堅持,打開幸福婚姻暗鎖的金鑰匙

堅持：打開幸福婚姻暗鎖的金鑰匙如果說社會和諧離不開家庭穩固的話，那麼家庭婚姻的幸福則是社會和諧的根基；如果說「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有其不幸」的托爾斯泰定律還持續服務於各式婚姻表象的話，那麼，打開幸福婚姻暗鎖的鑰匙雖樣式各異但「百變不離其宗」；如果以俊鋒之觀察能為幸福婚姻「添衣加裳」的話，那麼，「勝似閑庭信步」的婚姻境界必將在眾人的睿智推動下得以拓展。聖經上說，人原來是四隻手，四隻腳，能力幾乎超過了創造他的神，於是，神自作主張將人一劈為二，賦以「陰陽」，即男人和女人。後來，「孤男」「寡女」便開始了在生活中尋找另一半的旅程。婚姻這個詞，此間，陡然現出了它的生動和活力。哪怕，這種近乎荒唐的想像力是多麼不值一駁，古往今來，婚姻男女無不「沉溺」於此。婚姻作為男女締結夫妻關係的一種文化現象。在古時，多重禮輕愛。舉行正式儀式的婚姻才被社會和家庭認可。正所謂「婚姻之道，謂嫁娶之禮。」 在婚姻倫理觀上，大體上由開放性漸趨保守性。囿於社會制度的框框，古時婚姻的「幸」與「不幸」統統是在「男尊女卑」的意識形態下完成的，這從某種程度上，決定了「幸福」的不平等性。在古時，講求的是「門當戶對」、「天作之合」，冥冥中，似乎暗合「找對另一半兒」的神的指示。於是乎，「找對」的，可以「朝夕相處」、「舉案齊眉」、「白頭偕老」；「找錯」的，自然是苦不堪言，不是大打出手，就是休了再納，過著「朝不保夕」的婚姻生活。需要說明的是，「保守性」的婚姻倫理，既讓幸福女人享受幸福婚姻的浪漫，也使不幸女人嘗盡不幸婚姻的苦痛。婚姻制度隨著社會制度的演變，一路走來，也發生了很大的變化，時至今日，那種「父母包辦，媒妁之言」的婚姻形式早已湮沒在歷史的紅塵中，取而代之的是「自由戀愛、兩情相悅」。如果，還要用聖經的故事來套取的話，那麼，戀愛的過程就是「找對另一半兒」的過程，在「孤男」「寡女」自我喜好的驅動下，似乎，離神的指示更進一層。再來個假設，這種更符合神的指示的婚姻，是否就是幸福美滿的？答案是否定的。「我國首次大型華人婚戀心理調研結果」在通過千對夫妻的調查後顯示，有將近1/4的妻子和超過1/5的丈夫對婚姻感到失望。這是網上的一則消息。暫且不說這個調查的權威性，也不論這些素材的真偽，僅就調查本身來說，足以說明一個問題，那就是婚姻的「失望度」已經或正在並將繼續存在於兩口（三口）之家。諸如「齷齪」、「口角」、「流言蜚語」、「猜忌」、「困惑不解」都使得婚姻家庭免不了鍋碗瓢盆的磕碰，於是乎，或男或女無奈長嘆：原來的你去哪兒了？婚姻的不幸，不僅是家庭的悲哀，也是社會的悲哀。如何使婚姻幸福，就要「須經過研究，才許明白」，在「幸福婚姻」這場憧憬中，相信有六成以上的網民會談到「寬容」和「真誠」，當然，諸如「責任」、「愛心」、「尊重」、「耐心」等等，也必會被「幸福」提及。俊鋒愛拆字，我們來看「婚姻」二字：首先「婚」字，是由「女」「氏」「日」組合而成，也就是說，婚後，不可一日無女人；再來看「姻」，是由「女」「因」而成，這既說明女人在婚姻中的主導地位，同時，也透露著一種信息，就是幸福與否，似乎與「女人的原因」有關。在講求「男女平等」的當今，俊鋒並不是有意要抬高女人在婚姻生活中的地位，而是急於說明「男女」雙方在婚姻生活中需要調整好心態，這個心態與「堅持」有關。堅持，是一切事業成功的重要砝碼，更是打開幸福婚姻暗鎖的一把金鑰匙。知古鑒今，婚前不論是「父母包辦、媒妁之言」，還是「自由戀愛、兩情相悅」，有一個事實證明並將繼續證明：婚後一段時間內，婚姻生活還是比較順利（順利的婚姻生活至少也屬於『淺幸福』），靠的什麼？是男女雙方的互相「堅持」。「我這一輩子都是你的人了」，「幾百年修來的福，讓我找到你」，這份「堅持」，就像雨露，滋潤著婚姻生活。試觀「失望婚姻」「破產婚姻」，多是或男或女的心態出現了偏差：「總是別人的老婆好」、「你看看張三多有能耐，你簡直一個窩囊蛋」……那份「堅持」，在物慾、色慾、磨合中，漸漸淡出了兩人的視野，為幸福的婚姻生活埋下了「隱憂」。統而言之，「堅持」是一種責任，是婚姻生活中男女雙方應盡的義務，是打開幸福婚姻暗鎖的一把金鑰匙，要不，試試？