古代玉器名稱及用途

玉圭：古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作「?」。形制大小，因爵位及用處不同而異。《周禮?春官?典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發明。 　　玉笏：上朝時所執的玉制手板。即「?」。《禮記?玉藻》：「笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。」註：「球，美玉也。」 　　鎮圭：古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六端之一。也作「鎮圭」。《周禮?春官?大宗伯》：「王執鎮圭。」註：「鎮，安也，所以安四方。鎮圭者，蓋以四鎮之山為?飾，圭長尺有二寸。」 　　命圭：帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年「賜晉侯命」註：「諸侯即位，天子賜之命圭為端。」《周禮?考工記?玉人》：「命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。」 　　穀圭：古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱「谷璧」。《周禮?春官?典瑞》：「穀圭以和難，以聘女。」註：「谷，善也，其飾若粟文然。」《考工記?玉人》：「穀圭七寸。」 　　圭璧：「圭」亦作「?」。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮?春官?典瑞》：「公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。」鄭玄注引鄭司農云：「以圭璧見於王。」《後漢書?明帝紀》：「親執圭璧，恭祀天地。」 　　土圭：古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮?地官?大司徒》：「以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。」又《春官?典瑞》：「土圭以致四時日月，封國則以土地。」 　　璧：古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，?飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統稱為「拱璧」，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時期已有，多光素無紋飾，器形對比簡略。商周時期的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。春秋戰國時，璧則相當規整，並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代作風，雕工比擬精緻。漢以後至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，呈現大批仿古製品，璧上常見精緻的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情形下，也有起信物和裝潢物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發明很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝潢用。玉璧用處很龐雜。大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標記；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防屍腐用。 唐代龍紋玉壁　　瑗：古玉器名。大孔的璧。《爾雅?釋器》：「好倍肉謂之瑗。」郭璞註：「瑗，孔大而邊小。」 　　玉琥：古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器，稱「琥」。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用處》（《考古》1983年5期）一文以為：「wo認為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加『虎紋』二字。至於虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎」。 　　玉虎：雕成虎形的玉器，即「琥」。《 拾遺記?秦始皇》：「始皇嗟曰：『描繪之形，何得飛走？』使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。」參見「玉琥」。 　　珩：古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上。 　　環：古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅?釋器》:「肉好若一謂之環。」郭璞註：「肉，邊;好，孔。」邢疏：「邊、孔適等若一者名環。」玉制的環。古時用作佩飾。《宋史?輿服志三》：「袞冕之制……小授三，結玉環三。」又：「后妃之服，小授三，間施玉環三。」《晉書?周訪傳》：「訪大怒。敦手譬釋，並遺玉環玉碗，以申厚意。」 　　玉佩：「佩」亦作「?」。玉作的佩飾。《詩?秦風?渭陽》：「wo送舅氏，悠悠wo思；何以贈之，瓊瑰玉佩。」蕭德言《詠舞》：「低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。」 　　環?：古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書?雋不疑傳》：「不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環?，褒衣博帶，盛服至門，上謁。」 　　玉帶鉤：古玉器名。又名「犀比」。可能是wo國北方游牧民族的發現，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時代。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北庄東漢墓中，均有玉帶鉤出土。 清早期玉帶鉤四件　　玉鉤：玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書?符瑞志下》：「漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、?各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤。」《列仙傳?鉤翼夫人》：「武帝披其手，得一玉鉤。」 　　玉劍飾：指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（?）四種。玉劍飾始於戰國，戰國劍較短小，劍首小而薄，邊緣外敞，較銳利，格少（多用銅、鐵），劍?有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍?與戰國類似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，並有高浮雕玉飾。漢後，玉劍飾不多見；明清兩代仿造較多。 　　玉?：佩刀鞘上裝潢。同「?」、「?」。《詩?小雅?瞻彼洛矣》：「君子至止，??有?。」《釋文》：「?，字又作?，必孔反，佩刀鞘上飾。」 　　玉?：古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫「?」，?對面的小方玉叫「?」。《詩?小雅?瞻彼洛矣》：「君子至止，??有?。」《傳》：「?，上飾；?，下飾。……天子玉?而??，諸候...。 　　玉衣：古玉器名。玉制的葬服，又稱「玉匣」、「玉柙」。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同採取金鏤後銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書?霍光傳》：「光薨……賜金線、繒，……壁珠璣玉衣。」從1946年在河北邯鄲郎村落漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開端，到1978年底為止，相繼共發現玉衣22套以上，屬於西漢的共11套，屬於東漢的至少有十一二套，其中有5套保留比擬完全，可以復原。 玉蟬：古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」,據徐廣稱：「蟬，取其高傲，飲露不食，」《史記?屈原傳》：「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見「含玉」。 漢代玉蟬　　玉豚：古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡略。用其隨葬，重要是巫術的原由。 　　含玉：古玉器名。「含」亦作「晗」，有的書上還稱「押舌」。古時入殮時放在死者口中玉。《周禮?天宮?天府》：「大喪共（供）含玉。」大喪，指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區別。含玉，多為蟬形，故又稱「玉蟬」。考古發現，早在殷商時，死者口中就含有貝。據記錄，春秋時期死者口中含的是「珠玉」。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發明較多。 　　玉塞：古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由於口塞不能全體含在口中，故與「含玉」不同。東晉葛洪《抱朴子》：「金玉在九竅則死者為之不朽。」這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。 　　玉節：玉作的符節,古代用作主要的信物。《周禮?地官?掌節》：「守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。」《公羊傳?哀公六年》：「與之玉節而走之。」 　　玉璽：皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以後，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。 　　玉盤：玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：「美人贈wo金琅?，何以報之雙玉盤。」杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：「竹里行廚洗玉盤」。 　　玉魚：刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《雲仙雜記》：「貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。」程大昌《演繁露?魚袋》：「《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩認為飾。」又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩：「昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。」 　　玉帶：唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分離官階之高下。程大昌《演繁露》卷十二：「唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得?門關子許服，方敢用以朝謁。」又：「本朝親王皆服玉帶。」《宋史?輿服志五》：「太平興國七年正月，翰林學士承旨李?等奏曰：『奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。』」明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史?輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄?制度》。 　　玉珠：用玉琢成的珠。《晉書?輿服志》：「後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。」 　　玉藻：古代王冠垂掛的玉飾。《禮?玉藻》：「天子玉藻，十有二旒，前後邃延。」《蔬》：「天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。」《後漢書?輿服志?冕冠》：「冕冠，垂旒，前後邃延，玉藻。」相關的主題文章：
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