解讀陰陽

太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，即成五行，五行又分干支。這裡的每一步劃分都是太極生兩儀的表現，我們必須明白每一個步驟的變化含義。

太極即是混沌之時，陰陽不分。陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步。陰陽是一切預測的根源，我們必須了解陰陽的性質。陰陽具有五大要素, 即陰陽對立、陰陽轉化、陰陽消長、陰陽互根、陰陽並存。

這五句話是一切預測的根源和依據。而其中的陰陽互根與陰陽並存更是重中之重。

一、陰陽對立

木火為陽在陽極，金水為陰在陰極，這是太極成立的必要條件。如果沒有陰陽對立，世間的事物就不會存在。也可以引申到八字中的用神、忌神。一個命局的成立，不管是什麼格局，永遠都存在著用神、忌神。它們在時空狀態下永遠是對立的兩個板塊。用神、忌神在先天命局的存在就是對立。但是當大運到達用神的位置段時，這時的喜忌由對立變成「統一」。「統一」的出現，就又產生新的對立，新的統一。我們從太極演化圖中可以看出，從大太極球分出的兩個陰、陽小太極球，以及陰陽小太極球中的木火、金水，永遠都處於大太極、小太極的局部對立之中，這就是說只要八字中具有陰陽對立時，就不會出現從格，除非陰陽具備轉化的條件形成順勢。

這裡,我說一下當今命理的誤區，許多易友認為從格好用，輕易論從，致使格局失偏、預測失誤而難以解釋。因為陰陽對立與平衡永遠是預測的根本，體現在八字中只有同性之間並存，異性永遠對立，也就是陰陽對立，這樣陰陽對立的形勢已經出現，八字就不會是從格，因為此時的日干之氣不會去順從對立的兩種五行之氣。

陰陽對立是以地支之間的對立為依託，也就是說地支之間的作用關係，決定著格局的變化成敗。故命書言：寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，則能生成萬物。若寒甚而暖無氣，暖至而寒無根，必無生成之妙也。是以過於寒者，反以無暖為美。過於暖者，反以無寒為宜也。蓋寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此天地自然之理也。從此段的理論大家可以看出, 陰陽對立與陰陽之間的轉化是八字預測的靈魂。

二、陰陽轉化

《易經》曰「君子所居而安者，易之序也」。木—火—土—金—水，是五行循環永遠不能打破的時序循環規律。從四時上看，春天以後必是夏天，有了木必向火的方向發展。到大暑則陽氣旺極必會轉陰，就是秋天，秋天以後必會是冬天，金必會向水的方向發展。用五行來表示四時的轉化發展過程，就是易的順序。這也深刻寓意著自然與社會的發展規律。一個人的運氣若適應自然及社會的發展規律，會得到很多的幫助，也就是把眾多的力量轉化為個人的力量就應吉;反之就會不利。

八字扶抑格中的通關，從格中的日柱旺極喜泄，都是陰陽轉化的表現。陰陽轉化在八字的演算過程中是經常遇到的, 由於地支作用關係的變化，有時忌神會轉化成用神，而用神也會轉化成忌神。當八字的五行流通，沒有堵塞、沒有偏旺的五行出現時，五行之間的力量相對平衡地轉化，就會呈現最完美的太極狀態，命主的各方面就會向有利的方向發展。五行轉化是時序的變化，而干支之間的轉化不是時序的轉化，已經上升到空間氣場的轉化，干支之間的轉化條件就比較嚴格。由於干支的陰陽屬性不同，因而它們遵循同氣相合、對立相剋的轉化規律。

三、陰陽消長

在八字預測術中，陰陽消長和陰陽轉化一樣，都是指命局中的陰陽二氣在行運中的變化狀態的。不同的是，前者是指量變的過程，後者是在前者的基礎上發生質變的必然結果。八字原局是靜態的，只有大運、流年的參加才會動起來。大運是提示日主十年中的運氣時間概念，某一大運是陰消陽長還是相反，同時也就表明了這個大運是助長用神還是忌神，要注意理解這一點。

陰陽消長有兩層含義，一是命局中陰陽二氣在大運的變化，二是命局中的陰陽二氣存在著用神、忌神。大運的到來，必須分清是忌神還是用神之氣在消長。用神長、忌神消，有利於八字命局平衡就應吉；用神消、忌神長，不利於八字命局平衡就應凶。但是，也並非用神長、忌神消就完全應吉，因為陰陽消長也有一定的尺度，這要由原局的「病葯」輕重來決定。當陰陽消長到一定的程度時，就會發生陰陽轉化，這就有出現相反的結果的可能。

這裡提醒大家注意，每一個不同的八字組合根據自己的喜忌不同，則適當的氣場消長段不同，這一點在八字預測中相當重要。八字喜火為用，但應清楚火的消長應該處在什麼段最好。如果超過某個階段點，就會違背「損有餘，補不足」的平衡原則。也就是說，我們必須要掌握陰陽消長的空間度量段和轉化點。

四、陰陽互根

命理曰：孤陰不生，獨陽不長。只有陰陽調和，萬物化生。四季對應五行，金、木、水、火的長生進氣點都是在上一五行的起點，寅、申、巳、亥為四長生之月，一種五行的值令實際預示著下一五行的進氣。春夏秋冬四季往複循環，任何時候都不會單獨存在，寒極暖之機，暖極寒之兆也，所謂陰極則陽生，陽極則陰生，此乃天地自然之理也。任何事物的發展變化，都不是孤立的，沒有矛盾就沒有世界。沒有矛盾、沒有矛盾的解決就不會有發展變化，這一矛盾對立統一的理論是唯物辨證法的基本觀點之一。表現在命理中，就是陰陽互根。

