《全球通史》之批判
對一個事情的理解,如果無法在2分鐘內讓完全不了解的人有個大致了解,就不能說真正理解了該事情。下面,本人試著在2分鐘內說明下世界歷史的發展脈絡:
「江山易改,本性難移。生產力擴張的本性,就像水往低處流,長城擋不住、法術攔不下、黃土掩不了。青銅時代、鐵器時代,生產力的調皮鬼從革新處固執的、無可阻擋的向四周闖蕩,途徑是商業加戰爭,目標是實現其能量所及的範圍內一體化。而各地被調皮鬼培養起的人對抗原有統治者,這些人會演變成固守傳統、不勞而獲的統治者,等著被新一代調皮鬼培養起的新一代而推翻。這種循環向上的大周期里又有波浪式的小周期,交織在一起,就往往使人看不清,更何況現代人對現代演變的周期又有各自階級的理解。但最後的結果一定是全世界生產力的一致性,全世界消除了城鄉對立,即實現了共產主義。
問:這個生產力的調皮鬼什麼時候睡醒、闖蕩一次?
答:一個地區普遍的腦力勞動和體力勞動相結合時。」
近日,讀完了斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》,受益匪淺,其全球視野、以大的時間段來分歷史階段、關於生產工具的革新、生產力的解放和生產關係的變化等都有數據支撐。但相較於1914年前的歷史,1914年之後特別是1945年之後的歷史寫的籠統、不清晰,這可能一方面是因為當代人寫當代事物不像寫以前的歷史一樣看的明白,另一方面是因為一些話不好說。總的來說,看懂了以前的歷史發展脈絡,就認清了現實的發展趨勢、軌跡。大而化之的幾點感受就是:
1:舊的不去,新的不來。
2:生活、生長的先天因素既是保護層,又是枷鎖。
3:生產的革命促進生產力的解放,進而引起生產關係的轉變,上層建築的破、立,這是新事物發展階段;進入相持階段,一切慢慢固化,產生既得利益集團;最後是革新階段,在沒有的生產革命時,重新建立原有生產力與生產關係的格局;在有外來新的生產革命的湧入時,通過大的變革形成各自新的特色。
4:民族性格與人的性格形成差不多,都是由生活環境決定的。
5:勞動創造價值,但價值分配卻是個複雜問題,主要在於人解決了生存問題、有了高層次生活的感覺之後,上層的人會嘗試不勞而獲、巧取豪奪,結果會必然造成原有社會的崩潰,這不是由於集權中央不控制、也不是由於既得利益的上層人沒有節制,而是由於市場經濟自我發展的特點決定的。在市場經濟中,勞動創造出了生活必需之外的價值,以閑散資金的形式來表現,這種閑散資金本能的向賺錢行業集中,即向周期短、利潤高、少費力的行業投資,最終會傷害生產力。
6:宗教的產生之初是被剝削階級組織起來的工具,之後會在鬥爭、妥協中被統治集團有條件的吸收、篡改,由粘合劑、興奮劑變成鴉片,由正視現實變成睡夢。
7:是否促進歷史前進與是否受到群眾理解是沒有比例關係的。但對歷史人物的認識是考量群眾、社會進步的一個標杆,就像社會散沙度可通過電視隨機提問展現一樣。
8:事情都有各自的周期,一類事情有一類的周期。
9:「大部分群眾認可的事情是好事情」,是對「群眾」的偶像化。
10:大勢已成,則只能等事物沿著它的軌跡而行,是不以人的意志為轉移的。
11:斯塔夫里阿諾斯總體是唯物主義觀點,但也一些錯誤的觀點,主要是認為馬克思的一些觀點不正確,就是馬克思認為「社會主義會首先發生在西歐資本主義強國,並且後起的東方資本主義可能進攻西方的社會主義國家」。其實,馬克思的觀點依然正確。社會主義是有量化標準的,達到此標準,他不叫社會主義,也是社會主義。同時,社會主義是共產主義與資本主義鬥爭的中間社會,是可能來回復辟、前進的社會階段。社會制度的變革是以百年為單位周期計算的。例如,蘇聯的社會主義實踐老早就走偏了,他的實踐與馬克思要求的工人階級掌權後力爭消除城鄉對立是反著來的;同時,他放棄了「全世界無產階級聯合起來」之一馬克思主義的鬥爭之魂;對這一原則的放棄,也是一戰慘烈並且未在參戰國衰弱之際爆發出工人革命的原因。
12:目前的全球社會是總體的自由競爭資本主義,一些地區的國家資本主義。而檢驗一個地方是不是在朝著共產主義道路走,是看他有沒有在消除城鄉對立。
13:列強是指進口原材料,出口製成品;當外國的產品比本國的物美價廉時,對外國產品徵收高額關稅,來扶持本國這項技術的發展;對外要求自由競爭資本主義。如果各不發達國家不想當列弱了,必須實行貿易保護,自力更生,佔領工業高地,建立自己的工業體系,這必然會遭到列強的干預和國內食利的腐朽集團的阻撓和鎮壓。其成敗與否的關鍵在於三點:一是正確的領導黨,二是群眾的覺悟程度,三是知識分子與群眾的結合程度。
14:貿易的最本質需求是互通有無。其正能量是促進生產力提高時,能更好地實現互通有無;其負能量是為生錢而生錢時,不以互通有無為目的,造成有撐著的、有餓著的、有營養過剩的、有虛胖的。
15:互聯網、岩層油、EQ這樣的東西遠遠稱不上革命。
16:共產主義必須是、只能是、必定會在全球一起實現。
17:新絲綢之路必將在後人介紹21世紀的歷史中佔有重要篇幅。
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