教傳入中國後，出現了「人間地獄，輪迴轉生」之說，人死了在陰間也要錢用，因此，民間拜神要燒紙錢。為了滿足死者的要求，人們便發明了用紙剪成錢形，焚化代替「瘞錢」。由於人們把陰間的「鬼」人格化了，剛死的新鬼要進入地獄，就要籠絡那些遊魂野鬼，以便通行順利，於是出殯之日，就要沿途送瘞錢，故此事稱做「買路瘞錢」。人死後，最重要的事情便是為死者超度亡靈。重要儀式有「頭七」、「三七」、「五七」、「百日」設壇解亡靈等。據傳古代有些孝子要守好幾年。孔夫子守孝，連鬍鬚也不能剃。一般說來，到了民國時代，這些禮節都已簡化了，主要的儀式僅是「做齋」超度亡靈。做齋必須設壇誦經，懺悔生前是非，一般由道士來完成。死者家屬要準備「靈屋」、「金山」、「銀山」、「紙馬」等。靈屋上有聯：「已完今世事，難復舊時容」，橫額是「逍遙居」。顯然，這是受佛教輪迴說的影響。金山、銀山作為死者在陰間的財富，紙馬則是負責超度亡靈到天堂。「做齋」根據各家不同的經濟情況而定，大齋有九日、七日、五日、三日，小齋一晝夜。做齋時要點主。神主牌上的神主之「主」字，同祀之「祀」字，頭上兩點均不寫，要待點主之日再寫，還要邊寫邊說什麼「一點福，二點祿，三點子孫萬萬福」之類的話。廣俯人拜山很重視，港澳台同胞、海外的僑胞和親屬都趕回來拜祭。墓上有無新土判斷墓主有無子孫的存在。鄉間有「有後人，掛清明；無後人，一光墳。」「清明不祭祖，死了變豬狗」的諺語，老百姓口頭禪也說：「有添丁，好拜山。」意思是說生個兒子，老（死）了好有後人拜山。於是，民間一直自發形成一種習俗壓力。人們通過掃墓祭祖，在感念先人的恩惠同時，又深感後代繁衍興旺。據說祖先在墳墓里安住，關係到子孫的繁榮，子孫的興旺又能保證祖先的安寧與香火的延續。因此，祖先墓地不僅是生命之根，同時也是情感之結。春風吹綠了枯枝，又到清明拜山時，讓我們懷一顆虔誠之心文明地祭掃吧。灑淚之後，別忘了仰頭挺胸微笑。把根留住，盡忠盡孝，只願逝者安息，生者堅強，並沿著先輩開闢的生命大道奮勇前行！
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