以人民為中心 做人民的藝術家

——記第十一屆、十二屆全國政協常委、中國書法家協會主席蘇士澍

蘇士澎在全國政協十二屆二次會議第三次全體會議上作「寫好中國字、做好中國人」發言。他指出，在中國，寫字正面臨著一場前所未有的危機

2014年3月8日上午，全國政協十二屆二次會議在人民大會堂舉行第三次全體會議，蘇士澍做了題為《寫好中國字、做好中國人》的發言

《書法贊》 蘇士澍書法作品

《風雨無阻 高歌行進》 蘇士澍書法作品

《傾聽人民呼聲 汲取人民智慧》 蘇士澍書法作品

中國共產黨第十九次全國代表大會於2017年10月18日在北京人民大會堂隆重召開。十九大報告作出了「中國特色社會主義進入新時代」的重大判斷，具有劃時代的里程碑意義

《浣溪沙》 蘇士澍為十九大勝利召開創作

全國政協於2017年3月7日在梅地亞兩會新聞中心召開全國政協十二屆五次會議記者會。全國政協委員蘇士澍、劉長樂、馮驥才、成龍、海霞就弘揚中華優秀傳統文化、培育和踐行社會主義核心價值觀、繁榮發展社會主義文藝、大力發展社會主義先進文化、推動中外人文交流等問題回答記者提問

蘇士澍在全國政協十二屆五次會議記者會上回答記者提問，談寫好中國字、做好中國人，建議設立一個「全民寫字日」。好好把我們的漢字，這個中華民族的根，利用一個節日傳承下去。從小學好中國字，長大做好中國人，從自己做起，從現在做起，將中華民族優秀傳統文化更好地傳承下去

馮驥才在全國政協十二屆五次會議記者會上回答記者提問，談如何讓青少年熱愛、傳承中華優秀傳統文化

海霞在全國政協十二屆五次會議記者會上回答記者提問，談傳統文化節目熱，如何傳播中國傳統文化

成龍在全國政協十二屆五次會議記者會上回答記者提問，談國產電影發展、中國電影走向世界

中國文化人物（主編 王保勝）人民的實踐、人民的生活，是文藝作品的源頭活水；面向人民、服務人民，是文藝工作的神聖使命。是否能在這個高度上進行創作，決定了一部作品的思想性、藝術性，進而決定了它的傳播力和美譽度。

文藝從來就是人民意願和夢想的表達。「以人民為中心」是新時代文藝發展的方向。文藝為人民服務，說到底就是要以人民為中心，為人民書寫，為人民感懷，為人民吶喊。

在蘇士澍看來，古往今來，任何一個時代都不缺少藝術家，但並不是每一個藝術家都能夠成為「人民的藝術家」，而兩者之間的根本差別就在於是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。人民的藝術家都具有強烈的社會責任感和人民情懷，能自覺地與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛；自覺堅持為人民服務，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美；自覺堅守藝術理想，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德。

書法濃縮了中華文化的基本精神，是中華民族最具代表性的文化標識。古往今來，無數書法藝術家孜孜不倦地耕耘在這方寸之間，開出了璀璨的花朵，記錄下文明的足跡，留下了諸如《蘭亭序》《多寶塔碑》等許許多多流傳千古的書法名作，成為後世書法愛好者臨帖學習的珍品。文以化人，文以載道，書法也是如此。書法藝術對社會品格的塑造，積微成著；文化精神對民族精神的提升，久久為功。書中有「文」，書中有「道」，書中有「人」，書中有「德」。做到有「文」、有「道」、有「人」、有「德」，就是蘇士澍心裡的新時代「四有」書家。

早在1981年中國書法家協會剛成立之時，蘇士澍就加入其中。幾十年來，雖然工作崗位有所調整，但他力求成為一名有社會責任、有擔當意識的書法家，用書法藝術傳承中華文脈、用手中的筆為人民服務的理念始終如一。

「凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心」。在蘇士澍看來，寫字和做人是一脈相承的。唐代著名書法家柳公權提出，「用筆在心，心正則筆正」。寫字不只是單純地提筆落筆，它實際上是通過書寫、通過筆墨紙硯來展現自己的內心世界。作為書法家，不能躲進小樓成一統，要把書齋里的書法和當前社會、和孩子、和學校、和方方面面有機地結合。書法家應該要深入社會，深入到人民群眾當中，為人民服務。藝術家只有深入群眾，深入生活，我們的藝術才有強大的生命力。

在記者採訪蘇士澍時，他說過這樣一段話：齊白石畫的蝦、吳作人畫的熊貓、黃胄畫的驢、啟功寫的字，為什麼老百姓喜歡？今天那些歪歪扭扭的畫和東倒西歪的字，為什麼老百姓不喜歡？到底是老百姓不對，還是創作者脫離了群眾？說到底，藝術的標準就一個：以人民為中心。只要你歌頌的是老百姓喜聞樂見的，是從生活中升華出來的，你所創造的作品就會變成精神的正能量回饋群眾。這才是人民的藝術家。