陰陽互根就是矛盾的對立和統一，地支作用關係中的六合就是陰陽互根的表現。大家可以對比一下，在地支六合中，子水、午火分別為陰極、陽極之點而與本氣相合, 其餘的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一陰一陽相互配合。

五、陰陽並存

陰陽並存可以說是確定陰陽五行氣場旺衰的玄機所在。「夫萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，過於不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇。或益其不及，或損其太過。所以貴在折中，歸於中道。」以往大家只注重月令的本氣，而忽視了陰陽並存，負陰抱陽就是陰陽並存的意思。命書言：從無取有，向實尋虛。在五行的氣場轉化中，實際是陰陽氣場同時並存，而不是只有月令之氣。月令卯木，一般只看到了木火的存在，而忽視了金水的存在，就出現了思維上的錯誤。試想卯月之時，太極在春分氣中，陽氣進而至卯，可是這時的金水之氣同時存在。為什麼這樣講？卯木為少陽，何謂少陽？就是陽氣不足，陰氣還有。

在陰陽氣場的轉化中，只有子午月為純陰純陽之氣，其他的月令，雖然是陰陽的偏重不同，可是陰陽是同時存在的。故命書言：春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？月令的陰陽並存，是確定五行旺衰的玄機所在。

五行是以陰陽為太極點衍生出來的，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥濕寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四時之氣的往複循環。五行是陰陽的細分，這裡木火為陽，金水為陰，土為陰陽之間的平衡之氣。春季為少陽木氣主濕，夏季為老陽火氣主暖，秋季為少陰金氣主燥，冬季為老陰水氣主寒。少陽木氣的產生必然是由老陰水氣轉化而來，這也是春天氣寒的原因。當少陽木氣旺極時，老陽火氣自然產生。老陽火氣的產生必然是由少陽木氣轉化而來，夏天火旺，老陰氣絕，因為中間的少陽木氣已經轉化了老陰之氣。當老陽火氣旺時，少陰金氣已經有氣。

從物象上看，立夏之後，花草樹木的葉子出現潮氣；在進入立秋後，潮氣則變成小水珠，此時的少陰之氣已經轉旺。當少陰氣旺極時，老陰水氣自然產生，夏天的餘熱經過少陰金氣的轉化，所以冬季寒冷。當寒冷到了極點，新的太極就會產生，新的一年又來了。

陰陽為本，五行為用。陰陽二氣太過粗糙，是一個全程概念，不能細緻地表示陰陽二氣的變化階段，就在二至上劃分二分，出現四相。把陰陽二氣劃分四個階段，用五行來表現。

五行可以細緻地表示出陰陽的變化過程，表現出陰陽變化過程中，每一個點位中陰陽二氣的強弱情況。冬至後一陽解凍，但並不是陽氣變旺，只不過是陰氣旺到最極點，不能再向前發展。子中陰氣處在最旺的狀態，那麼陽氣就處在最弱的狀態。丑月陽氣繼續向上發展，可是陰氣仍然旺於陽氣，故丑月氣寒。寅月冬至後45天，陽氣略有上升。在卦氣上則是地天泰，陽氣已從地心向外發散，但是沒有離開地，植物只是根部具有生機。故此時只是陽氣進，實際陰氣還是旺於陽氣。故命書言：初春氣寒，首用丙丁調候，便是此意。進入卯月，氣至春分，陰陽分離。此時卦氣雷天大壯，陽氣透出地面，陽氣繽放，春花簇簇。此時陰陽處在中分階段，二者氣場在伯仲之間不相上下。故二月白天陽和，晚上氣寒。 因為此時是陰陽的剝離，也就有了子卯相刑，而寅木中陰氣盛於陽氣，子寅無刑之說。辰月時令陽春三月， 陽氣更旺，此時陽氣大於陰氣，故陰氣壬癸之水，到此為墓地。也就是陰氣幾乎將要消失，辰月的藏干癸水，是水的最後一點氣，只有在晚上亥子丑時，體現出來。進入巳月，陽氣更盛，此時老陰之氣全消，但是此時少陰有氣，晝夜氣場差還是較大。進入午月，陽氣旺極，陰氣死絕，此時晝夜溫差很小。夏至後，陰氣生，未月到來，陽氣仍旺，與丑月陰氣相似。七月後陰進氣，陽氣退，陽氣仍然旺於陰氣，……，又開始了新的循環。

陰陽互根，陰陽並存，負陰抱陽。不要只看到月令的字面，要看到月令後面的陰陽二氣，這才是根本。不然就永遠掌握不了旺衰的真機。

通過陰陽的辨證分析，我們可以知道, 八字預測實際是將不同的干支組合氣場（日柱）放在一個相對的時空中，看日干所代表的五行之氣所處的時間、空間中的旺衰情況。「形全者損其有餘，形缺者補其不足」或者是「剛柔不一，順其勢」。然後看其後大運、流年的時空變化對命局「形旺者與形缺者」的消長狀況。大運、流年損命局中形旺者的有餘，補形缺者的不足應吉；如果大運、流年繼續加大形旺者的力量，抑制形缺者則應凶。