功崇惟志，業廣惟勤。書法藝術要想開出人民喜歡的花朵，結出人民需要的碩果，就應該把人民作為書法審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為書法家的天職。

蘇士澍說，不管漢代還是盛唐以及後來各個朝代，都沒把漢字書法丟掉，對書法的審美則一直在變化。字體可以變，小篆變隸書，再變楷書，這些變化都與實踐密切結合。到了唐代，不管是初唐歐陽詢、中唐顏真卿，還是晚唐柳公權，他們都各有特色。唐朝盛世書法雍容、大雅、富麗堂皇。印刷術出現後，中國的書法獲得了更好的傳播，雖然看似個人風格被印刷的規整束縛了，但這實際上是一種進步，是讓書法發展得更好、更全面。所以印刷術的發明，對漢字、對書法實際上起到了一個推波助瀾的作用。

不能否認，今天很多人寫丑書，是不美的。為什麼很多書法家的書法作品，老百姓不喜歡？因為老百姓喜歡美，今天老百姓喜歡的美，不是唐代的美、漢代的美或者明清的美，是符合今天這個時代要求的美，肯定是比過去要進步的，你只能說自己達不到，而不能說老百姓的水平不夠。美不是孤立的、靜止的，不能片面的去看待，要聯繫地發展地去看。要讓中國書法藝術美在新時代，就要推動書法傳統在當代的創造性轉化和創新性發展。

對於中國書法傳統文化，只有在辯證客觀地認識的基礎上，才談得上進行創造性轉化和創新性發展。如果奉行歷史虛無主義的觀點，無視中國書法傳統文化的歷史作用和現實意義，把它說得一無是處，或者奉行復古主義的觀點，忽視其局限性和落後、消極因素，就不可能真正做好創造性轉化和創新性發展。所謂創造性轉化，就是立足於中國優秀文化傳統，古為今用，推陳出新；所謂創新性發展，就是以我們的時代、我們的生活、我們的故事為基準，寫出日新月異的中國變化。創造和創新不能為藝術而藝術，為形式而形式，執著於異奇怪誕，熱衷於移花接木，甚至強用別國話語曲解中國圖景。我們對中國書法傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，不應無的放矢、漫無目的，而要有的放矢、服務現實。簡而言之，就是堅持古為今用，「以古人之規矩，開自己之生面」。

關於「丑書」現象背後的深層次原因，蘇士澍這樣說，今天我們總在說「美麗中國」的概念，那麼文化應該怎麼美？繪畫歪鼻子斜眼，書法東倒西歪，用「風格流派的不同」掩蓋自己功力不足，這是我們書畫藝術界存在的一些不良傾向。古人說橫如千里陣雲、點如高峰墜石、撇如陸斷犀象、折如百鈞弩發、豎如萬歲枯藤、捺如崩浪奔雷、橫折鉤如勁弩筋，這樣的境界，不都是從實踐當中來的嗎？

關於中國書法藝術的未來，蘇士澍說，空談誤國，實幹興邦。開展任何工作，如果只說不做，只是陷在故紙堆中冥思苦想，待在講壇上坐而論道，關在辦公室里閉門造車，是永遠不可能成功的。中國書法家協會將團結廣大書法家和書法工作者，找問題，求共識，引正道，在禮敬傳統的基礎上，植根於人民之中，遵循人民的需要，為人民奉獻更加絢麗的藝術之花和更加豐碩的藝術成果，書寫屬於我們這個時代的筆墨高峰。

黨的十九大勝利召開，中國特色社會主義進入新時代，這是一個承前啟後、繼往開來，堅定文化自信，實現中華民族偉大復興中國夢的新時代……在這個偉大的新時代，蘇士澍深受鼓舞，創作靈感噴薄而出，滿懷深情地書寫了這首《浣溪沙》，熱情謳歌這個偉大的時代、激情展望輝煌復興：民眾今朝歌與書，心弦齊振望京都，向來天地共榮枯。十路英才商國是，九州前景入藍圖，大同世界小康途。——十九大召開之際神州矚目民心所向有感，調寄浣溪沙。

中國特色社會主義進入新時代，奮進新征程的號角已經吹響，在廣袤的神州大地上，在春意盎然的季節里，每一個奮鬥者此時此刻都能感知到宏大時局跳動的脈搏。新時代新征程為我國書法藝術的繁榮發展開闢了更加廣闊的空間。越是在這樣的時候，就越是需要虛心向人民學習，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，書法家藝術家既要「入乎其中」，深切體驗生活；又要「出乎其外」，領悟生活真諦。既要腳踏實地，心繫人民，反映人民心聲；又要堅守藝術理想，仰望星空，燭照生活。在勇立潮頭中緊緊抓住新時代，為人民服務，向人民學習，創作出不負新時代的精品力作，做德藝雙馨的人民藝術家。（中國文化人物）

推薦閱讀：